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Sexo y religión, provocación como instrumento de éxito
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Sexo y religión, provocación como instrumento de éxito

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  • 1. Sexo yreligión:provocacióncomoinstrumentode éxito.Videoclip de Madonna: Like a prayer(1989)Cintia Albiach ToledoMaría José Martorell MestreHéctor Miravalls BarberáEsperanza Sanz Bravo
  • 2. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.ÍNDICE PÁGS. 2Introducción 3Debate 5Conclusiones 12
  • 3. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.INTRODUCCIÓN 3Para exponer el tema, se ha realizado una pequeña representación del videoclip deMadonna, de esta manera, se analizan fragmentos de la canción para explicar quépuede tener un sentido sexual y/o religioso. Este binarismo de conceptos sirve paraintroducirnos en el debate sobre la provocación como instrumento de éxito.A modo de diálogo, se introducen algunos temas a tratar: intenciones del discursoaudiovisual, visión de la mujer, simbología e interpretaciones de lo bello y lo sublime.Os damos esta tarjeta porque representa ésta canción, ya que bajo el pretextoreligioso se enmascara un mensaje sexual, porque lo que Madonna pretende esconfundir dos términos opuestos como son “ser virgen” o “ser prostituta”. Sunombre significa virgen, lleva crucifijos y rosarios pero lleva puesto un traje queenseña todo su cuerpo, y a través de las panorámicas que realiza la cámara sobre sucuerpo fuerza al espectador a verla en un sentido sexual.Entonces, se podría decir que Madonna juega con el doble sentido, ¿no?Si, de hecho, Madonna se compara con Santa Teresa, una santa que decía habertenido una experiencia mística de unión con Cristo.Es obvio que este videoclip está lleno de intenciones, porque si lo analizamospodríamos dividirlo en dos espacios: uno, cuando está fuera de la iglesia y, otro,cuando está dentro.¿Qué significado tiene cuando está fuera de la iglesia?Hace referencia a un mundo donde el Ku Klux Klan quema cruces, un mundo deviolaciones y asesinatos, un mundo donde la autoridad es racista…Está claro que alude al racismo del Ku Klux Klan, pero la cruz ardiendo tienen unsignificado de advertencia, en realidad las cruces en llamas son un símbolo más viejoque el Ku Klux Klan, los santos lo utilizaban y simbolizaba la cólera de dios.¿Y qué significa cuando está dentro de la iglesia?
  • 4. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.Hace referencias al misticismo católico y a la iglesia góspel los cuales quedan 4reflejados cuando: la estatua del santo empieza a llorar, aparecen los estigmas, elcoro góspel y Madonna representando a Santa Teresa. Todo esto le sirve paratransmitir que en ese mundo religioso es posible vivir en comunidad, amor, fe, eintegración racial.Por lo tanto, Madonna busca la provocación desviándose de la norma, dandoopiniones sobre temas delicados, como en este caso, haciendo una crítica de lareligión católica, de hecho, se dice que su falta de talento musical lo compensa con lacreatividad, la controversia y la sexualidad.Y este videoclip, como obra audiovisual ¿podría considerarse como sublime?Sí, porque sorprende e involucra más que convence y agrada. Además, a Madonna nose la considera una mujer frágil y según palabras de Edmund Burke: “las mujeres queno son frágiles, delicadas o tímidas no son bellas sino sublimes”.Pero la forma de lo bello reside en la limitación, como por ejemplo, la contemplaciónde una pantalla de cine. Sin embargo, lo sublime desafía este acto del juicio al sugeriruna forma más allá del límite. A parte de que el videoclip está hecho para ser visto enun marco limitado, Madonna vuelve a reafirmar ese marco al final del videoclip conese telón de teatro cerrando la escena. Por lo tanto el videoclip es bello, no sublime.
