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S.XX  .
1. S.Pío X2. Pío XI3. Cristeros4. Persecución religiosa en   España5. Pío XII y los nazis
S.XX Ha sido un siglo de grandes avances científicos y  tecnológicos, un siglo que ha visto un desarrollo  económico sin ...
 Ha sido el siglo en que la ONU ha publicado la  Declaración Universal de Derechos Humanos (1948),  y sin embargo muchas ...
1. San Pío X (1903-1914)   Su lema es “restaurarlo todo en Cristo”.   Ordenó la revisión de la Vulgata,   fundó el Inst...
Durante el Pontificado de San Pío X (1903-1914) la dinámica anti-clerical se dejó sentir en los países latinos del mediodí...
►   Condenó también, como lo hizo ya antes Pío IX, el    modernismo que negaba la intervención    trascendente de Dios en ...
 El modernismo llegó, por consiguiente, a  sostener una nueva concepción del dogma: El sentido divino es el único criter...
¿Qué decir del modernismo?• El modernismo provenía del interior de la propia iglesia,  impulsado por algunos sacerdotes y ...
 Las doctrinas modernistas nunca se  expusieron de modo orgánico, sino en  forma de retazos parciales. Para  abarcarlas e...
• No puede decirse, sin embargo, que quedara resuelta, como pondría luego de manifiesto el rebrote modernista que habría d...
Celo pastoral de San Pío X: preocupación por la                 santidad de los sacerdotes, redacción de un nuevo         ...
2.Pío XI, (1922-1939) un  Papa que enfrentó los      totalitarismos.
¿Quién era Pío XI?
¿Quién era Pío Xl?Nació el 31 de Mayo, 1857.Ambrogio Damiano Achille Ratti.Era hijo de un fabricante de textilesmoderadame...
¿Quién era Pío Xl?Desde Benedicto XIV (1740 1758) nohabía presidido la Iglesia ningún Papainvestigador.Los primeros treint...
¿Quién era Pío Xl?1918 misión a Polonia, visitadorapostólico, luego nuncio. Acompañóla reconstrucción de la reciénrenacida...
¿Quién era Pío Xl?1920 Noviembre, experimenta elresentimiento de los nacionalistaspolacos por haber sido delegadoPapal ant...
La agenda de Pío XI:  la paz de Cristo en el    Reino de Cristo.Quería la reconciliacióncon el gobierno italiano.
Pío XI fundó la    Acción Católica en          1922.  1922 Diciembre 23, Encíclica Ubi Arcanosobre la Acción Católica = la...
La ruta hacia la   reconciliación con elgobierno de Italia en 1929.
La ruta hacia los acuerdos lateranos.• Nuevo régimen [Mussolini] galantea con Pío XI• Civilta Cattolica: denunciaba peligr...
La ruta hacia los acuerdos lateranos. • 1926 se publican los proyectos de ley. • Pío XI invita a que se trate sobre la cue...
Sopesando los PactosLateranenses del 1929entre la Santa Sede yel gobierno de Italia.
¿Qué logró la Santa Sede con    los pactos lateranos?   La introducción de la enseñanza religiosa    en las escuelas medi...
¿Qué logró la Santa Sede conlos pactos lateranos?   La religión católica será la única del    Estado Italiano   Especial...
¿Qué logró la Santa Sede con los     pactos lateranos?   La Santa Sede tendrá derecho de legación    activa y pasiva, lib...
¿Qué logró la Santa Sede con los    pactos lateranos?   Iglesia recibe garantías del libre ejercicio    del poder espirit...
Mussolini sobre el concordato. 1929 Mayo 13 y 25 discursos de Mussolini  tratando de quitarle importancia a las  concesion...
Pío XI y las misiones.
Pío XI y las misiones. 1926 Junio 15 Carta Ad ipsis, carta a los  católicos chinos. Octubre: consagró los primeros seis ...
Pío XI y las misiones. 1926 Febrero 28 Encíclica Rerum Ecclesiae, la  evangelización es la principal tarea de la  Iglesia...
Pío XI negoció un total de 18 concordatos: en   ellos buscaba la libertad para la Acción   Católica, reconocimiento legal ...
Pío XI criticó alfascismo en Junio de        1931.
El Concordato de 1933 con el Reich de Adolfo         Hitler.   Un contexto: la Santa Sedenegoció 38 concordatos entre 1919...
Situación nueva de la Iglesia en Alemania• 1933 Enero Hitler canciller.• Los Obispos eran partidarios del Zentrum  [Centro...
Los Obispos alemanes y el nazismo antesdel Concordato de 1933 con el III Reich.• El Nazismo había sido criticado como  pag...
Los Obispos alemanes y el nazismo antes delConcordato de 1933 con el III Reich.1933 Febrero 1 Hitler en la radio: prometo ...
Los Obispos alemanes y el nazismo antesdel Concordato de 1933 con el III Reich.1933 Marzo 5 elecciones congresionales, los...
1933 Marzo 23 el recién electo Reichtag da  a Hitler poderes especiales para “poner fin  a la inquietud del pueblo y del e...
El Concordato entre la Santa Sede y el III Reich.1933 Julio 20 firma del Concordato.1933 Septiembre 10 intercambio oficial...
¿Qué cambiaba ahora? • Los católicos que pertenecían al partido   nazi podrían comulgar. Antes no • Podían usar el uniform...
Un punto álgido: el artículo 31Hitler pedía la total exclusión delclero de la vida política partidista.Los nazis querían r...
Sopesando el Concordato entre la Santa Sede y el Gobierno de Alemania, encabezado por Adolfo          Hitler.
H. Jedin evalúa el Concordato . Es indiscutible: acrecentó el prestigio de  Hitler. Su maquinaria propagandística: el Pa...
H. Jedin evalúa el Concordato A largo plazo: Hitler obtuvo pocas ventajas. Luego Hitler consideró  “al concordato como u...
 El nacionalsocialismo luchó contra todas las  asociaciones juveniles desde 1933- 1934;  multiplicó los procesos contra s...
Una denuncia de Don Sturzo(1871 –1959).               • "Don Sturzo advertía en 1937                 que el fascismo trata...
El “modus operandi” nazi.   Para muestra, un botón.Entre 1933 y 1937 los niñoseducados en escuelas católicasen Munich bajó...
El “modus operandi” nazi.   Para muestra, un botón.Las ley de libertad de enseñanzafirmada en el concordato nuncase aprobó
Eugenio Pacelli y el Concordato    .     Escribió dos artículos en elOsservatore Romano contradiciendodirectamente afirmac...
La Encíclica Mitbrennender Sorge de PíoXI contra el nazismo 14    de marzo, 1937.
El Papa Pío XI intervino solemnemente, despuésde haber apoyado todas las protestas y denunciasde los obispos y de los cató...
Con motivo de la invasión de Austria, en marzode 1938, la congregación romana para losseminarios envió a las facultades te...
Pío XI condenó elcomunismo 19 de Marzo       de 1937.
La encíclica secreta de Pío XI• 1938, Junio 22 Pío XI pide ayuda a John  Lafarge,S.J., personalmente, “escriba lo que  ust...
1939 Febrero 10 muere Pío XI.
Período de “entreguerras”: coincidió prácti-camente con el Pontificado de Pío XI (1922-1939). Se consiguió poner fin a la ...
“¡Viva Cristo Rey!” ¿Cómo fue la guerra cristera en México?    ¿Qué antecedentes tuvo?• México ya había conocido las perse...
• El período de Juárez se vio interrumpido por un  breve período, en el que Maximiliano de Austria fue  nombrado emperador...
• Vino después Porfirio Díaz, que fue reelegido ocho veces en  una farsa de elecciones (1877 y 1910). En ese largo tiempo ...
• La persecución del general Plutarco Elías Calles (1924-  1929) fue terrible: expulsa a los sacerdotes extranjeros,  sanc...
¿Cómo reaccionó el pueblo         cristiano mexicano?•   Y es aquí cuando realmente comienza la guerra cristera.•   A medi...
• Estos cristianos valientes, a quienes el gobierno por  burla llamaba cristeros, no tenían armas a los  comienzos, como n...
• ¡Pueblo valiente, pueblo con enorme fe! Este  pueblo cristiano mexicano no vio que el  gobierno tenía muchísimos soldado...
• He aquí el testimonio de un cristero, Francisco  Campos, de Santiago de Bayacora, en Durango:  “Los arroyos, las montaña...
LOS ARREGLOSEn 1929 el Estado mexicano admite que ganarla guerra contra los cristeros es muycomplicado, por eso busca la n...
GUERRA CIVIL ESPAÑOLA  1936 – 1939
ANTICLERICALISMO En el s.XIX desamortización y guerras  carlistas Ya en la semana trágica (1909) quema de  iglesias 193...
   Esta actitud sostenida durante los cinco años de la    República y exacerbada en los últimos meses    inmediatamente a...
El colapso del sistema legal republicano y de poder estatal enlos días siguientes a la sublevación militar del 18 de julio...
• Los asesinatos de religiosos y la destrucción de edificios  de culto sucedieron inmediatamente a las noticias de la  ins...
• La mayoría de las víctimas asesinadas fueron parte  del clero masculino y por fusilamiento en los  llamados paseos, nomb...
• Uno de los ejemplos más destacados entre los casos de la brutalidad  revolucionaria durante el verano de 1936 aconteció ...
• Tras el sangriento mes de agosto del 1936,  diversos dirigentes del bando republicano  realizaron declaraciones justific...
• La violencia en contra de la Iglesia Católica  era asumida por los líderes obreros. Así, el  líder del POUM, Andrés Nin,...
• A partir de 1937, con la llegada a la presidencia del Consejo de  Ministros de Largo Caballero y la formación de un Gobi...
• Irujo, que fue ministro sin cartera de septiembre de  1936 a mayo de 1937 en los dos Gobiernos de Largo  Caballero, y mi...
• a) Todos los altares, imágenes y objetos de culto,  salvo muy contadas excepciones, han sido  destruidos, los más con vi...
• e) En las iglesias han sido instalados depósitos de  todas clases, mercados, garajes, cuadras, cuarteles,  refugios y ot...
• g) Sacerdotes y religiosos han sido detenidos, sometidos a  prisión y fusilados sin formación de causa por miles,  hecho...
• Destacó la actuación del embajador de  Francia, Erik Labonne, protestante  practicante y favorable a la causa  republica...
•   ¡Qué espectáculo!... desde hace cerca de dos años y después de afrentosas masacres en masa de miembros    del clero, l...
• La magnitud e intensidad de la tragedia,  para la cual hay un consenso general entre  los especialistas e historiadores,...
• Por su parte, el historiador británico e  hispanista Hugh Thomas, contextualiza la  persecución religiosa a los comporta...
• El también hispanista e historiador  conservador estadounidense Stanley G.  Payne enlaza la magnitud del caso con otros ...
                                                                                                    *      1- Sor Dolores ...
23- Sor Joaquina Rey Aguirre24- Sor Victoria Arregui GuineaAl llegar la persecución de 1936, fue dispersada la Comunidad d...
Mártires valencianos                                           El papa Juan Pablo II dijo en la Misa de beatificación del ...
Tras su ordenación, los superiores lo destinaron al seminario menor de Benissa como educador de los benjamines de la Provi...
vida estas palabras y las repitió con devoción, pues se cumplió lo que el padre Pascual le había dicho. Tambiénél fue llev...
Onteniente (Valencia). Se distinguió como predicador elocuente de la Palabra de Dios. Fue muy asiduo al ministerio delconf...
Su mismo hermano Vicente cuenta lo que ocurrió el 16 de agosto de 1936 en lacarretera de Denia a Jávea, en la partida llam...
Mártires de La Montaña.
Dichosos vosotros cuando os insulten y os   persigan y os calumnien de cualquier    modo por mi causa. Estad alegres y  co...
Nuestra Memoria Histórica ….
Asesinados:      77 sacerdotes regulares       Decenas de religiosos        Cientos de seglares42 templos completamente de...
En Santander capital existieron al menos 3 checas: la Municipal, la de la calle                     del Sol y la de los Án...
Los asesinatos del Frente Popular en La Montaña se                 calculan por millares.Hasta tal punto llegó la barbarie...
Barco-prisión Alfonso Pérez.
160 ASESINADOS EN LAS BODEGAS DEL BARCO.La masa de asalto se reclutó con facilidad entre los barrios cercanos al grito pro...
Luego de varios titubeos decidieron jueces y fusileros diezmar ordenadamente las  bodegas desde la primera a la cuarta. Ba...
A eso de las cinco de la tarde cesaron los tiros; los milicianos que estaban en la bodega                                 ...
SACERDOTES SECULARES: don Eliseo Alonso Pumarejo, don Hilario Arce Cañete,    don Lorenzo Diez Morana, don Francisco Gonzá...
Los asesinados en el faro del cabo Mayor no tuvieron una muerte menos cruenta: El  faro se alza sobre un enorme farallón d...
Mártires cistercienses arrojados al mar por los acantilados del Faro de                                Cabo Mayor
5. Pío XII, Papa durante laII Guerra Mundial y la fase caliente  de la Guerra Fría, 1939 – 1958.
Una experiencia clave en la vida de         Eugenio Pacelli• Nuncio en Munich.• Nombrado por  Benedicto XV en  1917, Abril...
Cardenal 1929. Secretario de estado,         1930.Era un hombre austero,  solitario y sincero.
Pío XI enfrentó totalitarismo               alemán.• 1937 Marzo 14 Encíclica de Pío XI• Mit Brennender Sorge, “Con ardient...
