Buku seerah rasulullah saw- Ar-Raheeq Al-Makhtum

4,377 views

Published on

Published in: Education
1 Comment
4 Likes
Statistics
Notes
No Downloads
Views
Total views
4,377
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
270
Comments
1
Likes
4
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

Buku seerah rasulullah saw- Ar-Raheeq Al-Makhtum

  1. 1. Ar-Raheeq Al-Makhtum Ar-Raheeq Al-MakhtumSYEIKH SAFY AR-RAHMAN AL-MUBARAKFURIYY (INDIA)Pemenang Hadiah PertamaPertandingan Seerah Rabitah Alam Islam, Mekkah
  2. 2. Ar-Raheeq Al-Makhtum Ar-Raheeq Al-Makhtum: KandunganBil Tajuk Halaman 1 Peranan & Perlunya Riwayat Hidup Rasulullah dalam Memahami Islam 2 Sumber-Sumber Sejarah Rasulullah S.A.W 3 Rahsia Pemilihan Semenanjung Arab Sebagai Tapak Pancaran Islam 4 Kelahiran Rasulullah S.A.W dan 40 Tahun Sebelum Pengutusan 5 Dipersada Bani Saad 6 Kembali Ke Pangkuan Ibunya Yang Penyayang 7 Ke Pangkuan Datuk Pembelas Kasihan 8 Ke Pangkuan Bapa Saudara Yang Mengasihani 9 Bertemu Pendeta Buhaira10 Peperangan Al-Fujjar11 Perjanjian Al-Fudul12 Hidup Penuh Keperitan13 Perkahwinan Baginda Dengan Khadijah (R.A)14 Pembinaan Semula Kaabah Dan Permasalahan At-Tahkim15 Sejarah Ringkas Sebelum Kebangkitan16 Semasa Kerasulan17 Dibawah Naungan An-Nubuwwah Dan Ar-Risalah Di Gua Hira18 Penangguhan Wahyu19 Jibril Membawa Wahyu Pada Kali Kedua20 Penjelasan Lanjut Mengenai Jenis-Jenis Wahyu21 Selepas Kerasulan22 Peringkat-Peringkat Dakwah Dan Tahap-Tahapnya23 Tahap Pertama: Jihad Melalui Dakwah24 Generasi Pertama25 Solat26 Maklumat Telah Sampai Ke Pengetahuan Quraisy27 Tahap Kedua: Dakwah Secara Terang-Terangan28 Seruan Kepada Keluarga Terdekat29 Di Bukit As-Safa30 Memperjuangkan Kebenaran Dan Reaksi Masyarakat Makkah31 Perwakilan Quraisy Menemui Abu Talib32 Majlis Permesyuaratan Bersidang Untuk Mencegah Jemaah Haji Dari Mendengar Seruan Rasulullah S.A.W33 Pelbagai Cara Menentang Dakwah Rasulullah S.A.W34 Penyiksaan35 Pemboikotan Ramai36 Piagam Penyiksaan Dan Kezaliman37 Tiga Tahun Di Lorong Abu Talib38 Pelanggaran Piagam39 Perwakilan Quraisy Menemui Abu Talib Untuk Kali Terakhir40 Tahun Perkabungan41 Kematian Abu Talib42 Khadijah R.A Kembali Ke Rahmatullah43 Dukacita Yang Silih Berganti44 Perkahwinan Baginda Dengan Sawdah R.A
  3. 3. Ar-Raheeq Al-Makhtum45 Secebis Ulasan Mengenai Perkahwinan Rasulullah S.A.W Dengan Aisyah R.A46 Faktor-Faktor Kesabaran Dan Kecekalan47 Peringkat Kedua: Seruan Islam Ke Luar Mekah48 Rasulullah S.A.W Di Taif:49 Memperkenalkan Islam Kepada Qabilah Dan Individu Tertentu50 Qabilah-Qabilah Yang Diperkenalkan Islam51 Golongan Beriman Bukan Dari Penduduk Makkah52 Enam Jiwa Suci Dari Bumi Yathrib53 Isra Dan Miraj54 Baiah Al-Aqabah Pertama55 Duta Islam Ke Madinah56 Kejayaan Yang Cemerlang57 Baiah Al-Aqabah Kedua58 Perbincangan Awal Dan Penjelasan Tanggungjawab Yang Amat Penting Oleh Al-Abbas Bin Abdul Muttalib59 Memastikan Beban Tanggungjawab Baiah60 Pengikatan Baiah61 Perlantikan Dua Belas Orang Sebagai Naqib62 Syaitan Membongkar Perjanjian Rasulullah S.A.W63 Kesediaan Al-Ansar Untuk Memerangi Quraisy64 Quraisy Megemukakan Bantahan Kepada Pemimpin Yathrib65 Kepastian Berita Oleh Pihak Quraisy Dan Pemburuan Mereka Yang Berbaiah66 Kumpulan Sulung Berhijrah67 Perbincangan Kritikal Dl Darul Nadwah Parlimen Quraisy68 Sidang Darul Nadwah Dan Persetujuan Dengan Keputusan Durjana Untuk Membunuh Rasulullah S.A.W69 Hijrah Rasulullah S.A.W70 Pengempungan Rumah Rasulullah S.A.W71 Rasulullah S.A.W Meninggalkan Rumahnya72 Dari Rumah Ke Gua73 Ketika Mereka Berdua Di Dalam Gua74 Dalam Perjalanan Ke Madinah75 Persinggahan Di Quba76 Memasuki Al-Madinah77 Marhalah Pertama78 Keadaan Semasa Di Madinah Ketika Hijrah79 Struktur Masyarakat Baru80 Pembinaan Masjid An-Nabawi81 Mempersaudarakan Kaum Muslimin82 Carta Persefahaman Islam83 Perjanjian Dengan Yahudi84 Butiran Perjanjian85 Perjuangan Berdarah86 Pendedahan Tekad Menghalang Ziarah Ke Masjid Al-Haram87 Quraisy Mengugut Kaum Muhajirin88 Keizinan Allah Kepada Kaum Muslimin Untuk Mengangkat Senjata89 Ghazwah Dan Sariyah Sebelum Peperangan Badar90 Ghazwah Badar Al-Kubra: Salah Satu Peperangan Awal Penentu Dalam Islam91 Kadar Kekuatan Tentera Islam Dan Pengagihan Pimpinan92 Tentera Islam Bergerak Ke Arah Badar93 Pemberitahuan Kepada Penduduk Di Makkah94 Penduduk Makkah Bersedia Untuk Berperang95 Kekuatan Tentera Makkah
