La Impermanencia

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La Impermanencia

  1. 1. 2 La Impermanencia Cuatro PensamientosTranquilizan mi mente y la preparan para el despertar y la liberación México, 17 de Diciembre de 2008
  2. 2. Antes es ver esta presentación, que es algoconfrontativa, recomiendo ver esta que es un poco más inspiradora: Impermanencia. Experiencia Visual http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/la- impermanencia-experiencia-visual
  3. 3. Los Cuatro Pensamientos que tranquilizan la mente yla preparan para el despertar y la liberación1. Tengo una preciada vida humana2. Esta vida es impermanente √3. Está sujeta a causas y consecuencias4. Me tiene sumido en ciclos de placer y dolor Se recomienda pensar en ellos diariamente y cuando estés en momentos difíciles
  4. 4. “Antes de que pase muchotiempo, este cuerpo, desprovistode la consciencia, yaceráarrojado sobre la tierra, siendode tan poco valor como unleño”.Dhamapadha
  5. 5. 2 La Impermanencia Nefertitihttp://www.egiptomania.com/asade/imagenes/nefertiti07.jpg
  6. 6. Todos vamos a morirNo sabemos cómo, cuándo, dónde o porquéPero nadie se escapa de este ley Lo contrario de la muerte es el amor. De hecho, la palabra amor significa a=sin, mor=muerte, es decir amor significa “sin muerte”
  7. 7. Amor = Sin MuerteFuente imagen de la calaca: http://www.glyphjockey.com/loteria/images/Card-14---La-Muerte.jpg
  8. 8. Esta vida se va a acabar, no va a durar para siempre, lo único seguro es la muerte
  9. 9. "La muerte es cierta, la vida es incierta" (maranam niyatam, jivitam aniyatam). BudaLo único que no podemos evitar es la muerte
  10. 10. Pensar en la muerte no nos debe poner tristes o pesimistas. Por el contrario, elsaber que vamos a morir nos debe llevar aapreciar más la vida, a saber que esta vida es valiosa y que debemos aprovecharla,gozarla, darle un sentido. Que tenemos una oportunidad preciosa, maravillosa, para transformar nuestras mentes y para crecer espiritualmente.
  11. 11. Si nos gusta esta vida, entonces debemos utilizarla, pero no sólo en los placeres mundanos, sino también en el entrenamiento de la mente. Si no nos gusta esta vida, la muerte y elrenacimiento serán la oportunidad de tener un nuevo comienzo, pero para que la próxima vida valga la pena, tenemos quepurificar nuestro karma, lograr la atención unipuntual y cambiar nuestra percepciónde la vida, de nosotros mismos y de toda la realidad.
  12. 12. Es impermanente Mueren Esta vida se va a acabar ancianos, adultos, jóvenes, Podemos morir en cualquier instante. niños e Llevamos a la muerte todo el tiempo junto a incluso bebés nosotros, aunque no lo queramos o nos de miedo aceptarlo La vida no dura para siempre Vida Muerte Ninguna vida es eternaNadie se ha escapado de este ciclo. Todos vamos a morir. NoNi Jesucristo, ni el Buda, ni la sabemos cómo, cuándo niMadre Teresa, ni el Papa dónde
  13. 13. Todos vamos a morir. No sabemoscomo, cuando, donde o por quecausa. Nadie se ha escapado de la muerte, ni Jesucristo, ni la Madre Teresa, ni el Papa Juan Pablo II, ni Gandhi, ni el Buda, ni los reyes más poderosos o los hombres más ricos del mundo… Yo también voy a morir, pero eso no me debe llevar a un pensamiento negativo o pesimista, sino darle más valor a cada instante que viva, estar en el aquí y en el ahora, disfrutar el momento y tratar de sacarle el mayor provecho a esta vida: darle un sentido Debo aprovechar mi vida, darle un sentido. Es un bien muy valioso, lo más valioso que tengo.
  14. 14. “¡Qué poderoso es el miedo a la muerte!llegamos a grandes extremos para evitarlo:crisis de madurez, aventuras amorosas conpersonas más jóvenes, cirugías estéticas,obsesiones con la gimnasia, acumulación debienes materiales, procreación de hijos quelleven nuestro nombre, esforzados intentos deser cada vez más juveniles, etcétera. Nospreocupa horriblemente nuestra propia muerte;tanto que, a veces, olvidamos el verdaderopropósito de la vida”.Weiss, BrianMuchas vidas, muchos sabios, Una guíaespiritual del autor de Muchas vidas, muchosmaestros y Lazos de amorGrupo Zeta, . .
  15. 15. Pues teme a la muerte, Atenienses, no esotra cosa que creerse sabio, mientras queno se es, puesto que es creer que se sabelo que no se sabe. En efecto, nadie sabe loque es la muerte y si ella no es para elhombre precisamente el mayor de losbienes y se la teme, como si estuvieraseguro que es el mayor de los males.Apología de Sócrates por Platón
  16. 16. Sin vida no hay muerte, sin muerte no hay vida El yin y el yang Vida Muerte Vida Muerte La vida contiene a la muerte y la muerte contiene a la vida
  17. 17. Muchas veces queremos ver a nuestra muerte como algolejano, algo que nunca sucederá o que sucederá en elfuturo lejano… Pero en realidad llevamos a nuestramuerte junto con nosotros todo el tiempo: dormimoscon ella, comemos con ella, nos acompaña en todosnuestros viajes, a donde quiera que vayamos. La muertepuede ocurrir en cualquier instante, está aquí y ahoracon nosotros. La vida y la muerte son un binomioinseparable.
  18. 18. Nuestra vida es impermanenteNo puede haber vida sin muerte y no hay muerte sin vida. Todo lo quetiene un principio tiene un fin. Todo lo que se origina cesa. Todosvamos a morir, no sabemos como, cuando, donde, de que manera. Peroningun ser vivo se ha escapado de esta ley, ni Jesucristo, ni el Buda, nila Madre Teresa, ni el Papa, ni el rey mas poderoso, ni el mas sabio, niel artista más famoso.
  19. 19. Impermanencia No todos los seres humanos logran crecer, reproducirse, Reproducirse Madurar madurar y envejecer. Pero todos, sin excepcion mueren. Crecer Envejecer Nacer Morir RenacerTodos vamos a morir, nosabemos cómo, cuándo,dónde, ni por qué causa. Peronadie se ha salvado de esteciclo. Aunque algunos no locompletan por todo tipo deaccidentes o situaciones …
  20. 20. La muerte está muy segura de su cometido, que nos da una vida de ventaja. Anónimo Frases sobre la MuerteLo único que no podemos evitar es la muerte Al fin que para morir nacimos Dicho Popular
  21. 21. Para aquellos que "No podemos elegir como vamos aconocen la morir, solo podemos decidir comonaturaleza de la vamos a vivir"mente, aquello que FAMILIAONETTI.COMllamamos muerte,es sólo unconceptoPadmasambavaSi no podemos escoger cómo vivir o Si no conocesqué soñar, ¡¿Cómo vamos a poder todavía la vida,escoger cómo morir?! ¿cómo puede ser posible conocer la“Una persona ordinaria tiene una muerte?muerte ordinaria. ConfucioTony Karam
  22. 22. Plotino: «El actor que muere en la escenacambia de máscara yreaparece en otro papel, peroverdaderamente no ha muerto. Morir escambiar de cuerpo como cambian demáscara los actores.»
