1. 8. LA ACTUACIÓN DE LAS
PASIONES

2. 8. LA ACTUACIÓN DE LAS PASIONES
• 1. LAS TENDENCIAS O INCLINACIONES
NATURALES
• 2. NATURALEZA DE LAS PASIONES Y
SENTIMIENTOS
• 3. MORALIDAD DE LAS PASIONES
• 4. LA IMPORTANCIA DE LAS PASIONES

3. 1. LAS TENDENCIAS O INCLINACIONES
NATURALES

4. EL OBRAR, REALIZACIÓN DE LA PERSONA
 ‣ Para estudiar la acción del hombre partimos de la
experiencia de auto-realización en ella
 • Acción: realidad compleja donde intervienen
racionalidad, relaciones personales, gracia y libertad
 • ‣ La acción tiene que ver con el ser del hombre
 • El resultado de la acción es el crecimiento del hombre
como persona

5. Al mirar a la acción podemos mirar sólo a la ley
o sólo a la intención o sólo la situación

6. ‣ Todos los reduccionismos comportan la
separación acción – autorrealización
 • División acción inmanente - transitiva (agere - facere,
ππαξιρ - ποιησιρ)
 • Perspectiva en primera persona: dirigir la acción hacia la
plenitud personal
 ✓ Acción excelente
 ✓ Individualismo?
 No, ser como Cristo, objetivo comunión eucarística

7. Sólo ley
 ‣ Reduccionismos:
 • Tradición racionalista: objeto = objeto físico
 ✓ Consecuencia: no mira al efecto inmanente
 • Conciencia: desligada del resto de los
mecanismos de la persona
 ✓ Reducción a la intención subjetiva
(nominalismo, racionalismo, Kant...)
 ✓ El resto de elementos son exteriores a la
acción
 ✦ Dualismo interior - exterior
 ✓ Olvido de la afectividad y de la
intencionalidad intrínseca de la acción

8. Sólo actitud o sólo el mero elegir
 ‣ Reduccionismos
 • Sentimiento:
 ✓ Acción como expresión de un sentimiento anterior a la
razón
 ✓ Hume, emotivismo anglosajón, irracionalismo
 ✓ Moral de actitudes, desvinculadas del objeto de los actos
 ✓ Valores: emotivos, separados del bien
 • Elección:
 ✓ Prioridad de la preferencia del sujeto
 ✓ El resto de elementos: situación. Moral de situación
 ✓ Consecuencia de las dos corrientes anteriores
 ✓ Actualismo: la persona sólo es cuando actúa

9. MORAL DE SITUACIÓN
 Este error consiste en afirmar que el hecho de que un acto sea
bueno o malo no lo determina una ley universal e inmutable (la
ley moral) sino que se debe valorar en base a la situación
personal (afectiva, anímica, histórica, cultural, etc.) en que el
individuo se encuentre.
 Se recurre a este error para
justificar acciones malas cuando
se dice, por ejemplo:
-En tu situación, eso no es
pecado.
-Para ti, en este momento, eso
está bien.
-Teniendo en cuenta las
circunstancias, tuviste que
hacerlo

10.  Juan Pablo II corrigió
este error, advirtiendo
que "existen actos que,
por sí y en sí mismos,
independientemente de
las circunstancias, son
siempre gravemente
ilícitos por razón de su
objeto. Estos actos, si se
realizan con el suficiente
conocimiento y libertad,
son siempre culpa grave"
(Reconciliación y
penitencia, 18).

11.  Nunca, por tanto, es lícito realizar acciones
intrínsecamente malas, por muy delicada que sea la
situación de la persona; de esta manera, acciones
malas que se justifican apelando a la situación personal
del individuo, son siempre ilícitas: por ejemplo, abortar.
La moralidad de un acto no depende del estado anímico
de la persona que realiza dicho acto. Depende de un
valor objetivo: su adecuación o no a la ley moral.

12. De lo contrario no habría martirio
 Es más, hay situaciones en que debemos
sacrificarlo todo, incluida la propia vida, con tal
de no realizar una acción mala, sean cuales
fueren las circunstancias en que nos
encontremos.

