2. INDICE
Los Ilustrados españoles y sus ideas educativas (1760)
Carlos III y la expulsión de los jesuitas (1767)
El padre Feijoo y la reforma de la Universidad de Sevilla (1769)
Abolición del método de los dictados (1769)
La enseñanza media en la reforma de Olavide (1769)
3. Los Ilustrados españoles y sus ideas
educativas (1760)
Benito Jerónimo Feijóo: La educación es el resultado de una buena
instrucción que debe perfeccionar el ser del hombre, puesto que
ese es el fin de la instrucción.
En su puesto como ministro, se preocupó por la educación pública
y universitaria, enfocando sus obras y ensayos a la mejora de la
instrucción pública para formar la moral de los ciudadanos.
Defiende las siguientes actitudes: la impartición de las clases en
lengua castellana traduciendo correctamente las obras
extranjeras, la realización del examen al término de cada nivel
educativo, la educación de las niñas para formar buenas madres y
cabezas de familia.
Está a favor de realizar un pacto con la Iglesia y con la nobleza.
4. Domingo Faustino Sarmiento: Hombre con buena formación, con
espíritu renovador, pero poco conocido de entre sus contemporáneos.
En sus escritos, pone de manifiesto los que, para él, son los fallos que se
cometieron con la educación de la época. Uno de los fallos que más
recalca es la poca atención individual que se proporciona a los
alumnos.
Considera que entre los 6 y los 12 años es la edad ideal para la
enseñanza-aprendizaje, puesto que es la edad en la que el niño está
dispuesto a aprender.
Propone un modelo de maestro ideal, el cual debe ser paciente, sabio,
y que no use el castigo como método de motivación. Además, es uno
de los defensores del realismo pedagógico basado en dos principios:
un aprendizaje gradual y nominación precisa y correlativa de la lengua
vernácula.
5. Pedro Rodríguez de Campomanes: Fue procurador del Consejo de
Castilla; con espíritu reformador, quiso transformar el país con una
instrucción práctica.
Defiende la educación distinguida e individualizada, esto es, que
cada uno debe ser educado en base a lo que vaya a realizar el
resto de su vida, dirigido según la clase social.
Aborda la educación sobre la doctrina cristiana, educación moral
y conocimientos civiles, con rutinas de lectura, escritura.
6. Carlos III y la expulsión de los
jesuítas (1769)
Los jesuitas, o la compañía de Jesús como ellos se hacían llamar,
tenían el monopolio de la educación.
Gran influencia política, ideológica y doctrinal; la enseñanza era
impartida a las clases altas de la sociedad.
En los colegios formaban la mentalidad de los que serán criollos y
caciques.
Incidentes en américa con las misiones de los jesuitas en Paraguay,
actuaban con autonomía.
Conflicto con los reyes, la compañía se consideraba un Estado
dentro del Estado.
Las demás ordenes religiosas estaban en desacuerdo con la
compañía, algunas incluso enfrentadas.
7. LA EXPULSIÓN
Tuvo lugar entre la noche del 31 de marzo y la mañana del 2 de abril
de 1767.
Los jesuitas eran conscientes del acoso de Carlos III, pero no tuvieron
noticia ninguna hasta el día de su aplicación.
Fue una operación que se planifico en secreto por dos razones:
Para evitar protestas, por parte de los simpatizantes de la compañía.
Para evitar que los jesuitas pudiesen huir, vender sus bienes o deshacerse de
documentos comprometedores.
Las razones de la expulsión no quedan muy claras (ya que se redacto
deprisa y corriendo), pero viene a decir que lo hace por perturbar el
orden público, siendo enemigos políticos.
Los jesuitas fueron expulsados y se les arrebataron todas sus
temporalidades.
Las temporalidades o bienes confiscados pasaron a manos del Estado
que se encargó de utilizarlas en beneficio del pueblo.
9. CONSECUENCIAS
La ausencia de los jesuitas afectó a la enseñanza, que pasó a
manos del Estado.
Los responsables de la docencia fueron designados en el
ayuntamiento por electores y jueces.
Las clases y la vivienda de los maestros seguían estando en el
convento.
La expulsión supuso la ruptura de las tradiciones docentes jesuitas,
y la aparición de un espíritu ilustrado en la enseñanza.
Se incorporan las matemáticas y las ciencias sociales a la
enseñanza.
Se reforman en profundidad las universidades y se centraliza y
seculariza la enseñanza.
La gran reforma fue llevada a cabo por Jovellanos.