  23. 23. Pocos jóvenes se preocupan por la vida,la muerte y la vida después de la muerte,menos aún cuando todo marcha confacilidad.Dr. Brian L. Weiss… Me pareció que se refería al miedo a lamuerte, el miedo muy oculto dentro delvolcán. El miedo a la muerte, ese temorescondido y constante que ningunacantidad de dinero o poder puedeneutralizar: ése es el centro.Dr. Brian L. Weiss
  24. 24. Ve la muerte como algo natural, como algo nadaextraño, que no es injusta y que no es novedosa. Porestar vivo sabemos que vamos a morirLeandro Chernicoff Minsberg "No hay libertad para el hombre mientras no supere el temor a la muerte". Albert Camus
  25. 25. Es interesante que Mozart, en una carta a supadre, describiera la muerte como “la mejor yverdadera amiga de la humanidad... la llave quenos abre la puerta a nuestro verdadero estado defelicidad”. “Por las noches -escribió- nunca meacuesto sin pensar que tal vez (joven como soy)no viviré para ver el día siguiente, y sin embargoninguno de mis conocidos podría afirmar que enmi trato con ellos me muestre taciturno o moroso,y por esta fuente de felicidad doy gracias a miCreador todos los días, y lo mismo les deseo detodo corazón a las demás criaturas”Mozart´s Letters, edición ilustrada, traducida por EmilyAnderson, Barrie and Jenkins, Londres, 1990. Nota 10, cap6 del Libro Tibetano... p. 473
  26. 26. ¿De qué otraLa muerte y la belleza son dos forma se puedecosas profundas que tienen amenazar que notanto de azul como de negro y sea de muerte?parecen dos hermanas, terribles Lo interesante, loy fecundas, con un mismo original, sería queenigma y similar misterio. alguien loVíctor Hugo amenace a uno con la inmortalidad.En este mundo no hay nada tan Jorge Luis Borgescierto como la muerte y losimpuestos. El que no teme a laBenjamín Franklin muerte, no teme a las amenazas. Pierre Corneille
  27. 27. “La atención es el sendero a la La esperanza es elinmortalidad. flujo de la vida.La negligencia es el camino a Cuando no hayla muerte. lugar para laLos negligentes son los esperanza,muertos vivos pero es cuando surge laquienes vigilan nunca mueren. muerte.Al entenderlo, los sabiosdesarrollan Jorge Guillénun alto grado de atención y se (1893-1984); poetaregocijan en ella arreciando su y crítico español.paso a lo largo del sendero”.El Buda
  28. 28. La muerte nos despoja La mejor manera dede nuestros bienes, pero prepararse para lanos viste con nuestras muerte es vivirobras. impecablementePetit-Senn Leandro Chernicoff Minsberg La muerte no nos roba los seres amados. Al contrario, nos los guarda y nos los inmortaliza en el recuerdo. La vida sí que nos los roba muchas veces y definitivamente. Francois Mauriac
  29. 29. Como quieras que sea tu muerte,permite primero que tu vida sea exactamenteigual,porque la muerte no está separada de la vida.La muerte no es el final de la vida, sino sólo uncambio.La vida continúa, ha continuado, siemprecontinuará.Pero las formas se vuelven inútiles, viejas, másuna carga que un gozo;entonces es mejor darle a la vida una nueva,fresca forma.Morir es una bendición, no una maldición.Guillermo Vázquez
  30. 30. Es cierto que la biología y la física teórica han aportadoconocimientos extraordinarios sobre el origen de la vida y laformación del universo. Pero ¿permiten acaso estos conocimientoselucidar los mecanismos fundamentales de la felicidad y delsufrimiento? No hay que perder de vista los objetivos que unomismo se fija. Conocer la forma y las dimensiones exactas de laTierra constituye un progreso indudable, pero el hecho de que searedonda o plana no altera mayormente el sentido de la existencia.Por mucho que se progrese en el ámbito de la medicina, sólo sepueden aliviar temporalmente los sufrimientos, que jamás dejan dereaparecer y culminan en la muerte. Es posible detener un conflicto ouna guerra, pero otros volverán a surgir mientras no cambie elespíritu de la gente. ¿No hay, en cambio, algún medio para descubriruna paz interior que no dependa de la salud, del poder, del éxito, deldinero o de los placeres de los sentidos? ¿Una paz interior que seafuente de paz exterior?Matthieu Ricard. El Monje y el Filósofop. 28
  31. 31. Ser o no serhe ahí el dilemaqué es más levantado para el espíritu:sufrir los dardos y golpes de la insultante fortuna o tomarlas armas contra un pielago de calamidades yhaciendoles frente acabar con ellas...morir, dormir, tal vez soñar y pensar que con un sueñodamos fin al pesar del corazón y a los mil y un conflictosque constituyen la herencia de la carne. He aquí untérmino devotamente apetecible: morir, dormir, tal vezsoñar, he ahí el obstáculo.Hamlet. Shakespeare
  32. 32. El que por la mañana ha logradoconocer la verdad, ya puede morirpor la tardeConfucio
  33. 33. Causas de Muerte Hay 5 causas
  34. 34. Hay 5 Causas de Muertes:1. Por causas extranaturales (no la conocemos, no lasentendemos, no tenemos elementos para negarlas o afirmarlas)2. Por causas naturales (aire, tierra, fuego, agua. Por ejemplo,de aire: huracanes, ciclones, tornados, etc. De tierra:derrumbes, temblores, etc. De fuego: explosiones, estallidos,etc. De Agua: maremotos).3. Por causas artificiales (tecnología, infraestructura, físicas,químicas, biológicas y daños a la ecología)4. Por causas humanas colectivas (judiciales, económicas,políticas y sociales). Ej: guerras, sentencias, hambre,epidemias.5. Por causas personales (suicidios, depresiones, fisiológicasenfermedades, accidentes, pleitos).
