El Ego de Yehoshua (Yeshu/Jesús)
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El Ego de Yehoshua (Yeshu/Jesús)

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Yehoshua (Yeshu/Jesús): su ego y megalomanía, según el libro de Lucas (lazar). Sefer, mesianicos, nazarenos, natzratim, misioneros

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    El Ego de Yehoshua (Yeshu/Jesús) El Ego de Yehoshua (Yeshu/Jesús) Document Transcript

    • Yehoshua (Yeshu): su ego y megalomaníaTodos los seres humanos en cierta medida sufrimos de picos de ego,tenemos complejos, temores, nos sentimos inferiores en algo ysuperiores en otra cosa… es parte de la naturaleza humana y allí radicanuestro impulso por refinarnos (mejorar los aspectos negativos quetenemos). Yeshu no fue la excepción, pero la diferencia es que el Egode Yeshu rayó con un comportamiento psicótico y se volvió el motordetrás de los cristianos y sus misioneros. Éstos predican supuestamenteun Yeshu bueno, ético, predicador itinerante del amor y la paz… es lacara que usan para atraer a judíos (y no judíos).Queremos advertir a todo judío que no crea en las palabrasmisionera. Ése Yehoshua no es un ejemplo de mansedumbre, nimisericordia, amor o paz. El Yehoshua (Yeshu) de los cristianos,nazarenos y natzratim (neo-testigos de j-ová hebraizados) fue un falsomesías y un seductor. En este artículo compararemos porciones de suslibros a la luz de los conceptos psicológicos del Dr. Adler ydescubriremos uno de los desórdenes psicológicos de este personaje:complejo de superioridad.Cuenta el Talmud sobre él: “un impúdico”. Explica Rabi Eleazar quesignifica que era un mamzer (bastardo, hijo de una relación
    • prohibida). En el relato del Talmud se dice que Yehoshua no respetabaa los rabinos, ¿la razón de esta conducta? Rabi Akiva sostuvo que era deesperarse pues los “bastardos e hijos de la impureza” actúanasí. [Talmud, masejet Kala, ed. Koronel, pág. 18].Este hecho es el mismo que el Sefer Toldot Yeshu registra como la raízde su sentimiento de inferioridad (no expresado externamente): 2:7 Por lo que condujo a la investigación de los antecedentes de Yeshu y encontraron al Raban Shimeon Ben-Shetaj, quien les dijo que Yeshu era un hijo ilegítimo de Yosef Pandira, y después Miriam admitió lo sucedido… 4:1 Entonces Yeshu fue a Beit-Lejem (Belén) donde recolectó a trescientos diez hombres jóvenes de Israel y se proclamó Mashiaj (mesías) e Hijo de D-s. 4:2 Y acusó a los que hablaron sobre su nacimiento… sino que deseó que hablaran de él con grandeza.El Ego y la Megalomanía de Yeshu en el libro de Lucas: El ser bastardo pudo ser el desencadenante del Complejo de superioridad en Yeshu, haber sido descubierto como mamzer (bastardo, hijo ilegítimo) y tener que huir a Galilea avergonzado (Sefer Toldot Yeshu 2:8). Según el sustento del Dr. Adler, el complejo de superioridad sería un mecanismo inconsciente que usó Yeshu para tratar de compensar su sentimiento de inferioridad al verse apenado frente a todos.Los evangelios (avongelion), cuidadosamente editados para servir a losdeseos del ego, cambiaron lo que nos comenta el Sefer Toldot Yeshu(2:4-8, los sabios descubrieron que era mamzer al investigarle por haberle escuchado hablarmal de Moshe Rabenu) y lo trataron de compensar creando el mito de “elniño sabio de 12 años que fue al Templo y maravilló a los sabios” (Lucas2:41-52).
    • Esta fue la semilla que explica el por qué el libro que más se riega enmitos y fantasías de nacimiento es el libro de Lucas (libro del cualcontinuaremos exponiendo y a quien los neo testigos de jehováhebraizados (natzratim) le cambian el nombre por “Lazar”) [¡Cómo si coneso hicieran de él un buen libro! Pero bueno, el truco de reeditar y hebraizar los libroscristianos les sirve a sus intereses monetarios y de marketing. Imagino al pastor AbdielFrías sermonando: “Oh, hombres! Os presentamos el Lucas original, comprádnoslo o si nodescargadlo de internet y sucumbid a las creencias de nuestra nueva denominacióncristiana… digo, no somos nuevos ni cristianos, somos originales, viejos, sólo que hastaahora… mmm… esteeeee… en fin ¿vais a comprarlo o no?!].Cuando inventa el mito del nacimiento, Lucas, fiel discípulo de sumaestro Yeshu a través de Pablo, no ahorra fantasías apoteósicas: Su nacimiento es precedido por el de un supuesto profeta, que no sería otro sino su propio primo Juan. Sus supuestos parientes son de la dinastía davídica (con cuatro errores: uno, lo pone descendiente de Natan [3:31] lo cual lo excluye de heredar la corona; dos, contradice la genealogía de Mateo; tres, contradice las genealogías del Tanaj [Crónicas y Reyes]; y cuatro, dice que su relación con José es adoptiva, lo que también desestima su supuesto derecho al trono). Lo anuncia un ángel. La prima de su madre dizque casada con un sacerdote de buen rango Su madre es alabada como “bendita entre las mujeres” a lo que aparentemente responde componiendo el “Magníficat” (un poema donde ésta “baja sierva” declara que por siempre todas las generaciones deberán referirse a ella como “bienaventurada”. Lc 4:48-49).
