115 presentacion ceramicas
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Like this? Share it with your network

Share
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Be the first to like this
No Downloads

Views

Total Views
3,694
On Slideshare
3,694
From Embeds
0
Number of Embeds
0

Actions

Shares
Downloads
7
Comments
1
Likes
0

Embeds 0

No embeds

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
    No notes for slide

Transcript

  • 1. TRABAJO REALIZADO POR LOS GRADOS 11 A Y LA COLABORACION DE LAS ESTUDIENTES DEL GRADO 11 B ESPECIALISTA ELDA ARTEAGA PUPIALES 1 DE JUNIO DE 2005
  • 2. PRESENTACIÓN El trabajo que se plasma en estas hojas se pone a consideración de los lectores, tiene como propósito ofrecer un modelo de proyecto de aula que involucra para su ejecución maestro – estudiante – saber, determinando lineamientos operativos, claros y funcionales, utilizando un diseño y un lenguaje sencillo, destacando el proceso de la investigación y la participación del sujeto de estudio, como parte fundamental de la estrategia metodológica. Este proyecto denominado Por el Sendero de la Lectoescritura y la Investigación, Reconstruyendo la Memoria Histórica del Municipio de Pupiales pretende recatar desde diferentes ángulos el patrimonio histórico y cultural de nuestro municipio. Se trata de lectoescribir la realidad de las culturas que nos antecedieron, con su cerámica, orfebrería, tejidos, costumbres y creencias desde una estrategia que a medida que se aplica y se desarrolla, le permite al estudiante conocer el proceso de la investigación, descubriendo y rescatando la historia y la cultura de su pueblo, ayudándole a entender los elementos fundamentales del proceso investigativo y con base en la comprensión familiarizarse con la estructura metodológica, enriqueciéndola con otros referentes teóricos y con la creatividad que debe caracterizar a todo buen investigador. No se trata de describir o enunciar pasos, tratamos de explicar como se desarrolla el proceso de la investigación en forma lógica incluyendo diferentes aspectos de la historia y de nuestra cultura empezando por el origen, grupos primitivos, fundación cuentos, leyendas, costumbres, creencias, trabajo, cultura educación y organización de un museo a partir del cual se tendrá actualizada la historia de Pupiales. Todo con el ánimo de fortalecer nuestra historia y de proyectarnos al futuro reconstruyendo el pasado y valorando el presente. El aula es un espacio donde se presentan diversos problemas de conocimiento, que se deben esclarecer en la medida en que se desarrolla las diferentes temáticas
  • 3. educativas, en el aula no solo se diagnostican los problemas sino que se los trata, enfrenta y trabaja a través de procesos en la búsqueda de soluciones adecuadas al nivel del que cuestiona el hecho o fenómeno. La mejor forma para interpretar todo tipo de interrogantes es la investigación que nos permite aprender basados en la curiosidad, la exploración, la indagación de lo desconocido desarrollando una actitud activa. Con los proyectos pedagógicos y de aula podemos investigar problemas científicos o sea los que están enmarcados dentro de una tarea y también los problemas cotidianos enmarcados en el conocimiento ordinario de cada individuo para actuar en una realidad inmediata. Fomentar la investigación en el estudiante es una de las tareas del nuevo maestro ayudándolo a diseñar estrategias adecuadas en la construcción de conceptos y procedimientos que le permitan partir del conocimiento cotidiano, de la resolución de problemas prácticos para aproximarse a concepciones del saber científico a través de la investigación en el aula. No olvidemos que el aprendizaje es un proceso constructivo donde los datos finales adquieren sentido y significado para el sujeto que aprende o sea que el saber se construye a través de la reestructuración activa y continua de la interpretación que se tiene del mundo. El proyecto que a través de la lectoescritura investigativa pretende reconstruir la memoria histórica del municipio de Pupiales, involucra activamente al maestro y los estudiantes del grado 10 y 11 de la Escuela Normal “PÍO XII” reconociendo la importancia de la actitud exploradora y curiosa así como el componente espontáneo en el aprendizaje humano. Éste proyecto propone ambientes de autonomía y creatividad, respeta las concepciones del estudiante y crea metodologías correctivas, para corregir falencias. Durante su ejecución se concertó, pero ante todo surgió de la necesidad e interés de los estudiantes por conocer su historia y su patrimonio cultural, analizando e
