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Fe y comunidad - Retiro espiritual- Padre Federico Carrasquilla

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Resumen, documentos y crónica de Retiro espiritual sobre el tema Fe y Comunidad, acompañado por el Padre Federico Carrasquilla

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  1. DESDE LA COORDINACIÓNNúmero 35 – Junio de 2013E A SCOMUNIDADES CRISTIANAS COMPROMETIDAS EAS DECOLOMBIACIUDAD DE MEDELLÍN - COORDINACIÓN DE LA CIUDADDada la importancia de la información, la coordinación de ciudad haconsiderado que conviene generar, con la mayor frecuencia posible,documentos que la mantengan en contacto con los EAS y con lascomunidades. Por ello ha decidido publicar este boletín “DESDE LACOORDINACIÓN”. Agradecemos enormemente que lo lean, que locomenten y que nos den sus impresiones por este mismo medio odirectamente hablando con nosotros.En este boletín, presentamos el informe del Retiro Espiritual de lascomunidades de 2013, que fue una actividad profunda y vivencial,dirigida por el padre Federico Carrasquilla, realizada en la magníficaCasa de Encuentros de La Montañita, con una muy buenasasistencia.Queremos invitarlos a que participen lo más activamente quepuedan en los distintos eventos y actividades. Les comentamos quelos EAS del mundo sostendrán el ENCUENTRO INTERNACIONAL enGuadalajara, México, en el año 2014, al cual todos ustedes puedenasistir. Vayan haciendo sus ahorros y pensando en apoyar a unapersona o pareja de cada comunidad, al menos, para que tengamosuna gran participación de Colombia y proyectemos y fortalezcamosel trabajo futuro de los EAS.Bueno, como siempre les repetimos, hay que participar en todo loque se pueda para sentir esa esencia EAS y disfrutar a tope de estemundo comunitario. ¡No se lo pierdan!Con cariño en el SeñorEnrique Posada y Luz Alba Pineda1
  2. 1- RETIRO ESPIRITUAL DE LAS COMUNIDADES EAS 2013Este retiro ha sido organizado por el Comité de Formación, a cargo de laComunidad de la Luz, entre el 17 y el 19 de mayo de 3013El siguiente fue el programa del retiro.RETIRO ESPIRITUAL ANUAL DE LAS COMUNIDADESCRISTINANAS COMPROMETIDAS EAS DE COLOMBIATEMA CENTRAL “LA PEQUEÑA COMUNIDAD Y LA FE”CASA DE RETIROS LA MONTAÑITA , LA ESTRELLAPROGRAMAVIERNES 174.30 pm. Inscripciones y bienvenida a los participantes7:30 pm. Cena8.30 a 10 pm. Actividad (Película y cine Foro) – Responsable Comité deFormaciónSABADO 186.30 am. Levantada7.30 am. Oración (responsables Ana Fabiola Ángel - Comunidad La Alegría)8:00 a 8:30 Desayuno8.45 a 10:00 Charla 1-Sobre la Fe- Padre Carrasquilla10.15 am. Refrigerio10:30 am. Charla 2- Cómo se Plantea La Fe – Padre Carrasquilla11:30 am. Taller – Reflexión Personal12.45 pm. Almuerzo – descanso3.00 pm. Taller por grupos– Preguntas que nos hacemos ante la fe4.30 pm. Refrigerio5:00 a 6:30 Compartir sobre las Preguntas - Comentarios del padre Carrasquilla6:30 Eucaristía7.30 pm. Cena8.30 a 10:30 Noche de la Alegría Organiza Coordinación EAS2
  3. DOMINGO 196.30 am. Levantada7.30 am. Oración (Responsable Nubia Prada Comunidad Amaneceres)8:00 a 8:30 Desayuno9.00 a 10:15 Charla 3 - La evolución de la Fe en la Iglesia y en la comunidadPadre Carrasquilla10.15 am. Refrigerio11:00 am. Charla 4- La Praxis de la Fe – Padre Carrasquilla12:00 Eucaristía13.00 pm. Almuerzo – descanso2:00 pm Salida2- MATERIAL DE REFLEXIÓNA continuación les compartimos el material que nos entregó el PadreCarrasquilla para beneficio de todos, especialmente de aquellos que nopudieron asistir. Ojalá que lo puedan hacer en 2014 y en los años que siguen yque puedan participar activamente.RETIRO ESPIRITUAL.GRUPOS EAS. Mayo 16,17,18/2013TEMA:FE Y COMUNIDAD.La fe como relación y como praxis.Día primero: LA FE COMO RELACIÓN.I. Reflexión personal.Cómo has vivido tu fe? La has centrado en doctrina y prácticas o en lapersona de Jesús? Cómo aparece esto en tu vida?II. Cómo ves la fe de la gente que te rodea? Cómo se ha entendidohasta ahora, la “falta de fe o el rechazo de la fe” de algunaspersonas?III. Reflexión doctrinal.IV. Reflexión personal.3