  • 5. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.DEBATE 5A favor:Hemos comentado que Madonna muestra su cuerpo pero, atendiendo a lascategorías de Clark sobre los desnudos femeninos, creemos que Madonna apareceen el videoclip como una Venus celestial.¿Por qué?Porque su figura está integrada dentro de una obra audiovisual, es decir, seencuentra dentro de un marco artístico que la condiciona.Entonces, ¿Madonna, en el interior de la iglesia, la cual lleva un prominente escote,puede considerarse que va semidesnuda?No, el desnudo está permitido siempre y cuando pase por el tamiz del arte,despidiéndose de sus connotaciones sexuales porque siempre ha sido considerado unsímbolo de mirada pura.Además, la sociedad actual, ha restado importancia a las dura normas de lasdoctrinas religiosas y se permite entrar en la iglesia a las mujeres con escote, es decir,está consentido socialmente.En contra:Nosotros creemos que Madonna es una Venus Terrenal. El hecho de que estéenmarcada dentro de una obra no la hace celestial, no hay más que ver la Venus deBoticelli. De hecho, Madonna solo imita a una santa, pero no es una de ellas. Así, subelleza pertenece al mundo corpóreo. Es terrenal.Hablemos del éxito de MadonnaA favor:
  • 6. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.¿En que se basa? 6Se basa en la controversia, es decir, en sobrepasar los límites de la relación entre elpoder, en este caso, la iglesia, y el sexo. Para ello utiliza la ironía y juega con loselementos que representan las tentaciones, por eso, basándonos en los rasgosprincipales de las relaciones entre poder y sexo establecidos por Foucault, se podríadecir que “existe una relación negativa, puesto que la iglesia rechaza el sexo y losplaceres, ocultándolo”Cosa que Madonna lo muestra, lo escenifica.“el poder está representado en la ley, puesto por escrito, la iglesia legisla el modo deacción respecto del sexo, decide que está permitido y que no”.En este caso, el amor entre un santo y una mujer está prohibido y Madonna lo utilizacomo arma de provocación.“Otra característica es el ciclo de lo prohibido, el poder utiliza la amenaza de uncastigo para suprimir el sexo, diciendo: “No te acercarás, no tocarás, no consumirás,no experimentarás placer, no hablarás, no aparecerás; en definitiva, no existirás,salvo en la sombra y el secreto”.Madonna se acerca al santo, al hombre, lo toca, lo besa, etc. se trata, otra vez, deutilizar la provocación.“La lógica de la censura, es un tipo de prohibición que adopta tres formas: afirmarque eso no está permitido, impedir que eso sea dicho, y negar que eso exista”.Volvamos al ejemplo entre el amor entre un religioso y una mujer, la iglesia dicta queeso no está permitido, intentan impedir que pueda ser un tema cuestionableatendiéndose a que atenta a los sentimientos de los creyentes, para después negarque exista tal censura.“Por último, el poder sobre el sexo se ejerce en todos los niveles, de manerauniforme y masiva, y funciona según los engranajes simples reproducidos en la ley,en la prohibición y la censura, en este caso: de la Iglesia a la sociedad, se esquematiza
  • 7. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.el poder en forma jurídica, como normas morales católicas y se definen sus efectos 7como obediencia”.En contra:Habéis comentado que “la iglesia rechaza el sexo y los placeres, ocultándolo, cosaque Madonna lo muestra, lo escenifica”. Está claro que la libertad de expresión es underecho universal, todos podemos hacer uso de esto pero… hay veces que esalibertad se utiliza para ser obsceno. Al igual que cuando piensas que alguien es idiotano se lo dices por respeto, Madonna, con las escenas sexuales, ha metido el dedo enla llaga.De hecho, el colectivo religioso se sintió ofendido. Si quiere enseñar las tetas que lasenseñe, pero compararse con una Santa… hay que tener cuidado a la hora de tratarciertos temas.Resumiendo, como se dice en el libro Diez tesis sobre la política es del demos quienhabla cuando no tiene que hablar, el que toma parte en aquello de lo que no haceparte.A favor:El orgasmo ha estado apartado durante muchos años como remedio terapéutico yaque el sexo solo estaba concebido para la procreación y no para el disfrute personal.Pero Madonna reivindica la libertad sexual como: el placer femenino, el control de lanatalidad o el sexo fuera matrimonio. Según Foucault:“La sexualidad no debe entenderse como un asunto privado, íntimo y natural sinoque es totalmente construida por la cultura hegemónica, es el resultado de una“tecnología del sexo”, definida como un conjunto “de nuevas técnicas para maximizarla vida”, desarrollada por la burguesía para asegurar su supervivencia de clase y elmantenimiento en el poder. Entre esas tecnologías del sexo incluye los sermones