  4. 4. Ar-Raheeq Al-Makhtum 96 Persoalan Kabilah-Kabilah Banu Bakr 97 Tentera Makkah Bergerak 98 Kabilah Dapat Melepaskan Diri 99 Tentera Makkah Bercadang Untuk Berpatah Balik & Keretakan Dalam Barisan Kepimpinan Makkah100 Pendirian Tentera Islam Yang Kritikal101 Majlis Permesyuaratan102 Tentera Islam Meneruskan Perjalanannya103 Rasulullah S.A.W Menggerak Operasi Perisikan104 Memperolehi Maklumat Terpenting Mengenai Tentera Makkah105 Hujan Turun106 Tentera Islam Mendahului Ke Tempat Pertempuran Yang Strategik107 Markas Pimpinan108 Mobilisasi Tentera Dan Sembahyang Malam109 Tentera Makkah Di Medan Peperangan Dan Perpecahan Di Kalangan Mereka110 Dua Pasukan Kini Berhadapan111 Detik Terakhir Dan Pencetus Peperangan112 Pertarungan Satu Lawan Satu113 Pelanggaran Menyeluruh114 Rasulullah S.A.W Memohon Doa Restu Kepada Tuhannya115 Para Malaikat Turun Ke Bumi116 Serang Balas117 Iblis Menarik Diri Dari Kancah Peperangan118 Kekalahan Yang Teruk119 Kedegilan Abu Jahal120 Kematian Abu Jahal121 Penampilan Iman Di Dalam Peristiwa Ini122 Korban Kedua-Dua Belah Pihak123 Makkah Menerima Berita Kekalahan124 Al-Madinah Menerima Berita Kemenangan125 Tentera Rasulullah S.A.W Bergerak Menuju Ke Madinah126 Perutusan Menyampaikan Tahniah127 Permasalahan Tawanan128 Al-Quran Berbicara Sekitar Peperangan Badar129 Ghazwah Uhud: Persiapan Quraisy Untuk Pertempuran Ganas130 Kekuatan Tentera Quraisy Dan Pimpinannya131 Tentera Makkah Bergerak132 Risikan-Risikan Rasulullah S.A.W Menyingkap Pergerakan Musuh133 Persiapan Kaum Muslimin Menghadapi Kecemasan134 Tentera Musuh Di Pinggir Al-Madinah135 Majlis Permesyuaratan Bersidang Membentuk Pelan Pertahanan136 Pembahagian Kelompok Tentera Islam Dan Kemaraan Baginda Ke Medan Perang137 Perbarisan Tentera138 Bermalam Di Tempat Di Antara Uhud Dan Al-Madinah139 Penderhakaan Abdullah Bin Ubai Dan Rakannya140 Tentera Islam Yang Masih Kekal Terus Mara Ke Uhud141 Strategi Pertahanan142 Rasulullah S.A.W Meniup Semangat Juang Ke Atas Tentera Islam143 Mobilisasi Tentera Makkah144 Politik Pancingan Quraisy145 Wanita Quraisy Sebagai Unit Perangsang Dan Pendesak146 Pencetus Pertempuran
  5. 5. Ar-Raheeq Al-Makhtum147 Asakan Pertempuran Di Sekitar Pembawa Panji Dan Pembunuhannya148 Peperangan Disudut-Sudut Berasingan149 Kematian Singa Allah Hamzah Bin Abdul Mutalib150 Menguasai Kedudukan151 Dari Pelukan Seorang Perempuan Ke Medan Pertempuran152 Unit Pemanah Dan Peranannya D1 Dalam Pertempuran153 Kaum Musyrikin Menerima Kekalahan154 Kesalahan Besar Unit Pemanah155 Khalid Al-Walid Bertindak Mengempung Tentera Islam156 Sikap Berani Rasulullah S.A.W Semasa Menghadapi Pengepungan Quraisy157 Tentera Islam Berkecamuk Di Tengah-Tengah Suasana Yang Gawat158 Pertempuran Sengit Di Sekeliling Rasulullah S.A.W159 Detik Cemas Di Dalam Kehidupan Rasulullah S.A.W160 Para Sahabat Berkumpul Semula Di Sekeliling Rasulullah S.A.W161 Tentera Musyrikin Semakin Menekan162 Berita Kematian Rasulullah S.A.W Dan Kesannya Kepada Perjuangan163 Rasulullah S.A.W Meneruskan Perjuangan Dan Menyelamatkan Keadaan164 Kematian Ubai Bin Khalaf165 Talhah Membantu Rasulullah S.A.W166 Serangan Terakhir Kaum Musyrikin167 Mencacatkan Para Syuhada168 Kesungguhan Pahlawan Bersedia Untuk Bertempur Hingga Ke Titisan Darah Terakhir169 Rasulullah S.A.W Tiba Ke Lereng Bukit170 Abu Sufian Bongkak Selepas Peperangan Dan Mengadakan Dialog Dengan Umar171 Janji Bertemu Semula Di Badar172 Memastikan Sikap Musyrikin173 Meninjau Dan Menangani Para Syuhada Dan Yang Cedera174 Mengumpul Para Syuhada Dan Mengkebumikan Mereka175 Rasulullah S.A.W Memuji Allah Dan Berdoa Padanya176 Kepulangan Rasulullah S.A.W Ke Madinah Disambut Dengan Keluhuran Cinta Dan Ketulusan Hati177 Rasulullah S.A.W Di Madinah178 Bilangan Terkorban Kedua Belah Pihak179 Keadaan Darurat Di Madinah180 Peperangan Hamra Al-Asad181 Al-Quran Memperkatakan Sekitar Peperangan Berkenaan182 Hikmah-Hikmah Dan Matlamat-Matlamat Murni Dari Peperangan Ini183 Penghantaran Tentera Dan Perutusan: Dalam Tempoh Dl Antara Peperangan Uhud Dan Al- Ahzab184 Tragedi Bir Maunah185 Peperangan Banu Al-Nadir186 Peperangan Najd187 Peperangan Badar Kedua188 Peperangan Daumah Al-Jandal189 Peperangan Banu Al-Mustalaq (Atau Peperangan Al-Muraisi)190 Peranan Munafiqin Sebelum Peperangan Banu Al-Mustalaq191 Peranan Golongan Munafiq Dalam Peperangan Banu Al-Mustalaq192 Penghantaran Tentera Dan Peperangan Selepas Ghazwah Al-Muraisi193 Perjanjian Al-Hudaibiyyah194 Seruan Menyeluruh Kepada Kaum Muslimin195 Kaum Muslimin Bergerak Menuju Ke Makkah196 Percubaan Quraisy Menghalang Kaum Muslimin Ke Baitullah197 Tukar Jalan Dan Usaha Mengelak Pertumpahan Darah