  35. 35. Lepra Cáncer 9 Subcausas de Muerte Sida Por enfermedad VHI Suicidio Por crímen Armas Bomba InfeccionesEpidemia Ataque Biológicas Hambre Terrorismo Asesinato Cardiaco Desnutrición Armas Envenenamient Convencionales o Por guerra Disparo Sed Por causas Falta oxígeno Armas Revolución Arma Químicas fisiológicas Armas Atentado punzocortante Hipotermia nucleares Por sobredosis Contaminación Error o Por vejez negligencia Radiación Polusión Deportivo médico Ataque animal Laboral Senilidad Choque eléctrico Por accidente Ahogamie nto Inyección Inversión de gas Erupción térmica Vehículo Por causa Terremoto Estampida Incendio Silla Avión eléctrica judicial Pena de Deslave Desastres Coche Ciclón Tren Muerte Ahorcan Fusilamiento Naturales Moto Tornado Camión Avalancha Bicicleta Huracán Carreta Maremoto Caballo
  36. 36. Causas Naturales Huracanes, terremotos, tsunamis Causas HumanasEconómicas Sociales Judiciales Politicas Causas Personales Hambre o sed Frio Enfermedad Accidente Suicidio Vejez
  37. 37. Causas Humanas Hambre Epidemias Económicas Sociales Judiciales PoliticasAjusticiamiento Guerras(horca, sillaeléctrica,inyección letal,cámara de gases)
  38. 38. Cadena de la Vida Tomado de los 7 Reinos
  39. 39. Si ponemos nuestra dimensión personal y familiar en una líneade tiempo, veremos entonces la Cadena de la Vida, es decircómo se va entreverando nuestro ciclo personal, en sus distintasetapas (dependencia, independencia, interdependencia ysegunda dependencia) con los ciclos de nuestros familiares:abuelos, padres, hijos.Es interesante observar que cuando estamos en lainterdependencia, en la madurez, es cuando tenemos quehacernos cargos de nuestros padres en su vejez y de nuestroshijos que están en la dependencia.Nos damos cuenta que somos sólo un eslabón de la cadena, sólouna pieza. Nuestra vida sólo trasciende cuando tiene sentidopara los demás (nuestra vida puede tener sentido para nosotrosmismos, pero si no lo tiene para otros entonces no trascenderá,porque no podemos trascender en nosotros mismos).
  40. 40. Cadena de la Vida Exógena Familia Yo Endógeno Abuelo Yo Padre Madre Hijas70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40 2005
  41. 41. Lo grave es cuando una gente se salta una etapa, por ejemplocuando una niña de 12 años es embarazada y brinca de ladependencia a la interdependencia, sin haber gozado de laindependencia. No está preparada sicológicamente, ni tiene lamadurez para enfrentar sus responsabilidades y aún así las tieneque enfrentar.Lo ideal es vivir plenamente cada una de las etapas. Lo real esque esas etapas se truncan, se interrumpen, o se alargan, de lamisma manera como el ciclo puede tener fines abruptos, ya queno sabemos con certeza cuánto va a durar la vida ni sabemoscómo, cuándo, dónde y de qué vamos a morir, pero sí quenuestra vida es finita y que la muerte puede ocurrir en cualquiermomento, porque la fuerza de gravedad de la muerte nosacompaña instante a instante.
  42. 42. Cadena de la Vida Yo nací en 1961. Según Prospectiva de Vida los calculadores de vida yo viviré hasta el 2036, sino surge algo ¿Cuánto vamos a vivir? inesperado, es decir hasta ¿Cuánto tiempo nos los 75 años (el promedio queda? de esperanza de vida para los varones en México es de 73 años) Abuelo Yo Padre Madre HijasLínea de Tiempo (años dC)70 80 90 1900 10 20 30 40 50 60 70 80 90 2000 10 20 30 40 2005 Retrospectiva Prospectiva
  43. 43. Prospectiva Personal Expectativa de VidaDatosAño Nacimiento: 1961Año Actual: 2005Año estimado muerte: 2036Edad: 44 años AccidentesEsperanza Vida: 75 años EnfermedadesTiempo vida estimado: 31 años 2005 AsesinatoEtapa: MadurezEtapa: Interdependencia Buena Alimentación Ejercicio Descanso = Salud 1961 2036 1960 1970 1980 1990 2000 2010 2020 2030 2040 Nací: 1961 Expectativa vida: Fecha Actual: 2005 75 años
  44. 44. Otra manera de calcular en base a la edad de los abuelos y de los padres * Cálculo de Expectativa de Vida en base a los Padres y Abuelos Abuelos Paternos Nació Murió Vivió Abuelo 1880 1974 94 Abuela 1890 1976 86 Edad promedio 90 Abuelos Maternos 1906 1976 70 Abuela Materna 1910 1989 79 Edad promedio 74.5 Padre 1914 2000 86 Madre * 1936 2005 69 74.5 Edad promedio 77.5 80.25 * Afortunadamente todavía vive. Hay que tomar la edad promedio de sus padres. Lo que hacemos en la siguiente columna Mi esperanza de vida de acuerdo a mis abuelos y padres sería de 80.5 años* No es muy representativa porque ha aumentado la expectativade vida por los avances en la medicina y también por otroscambios en la vida humana (alimentación, salud, etc.)
  45. 45. Al ver la retrospectiva y la prospectiva, podemos entonces tratarde visualizar cuándo vamos a “aterrizar”, es decir si todo secomporta “normalmente”, cuando vamos a morir, de acuerdo a latrayectoria de nuestro ciclo o la esperanza de vida de lapoblación, o la edad de nuestros padres.Hay páginas en Internet que calculan nuestra edad de acuerdo anuestro historial clínico: enfermedades, hábitos, vicios, etc.También las compañías de seguros hacen cálculos muy precisosde nuestro tiempo estimado para los seguros de vida.Por ejemplo para calcular el tiempo vivido se puede consultarhttp://elortiba.galeon.com/vida.html o enhttp://members.cox.net/sap82a/recreo/vivido.htm o enhttp://www.saludmovil.com/usuario/calculadoras/vida.htmPara consultar el tiempo que te queda por vivirhttp://www.lodihealth.org/html/life_exp-spanish.html (más completo)http://www.svlc.cl/alive/home/home_juego_longevidad.aspHe consultado otros mejores, pero no encontre la dirección.
  46. 46. Mi abuelo despegó en 1880 y aterrizó en 1976, es decir vivió 96años. Mi padre despegó en 1914 y aterrizó en el 2000, es decirvivió 86 años. Mi madre nació en 1936 y afortunadamentetodavía no aterriza. Yo nací en 1961 y en el 2005, tengo 44 años,pero según los calculadores de vida, viviré hasta los 75 años ymoriré, si no tengo una enfermedad o un accidente, hasta 2036.Según la esperanza de vida de los mexicanos, que es para losvarones de 73 años, yo viviré hasta 2034. Es decir que me quedanmás o menos 30 años de vida. ¿Qué voy a hacer con ellos?De hecho lo único que nos pertenece en este mundo es una cuotade tiempo. Nadie nos dice cuánto va a durar: un día, una semana,un mes, un año, una década, varias décadas. ¿Qué queremoshacer con ese tiempo? ¿Con qué lo vamos a llenar? ¿Con trabajo,con estudios, con diversiones, con viajes, con amor, con sexo, condesarrollo espiritual, etc.? Esa es nuestra principal elección.