Uno de los cónclaves más breves          de la historia.• 1939 Marzo 2 Pío XII elegido en cónclave  de 65 cardenales.• Des...
Un intento de distensión.•Pío XII escribió una carta personal a Hitler.•La escribió por los días del cónclave y luego de c...
Pío XII intentó evitar la guerra.   1939 Agosto 24 “Nada está perdido con la paz; todo    puede perderse con la guerra”....
Mussolini se sentía atacado por Pío                XII• “ El Papa siempre pierde la ocasión para callarse”. Benito Mussoli...
¿Qué principios dirigían la políticadel Papa Pío XII durante la guerra?• Limitar el conflicto, empezando por las  potencia...
1940 algunas condenas de Pío XII• Condena invasión rusa de Finlandia.• Ataque a Dinamarca y Noruega, el  Papa calla.• Ataq...
Una misteriosa iniciativa.• Hacia el otoño del 1939, Pío XII  comunicó un mensaje de un grupo de  conspiradores contra Hit...
Una misteriosa iniciativa.• [ Pío XII]Por lo menos en uno fue  implicado personalmente cuando, entre  1939 y 1940, el abog...
Una misteriosa iniciativa.• para que hiciera llegar a Londres un  mensaje, en el que se pedía negociar  condiciones de paz...
1940 algunas condenas de Pío XII• Los Fascistas atacan L’Osservatore Romano.  Había hablado “como padre supremo, colocado ...
1940 algunas condenas de Pío XII• 1940 Noviembre 24 Pío XII ataca a  los que “...ocultos en las tinieblas de  la noche, la...
La invasión de la URSS.•1941 Junio 22 la Alemania de Hitler invade la URSS.•A pesar de su postura visceralmente anticomuni...
1942 Jóvenes católicos polacos:  Santidad, ¡excomulgue a Hitler!• 1942 Julio 10, jóvenes polacos le piden al  Papa que exc...
¿De qué serviría excomulgar a Hitler?1943 Mayo, Luigi Sturzo respondiendo al secretariogeneral del Congreso Mundial Judío:...
Otr os testigoscalificados.                    Cristianas                             y                    cristianos     ...
1942 Julio en Holanda                    • 1942 Julio, el episcopado católico y la                      Iglesia reformada ...
Edith Stein• Le había enviado una carta personal a Pío  XI en 1933 pidiéndole: ¡escriba una  encíclica contra el anti-semi...
1942 un valiente sacerdote alemán.        • 1942 octubre, Padre Lichtenberg          invita a la comunidad católica a     ...
• Rupert Mayer, SJ.• Veterano de la  Primera Guerra  Mundial y crítico de  los nazis desde los  años 1920.
El Beato Ruper Mayer, S.J.• 1936 se le prohibe predicar por criticar la  filosofía Nazi.• 1939 arrestado y enviado al camp...
La persecución anticristiana enAlemania y Polonia.  Donde se asesinaron 6 obispos,  1,932 sacerdotes, 580 religiosos, 11...
 Los católicos constituyeron ante el gobierno  nazi “la única resistencia digna de tomarse en  cuenta”. El 22 de febrero...
El caso del Padre        Alfred Delp, S.J. Un grupo de oficiales  del Ejército y notables pidieron al Provincial  de la C...
Alfred Delp, S.J. Escritos de             prisión.En el futuro, el destino de lasIglesias no dependerá de lainteligencia, ...
Alfred Delp, S.J. Escritos de             prisión.… de una comunidad eclesial pormuy probada que sea. –El Hijo delhombre n...
Alfred Delp, S.J. Escritos de             prisión.Nadie creerá en el mensaje de lasalvación y del Salvador mientras nonos ...
1943 Un  pronunciamiento de los       obispos alemanes.            • 1943 los obispos alemanes              reclamaron “lo...
El exterminio de losjudíos   Hacia fines de 1940, 400,000    judíos concentrados en un área de    Varsovia donde vivían  ...
El exterminio de losjudíos   1942 Enero 20, Conferencia de    Wansee, decisión de Hitler y    asociados de aniquilar a la...
Algunospronunciamientos              de          Pío XII
Pío XII en carta a Mons.,      Preysing.   1943 Abril 30 “Las represalias,    aunque sean violentas y    cayesen sobre el...
En su radiomensaje el Papa hablaba delcompromiso: no descansar hasta que todos lospueblos hubiesen muchos que trabajasen p...
1943 Junio 2 discurso a los       cardenales. “… Nuestro ánimo responde con solicitud especialmente atenta y conmovida a ...
¿Qué hubiera pasado siPío XII hubieraprotestado abiertamentecontra la violencia nazi?   Dificultaría la labor de los nunc...
Un ataque de Hochhuth contra Pío XII.                   “Un Vicario de Cristo que ve                    estas cosas y per...
En defensa de                Pío XII ¡Los mismos pastores polacos no  publicaban los documentos enviados  que condenaban ...
Algunas opiniones        favorables Pinchas  Lapide, ex - cónsul israelí en Roma: la Santa Sede salvó de una muerte segur...
Los pronunciamientos de Pío XII     molestaron al Reich Alemán.• Para la Oficina Central para la  Seguridad del Reich, “él...
• Fue defensor de los hebreos. Y sobre el  silencio de Pío XII acerca del holocausto,  ponemos al final de la lección un a...
• Aunque había una apariencia de silencio en público, la  Secretaría de Estado del Vaticano incitaba a los nuncios y  dele...
• DESPUÉS DE LA GUERRA                  Pío XII                                      (1939-1958)• Evitó el bombardeo de la...
DESPUÉS DE LA GUERRA•  Propuso un “nuevo orden internacional” basado no sobre  cuanto dictaron las potencias del Eje, sino...
•La persecución religiosa en los paísesrégimen comunista ha tenido diversasmanifestaciones. Si sólo en ciertosmomentos la ...
• La expansión del comunismo afectó  también a los continentes asiático y  africano. En China comunista, donde  el cristia...
Pío XII † 9 Octubre de 1958        a las 3:52 am.
Juan XXIII (1958-1963)• Ganó la simpatía de propios y extraños, convertida  con el paso del tiempo en conmovido afecto hac...
• Las primeras semanas de su pontificado salió  del Vaticano, visitó hospitales, cárceles y  orfanatos. Visitó el santuari...
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  1. 1. S.XX .
  2. 2. 1. S.Pío X2. Pío XI3. Cristeros4. Persecución religiosa en España5. Pío XII y los nazis
  3. 3. S.XX Ha sido un siglo de grandes avances científicos y tecnológicos, un siglo que ha visto un desarrollo económico sin igual, un siglo en que la democracia ha ido ganando terreno en todos los continentes. Pero también esta centuria ha sufrido convulsiones terribles. Baste recordar las dos guerras mundiales que han dejado millones de muertos; el comunismo que triunfó y cayó, pero sólo después de haber hundido en la miseria a países enteros; la situación de miseria en que viven millones de personas no sólo por el mal gobierno, sino también por causa de una economía de mercado que olvida la centralidad del hombre y de la familia.
  4. 4.  Ha sido el siglo en que la ONU ha publicado la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), y sin embargo muchas naciones en su legislación no respetan el derecho fundamental de todo hombre a la vida. En este siglo la Iglesia ha tenido que afrontar numerosos retos en su acción envangelizadora: seguir clarificando su doctrina en materia social, puntualizar la dimensión ética de los avances técnicos y científicos; encauzar correctamente la interpretación de la Escritura sin las exageraciones del modernismo; iluminar la actividad de los católicos en la política; cuidar la recta interpretación y aplicación de los documentos emanados por el Concilio Vaticano II; afrontar el reto de predicar a Cristo en un mundo secularizado, que relativiza toda verdad religiosa y moral, y hunde al hombre en el vacío existencial; contrarrestar el empuje de las sectas, etc.
  5. 5. 1. San Pío X (1903-1914) Su lema es “restaurarlo todo en Cristo”. Ordenó la revisión de la Vulgata, fundó el Instituto Bíblico, fomentó la comunión frecuente, reorganizó la curia romana, la redacción del derecho canónico. Condenó la hostilidad con que el estado francés trató a la Iglesia, tras violar el concordato sin previo acuerdo y confiscando los bienes eclesiásticos.
  6. 6. Durante el Pontificado de San Pío X (1903-1914) la dinámica anti-clerical se dejó sentir en los países latinos del mediodía de Europa.Los gobiernos franceses hicieron gala de un laicismo militante.Francia rompió las relaciones con la Santa Sede, se abrogó elConcordato (1905), se expulsaron muchos religiosos del país, seconfiscaron los bienes eclesiásticos.Peligros más graves en el interior de la Iglesia: elModernismo (Alfred Loisy) trató de “racionali-zar” la fe cristiana, vaciándola de los dogmas yde todo contenido sobrenatural. Fue condenadopor el Decreto Lamentabili y la Encíclica Pascen-di (1907).
  7. 7. ► Condenó también, como lo hizo ya antes Pío IX, el modernismo que negaba la intervención trascendente de Dios en la historia y daba a los dogmas una interpretación cambiante, según los tiempos y circunstancias (relativismo). Tres fueron, sobre todo, los principios “modernos” puestos en la base de la nueva concepción de la teología y del dogma:► El primado de la actividad del sujeto frente al objeto.► El primado de la función del sentimiento, en general de los factores inconscientes.► La concepción relativista de la historia de la conciencia religiosa.► Autores de tales doctrinas fueron algunos sacerdotes e intelectuales modernistas: Alfredo Loisy, Rómulo Murri, Buonaiuti y Tyrrel. En el modernismo vio san Pío X la síntesis de todos los errores modernos y por ello lo combatió con tanta severidad.
  8. 8.  El modernismo llegó, por consiguiente, a sostener una nueva concepción del dogma: El sentido divino es el único criterio de verdad religiosa. Jesucristo fue privilegiado precisamente en esta experiencia religiosa, en cuanto que tuvo un originalísimo sentido de la paternidad de Dios. La Iglesia no es otra cosa que la organización de los seguidores de Cristo en aquella fundamental experiencia y es creación espontánea de la conciencia colectiva de las primeras comunidades dominada por la espera del fin del mundo (escatología). Los dogmas son fórmulas simbólicas, variables hasta la contradicción, de la misma experiencia religiosa inexpresable.
  9. 9. ¿Qué decir del modernismo?• El modernismo provenía del interior de la propia iglesia, impulsado por algunos sacerdotes y católicos que querían modernizarla. Al inicio quizás estuvo animado por una buena inquietud apologética de ciertos católicos, ansiosos de remediar el retraso que, a su juicio, llevaba la Iglesia en el campo de la historia, de la filosofía y de la exégesis bíblica.• Pero el modernismo sufrió el influjo del protestantismo liberal alemán que trataba de “racionalizar” la fe cristiana con el fin de hacerla aceptable a la mentalidad “moderna”, vaciándola de los dogmas y de todo contenido sobrenatural. Los modernistas no trataban de abandonar la Iglesia. Sólo pretendían “reformarla” desde dentro, y sus posturas tenían un deliberado acento de ambigüedad.
  10. 10.  Las doctrinas modernistas nunca se expusieron de modo orgánico, sino en forma de retazos parciales. Para abarcarlas en todos los aspectos fue preciso que la encíclica Pascendi (1907) de Pío X, que definió al modernismo como “encrucijada de todas las herejías”, ofreciera una exposición sistematizada. El modernismo se extendió por Francia, Italia e Inglaterra. El decreto Lamentabili del mismo año y la encíclica Pascendi denunciaron y condenaron estas doctrinas. La exigencia del “juramento antimodernista” a los profesores eclesiásticos y a otros muchos clérigos fue una medida disciplinar de indudable eficacia. La crisis modernista quedó así cortada por la decidida intervención pontificia.
  11. 11. • No puede decirse, sin embargo, que quedara resuelta, como pondría luego de manifiesto el rebrote modernista que habría de aparecer con sorprendente fuerza a mediados del siglo XX.
  12. 12. Celo pastoral de San Pío X: preocupación por la santidad de los sacerdotes, redacción de un nuevo Catecismo, concesión de la Primera Comunión a los niños desde la edad del discernimiento. Por mandato suyo el cardenal Gasparri inició la labor preparatoria, que culminaría después de su muerte con la promulgación por Benedicto XV del primer Código de Derecho Canónico (1917).A las tres semanas del inicio de la Primera guerra mundial muereSan Pío X. Su sucesor, Benedicto XV (1914-1922) se esforzó,sin éxito, en intentar la paz entre los beligerantes. Otro sucesode gran trascendencia durante su Pontificado: la Revolución rusade 1917: primer Estado marxista de la historia.
  13. 13. 2.Pío XI, (1922-1939) un Papa que enfrentó los totalitarismos.
  14. 14. ¿Quién era Pío XI?
  15. 15. ¿Quién era Pío Xl?Nació el 31 de Mayo, 1857.Ambrogio Damiano Achille Ratti.Era hijo de un fabricante de textilesmoderadamente próspero.1879 Dic 27 ordenado.Obtuvo tres doctorados en laUniversidad Gregoriana.
  16. 16. ¿Quién era Pío Xl?Desde Benedicto XIV (1740 1758) nohabía presidido la Iglesia ningún Papainvestigador.Los primeros treinta años de su vidasacerdotal: bibliotecario. Primero, en labiblioteca ambrosiana de Milán, y luegodel 1911 al 1918 en el Vaticano. Allá ganóreconocimiento internacional por susinvestigaciones.Era un alpinista consumado.