  • 8. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.religiosos, que son utilizados mediante una serie de prácticas discursivas descriptivas, 8prescriptivas o prohibitivas”.Por eso, Madonna en contraposición a esta tecnología del sexo: reivindica susexualidad acariciando y besando a un santo de raza negra. Una mezcla explosiva queconsiguió llamar la atención de las grandes masas y escandalizar a los sectores másconservadores de la sociedad.En contra:No vamos a negar que el sexo y el desnudo sean algo natural. Pero lo que siqueremos aportar es que las escenas subidas de tono que hay en el videocliphubieran estado perfectas en cualquier otro contexto, pero precisamente dentro deuna iglesia… Madonna siempre se ha caracterizado por la creación de polémica y “elquerer que hablen de ella”. Y muchas veces lo consigue ofendiendo a un colectivo.Creemos que no hace falta ser religioso para comprender que intentar destacaratacando a un colectivo no está bien…Por otro lado el problema de la semidesnudez de Madonna no es el desnudo en sí,sino que el producto esté hecho para ser visto. Sería como si quisiera ser objeto deuna mirada voyeuristica, de hecho cuando sale el telón es como si lo reafirmara.A favor:Por otro lado, una de las figuras históricas que Madonna imita es Marilyn Monroeque fue una víctima, es decir, fue una mujer sexualmente deseada, idolatrada ycastigada, y finalmente sacrificada por los estándares de conducta patriarcales.Para Rubin, una teorica feminista, “la biología no era la causante de la opresión de lasmujeres sino las relaciones sociales controladas por los hombres utilizando el sistemasexo/género”.
  • 9. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.De esta forma, se ha convertido la naturaleza del sexo en un sistema de poder 9utilizado para castigar y reprimir al sexo femenino. En definitiva, las personas quenacen con sexo femenino han sido tradicionalmente discriminadas y consideradasinferiores al sexo contrario.Por ello, podría esperarse de Madonna que fuera débil o vulnerable, entre otras, porel simple hecho de ser mujer; pero en el videoclip se muestra todo lo contrario: unamujer sensual, sexual, fuerte y sin prejuicios.Además, qué más da que lleve un poco de escote. Quien ve un problema en el cuerpodesnudo, o semidesnudo en este caso, debería recapacitar por qué y afrontarlo yaque el cuerpo humano es lo más natural que hay de nosotros mismos.Los sabios y héroes de la antigua Grecia iban desnudos porque era un símbolo decivilización frente a los bárbaros que iban vestidos.Además, para Laurentis: “La construcción del género es utilizado para la construcciónde una ideología, es decir, “una tecnología del género”.Así es como ha llegado a convertirse un rasgo biológico en la definición de lafeminidad y la masculinidad como una manera de difundir la culturahegemónicamente.Según interpretaciones posteriores, la religión católica siempre ha utilizado susdiscursos para mantener el control sobre la sociedad y crear desigualdad en lasrelaciones de poder entre sexos. Así, ha utilizado su poder como élite simbólica, elcual explotó durante siglos, como ideología predominante. Por desgracia la peorparte siempre ha recaído históricamente sobre las mujeres.El problema reside en que la construcción del género no es inocente, ya que existenunas connotaciones positivas para unos y negativas para otros, es decir, existe unajerarquía y, por ende, una discriminación social. Así, una persona que nace con sexofemenino es considerada inferior, en la gran mayoría de las sociedades, porque lacategoría en la que se encuentra clasificada está por debajo del género masculino.