  47. 47. Lo que nos consta es que durante ese ciclo tenemos dos etapas claramente marcadas:-la de la Vida-la de la Muertey que nadie ha podido escapar de la muerte. No hay vida eterna, por lo menos en la vidahumana.Como dijo el poeta francés, Gautier: “nacer es solamente comenzar a morir”. Lo que nos consta Vida Muerte
  48. 48. Tenemos una “preciada vida humana”. No sabemos porqué, no sabemos paraqué. No sabemos de dónde venimos ni hacia dónde vamos. No sabemos sivolveremos o no a tener una “preciada vida humana”. ¿Qué hacer con ella? Lomás importante, decía Víctor Frankl, es “encontrarle un sentido”, el que sea, elque nosotros le queramos dar, el que encontremos en el fondo de nuestro ser yen ningún otro lado. Solo nosotros y nadie más se lo podemos dar. Encontrarese “sentido” puede ser lo más trascendente que hagamos en nuestra vida.Lo otro que debemos tomar en cuenta es que esa “preciada vida humana” sepuede acabar en cualquier momento, como dicen “nadie tiene la vidacomprada”. La vida no nos pertenece, se puede esfumar por muchas causas. Enlas láminas anteriores podemos ver las 9 causas de muerte y la infinidad desubcausas.Nadie sabe con certeza cuándo, cómo, dónde y de qué va a morir, a menos quese quiera quitar la vida, lo cual sería una torpeza. La muerte puede ocurrir hoy,mañana, dentro de una semana, un mes, un año, cinco años, una década, variasdécadas. ¿Who knows? Pero de que va a ocurrir no nos quepa la menor duda.
  49. 49. Armas que causan la Muerte Armas Químicas -Gas nervioso -Gas mostaza -Tóxicos -Agentes nerviosos VX Armas Biológicas -Antrax Armas Nucleares -Misiles con ojivals -Bomba atómica - Uranio enriquecido - Proyectiles balísticos intercontinentales Armas Convencionales -Espadas -Flechas -Lanzas -Pistola -Rifle -Ametralladora -Bombas -Objetos punzocortantes -Dardos envenenados -Mazos o piedras
  50. 50. La muerte en distintas tradiciones
  51. 51. Kalima (Hinduismo)Diosa de la muerte y de la vida, lada y la quita
  52. 52. Algo de Humor sobre la Muerte
  53. 53. Woody Allen"No es que tenga miedo amorir, sólo quiero no estarallí cuando ocurra”Cuál es el animal que después demuerto da muchas vueltas?..... El polloasado.   Los mosquitos mueren entre aplausos. Cuando un médico se equivoca, lo mejor es echarle tierra al asunto. Morir es como dormir, pero sin levantarse a hacer pis.
  54. 54. El mexicano siempre se ha reído sobre lamuerte, esto es lo que escribió Carmen sobre miamigo YuriCargando con su CarpetaLa muerte lo sorprendióy a nuestro querido YuriColor Púrpura lo dejó.En el Club de Periodistasen un Altar lo pusieronRodeado de calaquitasque a su velorio asistieronCarmen V. Esteva (Celebración del Día deMuertos, 2 de noviembre de 2007)
  55. 55. Reflexiona sobre la muerte… y ama la vida
  56. 56. “Todo lo que tenemos que hacer es ser unpoco más amables los unos con los otros”Respuesta de Huxley cuando en su lecho demuerte le pidieron consejo para la humanidad.
  57. 57. El Buddha enseña a sus seguidores laicos, tanto como a losmonjes y monjas, que deben reflexionar seguido en lainevitabilidad de la muerte: "La muerte es cierta, la vida esincierta" (maranam niyatam, jivitam aniyatam). Estaspalabras son una clara advertencia recordándonos lanecesidad de poner nuestra propia casa en orden, moral yfilosóficamente, sin demora, y enfrentar cada día como sifuera el último. El mundo de hoy sería en verdad un lugarmás feliz y seguro para vivir si la gente en todo el mundosólo hiciera caso a este llamado.UNA SIMPLE GUÍA PARA LA VIDA*POR ROBERT BOGODA
  58. 58. Como dicen los abogados “acepto sin conceder”. A continuación se presentan unas cosmovisiones sin que eso signifique que metamos las manos al fuego por ellas. Se acaban las certezas Lo que no sabemos. Las dudasQuizá la mayoría de nosotros no nos sentimos capacitados para sopesar los misterios del universo,ycreemos que hacerlo es una pérdida de tiempo. Pero no es así. Esta curiosidad intelectual es innataen el ser humano. Uno debe hacer las preguntas y debe recibir las respuestas. En las últimas páginasde su libro, el profesor Stephen Hawking (A Brief History of Time - Breve Historia del tiempo) serefiere a esto: “...Si descubrimos una teoría completa [que lo explique todo], deberían entenderla nosólo unos pocos científicos sino el mundo entero. Entonces todos nosotros, filósofos, científicos ygente común y corriente, seríamos capaces de participar en la discusión acerca de por qué existimosnosotros y el universo”. Y concluye diciendo:“Si encontráramos la respuesta a eso, sería el triunfomás importante del razonamiento humano, porque entonces conoceríamos la mente de Dios”Paul Johnson
  59. 59. "Soy un ateo convicto, no creo enla vida eterna, no creo en elparaíso o en el infierno, pues elinfierno es el planeta dondevivimos".José Saramago,escritor portugués, al presentar sulibro El evangelio segúnJesucristo en Cuba, 2005
  60. 60. Lo que vimos en la primera parte es lo que sabemos, lo quenos consta. Lo que vamos a ver en esta segunda parte es loque no sabemos, lo que no nos consta. Los grandes misteriosque tiene nuestra vida:-¿De dónde venimos?-¿Hacia dónde vamos? Es decir ¿qué hay después de lamuerte, si hay algo o no hay nada?¿Venimos de la nada y vamos a la nada? El saber eso lepuede dar sentido y significado a nuestra vida.Si lo vemos gráficamente:
  61. 61. Las dudas son: Vida Muerte¿ 2. Que hay después ? 1. Que hay antes del nacimiento. Si venimos de la nada o si hay algo antes que
  62. 62. La ciencia no nos ha podido responder esas preguntas.¿Lo podrá hacer algún día? ¿Quién sabe?. Y como dicen“a falta de información especulación”. Podemospreocuparnos de ese asunto o hacernos los desentendidosy dedicarnos a gozar la vida. Sin embargo, esas dos“mosquitas” todo el tiempo o por lo menos cuandohacemos un alto en el camino, cuando paramos, vuelvenotra vez a inquietarnos. Quienes sí han trabajado con esasdos preguntas son las grandes religiones. En este trabajosólo vamos a ver dos perspectivas, lo que nos dice elCristianismo y lo que nos dice el Budismo acerca de esasinterrogantes.
