El ecumenismo

1,099 views

Published on

Se hace un repaso de los temas centrales del ecumenismo y del papel que la iglesia católica juega

Published in: Spiritual
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,099
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
18
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

El ecumenismo

  1. 1. ESCRITOS DE FORMACIÓN Número 27 – Julio de 2007 EAS EL ECUMENISMOCOMUNIDADES CRISTIANAS COMPROMETIDAS EAS DE COLOMBIACIUDAD DE MEDELLÍN
  2. 2. COMITÉ DE FORMACIÓNEl comité de Formación genera documentos periódicamente parabeneficio de los EAS y su formación. Los invitamos a leer estosdocumentos y reflexionar sobre ellos, ojalá algunas veces encomunidad. Los invitamos a coleccionarlos y a divulgarlos.Estos escritos se basan en recopilaciones de documentos de diversosautores, incluyendo personas de los EAS, sometidos en algunos casosa adaptaciones que los hagan más afines y prácticos para los EAS,bajo la responsabilidad del comité.Son bienvenidos los comentarios y los aportes.Queremos dedicar este escrito al tema del Ecumenismo, aprovechandoel material que se preparó para el pasado Martes de la Amistad, porparte de Enrique Posada y las Comunidades de Manantial y Vientos delOasis. Se trata de una presentación basada en su mayor parte en lapágina web http://es.catholic.net. Por su naturaleza y por el idearioque profesan, los EAS son comunidades abiertas y ecuménicas y dealguna manera nos corresponde contribuir a la unidad de los cristianosy a una visión de tolerancia y respeto por las creencias distintas a lasnuestras. 2
  3. 3. EL ECUMENISMO 1. Un mundo de muchas religionesHabitamos un mundo donde sus habitantes practican una grancantidad de religiones. De ellas, un gran conjunto corresponden a lasreligiones proféticas semíticas monoteístas (judeocristianas o“religiones del libro”), las cuales son el Judaísmo, el Cristianismo y elIslamismo, todas ellas monoteístas.Otro gran conjunto, es del las religiones místicas que procedenoriginalmente de las India (denominadas Indo – arias o hinduistas), lascuales son el Hinduismo (que es politeísta-panteísta) y el Budismo(que es no – teísta, panteísta)Un tercer gran conjunto es el de las religiones sapienciales que vienende la China (eventualmente asociadas con las hinduistas). Ellas son elConfucianismo (no–teísta), el Taoísmo (no–teísta), el Shintoismo(politeísta), y el Jainismo (no–teísta,panteísta).Un cuarto grupo es el de las Religiones Indígenas, etnológicas ocósmicas (las cuales no conforman en el presente el conjunto degrandes religiones), pero que tienen importancia en diversas regiones.Entre ellas se cuentan las africanas (politeísta, animista), lasamericanas (politeísta), las oceánidas (politeísta, monoteísta, animista)y asiáticas (dualistas y animistas)Se observa en estas religiones una visión de la divinidad que abarcatodos los posibles espectros, desde el monoteísmo hasta el no teísmo. 2. ¿Por qué tantas religiones?Esa pregunta siempre estará presente en nuestras mentes. Nospreguntamos:Si el Dios que está en los cielos, que ha salvado, es Uno solo y es Elque se ha revelado en Jesucristo, ¿por qué ha permitido tantasreligiones?¿Por qué hacernos tan ardua la búsqueda de la verdad en medio deuna selva de cultos, creencias, revelaciones, diferentes maneras de fe,que siempre, y aún hoy, crecen en todos los pueblos?Estas preguntas le fueron hechas al papa Juan Pablo Segundo y a ellasdedica cuatro capítulos de su bello texto “Cruzando el Umbral de laEsperanza”. Algunas de sus respuestas son las siguientes: 3