  6. 6. Ar-Raheeq Al-Makhtum198 Budail Menjadi Orang Tengah Di Antara Rasulullah S.A.W Dan Quraisy199 Utusan-Utusan Quraisy200 Dialah Yang Menghalang Tangan Mereka Dari Bertindak Ke Atas Kamu201 Uthman Bin Affan Sebagai Duta Menemui Quraisy202 Khabar Angin Mengenai Pembunuhan Uthman Dan Baiah Ar-Ridhwan203 Pemeteraian Perjanjian Damai Dan Agenda-Agendanya204 Penolakan Abu Jandal205 Menyembelih Dan Bercukur Untuk Bertahallul Dari Umrah206 Rasulullah S.A.W Enggan Menghantar Pulang Wanita Mukmin Yang Berhijrah207 Faedah-Faedah Dari Syarat Perjanjian208 Kaum Muslimin Berdukacita Dan Umar Berbincang Dengan Nabi (S.A.W)209 Maka Selesailah Krisis Golongan Mustadhafin210 Satria-Satria Quraisy Memeluk Islam211 Marhalah Kedua: Satu Perkembangan Baru213 Perutusan Kepada Raja-Raja Dan Gabenor-Gabenor214 Aktiviti Ketenteraan Selepas Perdamaian Al-Hudaibiyyah215 Pergerakan Ke Khaibar216 Kekuatan Tentera Islam217 Kaum Munafiqin Membuat Hubungan Dengan Kaum Yahudi218 Perjalanan Ke Khaibar219 Tentera Islam Ke Tembok Khaibar220 Bersiap Untuk Berperang221 Permulaan Peperangan Dan Pembukaan Kubu Naim222 Pembukaan Kubu Al-Saab Bin Muaz223 Pembukaan Kubu Az-Zubair224 Pembukaan Kubu Ubai225 Pembukaan Kubu An-Nizar226 Pembukaan Kelompok Kedua Kubu Khaibar227 Perundingan228 Pembunuhan Dua Orang Anak Lelaki Abu Al-Haqiq229 Kepulangan Jaafar Bin Abi Talib Dan Keluarga Al-Asyari230 Perkahwinan Dengan Sofiah231 Qurban Kedua Belah Pihak Di Dalam Peperangan Khaibar232 Fadak234 Wadi Al-Qura235 Taima236 Kembali Ke Madinah237 Umrah Al-Qada238 Peperangan Mutah239 Pemimpin-Pemimpin Tentera Dan Pesanan Rasulullah S.A.W Kepada Mereka240 Ucapan Selamat Jalan Kepada Tentera Islam Dan Tangisan Abdullah Bin Rawahah241 Pergerakan Tentera Islam Dan Tentangan Yang Mengejut Lagi Menggerunkan242 Majlis Permesyuaratan Di Maan243 Tentera Islam Bergerak Ke Arah Musuh244 Permulaan Peperangan Dan Pimpinan Silih Berganti245 Bendera Berpindah Ke Tangan Pahlawan Pedang Allah246 Kesudahan Peperangan247 Korban Kedua-Dua Belah Pihak248 Kesan Peperangan249 Peperangan Zat As-Salasil250 Pengutusan Abu Qutadah Ke Khudrah251 Peperangan Pembukaan Kota Mekah (Futuhal Makkah)
  7. 7. Ar-Raheeq Al-Makhtum252 Sebab Tercetusnya Peperangan253 Abu Sufian Ke Madinah Untuk Memperbaharui Perjanjian254 Persiapan Untuk Peperangan Dan Ikhtiar Merahsiakannya255 Pergerakan Tentera Islam Ke Arah Makkah256 Tentera Islam Singgah Di Mar Al-Zahran257 Abu Sufian Di Hadapan Rasulullah S.A.W258 Tentera Islam Meninggalkan Mar Al-Zahran Menuju Ke Makkah259 Quraisy Mencabar Kemaraan Tentera Islam260 Tentera Islam Di Zi Tawa261 Tentera Islam Memasuki Makkah262 Rasulullah S.A.W Memasuki Al-Masjid Al-Haram Dan Membersihkannya Dari Berhala-Berhala263 Rasulullah S.A.W Bersolat Di Dalam Kaabah Kemudian Memberi Ucapan Di Khalayak Quraisy264 Hari Ini Kamu Tidak Ditempelak Lagi265 Kunci Kaabah Dikembalikan Semula Kepada Penjaganya266 Bilal Mengalunkan Azan Di Atas Kaabah267 Solat Pembukaan Kaabah Atau Solat Syukur268 Menghalal Darah Beberapa Orang Kepala Penjenayah269 Safwan Bin Umaiyah Dan Fudhalah Bin Umar Memeluk Islam270 Penyampaian Rasulullah S.A.W Di Hari Kedua Pembukaan Makkah271 Kecurigaan Al-Ansar Dengan Permukiman Rasulullah S.A.W Di Makkah272 Al-Baiah273 Marhalah Ke Tiga274 Peperangan Hunain275 Pergerakan Musuh Dan Persinggahan Di Autas276 Yang Berpengalaman Di Dalam Peperangan (Mematahkan) Pendapat Pemimpin277 Unit Intipan Musuh278 Unit Intipan Rasulullah S.A.W279 Rasulullah S.A.W Bergerak Meninggalkan Makkah Menuju Ke Hunain280 Tentera Islam Diserang Hendap Dan Pendirian Kaum Muhajirin281 Tentera Islam Bersatu Semula Dan Meneruskan Peperangan282 Kekuatan Musuh Berpecah Diikuti Dengan Kekalahan Teruk283 Gerakan Memburu284 Rampasan-Rampasan285 Ghazwah Tabuk286 Pencetus Peperangan287 Infomasi Umum Mengenai Persiapan Rom Dan Ghassan288 Informasi Khusus Mengenai Persiapan Rom Dan Ghassan289 Rasulullah S.A.W Mengambil Keputusan Muktamad Untuk Mara Ke Hadapan290 Pemakluman Kepada Umat Islam Supaya Membuat Persiapan Untuk Menyerang Rom291 Kaum Muslimin Berlumba-Lumba Menlengkapkan Persiapan Perang Untuk Menyerang292 Tentera Islam Bergerak Ke Tabuk293 Tentera Islam Semasa Di Tabuk294 Kembali Ke Madinah295 Implikasi Peperangan296 Ayat-Ayat Al-Quran Mengenai Peperangan Tabuk297 Beberapa Peristiwa Penting Dalam Tahun Berkenaan298 Hajjah Al-Wida299 Unit Terakhir Penghantaran300 Menemui Allah301 Permulaan Sakit302 Minggu Terakhir303 Lima Hari Sebelum Kewafatan