  • 10. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.Según la teórica feminista Simone de Beauvoir: “No se nace mujer, llega una a serlo”, 10porque la feminidad no es adquirida biológicamente sino que forma parte de uncomplejo sistema doctrinario que se va forjando desde el nacimiento. Así, según en lacultura en la que un individuo se encuentre inmerso deberá adoptar un rol femeninoo masculino según su sexo.En contra:Está claro que la mujer siempre ha tenido una inferioridad social respecto al hombreen muchos casos, pero cuando Madonna hizo el videoclip esa situación ya estabamucho más calmada.Está claro que siempre han existido figuras machistas, pero también mujeres (comohabeis dicho Carmen, Marylin Monroe…) que ya luchaban por los derechos de lamujer. Por lo tanto podemos afirmar que, como muchas figuras postmodernistas,Madonna ha cogido algo ya hecho y lo ha modificado para crear un nuevo productoque, evidentemente choca, pero ya está visto. No ha hecho política al nivel de lamujer, muchas personas antes han intentado cambiar la precaria situación de lamisma.Además, el tema principal del videoclip no es la lucha por los derechos de la mujer.Este mensaje pasa muy desapercibido. De hecho, creo que un público medio que nose para a analizar el videoclip en profundidad no capta todo eso.El hecho de que Madonna haga videoclips que no todos los cantantes hacen no losconvierte en un producto único, en alta cultura, sino que sigue siendo un productocomercial para las masas. Y en la cultura de masas los deseos sensuales sonestimulados y gratificados, y el desnudo se mueve en el marco de lo profano, de lopornográfico.¿Quién os parece más provocadora: Madonna o Lady Gaga?
  • 11. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.A favor: 11En realidad, Madonna tuvo la misma intensidad en 1989 que Lady Gaga en laactualidad. Aquí lo importante es el contexto histórico porque aunque ahora nosparezca que su provocación no fue para tanto, para la sociedad de la época fuetotalmente innovador.Así se ha pasado de un objeto de máxima intensidad a considerarse casi como unaanécdota, un recuerdo para la inmensa mayoría de la sociedad, de que el cambio hasido posible gracias a personas como Madonna que aprovechando su posición socialha ido cambiando las intensidades de los objetos haciendo reaccionar y cambiar aaquellas personas de las cuales lograra captar su atención.Madonna, al igual que Michael Jackson, compensó su falta de talento musical conuna fuerte estrategia de marketing que la catapultó a lo más alto. Desde entonces, elmarketing es lo más importante en la carrera profesional de cualquier artista musical.Por eso, su sucesora, Lady Gaga, utiliza sus mismas técnicas en videoclips comoAlejandro pero a un nivel más alto porque cada vez el mercado está más saturado.En él, aparecen cruces, llamas y una monja tragándose un rosario envueltos en unambiente tremendamente sexual. Por eso, Madonna la ha denunciado por plagiar suestilo.Del videoclip de Madonna se puede decir que es política porque rompe con losvalores y creencias predominantes del momento. Por ejemplo, una escena en la queMadonna se está besando con un santo y, además, es de una etnia diferente, esdifícil de aceptar por los espectadores.¿Y cuáles son los grupos de representación? • Los agresores, la víctima y el inocente acusado injustamente • El proceso de meditación en la iglesia
  • 12. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.Los axiomas son las normas que consiguen la convivencia de todas las estructuras 12que existen dentro del universo de Like a Prayer. Una vez conocemos esos axiomassomos capaces de ver más allá de lo que simplemente muestran las imágenes.Entonces, tenemos dos grupos: el delito y la meditación. Pero, además, la religiónsiempre ha utilizado categorías de excrecencia asignada a categorías sin elementos;haciendo inaccesible muchos términos abstractos que manejan durante eladoctrinamiento. Así, contrariamente, serán los elementos singulares los que existenpero que no tienen cabida dentro del grupo.Madonna sobrepasa los límites de la lógica de las relaciones entre los individuos queforman parte de esa situación porque incumple las normas morales eclesiásticas queprohíben los actos impuros. Pero si no se rozaran los límites el mundo seríacompletamente lineal y demasiado aburrido porque la masa no reaccionaría y seríaanulada y explotada por los órganos de poder.En contra:Lady Gaga, es un nuevo icono del pop, pero es un refrito de Madonna, de hecho elladijo que era un referente claro suyo. De manera que nunca podrá hacer cambios si sebasa en cosas ya dichas.Por otro lado, Madonna, la protagonista del trabajo, en su época puede que tuvierael objeto de máxima intensidad, que sus productos chocaran al público. Pero si haciapolítica insultando a un colectivo, su política no es legítima. Así, Aristóteles, en elLibro I de la política decía que “el mandato político se hace sobre iguales”. De maneraque si intentas hacer política favoreciendo a unos y desfavoreciendo a otros, esecambio, esa ruptura, no es lícita.Hablando de la parte del delito: en la sociedad actual se ha conformado el tema de lacárcel como forma de vigilar y castigar. No vamos a negar que sea ilícito el hecho deque, tal como se dice en el libro Vigilar y castigar de Foucault “en cada distrito, hayaunas prisiones; en todos los departamentos, un correccional; en la cima, varias casascentrales para los condenados por crímenes o para aquellos de los correccionalescondenados a más de un año; finalmente, en algunos puertos, las penitenciarías”.