  4. 4. Afirma que “En vez de sorprenderse de que la Providencia permita talvariedad de religiones, deberíamos más bien maravillarnos de losnumerosos elementos comunes que se encuentran en ellas”.Y dice: “Cristo vino al mundo para todos los pueblos, los ha redimido atodos y tiene ciertamente Sus caminos para llegar a cada uno de ellos,en la actual etapa escatológica de la historia de la salvación. De hecho,en aquellas regiones muchos lo aceptan y muchos más tienen en Éluna fe implícita”Agrega: “Las palabras del Concilio Vaticano II nos llevan a laconvicción, desde hace tanto tiempo enraizada en la tradición, de laexistencia de los llamados semina Verbi (“semillas del Verbo”),presentes en todas las religiones.Y continúa: “El Espíritu Santo obra eficazmente también fuera delorganismo visible de la Iglesia. Y obra precisamente sobre la base deestos semina Verbi, que constituyen una especie de raíz soteriológicacomún a todas las religiones.”El papa se refirió en concreto a diversas religiones en estos términos:“Las grandes religiones del Extremo Oriente poseen carácter desistemas culturales y éticos, con un notable énfasis en lo que es el bieny en lo que es el mal. A ellas pertenecen tanto el confucionismo chinocomo el taoísmo; Tao quiere decir verdad eterna -algo semejante alVerbo cristiano-, que se refleja en los actos del hombre mediante laverdad y el bien morales”.“Las religiones del Extremo Oriente han supuesto una grancontribución en la historia de la moralidad y de la cultura, han formadola conciencia de identidad nacional en los habitantes de China, India,Japón, Tíbet, y también en los pueblos del sudeste de Asia o de losarchipiélagos del océano Pacífico”.“Algunos de estos pueblos tienen culturas que se remontan a épocasmuy lejanas. Los indígenas australianos se enorgullecen de tener unahistoria de varias decenas de miles de años, y su tradición étnica yreligiosa es más antigua que la de Abraham y Moisés”.Hablando del Islam dice: “Al Dios del Corán se le dan unos nombresque están entre los más bellos que conoce el lenguaje humano”.Y continúa: “La religiosidad de los musulmanes merece respeto. No sepuede dejar de admirar su fidelidad a la oración. La imagen delcreyente en Alá que sin preocuparse ni del tiempo ni del sitio, se postra 4
  5. 5. de rodillas y se sume en la oración, es un modelo para aquelloscristianos que, desertando de sus maravillosas catedrales, rezan pocoo no rezan en absoluto”.Agrega que “El Concilio ha llamado a la Iglesia al diálogo con el Islam.Dice la “Nostra aetate”: Si en el transcurso de los siglos no pocasdesavenencias y enemistades surgieron entre cristianos y musulmanes,el Concilio exhorta a todos a olvidar el pasado y a ejercitarsinceramente la mutua comprensión, además de a defender ypromover juntos, para todos los hombres, la justicia social, los valoresmorales, la paz y la libertad”Sobre el Judaísmo señala: “La Iglesia no puede olvidar que ha recibidola revelación del Antiguo Testamento por medio de aquel pueblo con elque Dios, en su inefable misericordia, se dignó sellar la AlianzaAntigua… Los católicos y los judíos, están unidos por la conciencia derezar al mismo Dios. A pesar de la diversidad de lenguaje, lasoraciones en la iglesia y en la sinagoga están basadas, en considerablemedida, en los mismos textos”.Agrega: “El extraordinario pueblo judío continúa llevando dentro de símismo las señales de la elección divina. Realmente, Israel ha pagadoun alto precio por su propia "elección". Quizá debido a eso se ha hechomás semejante al Hijo del hombre, quien, según la carne, era tambiénHijo de Israel… Cuándo podrá el pueblo de la Antigua Alianzareconocerse en la Nueva es, naturalmente, una cuestión que hay quedejar en manos del Espíritu Santo. Nosotros, hombres, intentemos sólono obstaculizar el camino”Sobre el hinduismo y el budismo señala: “En el hinduismo los hombresinvestigan el misterio divino y lo expresan mediante la inagotablefecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos de la filosofía;buscan la liberación las angustias de nuestra condición, sea medianteformas de vida ascética, sea a través de la profunda meditación, seaen el refugio en Dios con amor y confianza…. En el budismo, sereconoce la radical insuficiencia de este mundo mudable y se enseñaun camino por el que los hombres, con corazón devoto y confiado, sehagan capaces de adquirir el estado de liberación perfecta o de llegaral estado de suprema iluminación por medio de su propio esfuerzo, ocon la ayuda venida de lo alto.Advierte que “El Concilio recuerda que la Iglesia católica no rechazanada de cuanto hay de verdadero y santo en estas religiones.Considera con sincero respeto esos modos de obrar y de vivir, esospreceptos y esas doctrinas que si bien en muchos puntos difieren de loque ella cree y propone, no pocas veces reflejan un destello de aquellaVerdad que ilumina a todos los hombres” 5