  17. 17. ¿Quién era Pío Xl?1918 misión a Polonia, visitadorapostólico, luego nuncio. Acompañóla reconstrucción de la reciénrenacida Polonia en 1919. Estableciólos derechos de la Iglesia de maneraenérgica.1920 permanece en Varsovia y no seretira como le aconsejaban, ante unataque bolchevique.
  18. 18. ¿Quién era Pío Xl?1920 Noviembre, experimenta elresentimiento de los nacionalistaspolacos por haber sido delegadoPapal ante el plebiscito de la SilesiaNorte.1921 Junio 13 Arzobispo de Milán yCardenal, a los 5 meses moríaBenedicto XV.
  19. 19. La agenda de Pío XI: la paz de Cristo en el Reino de Cristo.Quería la reconciliacióncon el gobierno italiano.
  20. 20. Pío XI fundó la Acción Católica en 1922. 1922 Diciembre 23, Encíclica Ubi Arcanosobre la Acción Católica = la cooperación laica con la jerarquía en la misión de la Iglesia.
  21. 21. La ruta hacia la reconciliación con elgobierno de Italia en 1929.
  22. 22. La ruta hacia los acuerdos lateranos.• Nuevo régimen [Mussolini] galantea con Pío XI• Civilta Cattolica: denunciaba peligro de cooperar con socialistas.• 1924 Junio asesinato de Matteotti. Repulsa en toda la península.• 1925 dictadura fascista. Apenas partidos oposición logran sacar la cabeza a flote.• 1925 Diciembre 11 Quas primas , establece fiesta de Cristo Rey. Pío XI quiere afirmar la soberanía de Cristo en todos los asuntos de la vida.• 1925 – 1926 Comisión mixta revisa puntos en la legislación de las propiedades eclesiásticas • [
  23. 23. La ruta hacia los acuerdos lateranos. • 1926 se publican los proyectos de ley. • Pío XI invita a que se trate sobre la cuestión romana. • 1926 Octubre 4 Mussolini ordena se abran negociaciones oficiosas con la Santa Sede.
  24. 24. Sopesando los PactosLateranenses del 1929entre la Santa Sede yel gobierno de Italia.
  25. 25. ¿Qué logró la Santa Sede con los pactos lateranos? La introducción de la enseñanza religiosa en las escuelas medias superiores (no en la Universidad) Nuevo Estado de la ciudad del Vaticano, reconocido. Concluida la Cuestión Romana. 
  26. 26. ¿Qué logró la Santa Sede conlos pactos lateranos? La religión católica será la única del Estado Italiano Especiales prerrogativas jurídicas para los órganos y personas del supremo gobierno de la Iglesia. Exención del servicio militar y trato jurídico especial. 
  27. 27. ¿Qué logró la Santa Sede con los pactos lateranos? La Santa Sede tendrá derecho de legación activa y pasiva, libertad en los cónclaves y concilios. Liquida deuda del Estado italiano con la Santa Sede. Cláusula: Se le entregó a la Santa Sede un millón de millones de liras en títulos del Estado y 750 millones de liras al contado.  [1] Martina IV, 149.
  28. 28. ¿Qué logró la Santa Sede con los pactos lateranos? Iglesia recibe garantías del libre ejercicio del poder espiritual. Exención del servicio militar, trato penal especial. Estado impedirá que clérigos excomulgados ejerzan cargos o enseñanzas. Reorganiza asunto de propiedades de la Iglesia en bien de la Iglesia.  [
  29. 29. Mussolini sobre el concordato. 1929 Mayo 13 y 25 discursos de Mussolini tratando de quitarle importancia a las concesiones hechas a la Santa Sede:• La Iglesia en Italia no era soberana y mucho menos libre;• El poder temporal de la Iglesia había sido enterrado;
  30. 30. Pío XI y las misiones.
  31. 31. Pío XI y las misiones. 1926 Junio 15 Carta Ad ipsis, carta a los católicos chinos. Octubre: consagró los primeros seis obispos chinos. 1927 consagra el primer obispo japonés. África del Sur: con el apoyo del Papa, los obispos piden que las poblaciones de color puedan ejercer funciones relevantes en el gobierno.
  32. 32. Pío XI y las misiones. 1926 Febrero 28 Encíclica Rerum Ecclesiae, la evangelización es la principal tarea de la Iglesia. Por ello la Iglesia tiene que mantener su independencia de la lógica política. Pío XI a favor de un clero indígena, contrario a todo lo que considerase inferiores a las poblaciones nativas.
  33. 33. Pío XI negoció un total de 18 concordatos: en ellos buscaba la libertad para la Acción Católica, reconocimiento legal para losmatrimonios por la Iglesia y que la Santa Sede tuviera el control exclusivo de los nombramiento de obispos
  34. 34. Pío XI criticó alfascismo en Junio de 1931.
  35. 35. El Concordato de 1933 con el Reich de Adolfo Hitler. Un contexto: la Santa Sedenegoció 38 concordatos entre 1919 y 1938.
  36. 36. Situación nueva de la Iglesia en Alemania• 1933 Enero Hitler canciller.• Los Obispos eran partidarios del Zentrum [Centro], partido católico.• Se temía por las instituciones católicas.• Hitler en el poder desde enero de 1933, peligran todos los concordatos con Baviera (1924), Prusia (1929) y Baden (1932) .
  37. 37. Los Obispos alemanes y el nazismo antesdel Concordato de 1933 con el III Reich.• El Nazismo había sido criticado como pagano y anti-cristiano.• Era visto como descaradamente racista y totalitario.• 1931 Febrero los Obispos de Baviera: ningún católico puede afiliarse al partido nazi, cuya ideología es pagana.• Durante las campañas de 1932, se repiten las condenas.
  38. 38. Los Obispos alemanes y el nazismo antes delConcordato de 1933 con el III Reich.1933 Febrero 1 Hitler en la radio: prometo que la moral cristiana y la familia serán las bases de la sociedad alemana.1933 Febrero 24 Incendio del Reichtag. Hitler culpa a los comunistas. Todas las publicaciones de izquierda, prohibidas junto a todas las actividades de esos partidos.1933 Febrero 28 Hitler proclama estado de emergencia.
  39. 39. Los Obispos alemanes y el nazismo antesdel Concordato de 1933 con el III Reich.1933 Marzo 5 elecciones congresionales, los Obispos apoyan al Zentrum y el Partido del Pueblo Bávaro.Éxito nazi en las elecciones.Marzo 23 Hitler en el Reichtag: respetaré los concordatos firmados, aseguraré los derechos de la Iglesia en la educación y mantendré relaciones amistosas con la Santa Sede.
  40. 40. 1933 Marzo 23 el recién electo Reichtag da a Hitler poderes especiales para “poner fin a la inquietud del pueblo y del estado alemán” = fin de la democracia.Los SS rodeaban el edificio: “poderes especiales o fuego y muerte”.Marzo 28 declaración de los obispos; se quitan condicionalmente las reservas contra el nazismo.
  41. 41. El Concordato entre la Santa Sede y el III Reich.1933 Julio 20 firma del Concordato.1933 Septiembre 10 intercambio oficial de los documentos en el Palacio Apostólico.Tenía 33 artículos, 21 garantizaban los derechos de la Iglesia .Solemne misa pontifical celebrada en Berlín por el Nuncio Orsenigo.“El concordato es un símbolo de paz y de la amistad entre la Iglesia y el Estado.”
  42. 42. ¿Qué cambiaba ahora? • Los católicos que pertenecían al partido nazi podrían comulgar. Antes no • Podían usar el uniforme nazi en las Iglesias. Durante el mes de Junio de 1933, el gobierno nazi reprimió manifestaciones católicas, disolvió el Congreso de Sindicatos Cristianos. Junio 22 – 29 Partidos alemanes disueltos.
  43. 43. Un punto álgido: el artículo 31Hitler pedía la total exclusión delclero de la vida política partidista.Los nazis querían reducir a la Iglesiacatólica a meras actividadesreligiosas.No se elaboró una lista de lasorganizaciones sociales yprofesionales que debían de serprotegidas por el estado.
  44. 44. Sopesando el Concordato entre la Santa Sede y el Gobierno de Alemania, encabezado por Adolfo Hitler.
  45. 45. H. Jedin evalúa el Concordato . Es indiscutible: acrecentó el prestigio de Hitler. Su maquinaria propagandística: el Papa ha legitimado al nacionalsocialismo. “No supuso el hundimiento de la capacidad de resistencia de los católicos alemanes contra un régimen criminal”.
  46. 46. H. Jedin evalúa el Concordato A largo plazo: Hitler obtuvo pocas ventajas. Luego Hitler consideró “al concordato como una molesta atadura”. No se violaron todas las cláusulas del concordato, “fue una excelente línea defensiva”, así lo vaticinó el cardenal secretario de Estado, y lo repitió luego siendo Papa Pío XII. K. Gotto: “Con sus garantías, creó la base jurídica a partir de la cual pudo oponerse y se opuso de hecho al totalitarismo”.
  47. 47.  El nacionalsocialismo luchó contra todas las asociaciones juveniles desde 1933- 1934; multiplicó los procesos contra sacerdotes por conducta inmoral, desde 1938 envió en masa a sacerdotes y seglares católicos a los campos de concentración. [1] Schatz, Historia de la Iglesia Contemporánea, 170.
  48. 48. Una denuncia de Don Sturzo(1871 –1959). • "Don Sturzo advertía en 1937 que el fascismo trataba de instrumentalizar a la Iglesia encuadrándola en su concepción ético social del Estado, es decir que pretendía utilizar el universalismo católico para su política de nacionalismo exasperado, mientras que la Iglesia cedía una vez más a la tentación de recurrir al brazo secular para restaurar el Estado católico" .[1] [1] Martina IV, 153-154.
  49. 49. El “modus operandi” nazi. Para muestra, un botón.Entre 1933 y 1937 los niñoseducados en escuelas católicasen Munich bajó de 65% a 3 %,cuando los nazis empezaron apreguntar a las familias por quésus hijos estudiaban en escuelascatólicas.
  50. 50. El “modus operandi” nazi. Para muestra, un botón.Las ley de libertad de enseñanzafirmada en el concordato nuncase aprobó
  51. 51. Eugenio Pacelli y el Concordato . Escribió dos artículos en elOsservatore Romano contradiciendodirectamente afirmaciones de Hitler.
  52. 52. La Encíclica Mitbrennender Sorge de PíoXI contra el nazismo 14 de marzo, 1937.
  53. 53. El Papa Pío XI intervino solemnemente, despuésde haber apoyado todas las protestas y denunciasde los obispos y de los católicos alemanes contralas persecuciones. El domingo de Ramos de 1937denunció los males intrínsecos del nazismo y lasconsecuencias del totalitarismo en la encíclica“Mit brennender Sorge”.El nacionalsocialismo reaccionó terriblementeante esta encíclica papal. En el arco de tressemanas fueron condenados 103 católicos; 1.100personas, entre sacerdotes y religiosos, fueronllevados a prisión en mayo de 1937; en 1938,304 sacerdotes fueron deportados a Dachau. Lasorganizaciones católicas que aún quedaban en piefueron disueltas y la escuela confesional fuesuprimida en 1939.
  54. 54. Con motivo de la invasión de Austria, en marzode 1938, la congregación romana para losseminarios envió a las facultades teológicasuna lista de tesis nazis inaceptables yconfutables. Fue una reacción fuerte de laiglesia contra el nacionalsocialismo de Hitler.En mayo de 1938, durante la visita de Hitler aRoma, Pío XI se ausentó ostensiblemente de laUrbe recluyéndose en Castelgandolfo paraprotestar porque en Roma se levantaba unacruz que no era la de Cristo, con alusiónevidente a la cruz gamada de los nazis.Y el 6 de septiembre de 1938, ante elantisemitismo creciente del régimen nazi, elpapa pronunció la célebre frase: “En Cristosomos todos descendientes de Abraham. Elantisemitismo para un cristiano es inadmisible:espiritualmente todos somos semitas”.
  55. 55. Pío XI condenó elcomunismo 19 de Marzo de 1937.
  56. 56. La encíclica secreta de Pío XI• 1938, Junio 22 Pío XI pide ayuda a John Lafarge,S.J., personalmente, “escriba lo que usted diría si fuera Papa”. Pida ayuda.• Gustav Gundlach, S.J., y Gustave Desbuquois, S.J., para elaborar una encíclica que condene el racismo.• 1938 Julio – Septiembre elaboran Humani Generis Unitas en París.• Octubre 8, Wladimir Ledochowski, S.J., retrasa el envío a Pío XII pidiendo la opinión de jesuita italiano, Enrico Rota, de La Civiltà Cattolica.• Pio XI está enfermo y duda si volviendo a condenar morirán más sacerdotes
  57. 57. 1939 Febrero 10 muere Pío XI.
  58. 58. Período de “entreguerras”: coincidió prácti-camente con el Pontificado de Pío XI (1922-1939). Se consiguió poner fin a la “cuestiónromana” (Estado de la Ciudad del Vaticanoy Concordato). Expansión misionera en Asiay África. Edad de oro de la Acción Católica. Institución de la Fiesta de Cristo Rey (encíclica Quas Primas, Primas 1925), encíclicas sobre la educación (Divini illius Magistri, Magistri 1929), el matrimonio (Casti Connubii, 1930), la doctrina so- Connubii cial (Quadragesimo Anno, 1931), contra el Nacional-Socialismo Anno alemán (Mit Brennender, 1937), sobre el Marxismo ateo (Divini Brennender Redemptoris, 1937). RedemptorisPersecuciones en Rusia, México, España.