  8. 8. Ar-Raheeq Al-Makhtum304 Empat Hari Sebelum Kewafatan305 Sehari Atau Dua Hari Sebelum Wafat306 Sehari Sebelum Wafat307 Hari Terakhir Dalam Hayat Baginda308 Nazak309 Kepiluan Menyelubungi Para Sahabat310 Sikap Umar311 Pendirian Abu Bakr312 Kafan Dan Persemadian Jasad Mulia Baginda Ke Pembaringan Terakhir313 Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Nabi Yang Terakhir
  9. 9. Ar-Raheeq Al-MakhtumPERANAN & PERLUNYA RIWAYAT HIDUP RASULULLAH DALAM MEMAHAMI ISLAMTujuan mengkaji riwayat hidup Rasulullah s.a.w dan penganalisaannya bukanlah semata-mata untukmelihat kejadian-kejadian dan episod-episod yang bersejarah ataupun memaparkan cerita-cerita yangindah sahaja. Oleh yang demikian tidak seharusnya kita menganggap kajian sejarah hidup Rasulullahs.a.w ini sama dengan membaca dan menalaah sejarah para pemerintah (khalifah) di zaman purbakala.Tujuan pokok dari kajian yang dimaksudkan ialah supaya setiap Muslim dapat memahami, menganggapdan menggambarkan bahawa hakikat zahir dan batin Islam semuanya teradun di dalam penghidupanRasulullah s.a.w itu sendiri. Gambaran dan anggapan ini akan timbul dan wujud setelah seseorang Muslimitu dapat memahami dengan benar segala hikmah dan keistimewaan prinsip-prinsip dan dasar-dasarIslam satu persatu terlebih dahulu.Tegasnya kajian riwayat hidup Rasulullah s.a.w Sallallahu alaihi Wasallam ini adalah suatu usahamengumpul hakikat dan intisari dasar-dasar Islam kemudian memadan dan menyesuaikan dengan contohIslam iaitu Nabi Muhammad Sallallahu alahi Wasallam.Sekiranya perlu kita bahagikan tujuan-tujuan ini maka bolehlah dibahagikan seperti berikut:1. Memahami peribadi Nabi Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam menerusi penghidupan dan suasanahidup Baginda sendiri. Ini adalah untuk menentukan Muhammad Sallallahu alaihi Wasallam itu bukansebagai manusia pintar tetapi dianya adalah pesuruh Allah Subhanahu Wataala yang menerima Wahyudan taufiq dariNya. Supaya manusia seluruhnya dapat meniru dan mengikut suatu contoh yang ungguldalam segenap lapangan hidup yang harmoni, dari itu juga dapat dijadikan sebagai dasar-dasar hidupnya.Andaikata manusia ingin mencari suatu contoh terbaik bersifat universal, mereka akan dapat semuanya didalam kehidupan Muhammad Sallallahu alaihi Wasallam, maka tidak hairanlah mengapa Allahmenjadikan Muhammad Sallallahu alaihi Wasallam itu sebagai contoh kepada umat manusia. Untukdemikian maka Allah telahpun menegaskan dalam Kitab SuciNya yang bermaksud:"Sesungguhnya pada (diri) Rasulullah s.a.w itu menjadi contoh yang paling baik untuk (menjadi ikutan)kamu". Al-Ahzab 33:21Semoga kupasan tentang kehidupan Muhammad Salla lahu alaihi Wasallam boleh menolong manusiamemahami dan mengecapi isi kandungan Al-Quran lantaran banyaknya ayat-ayat Al-Quran yang dihuraidan ditafsir-kan oleh kejadian dan peristiwa-peristiwa sejarah hidup Nabi Muhammad SallaLlahu alaihiWasallam. Agar setiap Muslim dapat mengumpulkan seberapa banyak yang boleh perbendaharaankebudayaan dan pengetahuan Islam yang sebenar samada pengetahuan bersangkutan dengan aqidahkepercayaan, hukum hakam dalam Islam atau tatasusilanya. Lebih tegas lagi penghidupan Rasulullahs.a.w adalah satu gambaran dengan dimensinya yang jelas bagi prinsip-prinsip dan hukum-hukum Islam.2. Membolehkan para pendidik pendawah Islam mencontohi dan mengajar, mengikut sistcm pendidikandan pengajaran yang sihat kerana Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam sendiri adalah sebagaipendidik, penasihat, guru dan pertunjuk yang utama, tidak pemah membuang masa begitu sahaja malahsentiasa mencari dan menyiasat jalan-jalan dan sistem-sistem pengajaran yang terbaik semasa baginda(SallaLlahu alaihi Wasallam) berdawah.Antara faktor yang menjadikan sejarah Nabi Muhammad SallaLlahu alaihi Wasallam ini mampu danberupaya untuk sampai ke matlamat-matlamat tadi ialah kerana sejarahnya lengkap meliputi segenapbidang kehidupan sama ada segi kemanusiaan mahupun kemasyarakatan yang terdapat di kalanganmanusia lain samada ianya sebagai seorang individu yang bebas dengan faham pembawaannya atausebagai seorang anggota masyarakat yang cergas dan terpengaruh oleh unsur-unsur yang terdapat didalam masyarakatnya.