13. Esquema de Santo Tomás
Actos inteligencia Actos voluntad
Respecto al fin Simple aprehensión
Juicio de
conveniencia
Simple volición
Intención
Respecto a los
medios
Consejo de los
medios
Juicio práctico
(deliberación)
Consentimiento
elección
Ejecución del acto Imperio
Uso pasivo
Uso imperado o
activo

15. Los niveles son cuatro
 ✓ Inmutación
 ✓ Conformación
✦ Coaptación
✦ Complacencia
 ✓ Intención
 ✓ Entrega

16. Inmutación:
 • El objeto amado aparece como atrayente
 • Inmediatez: vinculación directa con el amado, sentirse
poseído
 ✓ No es algo querido: vulnerabilidad de la intimidad
 ✓ El amado en sí no tiene la primacía
 • Necesario: Todo amor humano parte de aquí
 • Permanente: deja huella y debe ser renovado aun
cuando se viva otra etapa
 • Conocimiento base: sentidos externos y la memoria
 • Su falsificación es el amor romántico
 ✓ Subjetivo, irracional y voluble
 ✓ Si se absolutiza absorbe a la persona, fusión con el
amado

17. Conformación
 • El otro no es sólo alguien que me produce impresiones
sino alguien capaz de amar
 • Tiempo, necesario para madurar e integrar los diversos
elementos
 ✓ Transformación del amante en el amado: con-
formación
 • La primacía no es del afecto sino del amado en cuanto
tal
 Hay un conocimiento afectivo
del amado, no una mera
impresión

18. Dos momentos de la
conformación
 ✦ Primer movimiento consciente del amor: aceptación
del amado
 ✦ Fundamento del sentimiento interno de obligación
 ✓ Ambas etapas se realimentan entre sí originando un
estado afectivo
 ✓ Coaptación: descubrimiento de
la armonía afectiva que el amor
produce entre los amantes
 ✓ Complacencia: el amante
acepta el afecto que siente por el
amado

19.  Conocimiento que sostiene este nivel afectivo:
sentidos internos e imaginación
 ✓ Imaginación no como huida de la realidad sino
como procesamiento de datos dispersos que
tienen al amado como fin
 ✓ Conduce a la connaturalidad
 • Falsificación de la conformación: amor cortés o
platónico
 ✓ Alteridad, imaginación frente a impulso, servicio
 ✓ Amado inalcanzable: desconexión amor
espiritual - amor carnal

20. INTENCIÓN: LA RACIONALIDAD
DEL QUERER
 ‣ El afecto incluye una intencionalidad unitiva
 ✓ Supera la mera afectación y la transformación
afectiva
 • El amado se convierte en fin de nuestro actuar
 ✓ No es una mera referencia externa
 • Pero el afecto es incapaz por sí solo de juzgar su
verdad: reclama la razón
 ✓ La razón dirige los afectos
 ✓ No es sólo unificar elementos internos: es actuar
 • Aquí es donde se produce el juicio por inclinación
 ‣ Este proceso afectivo culmina en el don de sí:
entrega.
 ‣ Intención: movimiento de la voluntad hacia el fin
en cuanto se adquiere por los medios para tal fin

21.  • No es ni un deseo ni una elección, es tender
hacia algo
 ✓ Especifica una atracción inicial
 Elemento objetivo: el fin y los medios para tal fin
 Elemento subjetivo: implicación del sujeto en la
acción, mayor o menor
 La labor de la razón es ordenar todos los
elementos hacia su fin
 Respecto a una referencia objetiva: el fin, la gracia,
la naturaleza humana
 Especificación de un acto en vistas a un fin
relacionado con un sujeto personal: el fin es
siempre una persona

22. ELECCIÓN: LA DETERMINACIÓN DE LA
ACCIÓN
 Es el acto completo que especifica la acción a realizar
 • No es un movimiento, como la intención, sino un juicio
 • Es cuando más conscientemente tematizamos la acción
 • Es el momento de autodeterminación de la libertad
 ‣ La elección aporta a la construcción de la acción la
especificación concreta de la voluntad
 ‣ La elección es siempre un acto interno: la determinación
del contenido intencional
 • No se puede mantener rígidamente la separación fin -
intención / medios - elección
 ✓ Se puede elegir un fin
 ✓ La intención incluye una referencia a los medios

23.  ‣ La elección incluye
 • Proceso racional: su contenido concreto
 • Determinación de la voluntad: implicación del
sujeto
 ‣ Recordatorio: la persona se determina en su
acción
 • No sólo se elige hacer algo sino cómo esa
acción configura a la persona
 • En esencia, la acción es elegir el verdadero bien
para alguien
 ‣ La elección por excelencia es la de una persona
como fin de nuestros actos: comunión

24.  • Juicio de posibilidad: capacidad práctica
 • Juicio de especificación: la deliberación
 • Juicio de moralidad: juicio de la conciencia
 ✓ No es imprescindible
 ✓ Puede estar implícito
 • Juicio de elección: elección de lo determinado
 ‣ Decisión: Fin del proceso deliberativo e
implicación de la persona en el acto
 • Admite grados