  • 4. interpretando varias piezas de cerámica que se han recolectado en nuestro municipio, unidas, a las fotografías de los primeros hallazgos que se encontraron en las tumbas de Miraflores. Para su realización se utiliza la investigación acción, un método ideal para conocer desde dentro, una práctica, un ambiente, una situación. La investigación acción permitió empezar a reconstruir nuestra historia tomando como eje articulador la descripción y haciendo uso continuo y sistemático de la observación y el dialogo, asumiendo el conocimiento como una construcción social dando a nuestra historia un estatuto de legitimidad, un reconocimiento. Se contó como criterios como la coherencia, flexibilidad y un modelo interactivo en correspondencia con las características del proceso de construcción del conocimiento. Para empezar a ejecutar este proyecto de aula se utiliza la investigación unida al diario de campo poniendo en escritura el acaecer cotidiano de lo que fue nuestra historia y nuestra cultura, (Pastos - Protopastos – Quillacingas) recogiendo y retomando toda una larga tradición, desde nuestros primitivos con su pintura, arte, orfebrería hasta nuestros días, poco a poco, durante varios meses, se realizó un trabajo, continuo y sistemático, estudiando e interpretando, varias piezas de cerámica, acompañados de antropólogos y de personas expertas en este arte que destaca nuestro patrimonio histórico cultural conjugando en el diario de campo el encuentro con lo exterior y con nuestro pasado a través de la escritura de una interioridad. Es el ver de afuera sopesado con la mirada del adentro. El papel del maestro en este proceso de investigación ante todo es el de orientar y afianzar conceptos. Para la recolección de información se realizó un trabajo de campo acompañado de múltiples visitas a lugares y veredas del municipio de Pupiales. Siempre de la mano de la escritura que permite alcanzar algunos de los objetivos propuestos. La historia de nuestro pueblo a sufrido a lo largo del tiempo cambios estructurales, nuestros jóvenes han perdido su identidad, tienden a identificarse con culturas foráneas, este aspecto evidencia la urgencia de empezar a rescatar nuestra auténtica identidad, solo el estudio profundo y sistemático de nuestro pasado histórico, nos
  • 5. permitirá comprender mejor el mundo, la sociedad, el presente de un pueblo, de una región y en general el acontecer de nuestra historia, por lo expuesto debemos asumir una actitud critica constructiva, que nos permita comprender el pasado para entender con argumentos el presente. La riqueza de este proyecto radica en que el profesor de la asignatura de investigación, en compañía de sus estudiantes se dan a la tarea de la recuperación de su historia y su cultura utilizando varias estrategias, como la copla, el poema a partir de los cuales se relata en forma creativa la vida y los acontecimientos más importantes del pueblo de Pupiales. También se recolectan los cuentos y leyendas de mi pueblo, se visitan lugares históricos, se realizan trabajos y ensayos sobre la composición geográfica del municipio, destacando lo más sobresaliente de las veredas, costumbres, creencias, folclor, educación, cultura, folclor, recreación y aspecto religioso. Junto a este trabajo se aprovecha las visitas para recolectar objetos antiguos y cerámicas de la cultura de los Pastos o Quillacingas posibles fundadores de nuestro municipio, también se recolectan fotografías de numerosas piezas arqueológicas que se sacaron en Miraflores en el año de 1971. Esta se la utiliza para organizar el museo de la Escuela Normal Superior “PÍO XII”, lugar que evidencia y testimonia la riqueza de nuestra historia y nuestra cultura. Este proceso permitirá que el conocimiento de nuestro patrimonio histórico cultural desborde las aulas escolares y que en los lugares donde se aborde la historia, la comunidad en general aprenda a conocer con más profundidad su pasado; es decir que el proceso de investigación y enseñanza de la historia se reconstruya con base en el reconocimiento de nuestra cultura.