  63. 63. Tres visionesNo creeencia onihilismo Paradigma Científico Venimos de Vamos a la la nada nadaCreeencia en laotra vida Paradigma Cristiano Venimos de Vamos a la la nada* infinitud Creeencia en la reencarnación Paradigma Budista Venimos de Vamos a otra otra vida vida
  64. 64. Cosmovisión CientíficaHay vida o no hay vida.La vida se da producto de la evolución que vienedesde la materia orgánica, hasta la orgánica y de ahí alos seres vivos.Estamos vivos o muertos. Antes de la vida noexistíamos y después de la muerte ya no existimos.Es la visión “más realista”, pero menos esperanzadora.Se basa en el materialismo dialéctico. Sólo puedocreer en lo que puedo ver, tocar, experimentar, medir,etc.
  65. 65. Cosmovisión CristianaEl Cristianismo nos dice Respecto a la segundarespecto a la primera pregunta, qué pasa después depregunta que vienes de la la muerte, el Cristianismo tenada. Empiezas a existir en dice que te toca infierno, limbo,el momento de la purgatorio o cielo según comoconcepción. Empiezas de te hayas portado en la vida. Sicero. Empiezas a existir en te portaste bien al cielo, si teel momento en que hacen el portaste mal al infierno. A losamor tu padre y tu madre y que tienen algunas culpas levesella es fecundada. al purgatorio y a los que no alcanzaron a vivir (inocentes, niños o abortos), se van al limbo.
  66. 66. Cosmovisión BudistaRespecto a la primera pregunta, el Respecto a la segunda pregunta, qué pasabudismo dice que vienes de otra vida, después de la muerte, el Budismo diceque en realidad no naces, sino que que vas a renacer en alguno de los 6renaces y que esto lo has hecho reinos:infinidad de veces. Y que hoy día -Humano (Tierra o este plano detienes un renacimiento como ser existencia)humano gracias al karma positivo(buenas acciones) que acumulaste en -Animal (Tierra o este plano de existencia)el pasado. Pero si hubieras tenidokarma negativo podrías haber -Dioses (paraíso)renacido como animal o como ser -Semidioses (limbo)infernal o como espíritu hambriento.Y si tuvieras karma positivo podrías -Espíritus hambrientos (purgatorio)haber renacido como algún dios o -Seres infernales (Infierno)semidios. Tu procedencia puede serde cualquiera de los otros reinos. La única diferencia con el Cristianismo es que éste no coincibe el renacimiento como ser humano o como animal, pero si que puedes irte a cualquiera de los otros
  67. 67. ¿Existe vida después de la vida? ¿Existe la reencarnación?
  68. 68. El ciclo de la Vida
  69. 69. el lamaísmo, como la doctrina cristiana, concede una decisivaimportancia a la hora de la agonía. Llegada esa hora, o aun despuésde la muerte, un sacerdote lee al moribundo o al cadáver el libro quese llama Bardo-Thödol o Liberación por el Oído, que consta de unaserie de instruccciones para el viajero en los reinos de lamuerte. Una vez enterrado el cadáver, la ceremonia continúa; suduración es de cuarenta y nueve días y se ejecuta anteuna efigie que representa al muerto. La efigie finalmente se quema. Después de la muerte física, la primera etapa o primer bardo es desueño profundo y dura cuatro días; brilla luego unaluz resplandeciente que deslumbra al alma y sólo entonces sabe queha muerto. Si ya ha logrado la salvación, esta luminosa etapa es laúltima; el sacerdote lo exhorta así: «Tu propia inteligencia, queahora es el Vacío, pero que no debes considerar como el vacío de laNada sino como la inteligencia misma, sin traba, resplandeciente,estremecida y
  70. 70. venturosa, es la conciencia, el Buddha perfecto». Luego le aconsejaque medite sobre su divinidad tutelar, como si fuerael reflejo de la luna en el agua, visible pero inexistente. Si es indigna de esa luz, el alma se retrae y entra en el segundobardo. El muerto ve que lo desnudan, que barren lahabitación y oye los lamentos de sus deudos, pero no puederesponderles. En este estado, experimenta visiones: primeroaparecen divinidades benéficas y luego divinidades iracundas cuyaforma es monstruosa. El sacerdote le advierte que tales formas sonemanaciones de su propia conciencia y no tienen realidad objetiva. Durante siete días verá siete divinidades pacíficas, que irradiancada cual una luz de distinto color; paralelamente, ve otras luces quecorresponden a los mundos en que el alma puede reencarnar, inclusoel de los hombres. El monje le aconseja elegir la luz de cadadivinidad y rehuir las otras que lo tientan a proseguir el Samsara;
  71. 71. entiéndase bien que las divinidades y las luces proceden del sujeto ydel karma acumulado por él. A partir del octavo día se presentan lasdeidades iracundas, que son las anteriores bajo otro aspecto. Laprimera tiene tres cabezas, seis manos, cuatro pies; estáenvuelta en llamas, exornada de cráneos humanos y de serpientesnegras; las manos derechas blanden una espada, un hacha y unarueda; las izquierdas, una campana, un arado y una calavera en laque bebe sangre. El día decimocuarto aparecen las cuatro guardianas de los cuatropuntos cardinales con cabeza de tigre, de cerdo, de serpiente, deleón; el norte, el sur, el este y el oeste emitirán después otrasdivinidades zoomórficas. Todas estas formas son gigantescas. Ante el Señor de la Muerte, ocurre al fin el juicio del alma. Concada hombre han nacido un genio tutelar y un genio malvado; elprimero cuenta sus actos buenos con guijarros blancos;
  72. 72. el segundo, los malos con guijarros negros. En vano el alma trata dementir; el juez consulta el Espejo del Karma, que reflejavívidamente todo el proceso de su vida. El Señor de la Muerte es laconciencia; el Espejo del Karma, la memoria. Reconocido el carácter alucinatorio del extenso proceso el muertosabe cuál será su reencarnación ulterior. Los que logran el Nirvanaya se han salvado en las etapas iniciales. El curioso lector quequiera explorar el largo camino del alma puede consultar TheTibetan Book of the Dead de W. Y. Evans Wentz, que incluye unprólogo de Jung. El nombre del libro fue sugerido por El libro de losmuertos egipcio. Otro texto místico tibetano, de lectura más fácil, esel poema que se titula La ley del Buddha entre las aves, guirnaldapreciosa.JORGE LUIS BORGES & ALICIA JURADO . QUE ES ELBUDISMO . (1976)
  73. 73. Transición de la Muerte 49 Días o 7 Semanas 4o bardoMuerte física 14avo día Aparecen los 4del cuerpo o 8avo día guardianes de los 4 Deidadesmuerte clínica Iracundas puntos cardinales Reencarnación (Tigre, cerdo, Divinidade serpiente, león) pacíficass e Ante el Señor de la iracundas Muerte ocurre al 2do bardo 3er bardo fin el juicio del1er bardo alma1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49Primera Segunda Tercera Cuarta Quinta Sexta Séptima Luces de los mundos en los cuales puede renacer Después de la muerte física, la primera etapa o primer bardo es de sueño profundo y dura cuatro días; brilla luego una luz resplandeciente que deslumbra al alma y sólo entonces sabe que ha muerto. No tienen que pasar los 49 días para la reencarnación. Esta puede suceder antes. Ese es el plazo máximo. No hablar de herencia. No mover las cosas de la persona muerta, recomienda Lama Ole (Conferencia Hacienda de Los Morales, 6 marzo 2009). 72 horas de profundo desmayo. No quieren enterarse que han muerto. Después del 3er día al 10o uno está dominado por la experiencia de la vida previa.