25. 2. NATURALEZA DE LAS
PASIONES Y SENTIMIENTOS

26. LAS PASIONES
 Entre demonizarlas y
considerarlas lo único
importante para ser libre

27. Las tendencias o inclinaciones naturales
 Deseos sensibles a buscar
determinados bienes convenientes
para su perfección: la verdad, la vida
en sociedad, la unión sexual, la
conservación y desarrollo de la vida
 Para que la persona se perfeccione
realmente es necesario que los
busque de acuerdo con las virtudes
 Es en lo humano los instintos animales
 Estas tendencias dan origen a las
pasiones: Movimientos del apetito
sensitivo hacia un bien conocido por
los sentidos y apreciado como
conveniente o disconveniente

28. Las tendencias tienen cuatro notas características
 1) Son un reflejo psicológico de la ley vital de la
comunicación entre la persona y el mundo. En la tendencia
nuestras necesidades (las inclinaciones naturales) se
manifiestan como un déficit acompañado de inquietud
(hambre, sed, deseo de estimación, etc.) que deseamos
superar a través de la acción.
 2) Se experimentan como un movimiento que va desde el
estado de necesidad del que se quiere salir hacia el estado
futuro de satisfacción, percibido anticipadamente de un
modo todavía oscuro y confuso, pero que la tendencia
anticipa y sugiere.

29. 3) Cada tendencia apunta
hacia una meta. Si la
tendencia se propone como
un “buscar algo”, la meta es
ese “algo” que se busca. Esa
meta representa un valor,
un bien en el sentido amplio
del término, porque
responde a una necesidad.
• 4) La tendencia tiene siempre el carácter de algo
dado. No procede de una iniciativa del individuo,
como no procede de una libre opción la necesidad

30. Se originan sin que intervenga la voluntad pero
la mueven
 Si vemos un león suelto
sentiremos miedo, se nos
acelera el corazón y
saldremos huyendo. Sólo
esto último es un acto
voluntario
 Deben ser integradas
dentro del acto de la
persona

31.  • Afecto y libertad han sido difíciles de compaginar
 ✓ Se ha negado la libertad por la presencia de los
afectos . Y se ha negado valor moral a los afectos:
απαθεια
 • Pero libertad y afecto no son realidades
contrapuestas
 ✓ Se integran en la acción
 ✓ La libertad nace de un primer momento afectivo:
motivo interno de la acción
 ✓ El afecto necesita de la libertad para llegar a ser
acto concreto

32. ARTÍCULO 5 LA MORALIDAD DE LAS
PASIONES
 1762 La persona humana se ordena a la bienaventuranza por
medio de sus actos deliberados: las pasiones o sentimientos
que experimenta pueden disponerla y contribuir a ello.
I. Las pasiones
 1763 El término “pasiones” pertenece al patrimonio del
pensamiento cristiano. Los sentimientos o pasiones designan
las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a
obrar o a no obrar en razón de lo que es sentido o imaginado
como bueno o como malo.
 1764 Las pasiones son componentes naturales del psiquismo
humano, constituyen el lugar de paso y aseguran el vínculo
entre la vida sensible y la vida del espíritu. Nuestro Señor
señala al corazón del hombre como la fuente de donde brota el
movimiento de las pasiones (cf Mc 7, 21).

33. CLASIFICACIÓN DE LAS PASIONES
 Por relación al apetito del
que proceden: Pasiones
del apetito concupiscible:
Conocimiento sensible de
un objeto que nos atrae o
causa rechazo
 Irascible: Objeto
considerado un bien
arduo o un mal difícil de
evitar

34. Bien Mal
presente Amor: Odio
Concupiscible presente gozo Tristeza dolor
c. Ausente deseo Fuga aversión
Irascible alcanzable esperanza Se rechaza: Ira
Inalcanzable desesperación Inevitable:Terror

36. AMOR
 ATRACCIÓN QUE EL BIEN DESPIERTA, EL
AMOR CAUSA EL DESEO DEL BIEN
AUSENTE Y LA ESPERANZA DE
OBTENERLO ESTO CULMINA EN EL GOZO
DEL BIEN POSEÍDO
 La aprehensión del mal causa el odio, la
aversión y el temor ante el mal que pueda
sobrevenir. Este movimiento culmina en la
tristeza a causa de un mal presente o en la ira
que se opone a él

37.  1765 Las pasiones son numerosas. La más fundamental es el
amor que la atracción del bien despierta. El amor causa el
deseo del bien ausente y la esperanza de obtenerlo. Este
movimiento culmina en el placer y el gozo del bien poseído. La
aprehensión del mal causa el odio, la aversión y el temor ante
el mal que puede sobrevenir. Este movimiento culmina en la
tristeza a causa del mal presente o en la ira que se opone a él.
 1766 “Amar es desear el bien a alguien” (Santo Tomás de
Aquino, Summa theologiae, 1-2, q. 26, a. 4, c). Los demás
afectos tienen su fuerza en este movimiento original del
corazón del hombre hacia el bien. Sólo el bien es amado (cf.
San Agustín, De Trinitate, 8, 3, 4). “Las pasiones son malas si
el amor es malo, buenas si es bueno” (San Agustín, De civitate
Dei, 14, 7).