  • 6. INTRODUCCIÓN Antes de la conquista española en el sur de Colombia, los Incas del Perú ya habían comenzado su expansión y se había extendido hasta el río Angasmayo; estos ancestros, extendieron sus conquistas al reino de Quito, y ocuparon la provincia de los PASTOS. Según el reconocido: Pedro Ciza de León en estas regiones de conquista pasan las aguas del río angasmayo donde vivió el rey GUINIA CAPAZ hijo del gran capitán TO PAINYA YUPANQUE rey del CUSCO. Por esta razón Pupiales y sus entornos están llenos de vestigios incaicos; sus Guacas, Ríos, Quebradas, Veredas, Montañas y hasta el vocabulario mismo es verdaderamente un MONUMENTO ARQUEOLÓGICO. Es preciso reconocer la majestuosidad de las piezas de cerámica, en ellas se plasma la belleza de una raza labrantía, que en sus sueños ancestrales, deseosos de ser historia nos quisieran dejar sus valiosas obras como patrimonio cultural; si observamos minuciosamente, en cada figura se muestra la destreza y la habilidad que tenían nuestros indígenas para poder crear sobre una crema pulida, barro y arcilla toda una vida, de aventuras y situaciones como un diario secreto, que un día perdieron y que hoy se abre para el mundo y se descifran los más grandes secretos, para poder así nosotros sentirnos orgullosos de nuestro pasado. Son muchos los tesoros encontrados aquí en nuestra región, platos de muchos diseños, formas y tamaños; sobretodo, el diseño que utilizaban era ANTROPOMORFO Y GEOMÉTRICO, pues la mayoría de obras son de forma circular y diseño interno, es decir los dibujos se encuentran en el centro del plato; casi siempre, buscaban los indígenas colocar como personaje central, al prestigioso SOL DE LOS PASTOS, símbolo de fertilidad haciendo referencia, principalmente a la mujer; en muchas ocasiones, el sol está circunscrito en dos círculos paralelos, de indios unidos por sus manos; los bohíos son de muchos significados, pues en ellos, se guardaban especies de aves que capturaban o exportaban, obviamente, estas jaulas tenían sus cuidadores o vigilantes, que se representan por los indios con un atuendo de ruana con una línea diagonal; en otras figuras, el atuendo cambia, pues los indígenas tenían diferentes
  • 7. trajes para sus cultos; con respecto a las aves, los más prestigiosos, eran los loros, pues en aquel entonces vivían por manadas, eran aves migratorias que se alimentaban de maíz, que cultivaban los indígenas, también, son comunes los gansos, tucanes, las aves eran tan veneradas, que las protegían bajo unas tres cruces, con un ojo, llamado MAINA, cuando los indígenas tenían en su poder tres aves, daban a entender que van a luchar contra los dioses malignos, otras aves, como las golondrinas representan la familia. Otras obras fabricadas en cerámica, edral y piedra forman unas rejas o mallas con figuras geométricas, representadas en gradas o espirales que posiblemente denotan una época de recolección de cosecha, haciendo referencia a las épocas de caza y pesca, o, para protegerse de las tentaciones. Otros platos tienen figuras zoomorfas y también geométricas en los que se nota elegancia y buen gusto, algunos tienen triángulos equiláteros de muy variadas dimensiones con ángulos rectos y agudos nos dan a conocer conocimientos geométricos, muy superiores a los de otras culturas pre-colombinas; los diseños antropomorfos son los que nos dan a conocer la apariencia humana en las vasijas; las cerámicas de culto religioso tenían características más definidas, mejor duración y eran más brillantes y decoradas. Con estas agradecían a los dioses durante las siembras, cosechas, nacimientos de los niños, matrimonios, jerarquías y muertes de los caciques, con estas anáforas de culto se depositaban joyas, oro en polvo y coca pulverizada; otras cerámicas decoradas con ocre servían para poner comida, condimentos preparados por ellos, en muchas, se representa la caza de venados, arañas y micos; para hacer estas piezas, ellos levigaban, es decir, desleían la arcilla