  4. De lo escuchado ahora: qué puntos te parecen más importantes? Cómo teayudan a comprender mejor lo que has reflexionado?V. Iluminar esto con la Palabra del Señor:“Sucedió que Jesús estaba orando solo. No estaba con él más que los discípulos.Entonces le dijo:: “ Para la gente: quién soy Yo?” Ellos respondieron: para algunos:Juan el Bautista; para otros Elías o algunos de los profetas que ha resucitado.” Jesúsles dijo entonces: “Pero para ustedes: quién soy Yo?” Pedro respondió: “Tu eres elCristo de Dios” Jesús entonces les ordenó que no se lo dijeran a nadie” (Lc.9,18-20)Preguntarse:• ¿Qué significan esas dos preguntas que le hace Jesús a los discípulos yla respuesta de Pedro?• ¿Cómo responderías hoy tu a estas dos preguntas?• ¿Cómo puedes desde este texto, comprender lo que es la fe?VI. Reflexionar sobre este texto:Hacia el año 80 empieza a circular por algunas comunidades cristianas , unescrito conocido hoy como “Carta a los Hebreos.”. Su autor: buen conocedorde la religión judía, va destacando la importancia única e irrepetible de laimportancia de la persona de Jesús, muy superior a la de los venerablespersonajes de la tradición bíblica. Al final de su obra deja claro que loscristianos podemos contar con una “nube grande de testigos de la fe”, en lahistoria de Israel pero que ahora se nos propone vivir “con los ojos puesto enJesús, el que inicia y consuma nuestra fe.” (Heb.12,2) Es esta la reflexión laque necesitamos hoy para recupera a Jesús el Cristo como el “autor” denuestra fe, el único que puede regenerar nuestra pequeña fe débil y vacilante,para hacernos renacer a la verdadera identidad de discípulos y seguidores deJesús. Por eso lo primero y más decisivo hoy para nosotros, es poner aJesucristo en el centro de nuestra fe. Todo lo demás viene después. Quépuede haber más necesario y urgente para los cristianos hoy, que despertaren nosotros la pasión por el conocimiento y la fidelidad a la persona deJesús? Ya no basta cualquier reforma o aggiornamento. Necesitamos volveral que es la fuente y el origen de nuestra fe y por tanto de la Iglesia, el únicoque puede purificar su presencia en el mundo y arraigar nuestra fe enJesucristo como la única verdad de las que nos está permitido vivir y caminarde una manera a creativa hacia futuro. Recuperar lo esencial del Evangelio-Renacer juntos del Espíritu de Jesús.Tomado de José A. Pagola. Fijos los ojos en Jesús.pág.141/424
  5. VII. Compartir en grupo lo reflexionado.VIII. Celebrar en la Eucaristía lo vivido hoy.JORNADAS DE DESIERTO.Día segundo: LA FE COMO PRÁXIS.Guía para la reflexión personal.1. ¿Cuál ha sido tu “práctica” como creyente cristiana/o? Te parece queha sido una condición para vivir la fe o la consecuencias de la fe quevives?2. ¿Qué piensas de lo que dice mucha gente:” “Soy creyente pero nopractico”?3. ¿De lo escuchado esta mañana: qué puntos te parecen más importantes?Cómo te ayudan a comprender mejor lo que has reflexionado?4. ¿Iluminar esto con la Palabra del Señor:“Por qué me llaman uds.”Señor, Señor” y no hacen lo que yo les digo? Les voy a decira qué se parece la persona que viene a mí, escucha mis palabras y las pone en práctica:se parece a un hombre que para construir una casa, cavó una fosa profunda, y pusolos cimientos sobre la roca. Vino una creciente, cayó un torrente sobre la casa y no lepasó nada, no la hizo tambalear porque estaba construida sobre la roca.”(Lc.6,47.)Preguntarse:• ¿Cómo mira Jesús la práctica de las personas que lo escuchan?• ¿De donde surge esa práctica?• ¿Cómo ilumina y cuestiona este texto la práctica cristiana que hastenido hasta ahora?• ¿Qué llamadas te hace el Señor a través de este texto para vivir la fecomo praxis?5. Reflexionar sobre este texto:EL QUÉ HACER DE JESÚS.En este mundo dominado por la acción y por estrés que generan lasexigencias de la acción, es necesario reflexionar cobre el ”qué hacer” de Jesús.Un quehacer que se vivió en dos momentos: en su vida de Nazaret durantetreinta años y en su vida pública, durante tres años. En la vida de Nazaretllevó plena y totalmente la vida de un artesano, campesino y pobre en unpueblo perdido de Galilea. En la vida pública llevó una vida de predicador e5
  6. hizo ciertamente muchas obras en beneficio de la gente pero nunca las quehabría podido hacer. Y esto es una lección para los que viven obsesionadospor responder a todas las necesidades de la gente. Yo veo a tantos cristianosque parecen tener vocación de “salvadores improvisados” de este mundo yque se pasan criticando lo que la Iglesia no hace en el campo de la liturgia, delapostolado, de las ayudas a la gente, de la toma de posición ante losproblemas del mundo. Ahora bien: esta vivencia de Jesús está marcadaradicalmente por la relación con los otros. Y esto no solo porque el mensaje desu vida púbica fue el del amor vivido en comunidad sino porque su prácticafundamental: la vida de Nazaret fue una “práctica comunitaria”: una vivenciaen comunión con su pueblo, en fraternidad con la gente de su pequeña ciudady por la vivencia comunitaria en una familia sencilla y pobre. Jesús viviórealmente su fe: su adhesión al Padre desde su condición de hombre, de unamanera radicalmente comunitaria” Jesús vivió su vida en comunión: con sufamilia y son su