  59. 59. “¡Viva Cristo Rey!” ¿Cómo fue la guerra cristera en México? ¿Qué antecedentes tuvo?• México ya había conocido las persecuciones religiosas en el siglo XIX. Benito Juárez (1855-1872) impuso, obligado por la logia norteamericana de Nueva Orleáns, la constitución de 1857, de orientación liberal, y las Leyes de Reforma de 1859, una y otras abiertamente hostiles a la Iglesia.• Por ellas, contra todo derecho natural, se establecía la nacionalización de los bienes eclesiásticos, la supresión de las órdenes religiosas, la secularización de cementerios, hospitales y centros benéficos. Su gobierno dio también apoyo a la creación de una iglesia mexicana, que no prosperó.• La reforma liberal de Juárez no se caracterizó solamente por su sectarismo antirreligioso, sino también porque junto a la desamortización de los bienes de la iglesia, eliminó los ejidos comunales de los indígenas. Estas medidas no evitaron al estado un grave colapso financiero, pero enriquecieron a la clase privilegiada, aumentando el latifundismo.
  60. 60. • El período de Juárez se vio interrumpido por un breve período, en el que Maximiliano de Austria fue nombrado emperador de México con el apoyo de Napoleón III de Francia (1864-1867). Fue fusilado en Querétaro. También en estos años la Iglesia fue sujeta a leyes vejatorias, y los masones le ofrecieron al emperador la presidencia del supremo consejo de las logias, que él declinó, pero aceptó el título de protector de la orden, y nombró representantes suyos a dos individuos que inmediatamente recibieron el grado 33.• A Juárez le sucedió en el poder Sebastián Lerdo de Tejada (1872-1876), que acentuó la persecución religiosa, llegando a expulsar incluso a las Hermanas de la Caridad. Prohibió cualquier manifestación religiosa fuera de los templos. Todo esto provocó la guerra llamada de los religioneros (1873-1876), un alzamiento armado católico.
  61. 61. • Vino después Porfirio Díaz, que fue reelegido ocho veces en una farsa de elecciones (1877 y 1910). En ese largo tiempo ejerció una dictadura de orden y progreso, muy favorable para los inversores extranjeros –petróleo, redes ferroviarias-, sobre todo norteamericanos, y para los estratos nacionales más privilegiados. También en su tiempo aumentó el latifundismo, y se mantuvieron injusticias sociales muy graves. Porfirio fue más tolerante con la iglesia, sin embargo, dejó vigentes las leyes persecutorias de la reforma, aunque él no las aplicaba. No obstante mantuvo en su gobierno, especialmente en la educación preparatoria y universitaria, el espíritu laicista antirreligioso.• Más tarde vinieron las persecuciones de Carranza y Obregón (1916-1920; 1920-1924). ¡Fueron durísimas! Incendios de templos, robos y violaciones, atropellos a sacerdotes y religiosas, leyes tiránicas y absurdas. En 1917 se promulgó la constitución de orientación anticristiana
  62. 62. • La persecución del general Plutarco Elías Calles (1924- 1929) fue terrible: expulsa a los sacerdotes extranjeros, sanciona con multas y prisiones a quienes den enseñanza religiosa o establezcan escuelas primarias o vistan como clérigo o religioso, o se reúnan de nuevo habiendo sido exclaustrados, o induzcan a la vida religiosa o realicen actos de culto fuera de los templos.• Los obispos mexicanos, en una enérgica carta pastoral del 27 de julio de 1926 protestan unánimes, manifestando su decisión de trabajar para que los decretos y los artículos antirreligiosos de la constitución sean reformados. Plutarco no hace caso. A los pocos días, el 31 de julio y previa consulta a la Santa Sede, el episcopado ordena la suspensión del culto público en toda la República. Inmediatamente, una docena de obispos, entre ellos el arzobispo de México, son sacados bruscamente de sus sedes, y sin juicio previo expulsados del país.
  63. 63. ¿Cómo reaccionó el pueblo cristiano mexicano?• Y es aquí cuando realmente comienza la guerra cristera.• A mediados de agosto de 1926, con ocasión del asesinato del cura de Chalchihuites y de tres seglares católicos con él, se alza en Zacatecas el primer foco de movimiento armado. Y en seguida en Jalisco, en Huejuquilla, donde el 29 de agosto el pueblo alzado da el grito de la fidelidad: ¡Viva Cristo Rey!... Entre agosto y diciembre de 1926 se produjeron 64 levantamientos armados, espontáneos, aislados, la mayor parte en Jalisco, Guanajuato, Guerrero, Michoacán y Zacatecas. Zacatecas
  64. 64. • Estos cristianos valientes, a quienes el gobierno por burla llamaba cristeros, no tenían armas a los comienzos, como no fuese machetes o en el mejor caso una escopeta. Pronto fueron consiguiendo armas de los soldados federales, en las guerrillas y ataques por sorpresa. El aprovisionamiento de armas y municiones fue siempre el problema de los cristeros; en realidad, “no tenían otra fuente de municiones que el ejército, al cual se las tomaban o se las compraban” –dice Jean Meyer.• Al frente del movimiento, para darle unidad de plan y de acción, se puso la Liga Nacional defensora de la libertad religiosa, fundada en marzo de 1925, con el fin que su nombre expresa y que se había extendido en poco tiempo por toda la república.
  65. 65. • ¡Pueblo valiente, pueblo con enorme fe! Este pueblo cristiano mexicano no vio que el gobierno tenía muchísimos soldados y armamento y dinero para hacerle guerra. Lo único que vio fue defender a su Dios, a su religión, a su madre que es la Santa Iglesia; eso es lo que vio este pueblo. A estos hombres no les importó dejar sus casas, sus padres, sus hijos, sus esposas y lo que tenían; se fueron a los campos de batalla a buscar a Dios nuestro Señor.
  66. 66. • He aquí el testimonio de un cristero, Francisco Campos, de Santiago de Bayacora, en Durango: “Los arroyos, las montañas, los montes, las colinas, son testigos de que aquellos hombres le hablaron a Dios nuestro Señor con el Santo Nombre de VIVA CRISTO REY, VIVA LA SANTÍSIMA VIRGEN DE GUADALUPE, VIVA MÉXICO. Los mismos lugares son testigos de que aquellos hombres regaron el suelo con su sangre y, no contentos con eso, dieron sus mismas vidas por que Dios nuestro Señor volviera otra vez. Y viendo Dios nuestro Señor que aquellos hombres de veras lo buscaban, se dignó venir otra vez a sus templos, a sus altares, a los hogares de los católicos, como lo estamos viendo ahorita, y encargó a los jóvenes de ahora que si en lo futuro se llega a ofrecer otra vez que no olviden el ejemplo que nos dejaron nuestros antepasados” (Jean Meyer, I, 93).
  67. 67. LOS ARREGLOSEn 1929 el Estado mexicano admite que ganarla guerra contra los cristeros es muycomplicado, por eso busca la negociación.El embajador de EEUU consigue hablar conobispos clandestinos y logra un acuerdo demínimos que el Vaticano aprueba.El papa pide que se depongan las armas y loscristeros obedecenSe restaura el culto católico, aunque quedanalgunas restricciones
  68. 68. GUERRA CIVIL ESPAÑOLA 1936 – 1939
  69. 69. ANTICLERICALISMO En el s.XIX desamortización y guerras carlistas Ya en la semana trágica (1909) quema de iglesias 1931 quema organizada de conventos 1934 Revolución de Asturias voladura de la catedral y matanza de sacerdotes Ambiente de inseguridad en 1936 La cuestión religiosa se consideraba el mayor problema de la República
  70. 70.  Esta actitud sostenida durante los cinco años de la República y exacerbada en los últimos meses inmediatamente anteriores a la sublevación militar, hirió en lo más vivo los sentimientos de una gran parte del pueblo, tradicionalmente católico y que en la fe, en la doctrina y en la praxis católica encontraba las raíces y el sentido de su vivir, de su actuar y de su esperar. Se puede afirmar que ningún otro factor contribuyó tanto al enfrentamiento. El grito del periódico anarcosindicalista “Solidaridad Obrera”, el 16 de abril de 1936, “La Iglesia ha de ser aniquilada”, es suficientemente elocuente
  71. 71. El colapso del sistema legal republicano y de poder estatal enlos días siguientes a la sublevación militar del 18 de julio de1936, junto a la decisión tomada de facilitar armamento a losciviles, facilitaron el estallido de la revolución popular durante lacual milicias y tribunales revolucionarios se hicieron rápidamentecon el control de las ciudades, pueblos y aldeas de la zonarepublicana en sustitución del Gobierno, que no pudo reaccionary recuperar la autoridad hasta varios meses más tarde.La Revolución fue acompañada en los primeros meses por unaescalada de terror anticlerical que sólo entre el 18 y el 31 dejulio, causó la muerte a 839 religiosos, prosiguiendo durante elmes de agosto con otras 2.055 víctimas, incluyendo a 10 de los13 obispos asesinados en el total de la guerra, es decir, un 42%del total de víctimas registradas.
  72. 72. • Los asesinatos de religiosos y la destrucción de edificios de culto sucedieron inmediatamente a las noticias de la insurrección sin que en ocasiones quedara claro que bando se haría con el control definitivo de la localidad. Así, el 20 de julio murieron frailes carmelitas en Barcelona, en medio del enfrentamiento entre un regimiento del Ejercito, que se hallaba atrincherado en el convento, con la milicias revolucionarias y las fuerzas de orden público leales a la República, mientras que en Sevilla las iglesias ardían la misma tarde del 18 de julio resultando muertos el párroco de la barriada obrera de San Jerónimo y un salesiano vestido de civil, cuyo cadáver fue arrojado a la iglesia en llamas de San Marcos•
  73. 73. • La mayoría de las víctimas asesinadas fueron parte del clero masculino y por fusilamiento en los llamados paseos, nombre eufemístico con el que se conoció al procedimiento y aplicación arbitraria del asesinato político, sin ningún tipo de juicio o tribunal previo. A imagen de otros numerosos episodios de brutalidad en ambos bandos, hubo casos en que las víctimas sufrieron torturas y otros abusos antes de morir, como los casos de Carmen García Moyón, muerta tras ser quemada viva en Torrente el 30 de enero de 1937, Plácido García Gilabert, muerto tras sufrir mutilaciones el 16 de agosto de 1936 o Carlos Díaz, enterrado aún con vida en el cementerio de Agullent, siendo poco más tarde fusilado
  74. 74. • Uno de los ejemplos más destacados entre los casos de la brutalidad revolucionaria durante el verano de 1936 aconteció en la diócesis de Barbastro, la de mayor mortandad del país entre sus miembros incardinados pues se causó la muerte a 123 de los140 sacerdotes, es decir, el 88% de sus miembros, incluyendo a su obispo, además de 51 frailes claretianos, 18 benedictinos y 9 escolapios, pero en la que no sufrió la misma suerte ninguna de las religiosas. En otras diócesis la proporción de religiosos asesinados alcanzó cifras considerables, como la de Lérida con el 66% de miembros ejecutados, Tortosa el 62%, Málaga al 48%, Menorca el 49%, Segorbe el 55% o la de Toledo, que perdió al 48% de los religiosos. En las grandes ciudades, los porcentajes relativos son inferiores, pero superan a muchas otras en términos absolutos: Madrid, con 334 sacerdotes fusilados, perdió al 30% de su comunidad religiosa, Barcelona al 22% con 279 muertos y Valencia al 27%, con 327 víctimas
  75. 75. • Tras el sangriento mes de agosto del 1936, diversos dirigentes del bando republicano realizaron declaraciones justificando la violencia anticlerical desde la perspectiva política, considerando que la Iglesia se había posicionado ella misma, por su apoyo al bando sublevado, como parte beligerante de la contienda y por lo tanto, enemigo de la República. Aunque visibles desde los primeros días de la guerra en algunas unidades de combate como las de Navarra, para acompañar a los combatientes, los casos en la que los religiosos empuñaron armas fueron escasos y en circunstancias poco claras
  76. 76. • La violencia en contra de la Iglesia Católica era asumida por los líderes obreros. Así, el líder del POUM, Andrés Nin, en un mitin llevado a cabo el 1 de agosto de 193630 proclamó que la "cuestión religiosa", a diferencia de la ineficaz legislación republicana "burguesa", había sido "resuelta" gracias a la acción revolucionaria de la clase obrera:• La clase obrera ha resuelto el problema de la Iglesia, sencillamente no ha dejado en pie ni una siquiera [iglesias] (...) hemos suprimido sus sacerdotes, las iglesias y el culto.