en agua para que los granos gruesos caigan al fondo. También se utilizaban copas para actos ceremoniales; algunas solo servían para los caciques o jefes por lo que se fabricaban en forma especial; cuando un hombre o mujer pasaba de los l7 a los l8 años eran llamados ciudadanos, los caciques ponían una bebida especial para esos ritos y cuando ellos la bebían pasaban a ser personas adultas, los dibujos los hacían antes que el barro se secara; los cementerios eran los lugares más respetados donde los caciques acudían a realizar el último culto a la persona sin vida, utilizaban las copas que ellos mismos pintaban para los matrimonios, las comuniones, los santos oleos y la representación de la luna el sol y las parejas. Las ollas se figuraban zoomórficamente,
  • 8. algunas de diseño externo, representaban instrumentos musicales o redes para cazar insectos, en otras se plasma el murciélago como ave sagrada, en otras el sol radiante; en las ollas se utilizaba pintura negra sobre rojo pulido. Las vasijas eran de forma asimétrica es decir no tenían correspondencia ni dimensiones, por lo que se las conocía como ollas zapato o mocasín, otras tenían forma compuesta es decir geométrica, otras poseen adornos para darles el atractivo estético, también había vasijas anáforas cilíndricas y cruciformes; las más importantes eran las tirpas, utilizadas como pilas bautismales, donde colocaban la sagrada comunión. En las vasijas la técnica utilizada va desde la no utilización de pintura hasta la pintura roja negra y crema. En la cerámica, generalmente se encuentra un sentido de reflexión e interpretación del mundo circundante; cundo dibujaban lo hacían mirando la salida del sol, interpretaban vivencias de tipo sobrenatural, cosmológico y antropológico. Encontramos diversidad de cerámica de tipo cultural como guallacos u ocarinas, anáforas, ollas tropoides, ollas lentejas, que eran las más importantes pues allí colocaban el yagé como droga alucinógena que los trasladaba a otro espacio. Este hermoso estilo, la calidad, el sentido, el color, nos demuestran que todo lo que fuimos, somos y seremos lo debemos a nuestros antepasados pues de su pensamiento ancestral un día nacimos, talvez ellos ya sabían que nosotros seríamos los pregoneros de su maravillosa historia.
  • 9. JUSTIFICACIÓN “CONOCE BIEN TU ALDEA Y DESCUBRIRÁS EL MUNDO” León Tolstoi A través de mi desempeño docente durante varios años como profesora de la signatura de investigación que en la actualidad forma parte del área de Pedagogía y del plan de estudios para la educación media y el ciclo complementario, he detectado que uno de los problemas relevantes, que afectan la educación y formación integral de nuestros estudiantes, está relacionada en gran parte con la carencia de una verdadera identidad cultural. Nuestros niños y jóvenes postmodernos desconocen el origen y el significado de muchas de nuestras manifestaciones culturales y de todo un legado de valores histórico culturales, propios de nuestra región. Actualmente un número considerable de estudiantes, tienden a identificarse con culturas foráneas, subvalorando nuestra propia identidad. Esta influencia amenaza con el deterioro y la crisis de valores, normas, creencias y costumbres que a lo largo del tiempo han caracterizado la vida de los habitantes pupialeños. Para afrontar el problema planeado, desde las aulas y el quehacer pedagógico involucrando activamente a las estudiantes de los grados 10 y 11 hemos planeado y diseñado un proyecto pedagógico y de aula que desde la lectoescritura investigativa,