    • Al llegarle su momento de nacer, la misma apoteosis empalagosa seresiste a acabar: los ángeles lo anuncian a pastores, cantan en el cielosobre su nacimiento. Ocho días después (desmintiendo a Mateo, que lopone como huyendo a Egipto) le da por hacer de su “presentación en eltemplo” una epifanía con un viejito (Simeón) y una viejita (Ana)imaginariamente recibiendo a través suyo el cumplimiento del deseo detodas sus vidas y donde el primero –como si fuese un personajesobreactuado de telenovela latina- se abandona al destino mortal conlas palabras: “ahora, señor, despide a tu siervo en paz porque ya misojos han visto la salvación.”Primera nota: vea el lector cómo Lucas evidencia que no era judío(como ya lo quieren poner nazarenos y mesiánicos) sino que cuandocuenta algo típico judío se excluye a sí mismo: “para que muchos deIsrael se conviertan al Señor D-s de ellos” (1:16), “los días de lapurificación de ellos conforme a la ley de moisés” (2:22), “y enseñabaen las sinagogas de ellos” (4:15).Todos los relatos de Lucas son por el estilo, hacen énfasis especial eninflar aún más el Ego y la Megalomanía que predicaba Yeshu sobre símismo, pues casi todos son propaganda y concluyen imponiéndolefama:Cuando supuestamente estuvo en la sinagoga de Nazaret (dizqueleyendo una haftará que nunca ha sido considerada como tal salvo en elimaginario de Lucas), se proclama a sí mismo como cumplimiento de lasprofecías, y la gente no lo acepta (primera curiosidad: la genteinmediatamente se refiere a su origen de nacimiento (mamzer,ilegítimo), evento que Lucas edita y por eso en las biblias cristianastratan de hacerlo pasar desapercibido tapándolo con la sola frase “¿noes este el hijo de José?”). ¿Cómo respondió Yeshu? Con una retahíla deque supuestamente ningún profeta es querido en su tierra, y que comoellos no le hacían caso, era porque no eran dignos… que tal vez otros síle seguirían la corriente. Todo esto, claro, manipulando a su antojo
    • relatos del Tanaj como el de Naamán y el de la viuda de Zarefat(Sarepta).En el capítulo 5, cuando supuestamente hace un milagro con un reposo,¿qué es lo que le pide? Que vaya y se muestre a los sacerdotes “paratestimonio a ellos” (v. 14), a lo que Lucas continúa diciendo: “su famase extendía más y más” (v. 15). Este prepotente y megalómano no secontentó con hacer sus trucos, sino que quiere ser reconocido porellos. No busca nada, excepto fama, que lo aclamen… todo lo que hacelo pone de propaganda religiosa para catapultar su ego.Cuando lo ponen un paralítico y la gente murmura en contra suyadiciendo que es un blasfemo que se adjudica el lugar de D-s paraperdonar pecados, ¿qué es lo que respondió este ególatra? “Pues paraque sepáis que el hijo del hombre (Yeshu) tiene potestad en la tierrapara perdonar pecados”. Este falso profeta no se excusó de su acto derebeldía ni por lo menos se inquietó o tuvo la más mínima reflexión oautocrítica, No, sino que se enojó y se autoproclamó como hombre-dioscon autoridad para perdonarle a la gente sus pecados.El ayuno en el judaísmo es un periodo de tiempo usado para reflexionarcon el mensaje inherente de que “en estos momentos no es mi cuerpolo que me mantiene sino mi alma”. Es usado como reflexión y comouna medida de aflicción del alma en su búsqueda por mejorar. En Lc5:33-39 ¿Qué dice sobre qué dijo Yeshu cuando le preguntaron que porqué ni él ni sus discípulos ayunaban como los de Juan o los judíospiadosos? Se enojó y dijo que como ellos lo tenían a él en la tierra enese momento, que entonces no necesitaban ayunar. ¡Qué ego tangrande! Se creía tan autosuficiente que incluso consideraba que su merapresencia física eximía a los que estuvieran a su lado de realizar actosde piedad y reflexión espiritual.