  10. 10. Ar-Raheeq Al-MakhtumSejarah Muhammad SallaLlahu alaihi Wasalam menghidangkan kepada kita sejambak contoh utama bagiseorang pemuda yang waras; peribadinya yang dipercayai orang di kalangan keluarga dan sahabat;seorang manusia yang menyeru uniat manusia ke jalan Allah secara lemah-lembut dan bersopan-santun;seorang pejuang yang mengorbankan sepenuh usaha dan tenaga demi menyampaikan seruan Allah,seorang ketua negara yang mendayung bahtera pemerintahan dengan cekap dan pintar seorang suamiyang halus pergaulannya, seorang bapa yang teliti dan bijak menyempurnakan kewajipan terhadap anakdan isteri, seorang ketua turus agung peperangan yang cergas, penuh dengan tektik strategipersediaannya dan seorang Muslim yang waras lagi bijak membahagikan dedikasinya kepada Allah,keluarga dan sahabat handai (Radhiyallahu anhum ajmain). Tidak syak lagi bahawa mempelajari sejarahhidup Muhammad Sallallahu alaihi Wasallam ialah memahami semua sudut kemanusiaan.SUMBER-SUMBER SEJARAH RASULULLAH S.A.WBerhubung dengan sumber-sumber sejarah Rasulullah s.a.w bolehlah kita bahagikan seperti berikut:Pertama: Kitabullah (Al-Quran)Ianya merupakan sumber utama untuk memahami garis-garis kasar penghidupan Muhammad Rasulullahs.a.w Sallallahu alaihi Wasallam. Pendedahan sejarah hidup Rasulullah s.a.w dalam Al-Quran melaluisalah satu aliran berikut:a. Memaparkan beberapa bahagian dari penghidupan baginda, seperti ayat-ayat yang diturunkanmengenai peperangan Badar, Uhud, Al-Khandaq atau Al-Ahzab .Juga seperti kisah perkahwinannyadengan Zainab binti Jahsy.b. Mengulas pertempuran-pertempuran dan kejadian-kejadian ini adalah untuk memberi penjelasanselanjutnya kepada apa yang dimusykilkan atau untuk menerangkan beberapa kesamaran tentangpertempuran dan peristiwa-peristiwa atau untuk menarik perhatian umat Islam terhadap sesuatu iktibar.Sebenarnya segala-galanya ini mempunyai makna dan hubung kait yang amat rapat dan mesra dengansejarah dan riwayat hidup Rasulullah s.a.w Sallallahu alaihi Wasallam. Kesemuanya ini menampakkankepada kita sebahagian besar daripada aspek-aspek penghidupan Rasulullah s.a.w Sallallahu alaihiWasallam dan hal ehwal yang bersangkutan dengannya.Sebenarnya pendedahan Al-Quran Al-Karim tentang segala-galanya ini adalah terlalu ringkas dan padat,meskipun cara dan aliran pendedahan tadi kadang kalanya berlainan di antara satu sama lain namunbegitu kesemuanya ini tetap memaparkan cebisan-cebisan dan penerangan secara ringkas terhadappertempuran dan kejadian yang bersejarah. Memang ini adalah jalan dan aliran Al-Quran Al-Karim didalam menceritakan perihal-perihal para Anbiya yang terdahulu dan umat manusia di zaman silam.Kedua: Kitab As-Sunnah An-Nabawiyyah (Hadith-hadith)Hadith-hadith Nabi yang sahih. Hadith yang dimaksudkan di sini ialah isi kandungan Kitab-kitab Hadithyang terkenal dengan kebenaran dan amanahnya, seperti Kitab Hadith Al Muwatta oleh Imam Malik, AlMusnad oleh Imam Ahmad dan lain-lainnya.Sumber yang kedua ini lebih luas dan terperinci dari yang pertama. Sungguhpun begitu mungkin kitatidak dapat memberikan suatu gambaran yang lengkap tentang kehidupan Rasulullah s.a.w sejakdilahirkan hingga wafatnya kerana beberapa sebab:a. Oleh kerana Kitab-kitab Hadith ini disusun mengikut maudhu atau tajuk-tajuk fiqah ataupun mengikutunit-unit kajian yang bersangkut dengan syariat Islam maka hadith-hadith yang menceritakan tentangpenghidupan Rasulullah s.a.w berselerak dan berkecamuk dalam maudhu-maudhu fiqah.
  11. 11. Ar-Raheeq Al-Makhtumb. Oleh kerana para ahli hadith, terutamanya penyusun kitab hadith yang enam tidak memerhatikan soalini ketika mengumpulkannya untuk disusun mengikut sejarah hidup Rasulullah s.a.w, apa yang merekatitik beratkan ialah penyusunan mengikut maudu atau tajuk-tajuk fiqah seperti yang disebut tadi.Ketiga: Kitab-kitab Sejarah Rasulullah s.a.w SallaLlahu alaihi Wasallam.Perihal riwayat hidup Muhammad Rasulullah s.a.w SallaLlahu alaihi Wasallam di zaman silam adalahmelalui dari mulut ke mulut tanpa mendapat perhatian untuk dibukukan, walaupun terdapat sebilangankedl yang cuba menitikberatkan perhatiannya terhadap kejadian dan peristiwa-peristiwa dalamsejarahnya itu. Setelah beberapa ketika terdapat beberapa orang cuba mencatit riwayat hidup RasulullahSallallahu alaihi Wasallam ala kadar yang sampai ke pengetahuannya antara mereka seperti Urwah IbnuAl Zubair (wafat, 92H), Abari bin Othman (wafat 105H), Wahb in Manbah (wafat 110H), Syarbabil binSad (wafat 123H) dan Ibnu "Syibab Al Zuhri (wafat 124H).Sayangnya apa yang dituliskan oleh mereka ini telah hilang. Hanya tinggal beberapa bahagian yangtercerai, setengahnya terdapat dalam kitab At-Tabary manakala sebahagian yang lain pula tersimpan dibandar Heidelberg di Jerman. Bahagian yang tersimpan di Jerman ini ialah sebahagian dari tulisan Wahbbin Manbah (110H). Kemudian timbul pula satu angkatan penyusun riwayat hidup Rasulullah s.a.wSallallahu alaihi Wasallam yang terkemuka antara mereka ialah Muhammad bin Ishaq (wafat, 152H)kemudian lapisan kedua, antara mereka ialah Al Waqidi (wafat, 207H) dan Muhammad bin Saad (wafatpada tahun 230H) penyusun kitab At-Tabaqat Al-Kubra.Ahli sejarah sebulat suara mengatakan bahawa apa yang ditulis oleh Muhammad bin Ishaq merupakansatu-satunya maklumat (dokumen) sejarah Rasulullah s.a.w yang paling benar dan boleh dipegang.Tetapi malangnya kitab beliau yang berjudul Al Maghazi Wa As Siyar telah hilang dan kehilangannyamengakibatkan hilangnya intisari perpustakaan di zaman itu. Setelah masa beredar setengah abadlamanya barulah timbul seorang