  • 10. rescatar el patrimonio histórico cultural de nuestro pueblo todo con el propósito de mostrar opciones diversas para el mejoramiento de la práctica educativa. Frente al desarrollo de éste proyecto se evidencia la ruptura de la rutina escolar, la conciliación y negociación de intereses y de conflictos disfrutando del goce de conocer y compartir lo maravilloso de nuestras costumbres y las riquezas de nuestra cultura. Trabajando en equipo se pretende aquello que da sentido a nuestras vidas, lo que permite descubrir lo más recóndito de nuestra historia, dentro de una dimensión de optimismo, responsabilidad y compromiso. Este trabajo pretende aportar a toda la comunidad educativa elementos conceptuales y metodológicos que nos permitan conocer a fondo nuestras raíces culturales lectoescribiendo la realidad de las culturas que nos antecedieron (Pastos- Quillacingas) y a la vez confrontar nuestra práctica pedagógica, perder el miedo y echar a andar aquellas idea locas, que subvierten el orden curricular, pero que fortalecen el espíritu ennoblecen el corazón y entusiasman con amor el quehacer educativo. La novedad radica en que la ejecución del proyecto fortalece el triángulo maestro estudiante – saber, permite que los alumnos alcancen conocimiento básicos comunes que les sirvan para toda la vida fortaleciendo la interacción maestro – estudiante, con un trabajo proyectado más allá de las aulas que se vuelve interesante por ser práctico e imprevisible hacia los conocimientos que se van descubriendo a medida que se avanza en la solución del dilema o problema que un proyecto pedagógico o de aula se traza. El trabajo por proyectos presupone, la innovación de y en la práctica y a la vez posibilita vivir el asombro de experimentar cómo se aprende un saber nuevo a partir del saber previo, además permite el desarrollo de competencias circunscritas a los desarrollos del hacer y del ser donde estudiante y maestro son protagonistas de los aprendizajes. Entre los aportes que se realizarán con la ejecución del proyecto sobresalen:
  • 11. Fortalecer la formación para la autonomía., la interacción maestro alumno en pro de la generación de conocimientos y todos aquellos caminos que nos permitan entender y resolver los problemas inherentes a la diversidad social y cultural que debe afrontar la educación estímulo del trabajo grupal colectivo interacción y comunicación pedagógica maestro alumno, autonomía e independencia del estudiante durante el proceso de construcción del conocimiento. Realización continua y sistemática de la lectura del entorno y de las culturas que nos antecedieron, aspecto que permite conocer a fondo nuestra realidad histórica para empezar a contextualizarnos, fortalecer los procesos lectoescritores con la producción y edición de varios trabajos escritos que describen paso a paso un sinnúmero de fotografías, con piezas de cerámica y de orfebrería que destacan la vida, la organización social, las costumbres y las creencias de nuestros grupos primitivos. Lectoescribir nuestra realidad y la de aquellos que nos antecedieron utilizando las antigüedades, fotografías y los objetos de cerámica elaborados por grupos primitivos y coleccionados en el Museo de La Escuela Normal Superior Pío XII. Todos los trabajos obtenidos en cada fase del proyecto formarán parte de la Biblioteca Pedagógica de la Normal. El museo escolar se fortalecerá día tras día clasificando minuciosamente cada elemento con su respectiva descripción nominándolo con el nombre y la descripción de las personas que lo donaron. Se tendrá presente el tiempo y la procedencia de los objetos recolectados. Se pretende sensibilizar y motivar a todos los habitantes pupialeños par recolectar la cerámica y otros elementos arqueológicos encontrados en las guacas de Miraflores, vereda que en la actualidad es considerada como parque arqueológico y Reliquia Nacional.
  • 12. En el último año 2005 se publicará un libro en el que se destaca lo más florido de nuestra historia y cultura con el aporte de la investigación y del trabajo del maestro y de los estudiantes de los grados 10 y 11 de la Escuela Normal. Todo el material recolectado y sistematizado se lo dará a conocer a la comunidad pupialeña utilizando diferentes medios de comunicación, se hará uso de la Emisora de Pupiales un proyecto que es una realidad y que muy pronto entrará a funcionar en el Municipio de Pupiales.