pueblo.”Tomado de Mgr.J. Rodhain. Fundador del Socorro Católico Francés.3- RESUMENES APORTADOS POR LOS PARTICIPANTESLa coordinación solicitó a los participantes enviar sus resúmenes, en formadigital, para ponerlos a la disposición de las comunidades a través del boletínRespectivo. Atendieron a este llamado Lucía Victoria Bernal de la Comunidadde la Luz, Jorge Agudelo de la Comunidad El Fuego, cuyos materialespresentamos a continuación. También se incluyen algunas notascomplementarias a dichos resúmenes aportadas por los coordinadores.Esperamos que estos materiales sean leídos por todos ustedes para que tenganun sabor adicional del retiro y de las palabras inspiradoras del padreCarrasquilla.3.1 FE Y COMUNIDAD- Resumen de los temas tratados por el PadreFederico Carrasquilla, Retiro EAS, La Montañita, mayo 17-19/13Por Lucía Victoria Bernal de Jaramillo¨El corazón tiene sus razones que la razón no conoce¨.¿DESDE DÓNDE VAMOS A PLANTEAR LA RAZÓN DE LA FE?La década de los 60´s fue una época de cambios radicales; no fue una época decambio sino un cambio de época.6
  7. Diferencia entre el hombre y el animal: la esencia del animal es inmanente(permanece dentro), no produce cambios. El hombre es trascendente: lerepugnan los límites, empuja, siempre está buscando otra cosa.Modelo A: manda el de arriba, la razón, el ser racional, lo sacro.Modelo B: manda el de abajo, el corazón, el ser relacional, lo secular y lo ateo.La cabeza piensa desde donde pisan los pies (desde la realidad).Primero la educación fue desde la razón con la razón; luego desde el corazón,con el corazón y fue un desastre (no se podía reprender a los hijos porque sefrustraban); ahora es desde la razón, con el corazón. Y en lo interpersonal,desde el corazón, con la razón. Tenemos que partir desde la realidad.¿CÓMO SE HA PLANTEADO LA FE?Las personas se acercan a la realidad por:• La razón, que les da certezas• Las creencias, que les da la feLa razón se mostraba eficaz. Las creencias, por principio, no son racionales, nose pueden explicar. A las creencias se les unen los afectos y junto con ellas,constituyen la Fe.Durante siglos se consideraron las creencias como otra manera (de menorcalidad) de acercarse a la fe; por eso las creencias y lo afectivo no seconsideraron un conocimiento válido; por tanto, se consideró que la fe era demenor valor.Se consideraba a las creencias como una carencia de conocimiento. Lo afectivoes tan irracional como las creencias.Se decía que a los afectos se les debe tener desconfianza, no se debe hablar deellos (son tabú) y se dominan con la razón. Culturalmente la única forma deconocer era por la razón; así que hubo oposición entre razón y fe.FE RELIGIOSA (de todas las religiones)La gente siempre miró a Jesús como una persona religiosa (Lc 20,20, Mt 5,20).7
  8. Jesús cambió la forma de entender la fe (Mc 6,6 y Mt 8,51): habla de fe religiosay fe cristiana; esto duró 4 siglos.Religión es el camino para que la persona se relacione con Dios.Por el Edicto de Milán, en el año 313, se dijo que a los cristianos no se les iba aperseguir. Era la única religión inclusiva.Ante esto es importante considerar:• Jesús está vivo y si lo crucificaron, entonces es más que un hombre• El mensaje de Él fue decirnos que éramos hijos de Dios, así que lepodemos tratar de tú a tú.• Si somos hijos de Dios, somos hermanos entre nosotros• Estamos llamados a construir un mundo de hermanos.Todas las religiones estaban basadas en doctrinas, normas e instituciones(Carta de Pablo a Filemón).Luego Teodosio I vio que a la religión como una fuente de estabilidad ante lasituación que se estaba resquebrajando, así que eligió la religión cristianacomo religión del imperio.(Interesante ver la película Ágora; donde se muestra el paso de la Iglesia deperseguida a perseguidora).Además de la fe religiosa hay una fe humana; la fe es una manera de vivir lapersona.Hoy hablamos de 3 tipos de fe:1. La humana2. La religiosa3. La cristianaTiene que haber algo común y algo típico, especial o propio en cada una. ¿Quétienen en común? En todas los tipos defe:• Es una fuerza• Es otra manera de conocer• Es la manera esencial de relacionarse las personasLo típico de lo humana: centrada en la aceptación de una creencia basada en laautoridad de la persona8