  74. 74. 2a semana una gran inteligencia. 9 veces más que la que tenemos en nuestra vida ordinaria.3a semana sospechamos que hemos muerto:-nos colocamos frente a un espejo y no vemos reflejada ninguna imagen--caminamos en la arena y no dejamos huella-- nos vemos atravesando puertas sin abirlas-- metemos la mano en una olla de agua hirviendo y no nos quemaNo podemos estar más de 7 semanas en ese estdo intermedio (también del pentecostés a cuaresma de Jesús tenemos sietesemanas).Si nos vemos atraidos por Palacios, quizá vamos a renacer en la tierra de los Dioses.Lama Ole (Conferencia Hacienda de Los Morales, 6 marzo 2009
  75. 75. El Grano de MostazaEnseñanza del Buda sobre la Muerte (Cuatro Versiones)
  76. 76. El grano de mostazaUna buena mujer, hundida en la desesperación y deshecha en lágrimas, acudió aBuda sosteniendo en sus brazos el cadáver de su hijito. Entre gemidos dijo:-Te lo suplico, señor, devuelve la vida a mi hijito.Con infinita compasión, Buda miró tiernamente a los ojos de la mujer y le dijo:-Buena mujer, por favor, ve a la localidad más cercana y entra de casa en casa.En aquella en la que no haya habido ninguna muerte, pide un grano de mostazay tráemelo. En tal caso yo devolveré la vida a tu hijo.Apresuradamente, la mujer se dirigió a la localidad más próxima y fue de casaen casa, hasta recorrer todas las del pueblo. Luego regresó junto a Buda y,desolada, le confesó:-Señor, no he podido pedir el grano de mostaza, porque no he hallado casadonde no se hubiera producido alguna muerte.-¿Lo ves, mujer? -dijo Buda-. Es inevitable. Anda, ve y entierra el cadáver de tuhijito.El libro de la SerenidadRamiro A. Calle
  77. 77. Vida y muerte en una semilla de mostazaUn marido que se anime por tan pocoHubo una vez una joven llamada Kisa (“flaca”) Gotami. Venía de una familia pobre que muy poco podríaofrecer como dote a un posible esposo. No obstante, encontró marido y él la llevó a vivir con su familia, la cualmiraba a la mujer con desdén debido a la escasa dote que aportó.Nació una alegría muy pasajeraSu familia política la trataba con severidad y la hacía trabajar demasiado, como si fuera una sirvienta sinsalario. Con el tiempo tuvo un hijo y su vida cambió. El niño le trajo nuevas alegrías y, de pronto, los parientesde su marido empezaron a tratarla con más respeto. Lamentablemente, el niño se enfermó cuando aún estabamuy chico. Poco a poco se fue agravando y Kisa Gotami vio con desesperación cómo se le escapaba la vida.Murió a pesar de todos los esfuerzos de ella. Fue tanto su pesar que se puso histérica y se negaba a creer queya había muerto. Se aferró al cuerpo del bebé y no dejaba que nadie se lo quitara. Sujetándolo con toda sufuerza recorrió la aldea entera, rogando a la gente que le diera una medicina para curarlo.Alguien la envió con el mejor de los médicosAlgunos se burlaban de ella, mientras que otros se asombraban o se quedaban perplejos. No faltó quien tratóde razonar con ella y le ofreció su amabilidad, buscando consolarla. Procuraron hacer que aceptara la muertede su hijo, pero no les hacía caso. Lo único que quería era una medicina que mejorara la salud de su hijo. Porfin, alguien le sugirió que fuera a ver al Buda. Tenía la fama de estar dotado de toda clase de poderes y muyposiblemente él podría ayudarle. Con nuevas esperanzas corrió a buscarlo. Sucia y llorosa, al fin, se encontróante su presencia. De un modo histérico le suplicó que le diera una medicina para su hijo.El ingrediente para la receta milagrosaEl Buda miró con dulzura a Kisa Gotami y al difunto hijo que traía en sus brazos. “Sí”, le dijo, “puedo ayudarte,pero para hacer la medicina necesito que me traigas algo. Necesitamos una semilla de mostaza”. Fascinada,Kisa Gotami estaba a punto de correr a buscarla. En cualquier casa de la India había una vasija en la cocinadonde se guardaban semillas de mostaza. Pronto tendría la medicina para su hijo. “Sólo que hay unacondición”, siguió diciendo el Buda. “La semilla debe venir de un hogar donde nadie haya muerto”. Sin pensarlo
  78. 78. La muerte es asunto comúnLlamó en la primera casa que se encontró y preguntó si le podían regalar una semilla de mostaza. La mujerque le abrió estaba dispuesta a ayudarle con gusto. Entonces, Kisa Gotami recordó las palabras del Buda y lepreguntó a la señora: “¿Entre las personas que han habitado en esta casa ha muerto alguien ya?” “Apenas elmes pasado murió mi abuelo. Por favor, no traiga a mi memoria tan triste recuerdo”. De ese modo, Kisa Gotamianduvo de casa en casa y en todas partes encontró a personas que querían ayudarla con la mejor voluntad,pero siempre escuchó la misma historia. Aquí una esposa, allá un marido, un hermano o una hermana, unamadre o un padre, un hijo o una hija. No había una casa que no estuviera familiarizada con la muerte. “Pocosson los que quedan vivos; muchos los que ya se han ido. No reavive nuestras congojas”. Así le dijeron una yotra vez.Entendió la cruda realidadLentamente, Kisa Gotami se fue dando cuenta que a todos los visita la muerte y que ella no era la única quelamentaba una pérdida. Calmada y sobria, miró a la criatura que traía en los brazos y terminó por aceptar quela vida había abandonado su cuerpo. Lo llevó al terreno de cremación, se despidió de él y regresó a buscar alBuda.Kisa Gotami abraza la vida espiritualEl Buda le dio la bienvenida y le preguntó si había conseguido la semilla de mostaza que se requería para hacerla medicina. “Cumplí con la misión de buscar esa semilla de mostaza”, dijo ella. Luego le pidió que la aceptaracomo discípula y que le diera la ordenación, pues quería ser monja. Después, mientras meditaba en el bosque,Kisa Gotami alcanzó la perfecta liberación que viene con la iluminación.Fuente: Encounters with Enlightenment, Saddhaloka, Windhorse Publicationshttp://www.budismo.com/articulos/kisagotami.html
