Paradigmas educativos contemporáneos

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Paradigmas educativos contemporáneos

  1. 1. PARADIGMAS EDUCATIVOS CONTEMPORÁNEOSNo olvidemos que el paradigma educacional se inserta a su vez en un paradigma social más amplio. 11 Filstead (1986), citado por Fernández y Santos (1992:20) esclarece que “Un paradigma 1) sirve como guíapara los profesionales en una disciplina porque indica cuáles son los problemas y las cuestiones importantescon lasque ésta se enfrenta; 2) se orienta hacia el desarrollo de un esquema aclaratorio, (es decir modelos yteorías) que puede situar a estas cuestiones y a estos problemas en un marco que permitirá a losprofesionales tratar de resolverlos; 3) establece los criterios para el uso de “herramientas” apropiadas (esdecir, metodologías, instrumentos y tipos y formas de recogida de datos) en la solución de estos enigmasdisciplinarios y 4) proporciona una epistemología….”1.- PRINCIPALES PARADIGMAS EDUCATIVOS.En los últimos años se ha venido reforzando la concepción de una trilogía paradigmáticadentro dela investigación de las ciencias sociales en general, y de la investigacióneducativa en particular.Esta trilogía paradigmática, conformada por:1) El paradigma cientificista,2) El paradigmahermenéutico y3) El paradigma críticoLo cual ha originado una ruptura epistemológica con unasubsecuente proliferación dediferentes estudios, enfoques, teorías y prácticas, dentro de la esferade la investigacióneducativa, tratando de legitimar desde cada uno de estos paradigmas unapropuestaemergente que sirva de fundamento para orientar la acción educativa y el procesodeenseñanza aprendizaje.Los tres paradigmas de investigación que normalmente se consideran enlas cienciashumanas y sociales son:1) Paradigma cientificista (o positivista).Este paradigma está orientado por los restos delparadigma positivista-lógico, lo que Habermasdefine como "la fe de la ciencia en sí misma", esta noción de paradigma corresponde a la nociónmetafísica o Meta paradigmática de Masterman: la ciencia (física) y la metodología científicacomoúnico paradigma. La filosofía de la ciencia como ciencia de la ciencia. Dentro deesteparadigma podemos mencionar la filosofía de la ciencia de Popper y Lakatos.2) Paradigma ideológico (o crítico).Aquí la palabra paradigma tiene el segundosignificado de Masterman, el correspondiente aparadigma sociológico, se incluye al grupocientífico y sus valores en la investigación. Es decir, seincluye la ideología. Dentro de esteparadigma se busca un paradigma de consenso a través de laintersubjetividad humana,un ejemplo de esta concepción es la teoría comunicativa de Habermas,esta teoría tratade coordinar a través de una racionalidad comunicativa las diferentespretensiones devalidez del discurso y la acción humana. Los orígenes de este paradigmaestánrelacionados con el idealismo alemán y la escuela de Francfort3) Paradigma hermenéutico (constructivista o interpretativo).
  2. 2. Se corresponde con elsignificado de paradigma de constructos como un conjunto de constructos,modelos oartefactos. Por lo tanto estudia los paradigmas como diferentesconstructos,interpretaciones o juegos de lenguaje, refinándolos hermenéuticamenteycontrastándolos dialécticamente. Un ejemplo y cimiento originario de este paradigmaloconstituye la obra de Hans-Georg Gadamer.Para ubicar filosóficamente al constructivismodentro de los 3 diferentes paradigmascitaré a modo de síntesis la clasificación que proponeEgonGuba:1) Paradigma (post)positivistaOntología: Realismo crítico, la realidad existe pero no es completamente aprehensible.Solopodemos aproximarnos a la realidad.Epistemología:Objetivismo débil, la objetividad como ideal regulativo. Sólo podemosaproximarnos a laverdad.Metodología: Experimental y manipulativa. Persigue, principalmente, tres ideales queinteractúan en la metodología cientificista como ideales regulativos además de laobjetividad:primacía del método, la verdad y el progreso. El primado del método significaque el investigadorbusca los contextos donde el método puede ser aplicado, y donde nopuede ser aplicado seconsidera que la investigación no tiene sentido. Método hipotético-deductivo (Popper).Metodologías modeladas en la investigación de laboratorio. Lainvestigación educativa se centra enlas relaciones funcionales de la enseñanza y elaprendizaje con la organización de la institucióneducativa, omitiendo valores sociales ehistóricos.2 ) Paradigma de la Teoría Crítica.Ontología: Realista crítica Epistemología: Subjetivista, en el sentido de que los valores sonfundamentales para la investigación. Dimensión ideológica. Metodología: Dialógica ytransformativa. El ideal regulativo de estas metodologías es la emancipación, además de manejaruna concepción evolutiva que podemos llamar progreso. Promueve las metodologíasparticipativas. Introduce en la investigación educativa la historia, la axiología y la ética. Laproducción de conocimiento es laproducción de valores.3) Paradigma Constructivista (Hermenéutico)Ontología: Relativista, la realidad sólo existe en la forma de múltiples construcciones mentales ysociales. La realidad como constructo social. Epistemología: Subjetivista, no hay diferenciaciónentre sujeto y objeto del conocimiento. Ambos se funden en una sola entidad epistemológica.Metodología: Hermenéutica y dialéctica, refinamiento hermenéutico y contrastacióndialéctica.Estas metodologías están orientadas por la fidelidad al objeto de estudio, la complementariedad,en el sentido que el investigador complementa la investigación. ya diferencia de las metodologíascientificistas y críticas, carece de ideal de progreso como criterio regulativo. El principal criterioregulativo de la investigación constructivista es lasolidaridad. La metodología de la investigacióneducativa bajo la influencia del paradigma constructivista está representada, principalmente, porla corriente de metodologías etnográficas: estudio de casos, trabajo de campo, etnografía,
  3. 3. descripciones "densas",("thickdescriptions"). También se cuenta con una corriente demetodologíashermenéuticas.El paradigma constructivista es un constructo más, como el resto delos paradigmas, y porlo tanto Guba no tiene ningún problema en ofrecer una solución alproblemaparadigmático en la forma de su paradigma Dialógico (Dialog), como un constructodeorden superior donde los diferentes constructos (paradigmas) de la investigaciónsonremplazados por este nuevo constructo: "The dialog isnotto determine whichparadigmis,finallytowinout. Rather, it is to take us to another level at which all of these paradigms will bereplaced by yet another paradigm whose outlines we can see now but dimly, if at all. ". Y estenuevo paradigma no nos aproxima más a la verdad, como quisiera suponer un(post)positivista sinoque nos hace crecer epistemológicamente, en forma constructivistay hermenéutica, al considerarun paradigma más informado y complejo.(1)Las relaciones lógico deductivas que se dan entre loselementos de esta teoría científicaconstructivista la podemos evidenciar más claramente alestudiar las tesis de Jean Piaget(2) en relación al desarrollo de la inteligencia en los seres humanosy ver como estedesarrollo tiene una función adaptativa y se relaciona directamente con eldesarrollo delos procesos mentales y el aprendizaje. Veamos, en una aplicación inicialelconstructivismo según Piaget plantea que nuestro mundo es un mundo humano, productode lainteracción humana con los estímulos naturales y sociales que hemos alcanzado aprocesar desdenuestras operaciones mentales.Esta argumentación piagetiana deja ver que la filosofíaconstructivista implica que elconocimiento humano no se recibe en forma pasiva ni del mundo nide nadie, sino que esprocesado y construido activamente, además la función cognoscitiva está alservicio de lavida, es una función adaptativa, y por lo tanto el conocimiento permite que lapersonaorganicen su mundo experiencial y vivencialEl constructivismo supone en una primeraacepción una arquitectura que se desarrolla através de un proceso mental que se consuma con laadquisición de un conocimientonuevo y que sirve para producir más conocimiento.Básicamente elconstructivismo es el modelo que sostiene que una persona, tanto en losaspectos cognitivos,sociales y afectivos del comportamiento, no es un mero producto delambiente ni un simpleresultado de sus disposiciones internas, sino una construcciónpropia que se va produciendo día adía como resultado de la interacción de estos dosfactores.En consecuencia, según la posiciónconstructivista, el conocimiento no es una copia de larealidad, sino una construcción del serhumano, esta construcción se realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientosprevios), o sea con lo que ya construyó en su medio. Esteparadigma epistemológico centra sudesarrollo en la persona, en sus experiencias previas de las que realiza nuevas construccionesmentales, que luego van a producir mas razonamientos intelectuales. Además considera que dichaconstrucción se consuma: Cuando el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento (Piaget),Cuando esto lo realiza en interacción con otros (Vigotsky), y cuando es significativo para el sujeto(Ausubel).El constructivismo segúnPiaget plantea que el mundo es un mundo humano, donde la interacción humana provista de susestímulos naturales y sociales alcanza a procesar desde sus operaciones mentales unaconstrucción. La enseñanza constructivista considera que el aprendizaje humano es siempre unaconstrucción interior. Para el constructivismo la objetividad en sí misma, separada del hombre notiene sentido, pues todo conocimiento es una interpretación, una construcción mental, de donde
  4. 4. resulta imposible aislar al investigador de lo investigado. El aprendizaje es siempre unareconstrucción interior y subjetiva. El constructivismo es un planteamiento novedoso del quehacerepistemológico científico actual el cual está inserto entre las dos grandes opciones para laexplicación científica actual contenidas por una parte en las epistemologías que tienen por centrolo observado, y las emergentes epistemologías del observador; esta nueva ejercitación intelectualhace un quiebre rotundo en la ciencia, cuando se habla de construir conocimiento se estáhablando de construir constructivismo

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