  9. La fe religiosa es la aceptación de una doctrina basada en la autoridad de DiosLa fe cristiana es la aceptación de la persona de Jesús y desde ella, de lasdoctrinas.La fe se traduce en el pensamiento positivo. La fe es otra manera de conocer,además de la razón.Por eso fe es una fuerza, es otra manera de conocer, es una manera derelacionarse.La fe y el amor son la única manera de llegar a la persona.¿Qué es lo típico? En la fe humana yo creo en una serie de dimensiones de lapersona (se habla de la espiritualidad humana); surge de la aceptación de lapersona.En la fe religiosa yo creo en Dios; las normas e instituciones están basadas enDios.En la fe cristiana yo acepto a la persona de Jesús y de ahí las doctrinas, lasnormas y las instituciones. Es la única que no está centrada en instituciones,normas y doctrinas.Hasta el siglo IV lo normal era: persona – Jesús – comunidad – Jesús.En el siglo IV se le dio poder a la Iglesia y así quedó: persona – Iglesia – Jesús yasí fue hasta los años 60´s, cuando se le quitó la autoridad a la Iglesia.Lo ideal es volver a lo primero: persona – Jesús – comunidad – Jesús.La fe cristiana tiene 2 dimensiones:• La fe cristiana es una relación con Jesús• Y esa relación no se puede vivir sin una prácticaPor eso la fe cristiana tiene 2 dimensiones: relación y praxis o práctica.RELACIÓN ENTRE LA FE Y LA VIDAEl mundo sacral tiene 2 características:1. La referencia Dios es inmediata9
  10. 2. La fe es la estructura esencial de la sociedad; la fe es una referenciaexterna.El problema de fe no está en la creencia sino en la vida.Post-conciliar: la fe se vive en la vida y a Dios se le encuentra en la vida.Antes del Concilio Vaticano II, la vivencia de la fe cristiana estaba centrada enla eucaristía, en los sacramentos y en la oración. La eucaristía se presentabacomo la presencia real de Jesús y la oración es el encuentro con Dios. Laeucaristía y la oración ¨pasaron a mejor vida¨ porque el encuentro con Dios esen los otros y es más importante ver a Dios en los otros. Por eso es normal elrechazo de los jóvenes por la fe, porque la fe no está alimentada por lasociedad.A Dios sólo se le encuentra en la vida; entonces, ¿cómo mirar la eucaristía y laoración? Para descubrir a Dios en la vida necesito conocerlo, reconocerlo ycelebrar y eso se logra por la oración y la eucaristía, porque allí lo encuentro ydescubro.Post-concilio: Jesús está en los otros y en la realidad, pero los otros y larealidad me impiden llegar a Jesús.La fe está para ayudarme a enfrentar la vida. Hoy lo importante no son losresultados, sino lo que significan para mí; antes se sabía que algo se habíahecho bien, por los resultados.LA FE COMO RELACIÓN Y LA PRAXIS DE LA FEEl rechazo de la religión que hay en la sociedad, es el rechazo al Dios de lasreligiones; es un rechazo con razón, porque los argumentos que se dan hoypara rechazar a Dios son irrefutables, pero abren 2 puertas; está la pregunta:¿por qué el hombre inventó a Dios? Para satisfacer la necesidad de la persona.La religión es una respuesta a la necesidad de transcendencia del hombre.Gianni Vottuño dice que la idea de Dios es un concepto creado por el hombre.En realidad todos los conceptos que utilizamos son creados por el hombre.La idea de la creencia de Dios fue por las vivencias. El gran favor que nos haceel ateísmo es que nos hace caer en cuenta de que habíamos dejado de lado alDios de Jesús.El Dios de las religiones es comprensible por la razón; el Dios de Jesús no escomprensible por la razón.10
  11. La pobreza de los pobres es impuesta por la situación que les tocó vivir a lospobres; la pobreza de Dios es por voluntad.La fe, o toca nuestra existencia humana, o no me sirve.Los 4 grandes argumentos del ateísmo sobre Dios son:1. La idea de Dios es un concepto creado por el hombre2. La idea de Dios choca contra mi libertad3. Dios nos creó para ser infelices porque la felicidad del hombre es larelación, pero toda relación es conflictiva4. El Dios de las religiones no responde al sufrimiento de la persona ysobre todo, del inocente (del que sufre sin tener la culpa)Jesús responde las 4 ideas anteriores:• Jesús vino a ofrecer una relación que no es conflictiva. Jesús ofreceliberarnos el dolor del inocente.Toda carencia es mala.La fe es la relación con la persona de Jesús.La fe como relación:• La fe es la que nos da la identidad cristiana• La fe es una manera de ser humano• La relación es fundante y gratuita• Constituye a Jesús como el absoluto de la existencia• La relación y la identidad cristiana se viven al interior de las otrasidentidades humanas (la personal y la social)• La relación con Jesús valoriza todas nuestras relaciones, esa relaciónes de tipo afectivo, no racional ni ético. Vivir esa relación exigeconocer, reconocer y celebrar esa relación.La fe es una relación que nos da nuestra identidad cristianaSer cristiano es ser de relación con Jesús, que es Dios; así que la fe cristiana esun tipo de religión, porque religión es todo lo que me religa a Dios. Es unareligión que tiene que tener todos los elementos de las religiones, pero de otramanera; es muy fácil que perdamos lo original de Jesús.11