  79. 79. Kisa GotamiThe Gospel of Buddha. Paul CarusKisa Gotami tuvo un único hijo que murió enseguida. En su dolor, llevaba a su hijo muerto a todos los vecinos preguntandopor alguna medicina. Y la gente decía "Ha perdido la razón, el niño está muerto". Pero Kisa Gotami encontró a un hombrequien le dijo "no puedo darte una medicina para el niño, aunque conozco a un médico que sí puede". La chica respondió "telo ruego!, dime quién es". Y el hombre dijo "ves a ver al Sakyamuni, el Buda".Kisa Gotami fue a ver a Buda y lloró: "Señor y maestro, dame la medicina que pueda curar a mi hijo". El Buda le dijo:"Necesito un puñado de semillas de mostaza". Y cuando la chica en su alegría le respondíó que las traería enseguida, elBuda añadió: "las semillas de mostaza deben ser de una casa en donde nadie haya perdido a un hijo, cónyuge, pariente oamigo".Kisa Gotami fue por la ciudad de casa en casa, y la gente apenada por ella le decía "¡Aquí hay semillas de mostaza,llévatelas!". Pero cuando ella preguntaba "¿Tienes algún hijo o hija, padre o madre, muertos en tu familia?" ellos lerespondían: "quedamos pocos, nuestros muertos son muchos. Mejor no nos recuerdes nuestro gran dolor". Y no había casaalguna en donde no hubieran perdido a algún ser querido.Kisa Gotami cayó en el cansancio y la desesperanza. Se sentó en el suelo, mirando como las luces de la ciudad parpadeabanhasta apagarse. Al final la oscuridad reinó por todas partes. Y pensó para sí misma, "¡Qué egoísta he sido en mi dolor!.Porque la muerte es común a todos".Fue al bosque, en donde enterró a su hijo muerto, y volvió para ver al Buda. Tomó refugio en Él y en el Dharma.El Buda dijo: "La vida de los mortales en este mundo es breve, llena de preocupaciones y combinada con dolor. Porque nohay ningún medio por el cual aquellos que han nacido puedan evitar morir; después de nacer existe la muerte, tal es lanaturaleza de los seres vivos. Como frutas maduras pronto están en peligro de caer, así los mortales cuando nacen siempreestán en peligro de muerte. Ambos jóvenes y viejos, sabios y tontos, todos caen bajo el poder la muerte; todos están sujetosa la muerte".
  80. 80. "De aquellos que, llevados por la muerte parten de esta vida, el padre no puede salvar a su hijo, ni los parientes a suscercanos. Señalo esto mientras sé como sus seres queridos los buscan y los lamentan profundamente; uno por uno losmortales son así llevados, como un buey es conducido a la matanza. Así el mundo está afligido con la muerte y ladecadencia. Por tanto, las personas sabias no se afligen al reconocer las condiciones del mundo. En cualquier manera enque la gente piensa como ocurrirán las cosas, a menudo será diferente de lo que finalmente ocurra, y así grande es ladecepción; míralo, tales son las condiciones del mundo.No desde el llanto ni el lamento obtendrá alguien la paz en la mente; al contrario su dolor será el más grande y su cuerposufrirá. Se volverá enfermo y pálido, y los muertos no serán salvados por su lamentación. Las personas fallecen, y sudestino después de la muerte será de acuerdo a sus acciones. Si alguien vive cien años o incluso más, finalmente seráseparado de la compañía de sus seres queridos y dejará la vida en éste mundo. Aquel que busca la paz debe sacar fuera laflecha del lamento, de la queja, del pesar. Aquel que se saca esta flecha y se recompone obtendrá la paz; aquel que hasuperado el dolor se volverá libre del dolor, y será bendecido".____Paul Carus (1852-1919) fue un filósofo y personalidad activa en la difusión del budismo. Realizó una adaptación personalde varios textos clásicos del budismo en su obra "The Gospel of Buddha".http://www.budismo.net/t2.html
  81. 81. La semilla de mostaza del budaEn el tiempo de vida de Siddhartha Gautama, el Buda histórico, cinco siglos antes del nacimiento deCristo, una madre consumida por la pena vino a verle. Sollozaba y se lamentaba por la pérdida de subebe cuyo pequeño cuerpo cargaba entre sus brazos. Todos los compasivos monjes se acercaban a ellacon plegarias y rezos, mientras solicitaba una audiencia con el Buda mismo, aquel tan conocido maestro yhacedor de milagros. El compasivo Buda la recibió con ojos apacibles y sonrientes, mirando al cadáver de su hijo.Instantáneamente fue envuelta en la bondad y el calor indescriptibles que del Buda naturalmenteemanaban, ya que ninguna pena es mayor que la pérdida de un hijo. La mujer le dijo al Buda: “Señor, mi hijo ha muerto y me encuentro inconsolable, ¿puedes traerlo devuelta a la vida para mi? El era la luz de la totalidad de nuestro hogar. Esperamos su llegada por muchosaños y ahora nos fue arrebatado por una súbita e incurable enfermedad. Tu que conoces a todas lascosas, quien ha trascendido a la vida y la muerte, por favor restaura a la vida a sus pequeños ojos. ¡Noes justo que se nos haya robado tan pronto! Así rogaba la madre en su pena al Buda. El iluminado no le respondió con rapidez. Mirando al infante gentilmente acarició su fría frente yentonces dijo: “fiel mujer, ve de casa en casa en este pueblo y obtén una semilla de mostaza de cada unode los hogares en donde nadie haya muerto. Cuando tengas estas semillas tráelas a mi y entoncesveremos lo que podemos hacer. La mujer estaba sobrecogida con alegría y esperanza, se postró ante elBuda y toco sus pies con reverencia. El entonces colocó sus manos sobre su cabeza como una bendicióny así ella emprendió su camino, llevando al cadáver de su pequeño entre sus brazos. Por todo el día fue de puerta en puerta, de casa en casa buscando semillas de mostaza de los hogaresen donde no hubiese alguien fallecido. No obstante al proceder, contando su triste historia a donde quieraque iba, fracasó en encontrar siquiera un hogar en donde la muerte no hubiera ya visitado.Inquebrantable prosiguió su búsqueda, con la esperanza de que esas semillas mágicas de mostaza, através de la bendición del Buda, trajeran de vuelta a la vida a su pequeño.