  • 13. “Nada hay nuevo en el mundo, excepto la historia que se desconoce” Harry S. Truman Antes de la llegada de los españoles, el territorio que hoy ocupa Colombia, estaba poblado por muchas tribus, ubicadas en diferentes departamentos. En esta región se establecieron los pastos y los Quillacingas los Iscuandés y Patías entre otros, todos ellos descendientes de la familia de los Chibchas. Según parece esta familia fue una derivación de la Andina de Sur América que pobló los Andes Ecuatorianos, Bolivianos y Chilenos. Con certeza no se sabe que ruta sigue la cultura chibcha para penetrar en nuestro territorio, sin embargo otros estudiadores creen que los chibchas son procedentes de la región Andina de Sur América que llegaron por los Ande a nuestra patria por las laderas de los altiplanos se aparecieron al lado y lado hacia las tierras baja. La palabra Chibcha se refiere a un conjunto de palabras indígenas que procedían de una lengua común, formando una gran familia lingüista que habitó desde el Ecuador hasta Centroamérica. Uno de los símbolos de la civilización Chibcha fue la rana, abundante en lagos y charcas, la cual anunciaba la llegada de las lluvias para dar comienzo a las siembras. Los dibujos de éstos animales se encuentran plasmados en varías de las cerámicas, sacadas de las guacas de Miraflores demostrándose con ésta evidencia que posiblemente los Pastos y los Quillacingas sean descendientes del grupo mencionado. Sin embargo nadie puede afirmar que esta teoría sea verdadera; sobre el origen de estos grupos primitivos hay muchas especulaciones. Los valiosos tesoros encontrados en la vereda de Miraflores, desconocidos por nuestros jóvenes nos inducen a recrear espacios de recreación y anuncian la necesidad de estudiar y conocer más profundamente nuestro origen, rescatando la historia y la cultura de nuestro pueblo como un patrimonio que debe permanecer a lo largo del tiempo. No podemos olvidar que la cultura es el resultado del cultivo de los conocimientos, la depuración del arte, el adelanto en las manifestaciones del ser
  • 14. inteligente y del proceso material, porque éste complementa el avance intelectual como un elemento integrante y fortalecedor de la civilización. A través del estudio de nuestros pueblos indígenas en todas sus manifestaciones encontramos con seguridad, la fuerza genética que en el presente y en el ayer se proyecta en las creaciones artísticas y artesanales de nuestro pueblo pupialeño y nariñense. Los estudios de tipo arqueológico y antropológico en el Sur Occidente colombiano son recientes, se inician a partir de los hallazgos encontrados en la zona de Miraflores y otras regiones de Nariño. Como mencionamos anteriormente Quillacingas y Pastos eran descendientes directos de los Chibchas, por lo tanto todos los tesoros y la cerámica encontrada en las guacas de Miraflores tienen las huellas de las manifestaciones artísticas de éste pueblo, cultura que debería estudiarse más detenidamente para entender e interpretar nuestro verdadero origen. Muchos siglos atrás antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI, nuestra región estaba poblada por Indios que habían recibido la influencia, cultural, social y política del imperio de los Incas, con los cuales mantenían feroces luchas buscando conservar su libertad y autonomía. Por lo mencionado fue inevitable heredar el acervo de vocablos comunes de la raigambre arcaica que aún sigue siendo patrimonio cultural de nuestro pueblo. Analizando muchos de estos nombres que siguen vigentes en algunas veredas y apellidos de algunos descendientes de los primeros pobladores, podremos investigar y estudiar otros vestigios de la historia, la cultura y la calidad humana de lo que fue y es nuestro pueblo. Los descubrimientos de las guacas en el año de 1.971 nos han permitido conocer muchos de los secretos de los quillacingas que con ello se fueron a sus tumbas. Con lo expuesto podemos afirmar que Pupiales fue capital del Imperio de los Pastos que pobló el altiplano de Nariño. Es rica valiosa y significativa la cultura de nuestro pueblo, sin embargo con tristeza observamos que en la actualidad muchos niños y jóvenes de la región desconocen su origen y toda esa raigambre cultural que a lo largo de los tiempos ha caracterizado a