  12. Es propio de toda religión: Enseñar el camino hacia Dios y por eso mostrar losactos que me permiten llegar a Dios. Por eso tiene que ver con Personas,Lugares, Objetos y Tiempos sagrados.Los actos son la vida humana (Rom 12,1); toda persona es sagrada.Lugares sagrados (Jn 4,20): a Dios hay que adorarlo en la vida.Objetos sagrados: lo puro o impuro es lo que sale del corazón (Mt 15, 1-10)Tiempos sagrados: lo sagrado del sábado es el bien que le haga a los demásMC 2.17, Lc 10,13; por eso lo de Jesús es otro tipo de religión. Ser cristiano esuna manera de ser humano.La fe es una manera de ser humanoSiempre se miró al hombre como ser racional, ahora se mira como serrelacional. Jesús lo que aporta es una manera de ser persona. Me la juego porJesús porque es humano y me da seguridad absoluta.La fe es cuestión de amor; no es aceptar unas doctrinas ni probarlas. La fe meda un concepto de ser hombre, de ser persona.Ser cristiano es vivir de la persona de Jesús, que fue una persona humana.La relación con Dios es fundanteEs la fuente de toda relación. El cristiano es el ser que dice que toda relación esuna manera de vivir la relación con Jesús; además es gratuita (me la regalaron)Ef 2, 5 y 8; 1ª de Juan 4, 10-19: Dios fue el primero que los amó; eso también lodice Juan en su Evangelio.El amor de Jesús me lleva al amor de los otros y de nuevo a Jesús.• Ese amor me lo regalaron (no me lo gané)• Me hace totalmente libre• No lo puedo perder Deuter 7,7Esta relación constituye a Jesús como el absoluto de la existencia.Esta relación pone a Jesús como absoluto. Jn 15,5; Mt 10, 37 (sin Mí no puedenhacer nada). Jesús es el único absoluto que me valoriza mis absolutos para queno me esclavice y me valoriza mis relativos.12
  13. La relación con Jesús se vive al interior de las otras dos identidades mías: lapersonal y la social.La identidad es lo que yo soy: la personal es lo que me da mi familia y mitierra; la social me la da el puesto que tengo. Jesús viene a darme una relaciónque no es conflictiva y que yo lo vivo al interior. Jesús me valoriza todarelación: valoriza lo negativo mío (Mt 11, 28) y también lo positivo (Lc 10, 37).(Ver El síndrome del amor conflictivo: Hofmann)LA FE COMO PRAXIS (PRAXIS UNION DE LA TEORÍA Y LAPRÁCTICA)1. La praxis es esencial en la relación, pero no es la esencia2. Esa relación yo la vivo en los otros y en la realidad3. Esa relación yo la vivo desde mi realidad y las realidades de los otros4. Lo que vale en esa relación es la calidad no la cantidad5. La vivencia de esa relación yo la concretizo a través de tres medios queme da la comunidad cristiana.6. Esa relación con la persona de Jesús hace de mí un testigo del Señor yde la Resurrección7. Esta vivencia exige una lectura de fe de la realidad8. Se vive a través de tres tipos de praxis.1. La praxis es esencial pero no la esencia; ésta es la originalidad de la praxiscristiana.2. Toda identidad, todo ser, sólo existe en el hacer (no hay ser sin hacer); larelación me la dieron y por eso no me la van a quitar. Si yo no hago nada,ese ser no me sirve para nada. Ese hacer ¿Qué tipo de ser revela?La esencia del cristiano no está en el hacer sino en la relación con Jesús.3. Se parte desde la realidad mía y de los otros (puedo dar ejemplo a mis hijosy ellos no responder)4. Lo que importa es la calidad más que la cantidad (Mt 12, 41); la calidad lada el amor que yo recibo.Parábola de los 2 deudores (Mt 18,28). Tener presente el amor, el perdónque nos da para ir sanando rencores, etc.La calidad no la da una resignación (Jn 15,9).5. Vivencia concreta: ¿cómo hago yo en concreto para vivir el amor, o hacerque la relación con Jesús (que es un regalo de él) se concretice? Esaconcretización es necesaria.13
  14. Los Hechos de los Apóstoles son la Iglesia antes de la Iglesia: se fueroncreando normas, doctrinas e instituciones a partir de Jesús.La concretización de la realidad de Jesús puede ser:• Poner a Jesús como clave o modelo y punto de referencia• La espiritualidad• La comunidad6. Esa vivencia nos hace testigos de la relación con Jesús. Testigo no tiene quever ni con la preparación intelectual ni con el valor moral de la persona. Sertestigo es hablar de una experiencia.7. Aprender a leer la realidad, la vida, los hechos, desde Jesús (Mt 16,1).8. Tipos de praxis; son tres:• Práctica sociopolítica• Práctica ética• Práctica culturalLas tres deben llevar a la transformación de la sociedad.Lo que subyace a los ocho puntos señalados es la construcción del Reino deDios Lc 17,20.3.2 LA FE Y LA COMUNIDAD- Resumen de los temas tratados por el PadreFederico