  6. 6. Refiriéndose a las religiones animistas hace las siguientesconsideraciones “Ponen en primer plano el culto a los antepasados.Parece que quienes las practican se encuentren especialmente cercadel cristianismo. Con ellos, también la actividad misionera de la Iglesiahalla más fácilmente un lenguaje común.Y dice “¿Hay, quizá, en esta veneración a los antepasados una ciertapreparación para la fe cristiana en la comunión de los santos, por laque todos los creyentes vivos o muertos forman una única comunidad,un único cuerpo? La fe en la comunión de los santos es, en definitiva,fe en Cristo, que es la única fuente de vida y de santidad para todos”.Observemos que es una visión muy amplia, mucho más que las de lamayor parte de las personas y nos debe servir de orientación. 3. Un cristianismo creciente pero todavía divididoEl cristianismo, que sigue las enseñanzas de Jesucristo, tiene tresramas principales.La Iglesia Católica Apostólica Romana, que se basa en las palabrasde Jesús "Tú eres Pedro (piedra) y sobre esta piedra edificaré miiglesia". Razón por la que el apóstol San Pedro pasaría a ser designadoobispo de Roma y a su muerte le seguirían "los sucesores de Pedro".La aceptación del cristianismo como religión no se produjo hasta que elemperador Constantino la reconociera como oficial de su imperio en elaño 313 d.C., con el Papa como su máximo representante. Elcatolicismo ha mantenido la sucesión de los papas desde el iniciomismo del cristianismo, antes de ser reconocida como la religióndominante en el imperio romano.La Iglesia Ortodoxa Oriental, también conocida como iglesia griegao iglesia greco-rusa. Nació a raíz del cisma de oriente durante el sigloXI. Tienden a tener carácter nacionalista. Reconocen el primadohonorario del Patriarca de Constantinopla. En sus creencias y prácticashay mucha semejanza con la iglesia católica, pero no se reconoce elprimado del Papa.Las Iglesias protestantes, se iniciaron con un movimiento fuemotivado por la reforma de Martín Lutero, el cual dio lugar alnacimiento de las iglesias Baptistas, Congregacionalistas, Luteranas yPresbiterianas en el siglo XVI y a numerosas iglesias aún en la épocamoderna.La Baptista o Bautista, nació en Holanda en 1609, y da muchaimportancia al bautismo que hacen de adultos. 6
  7. 7. La Congregacionalista o Independiente: nació en Inglaterra durante elreinado de Isabel I. Considera que la concepción misma de la iglesiareside en la autonomía.La Luterana o Evangélica, nació en Alemania en el siglo XVI, y sefundamenta en el legado doctrinal de Lutero: la justificación por la solafe; la exclusiva aceptación de la Biblia; el rechazo de la tradición, laasunción de dos únicos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía, elrechazo al magisterio del Papa y a las imágenes.Las Presbiterianas o Reformadas: siguen las enseñanzas de JuanCalvino (teólogo de origen francés que continuó la reforma Luterana).Se rigen por la Biblia (como todos los protestantes) y el libro de ladisciplina.La Metodista: movimiento revivalista suscitado por John Smith enInglaterra, durante la segunda mitad del siglo XVIII y como todos losprotestantes abogan por las escrituras, la fe y el sacerdocio compartidode los fieles. 