  • 15. nuestra gente. Por lo expuesto tal como lo describimos en la formulación y justificación y formulación del problema, este proyecto pretende empezar una lucha firme con la participación de todos los pupialeños, para hacer realidad el rescate de nuestro patrimonio histórico y cultural. Debemos despertar en los niños la duda y la curiosidad para que empiecen a familiarizasen con la historia de su pueblo, estableciendo una comparación formativa entre lo que es y lo que fue para que en un futuro nuestras generaciones puedan seguir amando y sintiéndose orgullosas de haber nacido en este terruño. La afición de los guaqueros se despertó con mucho entusiasmo en estos últimos años con ambición desmedida, su falta de educación en lo que respecta a la cultura y a la arqueología ha sido causa de una pérdida invaluable de lo que fue nuestra cultura, pues muchas reliquias encontradas en Inchuchala y Miraflores tuvieron destinos inciertos y en la actualidad forman parte de museos pertenecientes a otros países, como es el caso del Ecuador y de Francia. Pupiales deriva su nombre del cacique Papialpa o papii, Papiil que significa secar al sol o al calor lo húmedo; alllín o allí, significaría entonces: gentes que secan bien al sol sus productos, tales como el maíz, papas, ollucos, pieles de animales, sapallo, calabaza y arracachas. La palabra Pupiales siempre se la ha encontrado en los documentos de lo que fue la época de la colonia escrita de la misma manera; Cieza de León el primero y así en los siguientes. Otros afirman que viene de la palabra quechua pukiu que significa manantial de agua, y a su derivado puquial, se le agrega el pluralizador castellano es, y el nombre debió ser, ya castellanizado, Pupiales, los españoles captaron mal el nombre y lo denominaron Pupiales. Amigos de la vereda de Miraflores de edades muy avanzadas relatan que sus abuelos les comentaban que en esta región habitaba el cacique Papial que se había desposado con una hermosa india de ojos claros y transparentes como el agua, por su gran belleza era admirada y por tanto atraía la atención de otros caciques de regiones próximas; el Cacique Papial gobernaba los terrenos indígenas de los pastos, hacia los años 1500 lo que actualmente conocemos como Pupiales; ante tanta belleza de la india
  • 16. en muchos cacicazgos se despertó la curiosidad y el interés por conocerla, de esta forma y ante tantos rumores muchos indios de tierras cálidas viajaron caminando por las orillas de las lomas trayéndole incalculables obsequios elaborados con oro, collares, candaguas, narigueras unas en forma de luna que adornaban su nariz y sus orejas, ésta leyenda contada por el difunto David Chamorro confirma en gran parte la abundancia de oro y de cerámica encontrada en la vereda de Miraflores; era tanta la belleza de la india mujer del cacique Papial que aún de lugares distantes como el Perú venía indios rendirle tributo entregándole joyas elaboradas con una finísima orfebrería y que además eran cumplidos de sus caciques. Con lo anterior se puede suponer que el emplazamiento primero de los quillacingas fue Inchuchala por las ricas tumbas encontradas en ese lugar. Pupiales enmarcada dentro del chinchaysuyo debió ser la capital de los Pastos y los Quillacingas. Los descubrimientos arqueológicos de Inchuchala demuestran ésta afirmación con muchas evidencias que aún en la actualidad siguen manifestándose pues cuando se trata de arar en la superficie de la tierra se encuentran tejos de variados colores que constituían los infieles y que fueron la más notable evidencia de la existencia de un pueblo que e destacó en el arte y la orfebrería. Antes de la conquista española los Incas ya habían iniciado la suya, extendiéndose hasta el río Angasmayo en el reinado de 12º Inca del Perú Guaina Capac (1493 – 1525). Los Incas del Perú extendieron su conquista al reino de Quito ocupando la Provincia de los Pastos, el río Angasmayo fue límite del vasto Imperio de los Incas. Así lo afirma