Carrasquilla, durante el primer día del Retiro EAS, La Montañita,mayo 18/2013Para construir el tema relacionado con la fe hoy tenemos que “deconstruir”:porque anteriormente lo que entraba por los sentidos pasaba por el cerebroantes de ir a la boca y a las manos. Hoy lo que llega al cerebro tiene que pasarpor el corazón antes de que llegue a la boca. Así cada uno elabora su propioconcepto de las enseñanzas.Lo que en los años 1960 se llamaba una época de cambio hoy se tiene como uncambio de época. El modelo anterior siempre funcionó desde la razón, comoser racional, desde lo sacro, desde Dios. En el nuevo modelo el hombre es unser relacional, que se ordena desde el corazón, desde ”abajo”, como ser queconsidera más importante el ser relacional que ser racional. Cuandodescubrimos que el estar en función de los demás nos hace felices, eso es loque se convierte en la prioridad del deber hacer.Aunque el modelo anterior no se da por agotado, hoy en día se comienza todatarea con el nuevo. Si queremos ser eficaces tenemos que pensar a partir de la14
  15. realidad antes que desde la razón. La práctica se puede iluminar desde larazón, pero no inventarla si no se basa en la realidad. Hoy en día lo correcto enlo social es pensar desde la razón con el corazón, y en lo relacional pensardesde el corazón con la razón.El acercamiento a la realidad tiene dos vías: por la razón (las certezas), y por lafe (las creencias). A las creencias se unieron los afectos para acercarse más a larealidad, pero esta vía se consideró antes como de “menor valor” frente a lade la razón.En Mc 6,6 y en Mt 8,5 Jesús nos habla de la fe religiosa y nos plantea la fecristiana, cambiando todo el sentido de lo religioso, que antes estaba basadoen doctrinas, normas e instituciones. Desde Jesús somos hijos de Dios, todoslos hombres somos hermanos y construimos un reino en la hermandad.La fe también es humana: tiene una fuerza, es una forma diferente de conocery es a la vez una manera de las personas relacionarse. La fe humana se centraen la aceptación de unas doctrinas basadas en la autoridad de la persona. En lafe religiosa las doctrinas se basan en la autoridad de Dios. En contraste, en lafe cristiana se acepta la persona de Jesús y a partir de Él, las doctrinas.La fe humana es otra manera de conocer, como también lo es la razón. Laúnica manera de llegar a una persona es a través de la fe y el amor.La fe cristiana es la fe que no está basada en normas, doctrinas e instituciones.Es la relación con la persona de Jesús y requiere la práctica para que se hagarealidad. El ser sin el hacer no existe.Lo concreto de la vida es el problema de la fe por cuanto un simpleacontecimiento nos puede tumbar la fe: ver a Dios en una persona mala seconvierte en una dificultad para nuestra fe.Tenemos que aceptar que la presencia real de Jesús está en los otros y que elencuentro con Dios está en la vida. Anteriormente la presencia era laEucaristía y se buscaba el encuentro a través de la oración. Para ver a Jesús enel otro necesitábamos conocerlo, reconocerlo y celebrarlo, a través de laoración y la Eucaristía.Los otros y también la realidad son en ocasiones obstáculos para ver a Jesús.Tenemos que reconocer que la vida toca a cada uno de nosotros en forma15
  16. diferente, y no por ello podremos afirmar que una persona tiene más fe queotra.3.3 LA FE Y LA COMUNIDAD- Algunas notas de la coordinación paracompletar los resúmenes anterioresEs importante revisar nuestra visión sobre el pobre, para intentar acercarnos ala visión que Jesús nos trae del pobre a través del evangelio. Este es vital paranuestra fe. Los estereotipos e ideas fijas que tenemos (por ejemplo, asociar alpobre con ideas de mendicidad e incapacidad) deben ser eliminados. Es obvioque esa no era la mirada de Jesús.Es importante examinar el conjunto mente-cuerpo en todo lo relacionado conla fe. Quizás veamos a la fe como algo mental; pero es muy importante que lasintamos corporalmente, visceralmente.La idea de renovación, de hombre nuevo, es importante. Plantearnos laposibilidad de un mundo nuevo, un mundo más al estilo de Jesús.En este mundo nuevo hay que pensar distinto, hay que tener nuevos juicios,mayor sentido de la justicia, del amor y de la verdad.Al hablar de Fe y Comunidad se entra de lleno en la esencia de la Fe comoRelación.Es necesaria una nueva secuencia para crear las nuevas formas de pensar y derelacionarse. Quizás antes trabajábamos los procesos de cambio y de relacióncon una secuencia: Entra por el oído-Llega al cerebro-Lo decimos-Lo hacemos;habrá que examinar como más efectiva y más humana esta secuencia: Loescuchamos – Lo recibimos mentalmente – Lo