En esta plática se desarrolla la primacía de la verdad sobre la utilidad del conocimiento, entendiendo una serie de relaciones que se establecen desde el conocimiento humano integrado.

1. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad

2. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
Los Seres Humanos Somos: Èthos
» Cuerpo
» Mente
» Emociones
» Espiritualidad
Analógicamente es como decir que es una casa y que cada una de
éstas partes es una habitación, y que nuestra misión es conservar
la vida que nos fue dada en amplio y feliz equilibrio

3. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• Conocimiento Mito
Mitología
Religión
Filosofía
Humano Ética
Moral
Estética
Conocimiento
sensible
Integrado Ciencia y
Técnica
Historia
Cultura
(paradigmas) (Exísteme y
teckne)
(Identidad y
heredad)

4. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
FILOSOFÌA
HERMENÈUTICA

5. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
Puntos ciegos de la experiencia
Ilógico
Real y concreto Fisuras
Caos-desorden-entropía Incompletud
Expresiones dia-lógicas Ambigüedad
Dialéctica de la vida Conflictos
Pleitos
Crisis
Vacío
Densidad
Dureza

6. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• LA VERDAD
• ¿Qué es?, Kuhn: Yo no la conozco
• La Certeza: Pasar de certeza en certeza
es lo que nos regala sentido
es lo que configura lo in-forme
(sin forma)
La utilidad: Medio o instrumento para un fin
cualquiera: La utilidad es el carácter
de las cosas…

7. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• EL CONOCIMIENTO DE “TEXTOS” Y
“CONTEXTOS”
• EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD
• DE LO QUE SIGNIFICAMOS
SOCIALMENTE Y EDUCATIVAMENTE

8. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• (…) “Para aquellos que creen,
ninguna explicación es necesaria;
para aquellos que no creen,
ninguna explicación es posible”
Franz Werfel

9. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• (…) “En el hombre, la razòn y el intelecto no pueden ser
potencias distintas. Esto se ve con claridad considerando
sus respectivas actividades. Entender consiste en la cap-
taciòn inmediata de una verdad inteligible; razonar es pa-
sar de la comprensión de una cosa a la comprensión de
otra para llegar a conocer una verdad inteligible. Resulta
evidente, pues, que el raciocinio es a la comprensión lo
que el movimiento al reposo o lo que la adquisición a la
posesión”.
Tomás de Aquino

10. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
SITUACIONES DE VIDA, DE EXPERIEN-
CIA, INÈDITAS
en nuestra sociedad, cuando
observamos un aumento de:
• Violencia, inseguridad, asaltos, inequidad social,
miedo, accidentes, dolor, sufrimiento, tráfico
des-usual, destrucción, muerte, etc.….

11. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• Este conocimiento de la realidad nos tiene
que brindar elementos para tomar
decisiones, por ejemplo si supiéramos
realmente lo que es globalización, qué
decidiríamos?
• Las multinacionales acaparan el 70% del
comercio mundial y el comercio entre
éstas compañías es ya del 30% de la cifra
global.

12. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• En los países pobres el uso de Internet
solo alcanza el 0.2% de la población,
mientras que en los países ricos llega al
93% ?Es esto globalización?
• Los ricos de México, resultarían ser los
pobres de Japón…(??)

13. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• Entre 1980 y 1983, las quinientas
corporaciones más grandes del mundo
suprimieron 4.4 millones de empleos,
mientras multiplicaban sus ventas por 1.4
millones de dólares, sus activos por 2.3 y
los sueldos de altos ejecutivos por 6.1.
• ?A esto podemos llamarle
competitividad?

14. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• Los ingresos medios por habitante del
mundo es de 5000 dólares por año,
mientras que mil trescientos de esos
habitantes malviven con 365 dólares/año
y en este mismo mundo, no otro planeta,
el número de multimillonarios paso de 57
a 447 entre 1989 y 1996

15. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• Un campesino Colombiano, si elige bien la
producción y tiene buena cosecha, podrá sacar
hasta 500 dólares por hectárea, mientras que
ese mismo campesino, con una hectárea de
coca puede sacar 5000 dólares.
• Y seguramente lo van a perseguir, pero no dicen
que el mercado se autorregula y no debe
intervenir en él. Además la coca no es lo mismo
que su derivado, la cocaína.

16. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• Esta alusión a James nos hace pensar en lo posible que
que puede resultar una comparación entre las aberracio--
nes del sistema capitalista y la hidropesía de las dimensio-
nes de la experiencia sensible que brinda el arte, en sus
diversas modalidades. Esta interacción nos hace pensar
en la generación de diversos valores que se pueden volcar
en toda acción humana, en donde la vida, no solo imita al
arte, sino que ante todo lo hace posible.

17. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
Aristóteles

18. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• “En la montaña de la verdad,
Nunca escalas en vano.
O alcanzas un punto más alto hoy,
O ejercitas tu fortaleza para
Escalar más alto mañana”
F. Nietzsche

19. ÈTICA Y CONOCIMIENTO
Una perspectiva hermenéutica de la primacía de la verdad sobre la utilidad
• El recuerdo maravilloso de San Agustín
• Cuando dijo:
• “Despuès de haber discutido el todo,
siempre queda todo por discutir”