10. El padre Feijoo y la reforma de la
Universidad de Sevilla (1769)
1) Introducción de un nuevo método de estudio que significara la
abolición del método de estudiar por "dictados" y su sustitución por
unos libros de texto para cada asignatura. Varios beneficios
consideraba el fraile benedictino que se sacarían de esta reforma: se
ahorraría mucho tiempo, no teniendo que copiar tantas cosas, se
podrían explicar más temas y con más extensión y se lograría enseñar
una mejor doctrina científica, o incluso la mejor, pues, como es natural,
se buscaría como texto el del autor más competente en la materia. La
principal dificultad del nuevo método la veía el propio Feijoo en la falta
de esos cursos adecuados para la enseñanza, pues como
consecuencia de haber imperado durante tantos años en la
universidad española el sistema de dictados, los catedráticos, desde
hacía muchas generaciones, habían abandonado este trabajo
científico. El remedio sería obligarles a que se dedicaran a realizar tal
tarea, como habían empezado ya a hacer los jesuitas en algunos de
los establecimientos docentes.
11. 2) Antes de que empiecen a extenderse las doctrinas económicas de
fisiócratas y populaciones en nuestro país, Feijoo ya expone un
concepto clasista y restringido de la Universidad. Para él era un gran
mal que llegaran a los estudios superiores tanta gente que no reunía las
condiciones necesarias para ello, como estaba ocurriendo; harían
mucho mejor dedicándose a la agricultura o a la industria. Para lograr
la reducción del alumnado universitario proponía una medida drástica,
"arrojar de la Escuela a los ineptos" mediante el establecimiento de un
visitador o examinador, "señalado por el príncipe o por el Supremo
Senado", consecuencia de la necesaria centralización de la
universidad en el Estado, que también exponía Feijoo, el cual todos los
años tendría por misión hacer una criba entre todos aquellos que se
presentaran a matricularse en la Universidad, no admitiendo a los
zotes.
12. 3) Introducción en la universidad de todos aquellos estudios que hasta
ese momento permanecían fuera de ella: Física, Astronomía, Botánica,
Historia Natural, pues eran los libros sobre estas ciencias los que se
debían leer, y atacaba con redoblada energía a aquellos que le
habían reprochado que él no se hubiera dedicado a escribir de
Teología.
4) De esto último podemos ya deducir que en el pensamiento de
Feijoo la reforma de la enseñanza va íntimamente unida a la
intervención del Estado en esta cuestión, intervención que ve
necesaria, más que como consecuencia de un planteamiento
ideológico, como el instrumento insustituible que hiciera posible las
reformas, ya que, ante la resistencia que prevé, el poder del Estado
aparece como el único capaz de vencerla.
13. Abolición del método de los
dictados (1769)
Abolición del método de los dictados
Reforma educativa principios del siglo XVIII (Ilustración), llevada a
cabo por Pablo de Olavide, entre otros. Fín: reflexión sobre la
reforma educativa y más concretamente de la abolición de los
dictados.
Precursores principales: Mayans, que ideó un plan de estudio en
1767: idea de suprimir los dictados, utilizando en su lugar libros de
textos. En gramática, sostiene la idea de enseñar lengua
castellana.
14. Olavide: figura principal de la reforma
educativa. Consideraba los dictados como una
pérdida de tiempo para los alumnos. Defendía
el empleo de buenos manuales, la enseñanza
de la lengua castellana en gramática y la
desaparición de las jerarquías existentes entre
unas cátedras y otras. Como sustitución de los
dictados surgió los manuales que los alumnos
debían aprender y reflexionar individualmente.
El catedrático se encarga de explicarlo en el
aula. Adquisición de nuevos conocimientos de
una manera más sencilla y eficaz.
15.
16. La enseñanza media en la reforma
de Olavide (1769)
Enviado a Sevilla con el doble encargo de repoblar
zonas desiertas de Andalucía y del arreglo a fondo de la
universidad Hispalense.
Ocasión para manifestar su opinión sobre la educación
entre sexos no universitaria, dividida en “las niñas” y “los
niños”.
17. Las niñas
Colegio de la compañía conocido con el nombre de “las Becas”.
Seminario para niñas con facultades competentes para recibir una
educación distinguida.
Discriminación económica: sólo aceptaban a las familias pudientes.
Método de enseñanza: pruebas para ser admitidas, seminario
gobernado por una rectora o superiora. La edad de ingreso
superior a 7 años.
Enseñanzas: leer, escribir, labores propias de su sexo, bailar, solfear,
gramática de la lengua castellana, francés geografía
18. Los niños
Colegio de los ingleses destinado para el Seminario de Alta
Educación.
Familias pudientes ya que en sus manos estaría el futuro del
gobierno.
Personal educador integrado por: un rector, dos prefectos de
estudios, y varios celadores.
Edad de ingreso: 9 años, sabiendo leer, escribir y contar.
Enseñanzas: gramática castellana, latín, matemáticas, moral, …
Régimen de internado durante 9 años hasta cumplir los 18, cuando
aconsejaban contraer matrimonio.