  77. 77. • A partir de 1937, con la llegada a la presidencia del Consejo de Ministros de Largo Caballero y la formación de un Gobierno de unidad (el denominado Gobierno de la Victoria) que incorporó a un católico, representante del Partido Nacionalista Vasco, Manuel de Irujo, y ante la presión de la opinión pública internacional, se impuso paulatinamente el control gubernamental y los episodios de represión, de todo tipo, se hicieron más esporádicos y localizados, si bien asesinatos de sacerdotes, religiosos y laicos católicos continuaron teniendo lugar hasta el final de la guerra, con un breve repunte de violencia simultáneo a la retirada del Ejército Popular del frente de Cataluña hacia la frontera hispanofrancesa en el que resultaron muertos, entre otros elementos relevantes identificados con el bando franquista, el obispo de Teruel, Anselmo Polanco y Felipe Ripoll, vicario general de la misma diócesis, que fueron ejecutados el 7 de febrero de 1939 en Pont de Molins
  78. 78. • Irujo, que fue ministro sin cartera de septiembre de 1936 a mayo de 1937 en los dos Gobiernos de Largo Caballero, y ministro de Justicia en de Negrín el 18 de mayo de 1937, fue el encargado del memorándum sobre la persecución religiosa presentado al Consejo de Ministros en el que se daba cuenta de la magnitud de lo acontecido:• La situación de hecho de la Iglesia, a partir de julio pasado, en todo el territorio leal, excepto el vasco, es la siguiente:
  79. 79. • a) Todos los altares, imágenes y objetos de culto, salvo muy contadas excepciones, han sido destruidos, los más con vilipendio.• b) Todas las iglesias se han cerrado al culto, el cual ha quedado total y absolutamente suspendido.• c) Una gran parte de los templos, en Cataluña con carácter de normalidad, se incendiaron.• d) Los parques y organismos oficiales recibieron campanas, cálices, custodias, candelabros y otros objetos de culto, los han fundido y aun han aprovechado para la guerra o para fines industriales sus materiales.
  80. 80. • e) En las iglesias han sido instalados depósitos de todas clases, mercados, garajes, cuadras, cuarteles, refugios y otros modos de ocupación diversos, llevando a cabo -los organismos oficiales los han ocupado en su edificación obras de carácter permanente.• f) Todos los conventos han sido desalojados y suspendida la vida religiosa en los mismos. Sus edificios, objetos de culto y bienes de todas clases fueron incendiados, saqueados, ocupados y derruidos.
  81. 81. • g) Sacerdotes y religiosos han sido detenidos, sometidos a prisión y fusilados sin formación de causa por miles, hechos que, si bien amenguados, continúan aún, no tan sólo en la población rural, donde se les ha dado caza y muerte de modo salvaje, sino en las poblaciones. Madrid y Barcelona y las restantes grandes ciudades suman por cientos los presos en sus cárceles sin otra causa conocida que su carácter de sacerdote o religioso.• h) Se ha llegado a la prohibición absoluta de retención privada de imágenes y objetos de culto. La policía que practica registros domiciliarios, buceando en el interior de las habitaciones, de vida íntima personal o familiar, destruye con escarnio y violencia imágenes, estampas, libros religiosos y cuanto con el culto se relaciona o lo recuerda
  82. 82. • Destacó la actuación del embajador de Francia, Erik Labonne, protestante practicante y favorable a la causa republicana, quien el 16 de febrero de 1938 envió un extenso informe a su ministro de Asuntos Exteriores donde se atestigua el descrédito sufrido por el bando republicano como resultado de la violencia religiosa:
  83. 83. • ¡Qué espectáculo!... desde hace cerca de dos años y después de afrentosas masacres en masa de miembros del clero, las iglesias siguen devastadas, vacías, abiertas a todos los vientos. Ningún cuidado, ningún culto. Nadie se atreve a aproximarse a ellas. En medio de calles bulliciosas o de parajes desiertos, los edificios religiosos parecen lugares pestíferos. Temor, desprecio o indiferencia, las miradas se desvían. Las casas de Cristo y sus heridas permanecen como símbolos permanentes de la venganza y del odio. En las calles, ningún hábito religioso, ningún servidor de la Iglesia, ni secular ni regular. Todos los conventos han sufrido la misma suerte. Monjes, hermanas, frailes, todos han desaparecido. Muchos murieron de muerte violenta. Muchos pudieron pasar a Francia gracias a los meritorios esfuerzos de nuestros cónsules, puerto de gracia y aspiración de refugio para tantos españoles desde los primeros días de la tormenta. Por decreto de los hombres, la religión ha dejado de existir. Toda vida religiosa se ha extinguido bajo la capa de la opresión del silencio. A todo lo largo de las declaraciones gubernamentales, ni una palabra; en la prensa, ni una línea. Sin embargo, la España republicana se dice democrática. Sus aspiraciones, sus preocupaciones políticas esenciales, la empujan hacia las naciones democráticas de Occidente. Su Gobierno desea sinceramente, así lo proclama, ganar la audiencia del mundo, hacer evolucionar a España según sus principios y siguiendo sus vías. Como ellas, se declara partidario de la libertad de pensamiento, de la libertad de conciencia, de la libertad de expresión. Hace mucho tiempo ha aceptado el ejercicio del culto protestante y del culto israelita. Pero permanece mudo hacia el catolicismo y no lo tolera en absoluto. Para él el catolicismo no merece ni la libre conciencia, ni el libre ejercicio del culto. El contraste es tan flagrante que despierta dudas sobre su sinceridad, que arrastra el descrédito sobre todas sus restantes declaraciones y hasta sobre sus verdaderos sentimientos. Sus enemigos parecen tener derecho a acusarle de duplicidad o de impotencia. Como su interés, como infinitas ventajas le llevarían con toda evidencia a volverse hacia la Iglesia, se le acusa sobre todo de impotencia. A pesar de sus denegaciones, a pesar de todas las pruebas aducidas de su independencia y de su autonomía, se le cree ligado a las fuerzas extremistas, a los ateísmos militantes, a las ideologías extranjeras. Si fuera verdaderamente libre, se dice, si su inspiración e influencias procedieran efectivamente de Inglaterra o de Francia, ¿cómo ese Gobierno no ha atemperado el rigor de sus exclusivismos, olvidando su venganza, y reniega de su ideología?
  84. 84. • La magnitud e intensidad de la tragedia, para la cual hay un consenso general entre los especialistas e historiadores, es destacada por Antonio Montero Moreno, autor del estudio de los años sesenta, en su concentración en el tiempo:• En toda la historia de la universal Iglesia no hay un solo precedente, ni siquiera en las persecuciones romanas, del sacrificio sangriento, en poco más de un semestre, de doce obispos, cuatro mil sacerdotes y más de dos mil religiosos.•
  85. 85. • Por su parte, el historiador británico e hispanista Hugh Thomas, contextualiza la persecución religiosa a los comportamientos criminales en ambos bandos y destaca su extremismo, comparable según él, a otros periodos sangrientos de la historia europea:• En ninguna época de la historia de Europa, y posiblemente del mundo, se ha manifestado un odio tan apasionado contra la religión y cuanto con ella se encuentra relacionado.• Hugh Thomas, La República Española y la Guerra Civil, pg. 257, ISBN 84-7530-847- X
  86. 86. • El también hispanista e historiador conservador estadounidense Stanley G. Payne enlaza la magnitud del caso con otros periodos revolucionarios:•• La persecución de la Iglesia católica fue la mayor jamás vista en Europa occidental, incluso en los momentos más duros de la Revolución Francesa
  87. 87.                                                                                                * 1- Sor Dolores Úrsula Caro Martín2- Sor Concepción Pérez Giral3- Sor Andrea Calle GonzálezLas obligaron a dejar las obras caritativas de la Casa de Misericordia de Albacete y salir hacia Madrid, después de haberlas exigido vestir de  seglares para hacer desaparecer todo signo religioso. Se vistieron de seglares, sí, pero se les notaba lo que eran. El cambio consistió en  sustituir  el  hábito  por  una  sencilla  bata  de  percal,  la  toca  por  un  pañuelo  o  la  desarreglada  melena.  Sor  Dolores,  Sor  Andrea  y  Sor  Concepción decidieron no despojarse de su querido rosario, habían encontrado en él y en la Eucaristía celebrada clandestinamente en el  sótano refugio la fuerza para ser testigos en medio de la persecución. Sor Dolores y Sor Concepción lo llevaban en la cintura, debajo del vestido de seglar y Sor Andrea, la más joven, puesto como collar. Por este  detalle fueron reconocidas como “monjas” al bajarse del tranvía cuando llegaron al pueblo de Vallecas para dejar a Sor Concepción en  casa  de  un  tío  suyo  que  no  quiso  recibirlas.  Primero  las  apedrearon,  después  las  condujeron  al  Ateneo  Libertario  del  pueblo  donde  fueron acosadas, insultadas y detenidas. Durante varias horas sufrieron provocaciones inmorales por parte de los miembros del tribunal  integrado por cinco milicianos republicanos. Seguidamente separaron a las dos más jóvenes de Sor Mª Concepción y las llevaron a una  celda  de  la  checa  ubicada  en  el  Colegio  de  las  Religiosas  Terciarias  de  la  Divina  Pastora.  Allí,  unos  milicianos  atrevidos  y  desvergonzados sometieron a Sor Dolores y Sor Andrea al terrible martirio de la violación. Seguidamente las llevaron a Los Toriles, como si fueran toros de miura. Allí las torearon y arrastraron mofándose de ellas un grupo numeroso  de niños, jóvenes y milicianos adultos. Por último acabaron con su vida con un tiro que atravesó el cráneo, a Sor Dolores en el parietal  izquierdo  y  a  Sor  Andrea  en  el  derecho.  A  Sor  Mª  Concepción  en  lugar  de  torearla  materialmente  lo  hicieron  moralmente  con  provocaciones obscenas. Al final sufrió el tiro final en el cráneo, junto a la vía del tren en el término llamado del Pozo del Tío Raimundo,  no sin antes proferir un grito fuerte como Cristo en la cruz. Como Él puso su vida en las manos del Padre y gritó: “Viva Cristo Rey”. Era el  3 de septiembre de 1936. Sus cuerpos fueron enterrados en el cementerio de Vallecas, pudieron ser reconocidos y rescatados en 1941.
  88. 88. 23- Sor Joaquina Rey Aguirre24- Sor Victoria Arregui GuineaAl llegar la persecución de 1936, fue dispersada la Comunidad de Beneficencia de Valencia. Ella se refugió con Sor Victoria en el pueblo cercano de Foyos, en la casa familiar de una Hermana. Allí fueron localizadas y apresadas. Llevadas ella y Sor Victoria a la sede del Comité comunista, fueron sentenciadas a muerte por su condición religiosa, juntamente con dos sacerdotes que habían celebrado la Eucaristía clandestinamente en su refugio, D. José Ruiz y D. Antonio Bueno. Sor Joaquina se defendió con argumentos sólidos antes de aceptar la condena a muerte sin cargos ni juicio previo. Y antes de ser fusilada en la tapia del cementerio de Gilet, arrebató con viveza el arma al verdugo que intentó violarla antes de disparar. Entonces uno de los sacerdotes compañero de martirio, D. José Ruiz, le dijo que no perdiera la ocasión de entrar triunfante en el Cielo. Reflexionó, entregó el arma y pidió perdón públicamente por su cobardía. Seguidamente pidió la absolución a D. José, ofreció el perdón a sus perseguidores y aceptó los tiros de muerte mientras gritaba juanto a Sor Victoria: "Viva Cristo Rey". Era el 29 de octubre
  89. 89. Mártires valencianos El papa Juan Pablo II dijo en la Misa de beatificación del 11 de Marzo: »¡Cuántos ejemplos de serenidad y esperanza cristiana! Todos estos nuevos Beatos y muchos otros mártires anónimos pagaron con su sangre el odio a la fe y a la Iglesia desatado con la persecución religiosa y el estallido de la guerra civil, esa gran tragedia vivida en España durante el siglo XX. En aquellos años terribles muchos sacerdotes, religiosos y laicos fueron asesinados sencillamente por ser miembros activos de la Iglesia. Los nuevos beatos que hoy suben a los altares no estuvieron implicados en luchas políticas o ideológicas, ni quisieron entrar en ellas. Bien lo sabéis muchos de vosotros que sois familiares suyos y hoy participáis con gran alegría en esta beatificación. Ellos murieron únicamente por motivos religiosos. Ahora, con esta solemne proclamación de martirio, la Iglesia quiere reconocer en aquellos hombres y mujeres un ejemplo de valentía y constancia en la fe, auxiliados por la gracia de Dios. Son para nosotros modelo de coherencia con la verdad profesada, a la vez que honran al noble pueblo español y a la Iglesia. (...) »¡Que su recuerdo bendito aleje para siempre del suelo español cualquier forma de violencia, odio y resentimiento! Que todos, y especialmente los jóvenes, puedan experimentar la bendición de la paz en libertad: ¡Paz siempre, paz con todos y para todos! Beato Pascual Fortuño Almela (1886-1936) A la edad de doce años ingresó en el seminario menor franciscano de Balaguer (Lérida), perteneciente a la Provincia franciscana de Cataluña, donde comenzó el estudio de las humanidades, que terminó en el seminario menor de Benissa (Alicante), perteneciente a la Provincia franciscana de Valencia, al que se había pasado. Vistió el hábito franciscano en la casa noviciado de Santo Espíritu del Monte (Gilet-Valencia) el 18 de enero de 1905, y allí mismo hizo la profesión religiosa el 21 de enero de 1906. Cursados los estudios de filosofía y teología en el Estudiantado franciscano de Onteniente (Valencia), recibió la ordenación sacerdotal el 15 de agosto de 1913 en Teruel.Nació el 3 de marzo de 1886 en Villarreal o Vila-Real, próspera ciudad de La Plana, provincia de Castellón y diócesis entonces de Tortosa yahora de Segorbe-Castellón. Fue bautizado al día siguiente con el nombre de Pascual. Su infancia transcurrió en el sano ambiente de unafamilia piadosa y acomodada que cultivaba sus propios campos; allí aprendió las virtudes cristianas y la laboriosidad. Estudió las primerasletras en el colegio de los franciscanos de Vila-Real.