el libro de geografía física y política de la Nueva Granada. Si reconsideramos el descubrimiento de América podemos afirma que todo este continente fue colonia española gobernada por personas muy distinguidas, algunos fueron nobles y muy buenos, otros masacraron y exterminaron nuestra cultura cometiendo crímenes atroces que acabaron con la vida de valientes indígenas, por eso su gobierno duró hasta el 20 de Julio de 1810. Los primeros españoles que llegaron a nuestro territorio estaban comandados por el capitán Diego de Tapia Alcalde de Quito. Una segunda expedición llevó a nuestra comarca al mando del coronel Sevillano. El
  • 17. tercer conquistador llegó a tierra de los pastos y quillacingas fue el Alcalde de Quito, Juan de Ampudia. La cuarta expedición estaba al mando de Sebastián de Belalcázar 1536 es la fecha que debe considerarse como la fundación española del Municipio de Pupiales. Así lo afirma Eugenio Gómez en su diccionario geográfico de Colombia. Pupiales fue fundada en la ranchería del cacique Papila erigido parroquia en 1730 y municipio en 1871. Bolívar pasó por nuestro territorio el 12 de Julio de 1.822. Aunque la ambición desmedida de muchos españoles acabó con nuestra cultura desestimando las costumbres y creencias de nuestros pueblos indígenas fundiendo los objetos de oro y con ellos fundiendo sus ilusiones y cultura sin ningún aprecio por su valor artístico. No miraron que en su cerámica se reflejaba su vida, costumbres, hábitos, creencias, manifestaciones y toda clase de normas primitivas que demostraban la calma y un aroma espiritual que aún perdura en muchos de sus descendientes; aún así las manifestaciones y normas primitivas son el fiel reflejo de valores como el respeto, la calma, tranquilidad, alegría y el sentido de orden que siempre caracterizó a nuestros pueblos primitivos. Más sin embargo ante tanto atropello de los españoles Pupiales vuelve a resurgir serena y tranquila en el horizonte vislumbrando la realidad de nuestro pasado marcado por el de nuestros pueblos primitivos. Por todo lo expuesto no se justifica que nuestros días el desarrollo tecnológico y la globalización absorba nuestra identidad local. Es tarea de todas las instituciones educativas empezar a rescatar nuestro legado cultural recreando los saberes en la enseñanza a través de estrategias metodológicas que faciliten la construcción del conocimiento y la adquisición de aprendizajes duraderos.
  • 18. AGRADECIMIENTOS Para la realización de este trabajo, se utilizaron diferentes fuentes de información, primarias y secundarias, aspecto que permitió a los estudiantes, meditar y reflexionar, sobre nuestros grupos primitivos que habitaron el municipio de Pupiales. Mucha información se la obtuvo de personas amantes de la cultura y del cultivo de los conocimientos. Un agradecimiento muy especial al antropólogo William Patiño Arteaga, quien dedicó mucho tiempo para orientar desinteresadamente a los alumnos del grado once, en el trabajo de la descripción e interpretación de las fotografías, con motivo de cerámica y orfebrería de piezas arqueológicas encontradas en Inchuchala y Miraflores en 1971. De igual forma un agradecimiento sentido para Fabio Sarriá, Álvaro Tapia, para Don Erasmo Arteaga y para el fotógrafo Efraín Arteaga M. Quien nos facilitó la mayor parte de fotografías, permitiendo que este trabajo se ejecute para convertirse en material de investigación y conocimiento de cultura, para todos los jóvenes y estudiantes del municipio de Pupiales. Todo con el ánimo de recuperar nuestra identidad cultural y de seguir reconstruyendo la memoria histórica del municipio de Pupiales. Esp. Elda Arteaga Narváez.
  • 19. BIBLIOGRAFIA ECONOMIA NARIÑENSE, UNA REALIDAD APARTE, NARVAEZ, Ramírez Guillermo. Ediciones Austral. AÑORANZAS DE MI PUEBLO, CUENTOS Y LEYENDAS, ARTEAGA Moreno Homero. MITOS LEYENDAS Y COPLAS, MUESTRA CULTURA POPULAR, ARTEAGA Narváez Elda. PUPIALES, MORENO Luís Gabriel. 1994. CULTURA NARIÑENSE PREHISPÁNICA, DIAZ del Castillo Emiliano. Biblioteca Nariñense de bolsillo. LA CRONICA DEL PERÚ, CIEZA DE León. Pedro. 1971. EL DORADO, Banco de la república. 1973.