recibimos con el corazón – Lollevamos a la acción. Es otro mundo distinto.Cuando se habla del mundo del corazón, se está hablando del mundo de losafectos, que al cobrar importancia, dan lugar a otra manera de pensar, otramanera de mirar, con los ojos del corazón. Es un mundo que ha venidoapareciendo en la modernidad a partir los filósofos existencialistas, de Darwiny de Freud, un modelo B alternativo al modelo A tradicional (que parte delpoder del que está arriba) donde se da importancia a lo que está abajo, queparte de una mayor conciencia animal, evolutiva, inconforme, de una mayornecesidad relacional, en la cual el poder tiene sentido desde el hacer, donde lopequeño y lo sencillo adquieren importancia.16
  17. Es un mundo nuevo basado en el encuentro, en las relaciones. La modernidadnos lo está revelando, pero se parece mucho al mundo de Jesús.Surgen las preguntas ante las cosas que pasan. ¿Por qué hay choques, por quénos sentimos traicionados? Surgen los dilemas, estamos oscilando entre lasideas y las fidelidades que tenemos, y las realidades que experimentamos. Elmodelo relacional tiene una respuesta esperanzadora, nos impulsa a buscarlos encuentros, lo que podamos compartir desde puntos de vista variados ycreativos, más que dejarnos llevar por conceptos estrechos que nos separan ynos enfrentan.La fe aparece como una herramienta relacional que da novedad a nuestromundo. La planteamos desde la razón, para tener sensación de certeza; laplanteamos desde las creencias y desde lo afectos, para sentir su presencia. Lanueva fe es viva, toca la vida. Es la fe del Sermón de la Montaña, basada enencuentros y en afectos. Los razonamientos de esta nueva fe sonrazonamientos, encuentros, del corazón.Luego de la creciente irrupción de lo cristiano en los cuatro primeros siglos dela era cristiana, la fe religiosa cristiana perdió a partir del siglo IV, luego de losedictos de Teodosio, que la declararon la religión oficial, buena parte de suimpulso evangélico relacional y humano, y se volvió más que todo doctrinal ydogmática, basada en razonamientos y en estructuras.Pero a partir del concilio Vaticano II renacen de nuevos sus elementoshumanos y afectivos y vale la pena aproximarse a estas grandes posibilidades.Es entonces la Fe: Una fuerza, otra manera de conocer, una forma de relación.Estableciendo categorías lógicas: la fe humana es la aceptación de una doctrinao idea basada en la autoridad que se le concede a otra persona. La fe religiosaes la que se basa en la autoridad que se concede a Dios. La fe cristina es labasada en la aceptación de la persona de Jesús y desde allí, aceptar sudoctrina.La fuerza de la fe nos lleva a experimentar pensamientos positivos, a creer enlas dimensiones posibles, en las realidades posibles, a darnos cuenta de lasdimensiones humanas, a sentir en el hombre al Dios inmediato, cercano. Esesta otra manera de conocer al hombre y de conocer a Dios.17
  18. Es aspecto relacional es fundamental, nos impulsa a relacionarnos como serelacionaría Jesús, a juzgar en nuestra relaciones con los sentimientos y lacercanías de Jesús, a pensar al otro con los pensamientos de Jesús. Aexperimentar en verdad la nueva realidad cristiana, que declara que lasalvación es comunitaria, es decir, relacional.Todo ser se concreta en el hacer. Pero la esencia no está en el hacer mismo,sino en la relación. La relación puede acercarse a un ideal, pero también teneraspectos de conflicto, de quiebra. Sin embargo, queda abierta la opción deacercarse efectivamente, de descubrir la esencial del otro, algo muy curativo.Ello se hace por medio del amor, no de la resignación. Es un proceso creativo,creciente, que valoriza al hombre. Es una renovación diaria, el resultado de lamezcla de la teoría con la práctica de la fe.Examinemos a Jesús como ejercicio de lo sagrado-religioso, que se manifiestaen caminos, actos, personas, lugares, objetos y tiempos sagrados.Desde Jesús, el camino es hacia nosotros.Los actos sagrados, son la vida misma.Las personas sagradas son cada una de las personas.Los lugares sagrados son los lugares donde se vive la vida misma.Los objetos sagrados son los asuntos del corazón.Los tiempos sagrados son los del bien que se hace, los de la entrega al otro,especialmente al otro pobre.El testimonio se basa en hablar de la experiencia que se tiene cuando se ve larealidad con la lectura de la fe. Experiencia de construcción del reino de Dios,a partir de compartir y de celebrar una praxis cada vez más cultural, máscoherente y más comprometida con la realidad social, conscientes de que altener más riqueza de experiencias, debemos compartir más.Para nosotros los cristianos, en estas experiencias recurrentes, tenemos laposibilidad y la fortuna de volver a la fuente, al que todo lo explica, a nuestromodelo, a nuestro espíritu, al cual tocamos humanamente en comunidad.4- CRÓNICA FOTOGÁFICA DEL RETIROLes presentamos una bella crónica del retiro, con fotografías de Lucía VictoriaBernal, Nubia Prada y Enrique Posada. Todo esto nos queda para el recuerdoagradable de una jornada valiosa, llena de amistad y de espiritualidad.18