  90. 90. Tras su ordenación, los superiores lo destinaron al seminario menor de Benissa como educador de los benjamines de la Provincia, por quienesse desveló y de quienes se ganó el aprecio y la confianza por su entrega y sus cualidades pedagógicas. Cuatro años estuvo dedicado a esteministerio, pues en 1917 fue destinado al servicio de la Custodia de San Antonio, en Argentina, dependiente entonces de la Provinciafranciscana de Valencia; durante cinco años estuvo ejerciendo con ejemplaridad el ministerio sacerdotal en la casa de Azul y en otras a las quelo destinaron los superiores.De regreso en su patria, se dedicó de nuevo a la formación de los alumnos del seminario de Benissa. Estuvo luego en el convento de Pego ydurante algún tiempo fue morador del convento de Segorbe. Ya establecida la II República en España, en 1931 fue nombrado vicario delconvento-noviciado de Santo Espíritu del Monte, donde lo sorprendió la persecución religiosa de 1936.Estimado de todos, era un franciscano ejemplar, fiel a sus deberes religiosos, y un pedagogo modelo que vivía lo que enseñaba a los otros. Noobstante su carácter sanguíneo, sabía dominarse y siempre se manifestaba amable y acogedor. En los años de ejercicio del ministerio sacerdotalfue asiduo al confesonario y prudente director de almas. Como predicador de la palabra de Dios, se preparaba con esmero y tesón. Fue tambiéndirector de ejercicios espirituales, y muy solicitado por las religiosas para pláticas espirituales de formación. Quienes convivieron con éldestacan las virtudes morales y religiosas de que estaba adornado, así como su devoción al Santísimo Sacramento, a la Virgen María, a lapráctica del vía crucis, su vida de oración, etc. Recalcan su sólida formación, su delicada conciencia y su profunda vivencia religiosa, a la vezque su afán de inculcar estas virtudes y devociones a sus alumnos con el tacto de un buen pedagogo. Según el parecer de no pocos testigos,aunque no hubiera sido mártir, debería haberse incoado su proceso de beatificación.El 18 de julio de 1936, desencadenada en España la persecución religiosa, tuvo que dejar el monasterio de Santo Espíritu, como sus hermanosde hábito, y refugiarse en Vila-Real. Pasados los primeros días en casa de sus padres, para mayor seguridad se trasladó con su familia a unamasía o casa de campo, donde permanecieron algo más de un mes. Ante la inseguridad con que incluso allí vivían, se refugió de nuevo en elpueblo, en casa de su hermana Rosario, donde más tarde fue detenido. Según refieren los testigos, era admirable la predisposición ypreparación del P. Pascual para el martirio. Solía repetir, con paz y confianza: «Sea lo que Dios quiera». «Que se cumpla la voluntad de Dios».«Estemos preparados para lo que el Señor quiera de nosotros. Esto es lo único que nos interesa en la vida». Es singularmente elocuente eldiálogo que mantuvo con su madre, según cuenta una sobrina del mártir: «Cuando salió del "maset" para esconderse en casa de su hermanaRosario, su anciana madre, que le quería mucho, le dice llorando: "Adiós, adiós, hijo mío, ya no te volveré a ver". A lo que el P. Pascualcontesta: "No llores, madre, pues, cuando me maten, tendrás un hijo en el cielo. Tú me preguntas que a dónde voy; me voy al cielo"».En Vila-Real, como por todas partes, irrumpió con violencia la persecución religiosa: fueron asesinados muchos sacerdotes y religiosos,quemados los templos, entre ellos el de San Pascual, y los restos del Santo, que se conservaban con gran veneración del pueblo. Segúndeclaran los testigos, en este ambiente de odio y persecución religiosa, el P. Pascual fue detenido en casa de su hermana el día 7 de septiembrede 1936, y encarcelado en el cuartel de la Guardia Civil. Aquel mismo día, por la noche, fueron a llevarle la cena y un colchón sus hermanosJoaquín y Rosario y la sirvienta de la familia Dña. Trinidad Manzanet, últimos familiares que le vieron y pudieron hablar brevemente con él,guardando un grato recuerdo de su confianza en Dios y de su disposición para aceptar su santa voluntad. Testigo de excepción del tiempo queestuvo en la cárcel el P. Pascual y de los malos tratos que allí recibió es don Julio Pascual, que se encontraba en la misma cárcel cuandoingresó en ella nuestro mártir, y a quien el Beato hizo estas premoniciones: «A usted no le pasará nada. Yo sé positivamente a dónde voy: estoydestinado al martirio; diga a mis hermanos que voy conformado al martirio; que recen mucho por estos pobres hombres». Don Julio recordótoda su
  91. 91. vida estas palabras y las repitió con devoción, pues se cumplió lo que el padre Pascual le había dicho. Tambiénél fue llevado al patíbulo de la muerte, del que pudo escapar y sobrevivir.El P. Pascual Fortuño fue asesinado la madrugada del día 8 de septiembre de 1936, en la carretera entreCastellón y Benicásim. Había sido detenido la víspera. Tenía entonces 50 años de edad, 31 de hábitofranciscano y 23 de sacerdocio. Refieren los testigos que, una vez conducido al lugar de su fusilamiento ycuando trataban de ejecutarlo, las balas rebotaban sobre su pecho y caían a tierra. Ante este hecho, el mártirdijo a quienes disparaban contra él: «Es inútil que disparéis; si queréis matarme, tiene que ser con un armablanca». Por eso, le hundieron una bayoneta o machete en el pecho. Sus ejecutores quedaron muyimpresionados y asustados: «Hemos hecho mal en matarlo -decían-; era un santo. Si es verdad que hay santos,éste es uno de ellos».Su cadáver fue trasladado al cementerio de Castellón y enterrado en el suelo, en fosa individual. Ese mismodía, hechas las oportunas averiguaciones, algunos familiares del mártir y doña Trinidad Manzanet sepersonaron en el cementerio de Castellón, donde el enterrador les indicó el lugar en que lo había enterradohacía poco, y les mostró sus ropas, que ellos reconocieron.El 3 de noviembre de 1938, liberada ya Vila-Real por el ejército del general Franco, fueron exhumados yreconocidos los restos del P. Pascual y trasladados al cementerio de su pueblo natal, que les dispensó unfervoroso y popular recibimiento, siendo depositados en el panteón de los franciscanos. En agosto de 1967,introducida su causa de beatificación, los restos del mártir fueron trasladados a la iglesia de los franciscanos dela misma ciudad.Beato Plácido García Gilabert (1895-1936)Nació el día 1 de enero de 1895 en Benitachell, provincia de Alicante y diócesis de Valencia. Al día siguientefue bautizado y se le impuso el nombre de Miguel. Su familia, profundamente cristiana, gozaba de granestima, y en ella aprendió a amar y servir al Señor. Hizo los estudios primarios en las escuelas nacionales de supueblo, destacando entre sus compañeros por sus dotes intelectuales y por su carácter bondadoso, avispado yorganizador; era siempre el primero de clase. En 1907, a los doce años, ingresó en el Seminario menorfranciscano de Benissa (Alicante), donde cursó las Humanidades con notable aprovechamiento.El 3 de octubre de 1910 vistió el hábito franciscano en el monasterio de Santo Espíritu del Monte (Gilet-Valencia), cambiando su nombre de pila por el de Plácido. Terminado el noviciado, hizo allí mismo laprofesión religiosa el 24 de octubre de 1911. Cursó brillantemente los estudios de filosofía y teología en elEstudiantado franciscano de la Provincia de Valencia y fue ordenado sacerdote el 21 de septiembre de 1918.En su época de estudiante se tenía muy buen concepto de él, tanto por su aplicación en los estudios como porsu conducta religiosa ejemplar.Después de su ordenación sacerdotal, su ministerio principal fue el de la enseñanza en las casas de formaciónde la Provincia franciscana de Valencia y también en el colegio «La Concepción» de
  92. 92. Onteniente (Valencia). Se distinguió como predicador elocuente de la Palabra de Dios. Fue muy asiduo al ministerio delconfesonario y estimado director de almas. Enseñó humanidades en el seminario franciscano de Benissa; después, teología enel estudiantado franciscano de Cocentaina, donde también fue maestro de estudiantes.Más tarde, por su capacidad intelectual y por sus aptitudes para la enseñanza, fue enviado para ampliar estudios a Roma (1930-1933), donde obtuvo el título de Lector general en la Facultad de Derecho Canónico del «Antonianum» con la máximacalificación. Al regresar a su Provincia franciscana, enseñó teología en el estudiantado franciscano de Onteniente, dondetambién fue superior de la comunidad franciscana y rector del colegio. Los testigos de su Proceso abundan en testimoniossobre las cualidades morales y religiosas de que estuvo adornado el P. Plácido en el desempeño de sus ministerios y en elcumplimiento de sus responsabilidades religiosas, destacando su fervor, rectitud, espíritu de sacrificio, humildad y caridad,amor al silencio y a la oración, así como su devoción al Santísimo Sacramento, a la Santísima Virgen y a la práctica del VíaCrucis.El 18 de julio de 1936, cuando se inició la guerra civil y se desbocó la persecución religiosa española, el padre Plácido estabade morador en el Colegio «La Concepción» de Onteniente. Tres días después se vieron obligados a dispersarse los religiososdel mismo. El padre Plácido se refugió en casa de los suyos en Benitachell, buscando seguridad entre sus familiares ypaisanos. Confiado en esa supuesta seguridad y en la Providencia de Dios, no quería esconderse y hacía vida normal en supueblo. Ante las advertencias de sus familiares sobre el peligro que corría llevando el hábito religioso y no escondiéndose,solía responder: «¿Qué me puede pasar? ¿Que me quiten la vida? ¡La doy gustoso!» Incluso, según sus propias palabras, seofreció como víctima. Así lo refiere un testigo, explicando la conversación que mantuvo el Beato con una señora maestra:«Ante los temores que le manifestó la citada maestra, el Siervo de Dios dijo: "La encuentro muy desanimada. No sea así;hemos de recibir del Señor todo lo que él nos mande; recibirlo con alegría. Yo ya me he ofrecido como víctima; no se lo digopor vanagloriarme, sino para que usted se anime. ¿Qué mejor que morir por la causa de Dios?"» Al proponerle su familia laposibilidad de trasladarse a Mallorca por su seguridad, contestó: «No, que luego se vengarán en vosotros; yo soy solo y nohago falta a nadie; vosotros os debéis a vuestras familias. De manera que ni pensar que yo me esconda».Así pues, desde finales de julio de 1936 el P. Plácido estuvo en su pueblo, con sus familiares, haciendo una vida más o menosnormal, celebrando algunos días la Santa Misa y prestando algunos servicios espirituales, siempre en privado, por supuesto, yaque todo lo religioso estaba perseguido. A instancias de la familia y para mayor seguridad, se retiró a una casa de campo de suhermano Vicente. Allí vivió «muy sereno y lleno de confianza en la voluntad de Dios», refiere un testigo, hasta el día 15 deagosto en que fue detenido.Su hermano Vicente, en su declaración testifical, da los detalles de la detención del P. Plácido: «El día 15 de agosto, fiesta dela Asunción de la Virgen, serían las tres de la tarde, vinieron al pueblo un camión de milicianos con ametralladoras,procedentes, según se decía, de Jávea y Denia. Estuvieron a buscarlo en una casita de campo de mi propiedad en las afuerasdel pueblo. Al no encontrarle, los mismos milicianos les acompañaron a la casita de mi hermano Gabriel, más alejada delpueblo, donde el Siervo de Dios se encontraba entonces. Y allí fue detenido. Los milicianos preguntaron por un sacerdote. Mihermano Gabriel dijo que allí no había ningún sacerdote. El Siervo de Dios que estaba en el interior, al oír aquellas palabrassalió inmediatamente y dijo: "Aquí lo que hay es un fraile y soy yo". Entonces le intimaron a que se fuera con ellosinmediatamente y sin reparo alguno. Voluntariamente el Siervo de Dios les siguió... El Siervo de Dios fue subido a un camióny paseado por todo el pueblo, para que todos los vecinos se enteraran de su detención, y luego llevado a Denia».
  93. 93. Su mismo hermano Vicente cuenta lo que ocurrió el 16 de agosto de 1936 en lacarretera de Denia a Jávea, en la partida llamada «La Plana»: «Al amanecer del díasiguiente de su detención, el Siervo de Dios fue conducido, según oí decir, en elmismo camión, a La Plana de Denia. Los milicianos le invitaron a que se apease y deallí tomase la dirección hacia el pueblo, pues le dijeron que estaba libre y que él yaconocía el camino. Apenas hubo empezado la marcha el Siervo de Dios, losmilicianos le dispararon unos tiros dejándolo muerto en el acto. La noche del 15 al 16de agosto yo la pasé en vela preocupado por la muerte de mi hermano Plácido. Unniño, por la calle, gritó: "Ya han muerto al fraile". Entonces yo marché al Comité apedirles que, por lo menos, recogieran su cadáver. Fueron a buscarlo unos miembrosdel Comité y un familiar nuestro. No estaba ya su cadáver en la carretera, pero loencontraron en el cementerio de Denia. Entonces los mismos miembros del Comitéde Benitachell y mi primo, se trajeron el cadáver del Siervo de Dios al cementerio deBenitachell. Yo mismo vi su cadáver martirizado y herido por las armas de fuego enla espalda y un ojo vacío».De otro lado, un testigo que presenció las exploraciones periciales practicadas sobreel cuerpo del Beato, nos asegura que había sido brutalmente maltratado y mutilado:«El día 17 de agosto de 1936 fui requerido por el Dr. D. Vicente Noguera, médicotitular de Benitachell, ya fallecido, para que le ayudase a practicar la autopsia delpadre Plácido García Gilabert, que según rumores populares había sido martirizado yasesinado la noche anterior, por unos forasteros, en La Plana de la carretera de Deniaa Jávea. Esa mañana nos trasladamos al cementerio, donde estaba el cadáver delSiervo de Dios, a quien reconocimos inmediatamente... El cuerpo del Siervo de Dios,joven y corpulento, estaba mutilado: le faltaban los órganos sexuales y una oreja; yademás presentaba señales punzantes en nalgas y otras partes, como producidas poruna aguja "saquera". No recuerdo con exactitud si también le faltaba la otra oreja».Practicado el reconocimiento pericial por el médico titular de Benitachell y suayudante, se dio sepultura al mártir en un nicho de la familia en el mismo cementerio.Contaba el P. Plácido 41 años de edad, 25 de hábito y 17 de presbiterado. En 1967sus restos fueron trasladados devota y solemnemente en la iglesia parroquial deBenitachell.