  • 13. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.Pero evidentemente si la policía llega al lugar del crimen y ve que hay una persona 13con la víctima, la tomarán como presunto criminal: sea negro, sea blanco o de la razaque sea. Además, el mensaje directo de Madonna es que por cualquier cosa tomabancomo culpables a los negros y los metían en la cárcel, hecho que también se narra enla película Matar a un ruiseñor, pero los negros, aunque no fueran acusados de nada,ya vivían en una cárcel. Su situación social, por desgracia, era inferior.
  • 14. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito.CONCLUSIONES 14Tras este debate hemos extraído las siguientes conclusiones: El producto es una obra comercial, dirigida a las masas, por lo tanto nuncapodrá llegar a ser alta cultura, ya que ésta está constituida por la negación hacia ladiversión más baja, vulgar o venal y la afirmación del placer refinado y desinteresado,cosa que Madonna aboga más hacia una cultura popular. Respecto a la representación de la mujer, Madonna está enmarcada dentrode un marco artístico como es el audiovisual, así esta manera de mostrar puedeimplicar una mirada pura, sin embargo, los encuadres y panorámicas del cuerpo de lamujer tiene otras connotaciones propias del voyerismo. La Madonna mostrada en elvideoclip es una Venus terrenal porque su belleza pertenece al mundo de lo corpóreoy se compara con una santa pero no lo es. La religión católica se ha dedicado a adoctrinar la conducta humana,catalogando los actos como morales o inmorales. Madonna pretende crearcontroversia rompiendo las normas impuestas por el poder religioso, y teniendo encuenta las tecnologías de género, creando una nueva política, es decir, una visiónnatural del cuerpo femenino donde está incluida su sexualidad, pero la políticasupone una ruptura que afecta a todos por igual, no solamente a una minoría. Así, nohablaremos tampoco de político cuando se intente hacer una rupturadesprestigiando a un grupo social, en este caso, en el videoclip, el colectivo católicose ve afectado negativamente por el uso inapropiado de la imaginería religiosa, y lafalta de respeto hacia sus valores. Madonna ha reinventado su imagen constantemente, utilizando estrategiasde marketing basadas en la insubordinación ante el poder religioso, la controversiaen sus videos musicales, y la polémica que roza los limites de provocación por el usode símbolos religiosos y sexuales. En definitiva, la libertad de expresión es un derechouniversal pero si se utiliza mal se convierte en obscenidad ya que puede herirsensibilidades.
  • 15. Sexo y religión: provocación como instrumento de éxito. La opinión global de nuestro equipo de trabajo es que Madonna abogue por 15iniciativas de esta índole porque ello induce a despertar las mentes de las masas. Por todo ello, queremos destacar el hecho de que este trabajo ha demostradoque siempre es más factible realizar un proyecto audiovisual sobre una base teóricabien fundamentada porque otorga a la argumentación un punto de vista adaptado ala visión de un experto en la teoría de la comunicación. La siguiente declaración de Madonna apoya nuestras conclusiones: "He sido famosa y anónima, amada y odiada, y sé lo transcendental que eso es. Por lo tanto, me veo con el derecho de arriesgar y hacer lo que quiera."

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