4. El ecumenismoEcumenismo viene de palabras en griego y latín que significanuniversal, de toda la tierra. Hoy lo entendemos como la meta deunidad y de comunión para las iglesias cristianas, como ejemplo deunidad para todos los hombres de buena voluntad.El concilio Vaticano II y otros documentos señalan que la única Iglesiade Cristo subsiste en la Iglesia católica. Pero ello no significa que tengaen poca consideración a las otras Iglesias y comunidades cristianas.Esta convicción va acompañada por la conciencia de que esto no es unmérito humano sino un signo de la fidelidad de Dios, que es más fuerteque las debilidades humanas y que los pecados que la Iglesia haconfesado de forma solemne ante Dios y ante los hombres al principiode la Cuaresma del 2000.El Papa ha señalado que “La Iglesia católica sufre por el hecho de queverdaderas Iglesias particulares y comunidades eclesiales conelementos preciosos de salvación están separadas de ella”.Desde el Concilio Vaticano II, se nos ha exhortado a trabajar por launidad de todos los cristianos. Muchos han sido los esfuerzos en estesentido que se han llevado por diferentes partes para lograr esteobjetivo, habiéndose logrado grandes avances. Los EAS no podemosser indiferentes a estos esfuerzos. Tratemos de conocer y entendermás estas religiones cristianas para podernos sumar al empeñoecuménico.Al respecto dice el Papa Benedicto XVI: 7
  8. 8. “La unidad es un don de Dios y fruto de la acción de su Espíritu. Poreso, es importante rezar. Cuanto más nos acercamos a Cristo,convirtiéndonos a su amor, más nos acercamos también los unos a losotros”.Agrega Benedicto XVI: “Lo importante que es traducir el mensaje deCristo en iniciativas concretas de solidaridad. Se favorece así el caminode la unidad, porque se puede decir que la aportación, por pequeñaque sea, que ofrezcan los cristianos para aliviar el sufrimiento delprójimo, contribuye también a hacer su comunión más visible.”Y como una invitación que debe llegar al corazón de los EAS dice “Esimportante tener experiencias ecuménicas, ya que estas experienciasdespiertan las esperanzas en el corazón”. 5. Experiencias de EcumenismoSiguiendo la invitación del Papa, queremos resaltar algunasexperiencias recientes que nos indican un camino de esperanza. Nosmuestran que hay personas y grupos que sinceramente buscan launidad de los cristianos. Nos indican que se están gestando semillas deunidad en forma paciente y efectiva, que dará frutos.El Consejo Mundial de las Iglesias se reúne en Brasil. La Iglesiacatólica mantiene un grupo de trabajo con el ConsejoMás de setecientos delegados, en representación de 340 iglesias ycomunidades cristianas, participan en la IX Asamblea General delConsejo Mundial de las Iglesias, que se celebró en la UniversidadPontificia de Porto Alegre (Brasil) del 14 al 23 de febrero de 2006.Aunque no forma parte de esta organización, la Iglesia católica estápresente con una delegación de dieciocho personas, comoobservadores. El cardenal Walter Kasper, presidente del ConsejoPontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, participa enla asamblea.Los metodistas se adhieren a la Declaración sobre laJustificación acordada por católicos y luteranosLa Conferencia Mundial Metodista, celebrada en Seúl (Corea), del 20 al24 de julio de 2006, ha acordado adherirse a la Declaración de laDoctrina sobre la Justificación, firmada en 1999 por la Iglesia Católicay la Federación Luterana Mundial.La Declaración supuso superar una serie de malentendidos y dedistintos modos de ver las cosas, ya que la polémica sobre la fe y lasobras en la justificación (salvación) del hombre fue desde Lutero causade desunión entre católicos y protestantes. Ella afirma que el hombre 8