jaguh yang lain iaitu Abu Muhammad Abdul Malek yang lebih dikenaldengan Ibnu Hisyam, beliau telah menghidangkan kepada kita saringan sejarah Rasulullah s.a.w Sallalahualaihi Wasallam dengan cara yang menarik sekali. Sebenarya apa yang dikarang oleh Ibnu Hisyam ituadalah kandungan "Al Maghazi Wa As Siyar" yang dikarang oleh Ibnu Ishaq dalam bentuk ringkasan. IbnuKhillikan telah menegaskan dalam bukunya begini:"Ibnu Hisyam ini ialah orang yang mengumpulkan Riwayat Rasulullah s.a.w daripada Kitab "Al MaghaziWa As Siyar" yang dikarang oleh Ibnu Ishaq setelah disaring dan dibuat beberapa pembaharuan,tambahan dan ringkasan. Kemudian hasil itu dikenali dengan nama "Sirah Ibnu Hisyam". Akhimya barulahorang lain cuba mengikuti jejak langkah mereka ini dalam usaha mengarang dan menyusun sejarah hidupRasulullah s.a.w SallaLlahu alaihi Wasallam, terdapat antara mereka yang cuba membentangkan pelbagaiaspek hidup Rasulullah s.a.w SallaLlahu alaihi Wasallam. Sebahagian dari mereka yang lain pula cubamengkaji sudut- sudut hidup Baginda yang tertentu, seperti Al Asfahani dalam bukunya "Dalail Al Nu-buwwah" dan "Tanda-tanda Kenabian". Imam Tarmizy pula dalam kitabnya (Al Asy Syamail) cubamenyingkap aspek yang tertentu dan begitu juga Ibn Al Qayyim Al Jauziy dengan bukunya "Zad AlMaad".RAHSIA PEMILIHAN SEMENANJUNG ARAB SEBAGAI TAPAK PANCARAN ISLAMSebelum kita memperkatakan sesuatu tentang sejarah hidup Rasulullah s.a.w SallaLlahu alaihi Wasallamdan Semenanjung Arab di mana baginda hidup dan dipilih sebagai Rasul, ada baiknya kalau kita cubamenyingkap hikmat-hikmat Allah, mengapa terpilihnya Rasulullah s.a.w dari bumi ini dan bangsa Arabpula sebagai pembawa obor dawah Islamiyyah.Untuk mengetahui segala-segalanya pertama kita mesti mengetahui keistimewaan bangsa Arab danperangai serta tata penghidupannya sebelum Islam dan keadaan muka bumi (geografi) danpersekitarannya. Kemudian barulah kita membuat perbandingan dengan bangsa-bangsa yang hidup
  12. 12. Ar-Raheeq Al-Makhtumsezaman dengannya seperti Romawi, Greek dan India termasuk adat resam, tatasusila dan keistimewaantamadun mereka.Pertamanya, marilah kita mengkaji secara sepintas lalu bangsa-bangsa yang hidup di sekitar tanah Arabsebelum Islam. Dunia di kala itu boleh dikatakan telah dikuasai dan dikepalai oleh dua negara yang gagahiaitu Parsi dan Romawi dan disenarai yang kedua pula ialah Greek dan India. Parsi di kala itu merupakanarena pertarungan agama dan falsafah yang beranika corak. Pembesar dan pemerintah padakeseluruhannya menganut agama Majusi (Zuradisy) yang mana antara ajarannya menggalakkan lelakiberkahwin dengan ibu nya, anak perempuannya atau adik dan saudara perempuannya.Empayar Yazdajrid Ke-2 yang memerintah di pertengahan abad kelima Masihi telah berkahwin dengananak perempuannya. Bukan setakat itu sahaja malah tatasusila dan sopan-santun telah pun terpesongdari garis-garis yang bersifat kemanusiaan. Mengikut apa yang ditegaskan oleh Al Imam Al Shahras-tanidalam kitabnya yang berjudul Al-Milal Wa An-Nihal, terdapat antara ajaran agama Mazdak yangmenyebut bahawa kebebasan kaum wanita tiada hadnya. Begitu juga dengan kebebasan menggunakanharta benda dan seterusnya menjadikan wanita dan harta benda ini kepunyaan dan hak milik bersama,tidak ubah seperti air, api dan rumput di mana semua manusia boleh berkongsi tanpa sekatan. Seruan initelah mendapat sambutan yang begitu hangat dari karangan mereka yang memang berhaluan demikian.Kerajaan Romawi (Rom) pula begitu meluap-luap dengan jiwa dan semangat penjajahan dan bergelutdalam persengketaan agama dengan pihak Kristian negeri Syam (Syria) dan Mesir. la bergantung penuhkepada kekuatan angkatan ten-teranya dan cita-cita penjajahannya yang berkobar-kobar dalam rangkapercubaan memodenisasikan agama Kristian untuk disesuaikan dengan matlamat mencapai cita-cita dankemahuannya.Negara ini juga berada dalam keadaan huru-hara dan kucar-kacir dari negara Parsi, yang hidup dengansegala kemewahan iaitu kemewahan dalam kemerosotan ekonomi dan pemerasan terhadap rakyat jelata.Kenaikan cukai yang begitu melambung tinggi merupakan suatu gejala yang biasa dan telah menjadi satulumrah.Greek tua pula tenggelam ke dasar lautan khurafat dan dongeng yang tidak memberi sebarang faedahdan natijah yang berguna sama sekali. Negara India pula di kala itu menurut Professor Abul Hassan AlNadwi telah menegaskan bahawa ahli sejarah dan pengarang sebulat suara mengatakan yang India dipermulaan abad keenam Masihi telah terlantar ke lembah kemeroosotan agama, akhlak dankemasyarakatan. India bersama jiran tetangga dan saudaranya turut serta mengambil bahagian dalammemerosotkan akhlak dan kemasyarakatan.Perlu kita ketahui bahawa anasir-anasir yang menyeret bangsa-bangsa ini ke lembah kerosakan danperpecahan ialah kemajuan dan tamaddun yang berasaskan kepada mata benda (material) semata-mata.Tamaddun ini telah tidak mengambil contoh-contoh manawi dan akhlak yang sempuma sebagai landasandan asas kemajuan. Tamaddun dan kemajuan kebendaan dengan anika sebab-akibat yang timbul darinyahanyalah tidak lebih dari satu jalan semata-mata iaitu satu jalan yang tidak dapat memberikan apa-apaerti. Lantaran ketandusan fikiran yang waras dan contoh sempurna yang benar-benar dapat dihayatimaka tamadun dan kemajuan yang dicapai itu telah membawa kehidupan manusia mengalir ke tasikkecelakaan dan huru-hara. Sebaliknya jika ahli fikirnya mempunyai akal fikiran yang waras danpertimbangan yang saksama maka tamaddun dan kemajuan tadi merupakan jalan-jalan yang indah sertamudah pula menuju ke arah kesenangan dalam semua corak dan aspek hidup. Biasanya perkara ini tidakakan lahir kecuali melalui agama dan wahyu Ilahi sahaja.Semenanjung Arab di masa itu merupakan suatu kawasan yang tenang, jauh dan terpencil dari gejala-gejala huru-hara tadi. Bangsanya langsung tidak pemah merasai kemewahan dan kemajuan seperti Parsi;yang boleh membawa mereka ke arah kerosakan dan keruntuhan akhlak dan tidak pula mengagung-agungkan kekuatan tentera yang membolehkan mereka menjajah negara-negara di sekitamya. Mereka