38. 3. MORALIDAD DE LAS PASIONES
 La perfección implica que también las pasiones y el
apetito sensible tienda al bien
 LAS PASIONES SON INDIFERENTES EMPIEZAN A
SER BUENAS O MALAS CUANDO ENTRA EN JUEGO
INTELIGENCIA Y VOLUNTAD
 NO ES PECADO SENTIR, SINO CONSENTIR
 PUEDEN DISMINUIR LA RESPONSABILIDAD, SEGÚN
RESTRINJAN LA LIBERTAD (CRIMEN PASIONAL O
PREMEDITADO
 O AUMENTAR EL MÉRITO CUANDO TENEMOS QUE
LUCHAR CONTRA ELLAS

39. II. Pasiones y vida moral
 1767 En sí mismas, las pasiones no son buenas ni malas.
Sólo reciben calificación moral en la medida en que dependen
de la razón y de la voluntad. Las pasiones se llaman
voluntarias “o porque están ordenadas por la voluntad, o
porque la voluntad no se opone a ellas” (Santo Tomás de
Aquino, Summa theologiae, 1-2, q. 24, a. 1, c). Pertenece a la
perfección del bien moral o humano el que las pasiones estén
reguladas por la razón (Santo Tomás de Aquino, Summa
theologiae, 1-2, q. 24, a. 3, c).

40.  1768 Los sentimientos más profundos no deciden ni la
moralidad, ni la santidad de las personas; son el depósito
inagotable de las imágenes y de las afecciones en que se
expresa la vida moral.
 Las pasiones son moralmente buenas cuando
contribuyen a una acción buena, y malas en el caso
contrario. La voluntad recta ordena al bien y a la
bienaventuranza los movimientos sensibles que asume;
la voluntad mala sucumbe a las pasiones desordenadas y
las exacerba. Las emociones y los sentimientos pueden
ser asumidos en las virtudes, o pervertidos en los vicios.

41.  1769 En la vida cristiana, el Espíritu
Santo realiza su obra movilizando todo el
ser incluidos sus dolores, temores y
tristezas, como aparece en la agonía y la
pasión del Señor. Cuando se vive en
Cristo, los sentimientos humanos pueden
alcanzar su consumación en la caridad y
la bienaventuranza divina.
 1770 La perfección moral consiste en
que el hombre no sea movido al bien
sólo por su voluntad, sino también por su
apetito sensible según estas palabras del
salmo: “Mi corazón y mi carne gritan de
alegría hacia el Dios vivo” (Sal 84,3).

42. RESUMEN
 1771 El término “pasiones” designa los afectos y los
sentimientos. Por medio de sus emociones, el hombre
intuye lo bueno y lo malo.
 1772 Ejemplos eminentes de pasiones son el amor y el
odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza y la ira.
 1773 En las pasiones, en cuanto impulsos de la
sensibilidad, no hay ni bien ni mal moral. Pero según
dependan o no de la razón y de la voluntad, hay en ellas
bien o mal moral.
 1774 Las emociones y los sentimientos pueden ser
asumidos por las virtudes, o pervertidos en los vicios.
 1775 La perfección del bien moral consiste en que el
hombre no sea movido al bien sólo por su voluntad, sino
también por su “corazón”.

43. 4. IMPORTANCIA DE LAS PASIONES
 Las inclinaciones
naturales no son un
obstáculo para la libertad
sino su condición
 Es que solemos
contraponer naturaleza y
libertad cuando no es así,
la naturaleza está
finalizada a la libertad
 Las pasiones al servicio
de la libertad
 Integrar las pasiones en el
bien completo de la
persona
 Pero no ser ingenuos
tenemos pecado original
e incide pasiones

44. AFECTIVIDAD: APRENDER AAMAR
‣ Afectividad: vulnerabilidad, ser afectado por la realidad
• Necesaria para comprender la motivación de nuestras acciones
• En los afectos se hace presente el amado: sinergia Dios -
hombre
✓ El Don divino activa la libertad desde dentro: llamada a la
libertad
✓ Reclama la implicación de la persona en la respuesta a dicho
Don
• No es un mero obstáculo para el actuar (a menudo se ha visto
así)
✓ Motor a integrar
✓ No es una amenaza a la libertad
✓ No es algo que, por irracional, es subjetivo