  94. 94. Mártires de La Montaña.
  95. 95. Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo. EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 5, 1-12a
  96. 96. Nuestra Memoria Histórica ….
  97. 97. Asesinados: 77 sacerdotes regulares Decenas de religiosos Cientos de seglares42 templos completamente destruidos.
  98. 98. En Santander capital existieron al menos 3 checas: la Municipal, la de la calle del Sol y la de los Ángeles Custodios.Manuel Neila, militante socialista, dependiente de comercio de profesión, fue nombrado Jefe de Policía del Frente Popular y comenzó a ejercer la represión, el terror y el asesinato en las citadas checas.Ante la escasa colaboración de la Policía Municipal en las tareas asesinas, ya que exigían a sus superiores legalidad en sus actuaciones, Manuel Neila decidió formar una guardia de milicianos bien dispuestos al asesinato y al saqueo. Ser o tener sospechas de ser sacerdote, religioso o de derechas era motivo de sentencia de muerte.Pronto las checas estuvieron rebosantes y fue necesario empezar las “sacas”, es decir los asesinatos: bien arrojando a los detenidos vivos por los acantilados del faro de Cabo Mayor o fusilándolos en las tapias del cementerio de Ciriego. Otros detenidos fueron llevados al barco prisión Alfonso Pérez.La primera víctima de la Checa municipal fue el agente de Tráfico de la Policía Municipal Santos Rubio Peñalver.
  99. 99. Los asesinatos del Frente Popular en La Montaña se calculan por millares.Hasta tal punto llegó la barbarie que el Cónsul ruso tuvo que llamar la atención al Gobernador Civil, Juan Ruiz Olazarán, camarero de La Mundial, diciéndole que iban a provocar un escándalo internacional si no actuaban con más cautela y menos publicidad.
  100. 100. Barco-prisión Alfonso Pérez.
  101. 101. 160 ASESINADOS EN LAS BODEGAS DEL BARCO.La masa de asalto se reclutó con facilidad entre los barrios cercanos al grito proferido de “¡Al barco! ¡Al barco! ¡A por los presos!” Cada cual a su modo, todos iban armados: fusiles, pistolas, escopetas, cuchillos de cocina e instrumentos agresivos de toda índole. Algún profesional de la guerra debía figurar en la anárquica expedición, puesto que entre las municiones prestaron buen servicio las bombas de mano. Situados los más audaces sobre cubierta, se asomaron a las escotillas y ordenaron airadamente a los presos que se colocaran en filas compactas sobre el centro de la bodega. -¡Salir al centro de la bodega, que nada os pasará! ¡Salir, canallas, perros! -repetían ya descaradamente las voces de los asaltantes-. Si no lo hacéis, será peor, porque bajaremos y no quedará uno vivo. Nadie hacía caso y comenzaron a hablar las armas asesinas... Habían empezado también las bombas de mano. El efecto de las explosiones sobre la chapa era extraordinariamente mortífero. Empezaban los primeros ayes lastimeros y las ametralladoras de nuestros verdugos seguían segando vidas...
  102. 102. Luego de varios titubeos decidieron jueces y fusileros diezmar ordenadamente las bodegas desde la primera a la cuarta. Bajaban primero lista en mano el recinto de los presos y obligaban a los designados a subir a cubierta. Ya aquí, y a veces en la misma escalera de la escotilla. Disparaban a quemarropa sobre ellos y volvían por otra tanda. Si estas primeras ejecuciones respondieron a un plan selectivo, ciñéndose a los marcados en la lista, lo que luego se siguió fue una auténticaembriaguez de sangre a costa de los indefensos reclusos de las bodegas, señaladosa bulto y sin cuidar apariencias. «A ver -decían, señalando con el índice de la mano-. ese que tiene cara de cura...» Por el hecho de vérsele a un preso un trozo de escapulario que llevaba en el pecho fue ordenada su muerte. Está comprobado que la menor apariencia religiosa motivó aquel día la condena inmediata de quien la presentaba. ya fuese seglar o clérigo. Si con estos últimos sehizo una tanda especial, no es fácil de probar, aunque así lo exprese claramente otro testigo:“Aparte de los que fueron ejecutados de esta manera, luego la tropa de pistoleros se dirigió a las otras bodegas y ordenaron que los sacerdotes dieran un paso al frente.Sin más preguntas, sin ni siquiera un simulacro de justicia, se asesinó de esta forma a todos los sacerdotes que había en el barco”.
  103. 103. A eso de las cinco de la tarde cesaron los tiros; los milicianos que estaban en la bodega subieron a la cubierta y comenzó a alejarse el espantoso rumor del populacho. La noche se echaba encima. Las bodegas, lóbregas, tristes, silenciosas, no se podían iluminar, porque las bombas habían roto todas las luces. En cubierta estaban hacinados y calientes aún los cadáveres del padre del hijo, del hermano, del amigo... Hubo casos de hermanos que murieron juntos: Los García Solinis(3), Cossio Escalante(3), Zorrilla Cano(3), Negrete Herrera(2), Chevalier Arenas(2), Quintana San Román(2), Burgués Fernández(2)…
  104. 104. SACERDOTES SECULARES: don Eliseo Alonso Pumarejo, don Hilario Arce Cañete, don Lorenzo Diez Morana, don Francisco González de Córdoba, don Bernardino Hoyos Bustamante, don Vicente Poo Noriega, don Aurelio Velasco Martínez, don Serafín Villar Laso, don Eloy Martínez Muñoz (diócesis Madrid), don Manuel Navarro Martínez (diócesis Plasencia). SEMINARISTAS: don Jesús Serrano Calderón (de la diócesis de Solsona). CAPUCHINOS: Fr. Ambrosio de Santibáñez. ESCOLAPIOS: P. Alfredo Parte. CARMELITAS: Fr. Maximino de la Virgen del Carmen (Maximino Sáez Martínez). El sacerdote don Lorenzo Diez Morana no murió instantáneamente en el asalto al Alfonso Pérez, sino en el sanatorio Morales algún tiempo después y a consecuencia de las heridas.
  105. 105. Los asesinados en el faro del cabo Mayor no tuvieron una muerte menos cruenta: El faro se alza sobre un enorme farallón de unos cuarenta metros de altura que cae a pico sobre las aguas y al que sirven de base agudos peñascos barridos continuamente por las bravías aguas del Cantábrico.. Desde lo alto eran arrojadas las pobres víctimas que caían sobre las erizadas rocas y eran arrastradas por las olas. Luis Araquistain en “Por los caminos de la guerra” y Concha Espina en “Retaguardia” cuentan los horribles asesinatos. Dice Araquistain: “Quien se asome a la baranda del faro, si es cristiano, hará que suba a sus labios una oración como encendido holocausto a los pobres mártires asesinados en el faro del cabo Mayor por la barbarie roja” En el libro “Historia de la persecución religiosa en España”,del Obispo emérito de Badajoz, Don Antonio Montero, se narra la muerte de ¡diecisiete! trapenses del Monasterio de Viaceli en Cóbreces (Santander) Los diecisiete fueron maltratados y escarnecidos brutalmente y llevados al faro del cabo Mayor y, con las manos atadas a la espalda, fueron arrojados vivos al precipicio.. Unos días después el mar devolvió a la costa los cadáveres de quince de ellos. Varios de ellos aún conservaban las ligaduras de las manos a la espalda y los labios cosidos con alambre. A la vista de todo esto, es lógico que los sucesores de aquellos criminales, defensores del Gobierno “legítimo” de una República “democrática” hayan desmantelado el monumento. Lo que no impedirá que los santanderinos suban al faro a rendir el homenaje acostumbrado a las víctimas.
  106. 106. Mártires cistercienses arrojados al mar por los acantilados del Faro de  Cabo Mayor
  107. 107. 5. Pío XII, Papa durante laII Guerra Mundial y la fase caliente de la Guerra Fría, 1939 – 1958.
  108. 108. Una experiencia clave en la vida de Eugenio Pacelli• Nuncio en Munich.• Nombrado por Benedicto XV en 1917, Abril 20 hasta 1925.
  109. 109. Cardenal 1929. Secretario de estado, 1930.Era un hombre austero, solitario y sincero.
  110. 110. Pío XI enfrentó totalitarismo alemán.• 1937 Marzo 14 Encíclica de Pío XI• Mit Brennender Sorge, “Con ardiente preocupación”.• Entró clandestinamente en Alemania, impresa en pequeñas imprentas, leída en todos los púlpitos Marzo 21, Domingo de Ramos.• Distribuir esta encíclica, esconderla en los sagrarios y que se leyera el día de más asistencia a misa a la vez en toda Alemania, fue mérito de Pacelli, los sacerdotes se jugaron la vida al hacerlo
  111. 111. Uno de los cónclaves más breves de la historia.• 1939 Marzo 2 Pío XII elegido en cónclave de 65 cardenales.• Desde Clemente IX en 1667 no elegían Papa a un secretario de estado.[1]• Dos semanas antes, los tanques de Hitler entraban en Checoslovaquia. [1] Richard P. McBrien, Lives of the Popes, (Harper San Francisco, 1997), 363-364.
  112. 112. Un intento de distensión.•Pío XII escribió una carta personal a Hitler.•La escribió por los días del cónclave y luego de consultar a los obispos alemanes.•El aire olía a guerra.
  113. 113. Pío XII intentó evitar la guerra. 1939 Agosto 24 “Nada está perdido con la paz; todo puede perderse con la guerra”. Pidió a Polonia que cediera en las demandas que hacía Alemania. Septiembre 1. Invasión de Polonia. Potencias aliadas piden condena de invasión de país católico. Papa intentó mantener Mussolini e Italia fuera de la guerra.
  114. 114. Mussolini se sentía atacado por Pío XII• “ El Papa siempre pierde la ocasión para callarse”. Benito Mussolini.• “Habrá un campo de concentración también para el viejo del Vaticano, si no deja de litigar por la paz”. Benito Mussolini.
  115. 115. ¿Qué principios dirigían la políticadel Papa Pío XII durante la guerra?• Limitar el conflicto, empezando por las potencias que todavía no estaban envueltas.• Enunciar los principios y las condiciones que propiciarían regreso a la paz.• Trabajar por atenuar consecuencias de guerra ilimitada.• Dar pautas para el ordenamiento del mundo después de la Segunda Guerra Mundial.
  116. 116. 1940 algunas condenas de Pío XII• Condena invasión rusa de Finlandia.• Ataque a Dinamarca y Noruega, el Papa calla.• Ataque a Bélgica, Holanda y Luxemburgo, el Papa envía telegramas a gobernantes.
  117. 117. Una misteriosa iniciativa.• Hacia el otoño del 1939, Pío XII comunicó un mensaje de un grupo de conspiradores contra Hitler al Embajador inglés.• En enero de 1940 se reunió con él dos veces.
  118. 118. Una misteriosa iniciativa.• [ Pío XII]Por lo menos en uno fue implicado personalmente cuando, entre 1939 y 1940, el abogado Josif Muller, enviado del almirante Wilhelm Canaris, jefe del contraespionaje y alma de la resistencia militar, le pidió que intercediera ante el embajador inglés acreditado en el Vaticano
  119. 119. Una misteriosa iniciativa.• para que hiciera llegar a Londres un mensaje, en el que se pedía negociar condiciones de paz con un nuevo gobierno alemán después del derrocamiento de Hitler. El Papa aceptó poner en contacto a la disidencia alemana y el gobierno inglés.”• http://www.30giorni.it/sp/articolo.asp? id=727
  120. 120. 1940 algunas condenas de Pío XII• Los Fascistas atacan L’Osservatore Romano. Había hablado “como padre supremo, colocado por encima de los acontecimientos del mundo, y que había evitado el uso de términos políticos, como el término –invasión--, que habría supuesto una toma de posición (...). Deberíamos de pronunciar palabras de fuego (...) pero sólo nos retiene el hacerlo el saber que, si hablásemos, haríamos la situación de aquellos infelices aún más dura”.[1] • [1] G. Zagheni, IV, 347.
  121. 121. 1940 algunas condenas de Pío XII• 1940 Noviembre 24 Pío XII ataca a los que “...ocultos en las tinieblas de la noche, lanzan sobre poblaciones indefensas terror, fuego, destrucción desgracia”.
  122. 122. La invasión de la URSS.•1941 Junio 22 la Alemania de Hitler invade la URSS.•A pesar de su postura visceralmente anticomunista, Pío XII no apoyó la invasión.