  13. 13. Ar-Raheeq Al-Makhtumjuga tidak menganut falsafah dan ideologi yang beranika ragam seperti Greek Tua yang menyebabkanmereka menjadi mangsa kepada dongengan dan khurafat.Tabiat semulajadi mereka ini tidak ubah seperti suatu "bahan yang mentah" yang belum pernah dileburdi mana-mana dapur dan dicorak di mana-mana acuan seolah-olah terbayang di layar penghidupanrnereka seorang manusia semulajadi yang bersih rnempunyai kemahuan yang kuat ke arah pembentukanmanusia yang terpuji yang rnempunyai sifat-sifat amanah, pemurah, suka menolong dan bencikankezaliman. Apa yang mereka perlu hanyalah pengetahuan yang dapat menyinari jalan-jalan ke arahtersebut kerana mereka ini hidup dalam kejahilan yang gelap memekat. Kebanyakan mereka telah sesatuntuk sampai ke arah kemanusiaan yang sebenamya. Mereka membunuh anak perempuan kerana mahumenjaga maruah, membelanjakan wang yang banyak dengan harapan mahukan kemuliaan danberperang sama sendiri dengan tujuan mempertahankan kehormatan.Segala-galanya ini telah diterangkan oleh Allah Subhanahu Wataala di dalam Al-Quran yang bermaksud:"Dan sesungguhnya kamu sebelum hari ini adalah dan golongan orang-orang yang telah sesat". Al-Baqarah 2:198Penegasan ini lebih merupakan keuzuran dan kemaafan bagi mereka daripada penghinaan ke atasmereka.Ini adalah memandangkan bangsa-bangsa lain telah menggunakan tamaddun dan kemajuan merekasebagai alat ke arah kerosakan sedangkan mereka ini sedar malah merancang sedemikian. Di sampingsemuanya ini, Semenanjung Arab di segi kedudukan muka buminya pula terletak di pertengahan bangsa-bangsa tersebut (iaitu Parsi dan Rome) yang bergolak di sekelilingnya.Muhammad Al Mubarak seorang professor Mesir telah mengutarakan pendapat dengan katanya:"Orang yang memerhati dan memandang kepada bangsa Arab akan dapat melihat bagaimanakah bangsaArab boleh berdiri di masa silam di tengah-tengah dua tamaddun yang melebar di kiri kanan. Di sebelahkirinya tamaddun barat yang keterlaluan telah cuba mendapatkan gambaran dan imej manusia denganalirannya yang kering pucat tak berhias dan tidak berjejas dengan hakikat keinsanannya. Di sebelahkanannya pula tamaddun kerohanian dan kejiwaan yang melambung ke alam khayalan seperti yangterdapat di India, China dan sebagainya."Setelah kita dapat menggambarkan hal keadaan bangsa Arab dan semenanjungnya sebelum Islam jugahal keadaan bangsa-bangsa lain yang mengelilinginya maka mudahlah bagi kita menyingkap di sebaliknyaapakah hikmat-hikmat Allah mengutuskan Rasul utusan di Semenanjung Arab itu dan bangsa Arab pulamerupakan golongan pertama buat merintis jalan-jalan ke arah penyebaran obor seruan dawahIslamiyyah yang kini telah dianuti oleh umat manusia di seluruh pelusuk alam.Bukanlah sepertimana yang disangka oleh setengah-se-tengah golongan yang mengatakan bahawapengikut-pengikut agama yang sesat adalah sukar untuk mengubati jiwa mereka dan sukar memberitunjuk ajar kerana mereka ini tasub (fanatik) dan membanggakan keburukan, kehancuran dankemusnahan yang pada sangkaan mereka semuanya baik. Sedangkan mengubah dan memberi tunjukajar kepada mereka yang sedang mencari-cari kebenaran lebih mudah kerana mereka ini sama sekalitidak menafikan kejahilan mereka sendiri dan tidak pula membanggakan atau bermegah-megah denganhasil tamaddun kerana mereka langsung tidak mempunyai tamaddun. Golongan ini paling mudah sekaliuntuk diperbaiki dan diberi dorongan kepada mereka. Bagi kita bukanlah ini yang dikatakan hikmat Ilahi,kerana penganalisaan yang seumpama ini hanya tepat kepada mereka yang mempunyai daya dan tenagayang terbatas sahaja, memilih yang senang dan meninggalkan yang susah kerana tidak mahukan penatlelah.Andaikata Allah mahu menjadikan pancaran dawah Islamiyyah di mana-mana bahagian di Parsi atau di
  14. 14. Ar-Raheeq Al-MakhtumRome atau di India bersinar cemerlang maka sudah pasti pula Allah akan menyediakan kemudahan dancara-cara sehingga berjaya dawahnya seperti mana yang berlaku di Semenanjung Arab. Soal ini tidakpula menjadi bebanan, kerana Allah Subhanahu Wataalah Pencipta alam semesta. Namun hikmah Allahmemilih Semenanjung Arab dan Rasul utusan itu tadi (seorang yang buta huruf - tidak boleh membacadan menulis seperti mana yang diterangkan oleh Allah dalam Kitab SudNya) agar manusia seluruhnyatidak merasa syak wasangka terhadap keNabian dan keRasulanNya.Sebagai penutup dan epilog kepada hikmah Allah ialah suasana persekitaran tempat Rasulullah s.a.wdiutuskan di mana di dalamnya wujud suatu biah (suasana) buta huruf juga dan jika dibandingkandengan bangsa-bangsa lain yang hidup di sekelilingnya mereka juga belum pernah dimasuki dan diracunioleh sebarang tamaddun, pemikiran dan kerumitan falsafah yang berserabut.Di antara hikmat Ilahi juga ialah menghindarkan perasaan syak wasangka manusia apakah MuhammadSallaLlahu alaihi Wasallam ini boleh membaca dan mempelajari kitab-kitab lama yang mengandungisejarah manusia purba dan tamaddun negara tetangga dan menghindarkan juga sangkaan burukterhadap Muhammad sekiranya dakwah Islamiyyah ini timbul di