  9. 9. es justificado por la gracia de Dios recibida en la fe. El hombre sin lagracia de Dios no se salva. A la vez, el hombre es movido por la graciade Dios a hacer buenas obras. Por eso, una fe sin obras sería una femuerta.Roger de Taizé (1915-2005), una vida dedicada a la unión delos cristianos.El funeral por el hermano Roger de Taizé fue una muestra delecumenismo que él siempre quiso promover mediante la oración y elconocimiento mutuo. Presidió las exequias en la iglesia de laReconciliación de Taizé, el 23 de agosto de 2005, el Card. WalterKasper, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de losCristianos. Hicieron las lecturas, cada uno en su idioma, el obispoanglicano de Manchester, Nigel McCulloch, representante del primadode Inglaterra; el pastor protestante francés Arnold de Clermont,presidente de la Conferencia de Iglesias Europeas, y el obispo luteranoWolfgang Huber, presidente de la Iglesia evangélica alemana. Al final,la delegación del patriarcado ortodoxo de Moscú ofició un responso. Entotal, estaban formalmente representadas una docena larga de Iglesiasy comunidades cristianas.Católicos y ortodoxos: hay más puntos de unión que dedivisión. Benedicto XVI afirma que sólo es diferente “lainterpretación y alcance” del ministerio petrinoLa misma fe de los Apóstoles, los mismos sacramentos: así resumióBenedicto XVI, en la fiesta de S. Pedro y S. Pablo, lo que une acatólicos y ortodoxos, al recibir a una delegación del PatriarcadoEcuménico de Constantinopla.Acuerdo entre católicos y anglicanos sobre la Virgen. Elcontenido del documento conjunto deberá ser aprobado por lasrespectivas jerarquíasExpertos católicos y anglicanos han llegado a un acuerdo de principiosobre el papel de la Virgen María en la doctrina y en la vida de laIglesia. Las conclusiones están contenidas en un documento conjunto,"María: Gracia y Esperanza en Cristo", que fue presentado el pasado16 de mayo de 2005 en Seattle (EE.UU.). Es fruto del diálogo teológicoque tiene lugar en la Comisión Internacional Anglicano-Católica(ARCIC) y ahora deberá ser ratificado por las respectivas jerarquías.La Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa griega inician lacolaboración después de diez siglos. Visita oficial a Roma deuna delegación de AtenasEl envío a Roma en marzo de 2002 de la primera delegación oficial deAtenas marcó el inicio de la colaboración, después de diez siglos, entre 9
  10. 10. la Iglesia ortodoxa griega y la Iglesia católica. El nuevo clima, quesupone un giro significativo en las relaciones (hasta hace poco, laIglesia griega ni tan siquiera reconocía a la Iglesia católica comoIglesia), es fruto del viaje de Juan Pablo II a Atenas (mayo de 2001).Una peregrinación "tras las huellas de San Pablo" que –paradójicamente– había suscitado numerosas polémicas en el seno dela ortodoxia griegaColaboración católico-ortodoxa en España.Un acuerdo entre el arzobispo de Pamplona, Fernando Sebastián, y elarzobispado ortodoxo ruso en Europa occidental firmado el pasado 11de abril de 2002, ha establecido la cesión por cinco años de una capillaen la localidad navarra de Barañain. Los numerosos fieles que viven enesta región podrán participar en los oficios de rito ortodoxo ruso.España, y Navarra en particular, acogen desde hace años a miles deinmigrantes procedentes de las ex repúblicas soviéticas.En virtud del acuerdo, el patriarcado se compromete a que la parroquiaasegure la vida eclesial de sus fieles ortodoxos, aportando clero paraatenderles. 6. Un cuentecito de unidad alrededor de Dios (Adaptación de una fábula de Ramón Llull, del siglo 13)Un hombre de avanzada edad se replantea los fundamentos de laexistencia, y su angustia proviene de la paradoja que se plantea entresus largas y difíciles búsquedas intelectuales y vitales, y el haberlogrado respuestas casi al final de la vida, cuando se hace dudoso elprovecho que podrían reportarle. Tres amigos, cada uno creyente enuna de las religiones del Libro, viajan juntos, se encuentran con él yescuchan sus quejas. Los tres se disponen a ofrecerle lo mejor queposeen: los fundamentos de la fe, del modo como cada uno la asume,y por orden de antigüedad le hablan. El escéptico, convencido de queen las tres modalidades existe un fundamento común que le brinda asu vida sentido y esperanza, les agradece su ayuda, y los tres sabioscontinúan su camino sin molestarse en averiguar cuál de las tresreligiones escogería aquel hombre.Ramón Llull dedicó su vida a la unidad y al entendimiento mutuo. Esun ejemplo para nosotros los EAS. 10

×