    • En el capítulo siguiente (Lc 6:1-5) lo ven violando shabat, recogiendoespigas. Acá no aplica Pikuaj Nefesh (permiso de quebrantar shabatpara salvar una vida) como dicen los misioneros… unos minutitos dehambre mientras se llega a casa no matan ni ponen en peligro lavida. ¿Qué responde cuando le preguntan que por qué viola shabat? Sellena de ira, trata –infructuosamente- de hacer como si fuera pikúajnefesh, pero a sabiendas de lo ridículo de su excusa, termina diciendoque sí, que lo hizo, pero porque “el hijo del hombre es señor delshabat”.Contento con la seducción que estaba llevando a cabo a fin de extraviara los hijos de Israel por sus malos caminos, le comenzó a enseñar a lagente sobre sus artes mágicas oscuras y que lo vieran como un fetiche:“y la gente procuraba tocarlo porque salía poder sanador de él” (Lc.6:19).Al momento, le dio un ataque extático de arrogancia y se puso a gritardiciéndole a la turba de seducidos que lideraba, que: “bienaventuradosseréis… cuando os aborrezcan por cusa del hijo del hombre (Yeshu)”.(Lc. 6:22).En ese mismo sermón (Lc. 6:46), se dispuso a aumentar el lavado decerebro de sus seguidores para que le obedecieran fielmente. Actuócomo un líder altanero de secta o culto: “¿Para qué me llamáis señor si no hacéis lo que Yo digo?”.¿Cómo termina Lucas este largo relato? Con más de lo mismo, ego ybúsqueda de fama: “y se extendió la fama de él por toda Judea”. (Lc7:17).
    • Cuando Juan envió a sus discípulos a preguntarse sobre si era el mesíaso no, este ególatra Yehoshua, hinchado el ego por su propia altanería,no le quiso responder claramente sino que los despachó de mala gana,les enunció sus “milagros” y los despidió con una petulante frase: “Bienaventurado es aquel que no halle tropiezo en Mí. ” (Lc. 7:23).Tan envanecido era, que llegaba a un lugar y sólo ponía atención a suspropios honores y requerimientos. Según Lucas (7:44-48),supuestamente cierta vez visitó a un fariseo y cuando vio que lo podíahacer, no se reservó en echarle en cara cómo éste no había cumplidocon los honores con los que él creía que le correspondían: “no me disteagua para mis pies… no me diste beso… no ungiste mi cabeza”. Estoyseguro que usted, querido lector, ha sido huésped alguna vez. Es debuena educación y una buena medida de piedad según la Torah, queuno como huésped no se ponga con exigencias ni cargue a sushospedadores con arrogancias. Si a uno sólo le ofrecen agua, unorecibe el agua con agradecimiento. Si sólo hay una pequeña cama, eljusto se conforma con ello y agradece el gesto hospitalario que tienenpara con él. Pero Yeshu no fue así. Su mundo giraba en torno a suarrogancia y su falta de agradecimiento.Continuamos con otra perla de la megalomanía de Yeshu en el libro deLucas:En Lc. 8:19-21 comete uno de los más graves pecados: no honrar a suspadres. Dice el relato que mientras él estaba en una reunión llegaron sumadre y sus hermanos. Cuando preguntaron por él, ¿qué hizo?Nada. Desconoció en público a su madre y dijo que su madre y sushermanos en realidad eran los que le hicieran caso a él. Esta actitudes totalmente repugnante para la Torah y la ética judía, pues el KitzurShuljan Aruj (cap. 143) enseña a poner en tan alto lugar a la Mitzvá dehonrar al padre y a la madre, que incluso manda a que si padre o lamadre entran en donde está el hijo, éste debe levantarse para rendirlehonores. Un hijo tampoco puede ocupar la silla de sus padres, ni loslugares donde éstos suelen rezar. Uno no debe contradecir las palabrasde su padre, ni siquiera corroborar sus palabras en su presencia (puestoesto hace sentir mal al padre, ¿acaso sus palabras serán válidas sólo por
    • la corroboración de su hijo? No, sino que por sí mismas –por ser delpadre- ya merecen honor). Un hijo que sea regañado por su padres enpúblico –e incluso que sea humillado y escupido- no debe manifestarmalestar ni siquiera en gesto. Incluso si la persona ve a su padre omadre infringiendo la Torah, debe evitar decirles: “estás haciendo mal”,antes debe decirlo como preguntando “padre/madre, ¿la torah no diceesto y aquello?” a fin de evitar vergüenza a su padre o su madre.Pero Yeshu no hizo nada de esto, no fue humilde ante su madre quellegó preguntando por él, no acudió a su llamado (la desobedeció) yencima la negó y la puso por vergüenza entre el público (a quiencomparó con tanta o igual dignidad como si fueran sus nuevas madres ysus nuevos hermanos). No solo lo hizo así él, sino que aconsejó a otrosa no honrar a sus padres: a uno no lo dejó ir a enterrar a su padre (Lc.9:59-60) y a otro le prohibió incluso despedirse de los de su casa -incluye sus padres, obviamente- (Lc. 9:61-62).Dice el Kitzur Shuljan Aruj (cap. 143): “El castigo por transgredirla (la mitzvá de honrar y temer a padre y madre) es muy grande. Y aquel que aflige a sus padres ocasiona que la Shejina [Presencia Divina] se separe de él y duros decretos pendan sobre él, así como muchos sufrimientos… Quienquiera que avergüence a su padre o a su madre, aunque sólo sea con simples palabras o gestos, está incluido entre aquellos a quienes el Todopoderoso ha maldecido.”En Lc. 9 (v. 23) se relata una de las grandes exclamaciones de Ego yArrogancia de Yeshu: “Si alguno quiere venir EN POS DE MI… todo el que pierda su vida POR MI CAUSA, la salvará.”