  123. 123. 1942 Jóvenes católicos polacos: Santidad, ¡excomulgue a Hitler!• 1942 Julio 10, jóvenes polacos le piden al Papa que excomulgue a Hitler. “Lanzad, por lo menos, el anatema contra el Anticristo del siglo XX y adquiriréis un notable mérito a los ojos de la humanidad”. [1] • [1] R. Moro, 175.
  124. 124. ¿De qué serviría excomulgar a Hitler?1943 Mayo, Luigi Sturzo respondiendo al secretariogeneral del Congreso Mundial Judío: “Es sabido quela última vez que se pronunció una excomunión contraun jefe de Estado fue en el caso de Napoleón. Antesde aquello había sido excomulgada Isabel, reina deInglaterra. Ni Napoleón ni Isabel cambiaron su políticadespués de la excomunión. Me temo que, comorespuesta, Hitler mataría al mayor número posible dejudíos. Y nadie podría impedir que lo hiciera.”[1] [1] R. Moro, 176.
  125. 125. Otr os testigoscalificados. Cristianas y cristianos que enfrentaron el nazismo.
  126. 126. 1942 Julio en Holanda • 1942 Julio, el episcopado católico y la Iglesia reformada inician contactos para una acción conjunta en bien de los judíos. Se lee una carta pastoral en todas las Iglesias el 26 de julio. En represalia, los nazis arrestan a todos los judíos conversos y los deportan aEdith Stein =Santa Edith Stein los campos de Europa Oriental. Entre ellos partió a la muerte Edith Stein. [1] • [1] R. Moro, 194.
  127. 127. Edith Stein• Le había enviado una carta personal a Pío XI en 1933 pidiéndole: ¡escriba una encíclica contra el anti-semitismo!
  128. 128. 1942 un valiente sacerdote alemán. • 1942 octubre, Padre Lichtenberg invita a la comunidad católica a rezar por los judíos. Sus deportaciones son contrarias a la moral cristiana. • Enviado a Dachau, murió en noviembre de 1943 [1] . • [1] R. Moro, 216.
  129. 129. • Rupert Mayer, SJ.• Veterano de la Primera Guerra Mundial y crítico de los nazis desde los años 1920.
  130. 130. El Beato Ruper Mayer, S.J.• 1936 se le prohibe predicar por criticar la filosofía Nazi.• 1939 arrestado y enviado al campo de concentración de Sachsenhausen. Su salud peligraba.• Temiendo fabricar un mártir, los nazis lo trasladan al monasterio benedictino de Oberamergau. ¡Sepultado en vida durante toda la guerra!• Sobrevivió la guerra. † 1945 Nov., 1.
  131. 131. La persecución anticristiana enAlemania y Polonia.  Donde se asesinaron 6 obispos,  1,932 sacerdotes, 580 religiosos, 113 clérigos,  289 religiosas.  Enviados a campos de concentración:  3,642 sacerdotes, 389 clérigos,  341 religiosos legos y 1,117 religiosas.[1]  [1] R. Moro, 28. Para la persecución contra la Iglesia Alemana, ver p. 131.
  132. 132.  Los católicos constituyeron ante el gobierno nazi “la única resistencia digna de tomarse en cuenta”. El 22 de febrero de 1943, ante la Corte del pueblo de Munich, tras un proceso relámpago, el juez Freisler pronunció una sentencia contra los hermanos Hans y Sophie Scholl junto a su amigo Christoph Probst (a la derecha, en la foto): estudiantes universitarios de 24, 21 y 23 años respectivamente
  133. 133. El caso del Padre Alfred Delp, S.J. Un grupo de oficiales del Ejército y notables pidieron al Provincial de la Compañía de Jesús, un asesor en asuntos de moral para un tema muy delicado. 1944 Julio 20 atentado contra Hitler.Padre Alfred Delp, S.J., miembro del círculo
  134. 134. Alfred Delp, S.J. Escritos de prisión.En el futuro, el destino de lasIglesias no dependerá de lainteligencia, la sensatez o lacapacidad política de sus prelados ydirigentes. Dependerá más bien, delretorno de las Iglesias a la diaconía,al servicio de la humanidad, unservicio que debe responder a lasnecesidades de los hombres, no anuestros gustos ni a las costumbres…
  135. 135. Alfred Delp, S.J. Escritos de prisión.… de una comunidad eclesial pormuy probada que sea. –El Hijo delhombre no ha venido para que losirvan, sino para servir--- (Marcos10, 45). Basta poner bajo esta leylas diferentes realidades de laexistencia eclesial y medirlas coneste criterio para saber lo que deverdad es necesario.
  136. 136. Alfred Delp, S.J. Escritos de prisión.Nadie creerá en el mensaje de lasalvación y del Salvador mientras nonos comprometamos, hasta dar lavida en el servicio de los hombres ennecesidad, física, psíquica, social oeconómica, ética o de cualquier tipo”
  137. 137. 1943 Un  pronunciamiento de los  obispos alemanes. • 1943 los obispos alemanes reclamaron “los derechos de las personas humanas a la libertad y a la vida, a ser juzgadas con justicia, a no ser privadas de sus bienes e incluso de la vida siendo inocentes, sólo por pertenecer a otra raza”. • 1943 Pío XII consigue status de Ciudad Abierta para Roma .
  138. 138. El exterminio de losjudíos Hacia fines de 1940, 400,000 judíos concentrados en un área de Varsovia donde vivían normalmente 60,000. Campos de concentración más famosos: Auschwitz, Birkenau, Treblinka, Dachau, Buchenwald, Bergen, Belsen, Ravensbruck y Mauthausen. Se calcula que más de 6 millones de personas murieron en los campos de concentración.
  139. 139. El exterminio de losjudíos 1942 Enero 20, Conferencia de Wansee, decisión de Hitler y asociados de aniquilar a la población judía de Europa. 1942 Enero 30, Hitler “¡Los judíos serán liquidados para, por lo menos, mil años!”. [1]  [1] R. Moro, 155.
  140. 140. Algunospronunciamientos de Pío XII
  141. 141. Pío XII en carta a Mons., Preysing. 1943 Abril 30 “Las represalias, aunque sean violentas y cayesen sobre el obispo y sobre otras personas, nunca podrán neutralizar el bien que las palabras de un obispo, como las tuyas, hacen en los católicos y en los que no lo son” Carta de Pío XII al obispo de Berlín, Mons. Preysing.[1] 
  142. 142. En su radiomensaje el Papa hablaba delcompromiso: no descansar hasta que todos lospueblos hubiesen muchos que trabajasen por “elservicio de la persona y de su comunidadennoblecida en Dios” “La humanidad debe este compromiso a los cientos de miles de personas que sin la menor culpa, a veces sólo por razones de nacionalidad o estirpe, son destinadas a la muerte o a un progresivo deterioro”
  143. 143. 1943 Junio 2 discurso a los cardenales. “… Nuestro ánimo responde con solicitud especialmente atenta y conmovida a las peticiones de aquellos que se dirigen a Nos con ojos ansiosamente implorantes, sacudidos como están por razones de nacionalidad o raza, por mayores desgracias y por agudos y grandes dolores y destinados, a veces sin la más mínima culpa, a exterminadoras presiones …”
  144. 144. ¿Qué hubiera pasado siPío XII hubieraprotestado abiertamentecontra la violencia nazi? Dificultaría la labor de los nuncios. La protesta habría excluido al Papa de una eventual función de mediador. Probablemente habría provocado represalias. Pío XII, en sus intervenciones, no mencionaba ni a los judíos, ni a los alemanes.
  145. 145. Un ataque de Hochhuth contra Pío XII.  “Un Vicario de Cristo que ve estas cosas y permanece en silencio por razones políticas de Estado, quien aplaza la cuestión aunque sea un día solo [...], ¡un Papa así [...] es un criminal!.[1]  [1] Citado por Renato Moro sobre La Iglesia y el exterminio de los judíos. Catolicismo, antisemitismo, nazismo (Bilbao: Desclée de Brouwer, 2004), 37.
  146. 146. En defensa de Pío XII ¡Los mismos pastores polacos no publicaban los documentos enviados que condenaban los excesos cometidos en Polonia! Ya en 1941 el New York Times elogió a Pío XII como “una voz solitaria en el silencio y la oscuridad que envuelve a Europa”.
  147. 147. Algunas opiniones favorables Pinchas Lapide, ex - cónsul israelí en Roma: la Santa Sede salvó de una muerte segura a unos 400,000 judíos. “Las puertas mismas del Vaticano y las de los edificios extraterritoriales de la Santa Sede en los que la policía no podía entrar, así como las de los conventos y monasterios, se abrieron para salvar a los judíos durante la ocupación nazi”
  148. 148. Los pronunciamientos de Pío XII molestaron al Reich Alemán.• Para la Oficina Central para la Seguridad del Reich, “él, [Pío XII] virtualmente, acusa al pueblo alemán de injusticia con los judíos y se erige en portavoz de los criminales de guerra judíos”.
  149. 149. • Fue defensor de los hebreos. Y sobre el silencio de Pío XII acerca del holocausto, ponemos al final de la lección un apéndice muy interesante. El “silencio” de Pío XII salvó a muchos judíos de morir en el holocausto. Fue la forma más inteligente de evitar daños mayores. No fue nunca cómplice de Hitler.
  150. 150. • Aunque había una apariencia de silencio en público, la Secretaría de Estado del Vaticano incitaba a los nuncios y delegados apostólicos en Eslovaquia y Croacia, en Rumanía y en Hungría, especialmente, a intervenir para suscitar una acción de socorro, cuya eficacia fue reconocida por las organizaciones judías y cuyo fruto, un historiador israelita de tanto prestigio como Pinchas E. Lapide, en su obra “Three Popes and Jews” (Londres 1967), no duda en valorar en torno a 850.000 las vidas salvadas de una muerte segura gracias a la intervención personal de Pío XII, de la Santa Sede, de los nuncios y de toda la Iglesia católica.• Este historiador hebreo, que había sido cónsul general en Milán, se sintió en el deber de protestar contra las gravísimas y calumniosas acusaciones de Hochhuth -¡Pío XII habría sido un cobarde y un fautor del nazismo!-; para él fue un deber de conciencia y de gratitud contradecir las falsedades escritas por Hochhuth. Y cuando el drama de este autor fue representado en Gran Bretaña, el embajador británico ante la Santa Sede, Sir G. F. Osborne d´Arcy, protestó públicamente contra las afirmaciones de Hochhuth
  151. 151. • DESPUÉS DE LA GUERRA Pío XII (1939-1958)• Evitó el bombardeo de la Ciudad Eterna, durante la segunda guerra mundial, y ayudó a las minorías raciales perseguidas durante la conflagración. Después de la guerra quedaron bajo el imperio de la URSS los Balcanes, Polonia, Hungría, Checoslovaquia. La socialista Yugoslavia de Tito se mantuvo independiente.
  152. 152. DESPUÉS DE LA GUERRA• Propuso un “nuevo orden internacional” basado no sobre cuanto dictaron las potencias del Eje, sino en los principios de la coexistencia y de la colaboración entre los estados.• Los cardenales Mindszenti (Hungría), Wyszynski (Polonia), Stepinac (Yugoslavia) fueron guías de la resistencia de la Iglesia del silencio. Pío XII fomentó la democracia cristiana en Italia, Alemania, Bélgica, Holanda, América del Sur.• Promulgó el dogma de la Asunción de María en 1950 en la constitución apostólica “Munificentissimus Deus”. Inició la internacionalización del colegio cardenalicio.
  153. 153. •La persecución religiosa en los paísesrégimen comunista ha tenido diversasmanifestaciones. Si sólo en ciertosmomentos la persecución ha sido violesanguinaria, se puede decir que siemprpersecución ha sido solapada, camuflabajo medidas administrativas, destinadconseguir, a medio o largo plazo, laextinción del cristianismo y de la IglesLos católicos del este de Europa, fielesfe, han sido considerados como enemidel régimen comunista, o cuando meno mencomo ciudadanos de rango inferior quequtuvieron que renunciar a cualquier aspde mejora en la escala social o política
  154. 154. • La expansión del comunismo afectó también a los continentes asiático y africano. En China comunista, donde el cristianismo tenía una vida floreciente, se prohibió a los católicos toda comunicación con la Santa Sede y se les impuso una iglesia cismática, separada de Roma. Otros estados de ideología marxista han levantado igualmente obstáculos a la libre acción de la iglesia católica.• El cristianismo, en cambio, ha experimentado un gran auge en los países del Tercer Mundo, libres del dominio marxista.
  155. 155. Pío XII † 9 Octubre de 1958 a las 3:52 am.
  156. 156. Juan XXIII (1958-1963)• Ganó la simpatía de propios y extraños, convertida con el paso del tiempo en conmovido afecto hacia él, hombre de eximia mansedumbre y caridad, y de continuo buen humor. Dotado de un espíritu intuitivo genial, comprendió la necesidad de que la Iglesia estuviera presente en el siglo XX. Se pensó que sería un papa de transición; pero realmente dejó la huella de una nueva forma de ser de la iglesia, y marcó el giro total en la orientación de la Iglesia hacia el tercer milenio.
  157. 157. • Las primeras semanas de su pontificado salió del Vaticano, visitó hospitales, cárceles y orfanatos. Visitó el santuario de Asís en el primer viaje en tren que hacía un Papa. Se le llamó el papa bueno. Estos gestos, todos ellos pastorales y no políticos, indicaron que comenzaba una nueva orientación en la vida de la iglesia.
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