  19. Vista imponente de la casa de Retiros de la Montañita. Al fondo, en la montaña, lareserva forestal de El Romeral en La EstrellaNuestro orientador en el Retiro, el padre Federico Carrasquilla19
  20. Personajes EAS que dan realce al Retiro y al encuentro de los amigos20
  21. Imágenes del padre Carrasquilla durante el Retiro21
  22. Margarita Gómez, muy atenta y disciplinada durante las charlasAntonio toma nota de todo y medita. Tarsila observa22
  23. La juventud y la experiencia, con plena atención en primer líneaEn la banca trasera, estas tres señoras, muy atentas, con espíritu de organizadoras,por lo que pueda necesitarse23
  24. José y María Inés en un momento de disfrute en las hermosas instalaciones de LaMontañita¿Qué les parece, cómo lucen Humberto y Beatriz?24
  25. Juan Fernando Mesa, Beatriz y NuryDos Jorges y un Antonio muy atentos a la cámara de Nubia25
  26. Gloria, Claudia y Juan Gonzalo, sonrientesJairo, Jorge y Juan Fernando, más bien reflexivos26
  27. Jenny Valencia (de California, USA, invitada por los Villa), Enrique, Maribel García(de la Luz) y LucíaUn momento de descanso, durante el refrigerio. Beatriz, Tarsila, Regina y Marioconversan alrededor de un café27
  28. Como lo hacen también Hernando, Jaime y RicardoPeter Gal, el esposo de Maribel, con Luis Fernando y Estela, todos de La Luz (y elinfaltable computador de Estela)28
  29. Camilo, Luis Fernando y Lucía, conformaron el coro durante la Eucaristía del sábadoEl grupo durante la eucaristía del sábado en la noche29
  30. Durante la Eucaristía del domingo en la bella capilla de La MontañitaMaría Zea se dirige a la presentes con una oración especial durante la Eucaristía deldomingo, y comparte sus sentimientos, luego de perder hace poco tiempo a su segundohijo, al nacer30
  31. Es Pentecostés, el día clásico de los EAS y Juan Fernando lee, en el momento del credo,la versión del credo que trae nuestro ideario EASMomento especial durante la Eucaristía, el padre y dos invitados a la mesa, a modo derepresentación de todos los asistentes31
  32. Momentos del Retiro en el comedorEscenas de la muy agradable noche de la Alegría32
  33. Camilo y María, de la comunidad OEAS, cantan canciones de su inspiración en laNoche de la Alegría. Observa Margarita, de Semillas de la FeTarsila y su show de anécdotas de itinerante durante la Noche de la Alegría33
  34. 5- UN MOMENTO ESPECIAL DEL RETIROMaría Zea y Camilo Carmona, de la comunidad OEAS, acaban de pasar porun momento difícil, pues perdieron a su hijito recién nacido, quien sufríadesde el vientre una difícil enfermedad, que nunca disminuyó la fe, el amor yla confianza en Dios de nuestros amigos. Ellos quisieron dejar las cenizas delpequeño depositándolas en las puras corrientes de un arroyo que pasa por LaMontañita. Al terminar la Eucaristía del domingo, ya terminando el retiro,presididos por el padre Carrasquilla, con el grupo como testigo, María yCamilo procedieron a ofrecer esta sentida celebración.Les queremos compartir unas fotografías de este momento especial.Terminada la Eucaristía del domingo, el grupo de las comunidades EAS de Medellínque asistió al retiro, avanza hacia el arroyo, por un camino que lo bordea, en medio dejardines34
  35. Vista del arroyo que refresca a La MontañitaOtro aspecto del grupo EAS35
  36. Camilo y María depositan las cenizas en el pequeño arroyo36
  37. 6- REGALO LITERARIO Y ARTÍSTICONo queremos que se queden sin el regalo que siempre les ofrecemos en estosboletines, que esperamos sea de su agrado. Les ofrecemos una bellas fotostomadas por Lucía Victoria y por Nubia.Foto, Nubia PradaEs la flor de los EASuna bella flor,vibrante de color,henchida de luz,que ha nacido de las siembrasdel señor Jesús,el buen sembrador.37
  38. Foto, Lucía Victoria BernalEs la comunidad,de La Luz,en pleno,con Federico en medioun reflejode la luz de Dios,38
  39. Foto, Lucía Victoria BernalUna fotode los amigospara el recuerdo;pues de lo buenola memoriaguarda su historia.Dando más viday más alegríay haciendo menos duros,los tiempos inevitablesde los años futuros.Con cariño en el SeñorEnrique Posada y Luz Alba PinedaCoordinadores de ciudadEAS de Medellín39

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