    • Para él, él y nadie más es digno de ocupar todo lugar de dignidad entresu gente. A este periodo de orgullo enfermizo es al que pertenecentodas sus famosas frases ególatras que constan en el resto de gilionim,por ejemplo: “yo soy el camino, nadie va al Padre sino por MI”, “yo soyla fuente, el que de MI bebe no tendrá sed jamás”.Conforme continúa el relato de Lucas, el orgullo y el ego de Yeshu sevan apoderando más de la escena, y los episodios de violencia arrogantese hacen más usuales.Este Falso profeta y Mesit (seductor, instigador) llegó al colmo deponerse como intermediario entre D-s y los seres humanos, y con vozdesafiante amenazó a sus seguidores sobre el peligro de traicionarle sopena de ser maldecirlos cuando estuvieran en el más allá:“el que se avergüence de MI, de éste me avergonzaré cuando venga en mi gloria” (Lc. 9:26).Yeshu, sectario, ególatra e irascible, tampoco se contuvo a la hora decometer abuso psicológico contra sus oyentes y –cual Hitler- usar suretórica para maldecir a quienes no le creyeran o quienes no se dejaranseducir por sus supuestos milagros: “Ay de ti, Corazín!… Ay, de ti, Betsaida!… el juicio será más tolerablepara Sidón que para vosotras! Y tú, Cafarnajum… hasta el Hades serás abatida! … el que me desecha A MI, desecha al que me envió.” (Lc. 10:13-16)En represalia, ya no se dirige a “su padre” como fuente de poder, sinoque se proclama a sí mismo como la autoridad suprema para empoderara sus discípulos en la realización de brujerías y misticismos de su estilo: “He aquí, YO OS DOY POTESTAD…” (Lc. 10:19).
    • Y vuelve a caer en un ataque de éxtasis megalómano: “En esa misma hora se regocijó en el espíritu, y dijo:… Todas las cosasme fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quién es el Hijo sinoel Padre; ni quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo (Yeshu mismo) lo quiera revelar.” (Lc. 10:21,22).Este es uno de los discursos más largos de Yeshu en el avongelion deLucas, que va hablando de todo mientras se va regodeando en susínfulas y delirios. Luego de un receso, la gota que colmó la copa fuecuando le preguntaron que por qué acababa de comer sin netilat yadaimcomo fue ordenado por Shelomo, Eliahu hanavi y luego las takanot deShamai. Yeshu explotó en cólera al verse corregido en público (él lo viocomo un desafío) y comenzó a gritar lanzando ayes y maldiciones contralos perushim (fariseos) y los sabios de la Torah.Podríamos juntos continuar exponiendomucho más al respecto y llegaríamos ahablar de cómo Yeshu por orgullo calculóincluso sostener el lavado cerebral de susseguidores en caso de que él fuesemuerto, creando un tipo mesiánico queimitara de cierto modo la forma de otrofalso mesías de su época que fue unainspiración para él, Simón de Perea, dequien sus seguidores decían que era el “sufriente mesías que resucita altercer día”; pero nos basta por el momento.Para concluir, resumimos que Yehoshua/Yeshu fue un instigador a laavodah zarah, un falso profeta y un falso mesías, cuyo ego fue tangrande y tan contundente que dejó marcados a sus seguidores, quienes
    • lo convirtieron en “El Mesías” y algunos incluso lo vieron como un diosencarnado.Los misioneros continúan predicando una falsa humildad y bondadtomando como modelo a Yeshu, cuando lo que en realidad sucede esque siguen haciendo de ése ego (el de Yeshu) un modelo para el ego deellos, tratando de seducir a los judíos a creer en ése falso, y así comohizo Yeshu, ahora tratan de censurar, amenazar y dañar a todos losque nos oponemos a su avodah zarah.