  82. 82. Al menguar el día, ella todavía no había podido recolectar siquiera una semilla de mostaza. . . ya que lamuerte es ubicua. La gente se mostraba generosa, dispuesta a darle tantas semillas como ella deseara,independiente al hecho de haber o no perdido a algún familiar, más no obstante, ella se mostrabaresoluta: ¡tan solo serían satisfactorias aquellas semillas de mostaza provenientes de un hogar en dondela muerte no hubiese visitado! No contando siquiera con una semilla de mostaza para premiar sus esfuerzos, al arribo del atardecer, elentendimiento empezó a florecer en su mente atormentada: “¿no es este el destino de todos los seresvivos?” pensó en su intimidad, “todo lo que nace deberá eventualmente de morir, ¿no es éste un hechoprimario de la existencia?, ¿la verdad del Dharma a la que el señor Buda me ha introducido?” Entonces seinclinó con reverencia en la dirección en donde entonces residía el iluminado. Por la noche, con el bebé todavía entre sus brazos, regreso al lugar donde el Buda residía y aunque lamujer no traía consigo las semillas de mostaza que el maestro le había solicitado no regresó con lasmanos vacías, llevaba su recién ganado entendimiento como una brillante antorcha que iluminaba suinterior. Al aproximarse al Buda y ante el inclinándose paso a paso con reverencia, recostó en el suelo al cuerpoinerte de su hijo y le dijo: ¡O iluminado y compasivo, veo ahora que no es posible resucitar a los muertos!Me pediste te trajera una semilla de mostaza de cada uno de los hogares en donde la muerte no hubiesenunca visitado y no fui capaz de encontrar siquiera uno. Ahora entiendo, la lámpara de la verdad seiluminado en mi interior.” “Por favor crema a este pobre niño y ruega por el. Me has dado un regalo tan grande como la vidamisma. Confío en que tus plegarias conducirán al flujo de conciencia de este pequeño hacia unrenacimiento superior y ulteriormente hacia la liberación y la iluminación”. El omnisciente Buda simplemente sonrió con un gesto de aceptación.
  83. 83. Ciclo Amor-Vida-Muerte- Renacimiento Eros y Thanatos Los 12 Eslabones de la Cadena de la Existencia Cíclica Cómo se produce el sufrimiento Cómo escapar de ella
  84. 84. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Eros y Thanatos “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Causa FinalCausa Material El amor produce vida. Vida Muerte La vida produce muerte. La muerte produceCausa Formal renacimiento. El renacimiento Renacimiento Amor produce amor. Causa Eficiente Si lo vemos con el modelo aristotélico-cartesiano (causa formal, causa material, causa eficiente y causa final) y ubicamos cada aspecto en su dimensión correspondiente, nos produce el símbolo del infinito, que nos ata a la eternidad del Samsara, a menos que sepamos cómo escapar de él para ir al Nirvana (despertar, liberarnos e
  85. 85. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Eros y Thanatos “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Causa FinalCausa Material Envejecer Dicen que el que comprende los 12 Vida Muerte eslabones (uno es causa del otro) Ignorancia alcanza la Formación Mental sabiduria y la Nombre y Conciencia Nacimiento iluminación Forma DevenirCausa Formal Apego Renacimiento Amor Causa Eficiente Sentidos Sed Contacto Sensación Deseo Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Cíclica del Budismo: Ignorancia, Formaciones Mentales, Conciencia, Nombre y Forma, Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo, Apego, Devenir, Nacimiento, Envejecimiento y Muerte
  86. 86. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Eros y Thanatos “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Causa FinalCausa Material Apego Dicen que el que Devenir comprende los 12 Amor Nacimiento Muerte eslabones (uno es causa del otro) Ignorancia Envejecer alcanza la Formación Mental sabiduria y laCausa Formal Nombre y Conciencia iluminación Forma Sed DeseoSensación Renacimiento Vida Causa Eficiente Sentidos Contacto Simplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Cíclica del Budismo: Ignorancia, Formaciones Mentales, Conciencia, Nombre y Forma, Sentidos, Contacto, Sensacion, Sed-Deseo, Apego, Devenir, Nacimiento, Envejecimiento y Muerte
  87. 87. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento “La muerte existe mientras haya el amor que siembre la vida”. Kornel Zoltan Mehesz Senilidad Causa FinalCausa Material Envejecer Explicación de los 12 eslabones Muerte Vida No conocer Thanatos (Gnosis) Formación Dualidad Dualidad Kármica Ignorancia No saber Vanidad Soberbia realidad y sujeto Conciencia Formación (Sofía) Existencia perceptor objeto discursiva Mental Ego Gestación Conciencia Parto Cuerpo y Nacimiento Embarazo Orgullo Conceptos Nombre y Placer Prepotencia mente Forma DevenirCausa Formal Obsesión Hambre Aferramiento Gusto Apego Sed Deseo Vicio Sentidos Contacto Sensación Renacimiento Avidez Amor querer Disgusto Olfato Gusto Eros Vista Oido Tacto Gustar Incomodidad Causa EficienteVer Oir Tocar Oler ProbarSimplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia,Formaciones Mentales o kármicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto,Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA)Envejecimiento y Muerte
  88. 88. El Ciclo Amor-Vida-Muerte-Renacimiento Todo es relativo e Envejecer interdependiente. No La conciencia hay una primera La materia causa Las percepciones Vida Ignorancia Las formaciones mentales Las sensaciones Muerte Nacimiento Formación Mental Devenir Conciencia Existencia Nombre y Forma Apego Codicia Renacimiento Sufrimiento Amor Dolor Sentidos Sed Contacto Deseo Sensación Los 5 agregados Sed de Avidez existencia y Sed de devenir placeres de Sed de los sentidos no existencia autoaniquilaciónSimplificacion de la cadena de los 12 eslabones de la Existencia Ciclica del Budismo: (MUERTE) Ignorancia,Formaciones Mentales o kármicas, Conciencia discursiva, Nombre y Forma, (RENACIMIENTO) Sentidos, Contacto,Sensacion, Sed-Deseo o avidez, (AMOR) Apego o aferramiento, Devenir o existencia, Nacimiento, (VIDA)
  89. 89. Reflexionemos Sandana
  90. 90. 2. Pensemos acerca de la muerte y de la impermanencia: cómotodo cambia y se transforma instante a instante, momento amomento, cómo nada dura para siempre; en particular pensemosen nuestra condición mortal, recordemos que somos seres quevamos a morir y que esto es lo único certero en nuestras vidas.Al considerar lo anterior, reflexionemos acerca de lo que esrealmente prioritario en la vida: aquello que nos puede brindarpaz y felicidad duradera; aquello que nos puede preparar para lamuerte; aquéllo que podremos llevar con nosotros durante ladifícil transición del morir. Con base en la anterior reflexión,pensemos que la única entidad consciente que continúa despuésde la muerte es la mente. La mente es la fuente de la felicidad ydel dolor y por ello, la prioridad fundamental en nuestras vidasdebería ser el entrenamiento de nuestra mente. Reconocemos queel camino idóneo para lograrlo es el Dharma.Sadana. Meditaciones de Las Tres Luces. Casa Tibet México
  91. 91. “Si uno percibe el mundo como unaburbuja de espuma y como unespejismo, a ése no le ve el Dios dela Muerte”Buda
  92. 92. Si quiere saber más sobre lo aquí expuesto consulte lasCuatro Nobles Verdades de Siddartha Gautama. Másinformación en: www.dharmavskarma.blogspot.com Karma Wangchuck Sengue Primera versión 17 noviembre 2006 Esta edicion 17 diciembre 2008 Ciudad de México

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