kalangan umat manusia yangbertamaddun dan mempunyai falsafah seperti Parsi, Greek Tua atau Romawi. Sebabnya ialah sangkaanburuk ini akan memberi suatu gambaran yang buruk iaitu dari siri tamaddun dan falsafah yang terakhirdalam bentuk tamaddun yang tulen serta kemas dengan perundangan yang lengkap. Hikmah-hikmahIlahi ini telahpun diterangkan dengan tegas danjelasnya dalam Al-Quran yang bermaksud:"Dialah (Allah) yang telah mengutuskan di kelompok buta huruf seorang utusan daripada kalanganmereka (untuk) menyampaikan kepada mereka ayat-ayatNya dan menjauhkan mereka daripada syirikdan mengajar mereka kitab-kitab dan hikmat, dan sesungguhnya mereka itu dahulunya dalam kesesatanyang amat sangat. " Al-Jumuah 62:2Sudah kehendak Allah mengutuskan utusanNya yang buta huruf, begitu juga bangsa yang akan timbulRasul di ka-langannya juga satu bangsa yang kebanyakannya buta huruf, agar mukjizat keNabian dansyariat Islam itu terjulang nampak dan jelas di antara dogma-dogma dan seruan manusia lain yangberanika corak.Di sana terdapat hikmat Ilahi yang lain, dan boleh diringkaskan seperti berikut:1. Seperti yang diketahui di mana Allah Subhanahu Wataala telah menjadikan Baitui Haram itu tumpuandan kesejahteraan untuk umat manusia seluruhnya dan merupakan rumah yang pertama untuk manusiaberibadat serta mempraktikkan rukun-rukun agama. Sesungguhnya lembah Makkah ini telah menjalankandan melaksanakan seruan bapa para Anbiya iaitu Sayyidina Ibrahim Alaihi sallam. Tepat dan kena padatempatnya di mana kawasan yang mulia ini menjadi muara seruan agama Islam yang pertama iaitu|agama Nabi Ibrahim dan juga tempat pengutusan Nabi yang terakhir .2. Di segi kedudukan ilmu alam maka semenanjung Arab ini telah dipilih untuk bebanan tanggungjawabdawah Islamiyyah, kerana situasi dan kedudukannya di tengah-tengah berbagai bangsa. Inimenyebabkan penyebaran dawah Islamiyyah di kalangan bangsa-bangsa dan negara yang disekelilingnya tersebar dengan mudah. Ini temyati sekali bila kita mengkaji semula perjalanan dawahIslamiyyah di zaman permulaannya dan di zaman khulafa Ar-Rashidin. Memang tepat seperti yangditegaskan tadi.3. Dan sebagai hikmat Ilahi juga yang menjadikan bahasa Arab itu sebagai media dawah Islamiyyah danbahasa yang pertama buat menerang dan mentafsirkan percakap-an atau kalam Allah Azza wa jallauntuk disampaikan kepada kita.Kalau kita perhatikan dengan teliri tentang keistimewaan bahasa-bahasa diikuti dengan satu
  15. 15. Ar-Raheeq Al-Makhtumperbandingan dengan bahasa Arab maka dengan jelas kita dapati yang bahasa Arab mempunyai banyakkeistimewaan yang sukar didapati dalam bahasa-bahasa lain. Maka sudah layak baginya untuk menjadibahasa yang pertama dan utama untuk umat Islam di mana mereka berada.KELAHIRAN RASULULLAH S.A.W dan 40 TAHUN SEBELUM PENGUTUSANRasulullah s.a.w penghulu para Rasul telah dilahirkan di Syuaib Bani Hashim di Makkah pada pagi hariIsnin 9 Haribulan Rabiulawwal dipermulaan Tahun Gajah, dan tahun keempat puluh dalam pemerintahanRaja Kisra Anu Syirwan bersamaan 20 atau 22 April tahun 571 Masihi mengikut perkiraan Ulama AgongMuhammad Sulaiman Al-Mansurpuri dan pentakhkik Falak Mahmud Basya.Ibn Sad meriwayatkan bahawa ibu Rasulullah s.a.w menceritakan: " Ketika ku melahirkannya, satucahaya telah keluar dari farajku, menerangi mahligai-mahligai di negeri Syam" , periwayatannya hampirsama dengan apa yang diriwayatkan oleh Al-Irbadh bin Sariah. Beberapa irhasat (petanda-petanda)kebangkitan seorang rasul telah berlaku beberapa ketika, sebelum kelahiran Rasulullah s.a.w, diantaranya runtuhan empat belas anjung dewan Kisra Parsi, terpadamnya api yang disembah penganutagama majusi, robohnya gereja-gereja di sekitar Tasik Sawah yang sebelum ini penuh sesak dengan parapengunjung. Ia diriwayat oleh Al-Baihaqy. Tetapi tidak dipersetujui oleh Muhammad al-Ghazali.Sebaik sahaja Baginda dilahirkan, ibunya Aminah segera memberi tahu kepada datuk Baginda AbdulMutalib, mengenai perkhabaran yang baik itu, dengan itu Abdul Mutalib terus mengambil dan membawaBaginda kedalam Kaabah, untuk berdoa dan bersyukur kepada Allah, beliau telah memilih nama"Muhammad" sebagai nama kepada cucunya, nama itu tidak pernah dinamakan kepada sesiapa pun olehbangsa Arab sebelum ini, Nabi Muhammad s.a.w telah berkhatan ketika berada di dalam kandunganibunya lagi.Penyusuannya yang pertama selepas ibunya, ialah daripada Thuwaibah hamba Abu Lahab bersamaanaknya bemama Masruh dengan itu beliau menjadi saudara sepenyusuan dengan Baginda, sebelum iniThuwaibah juga telah menyusukan Hamzah bin Abdul Mutalib selepas beliau Abu Salamah bin Abdul Al-Asad Al-Makhzumi.DIPERSADA BANI SAADMengikut resam bangsa Arab Hadhar (bandar), bahawa usaha memperolehi penyusu-penyusu untukanak-anak mereka dari pendalaman, sebagai usaha mencegah dari penyakit-penyakit yang terdapat dibandar, di samping menguatkan pembinaan jasad anak-anak, mengemaskan otot-otot, malah ianya jugasebagai cara untuk membantu lisan bahasa Arab dengan bahasa yang baik sejak dalam buaian lagi, untukitu Abdul Mutalib telah berusaha mencari penyusu-penyusu untuk Rasulullah s.a.w, dengan itu beliaumenyerahkan Muhammad kepada Bani Saad bin Bakr, iaitu Halimah binti Abi Zuaib suaminya dikenalisebagai Al-Harith bin Abd Al-Qira bergelar Abu Kabsyah dari Qabilah yang sama.Adapun saudaranya yang sepenyusuan di Bani Saad adalah Abdullah bin Al-Harith, Anisah binti Al-Harith,Huzafah atau Jazimah binti Al-Harith (iaitu As-Syaima, gelarannya lebih di kenali, beliaulah yangmengasuh Rasulullah s.a.w, dan Abu Sufian Ibn Al-Harith bin Abdul Mutalib, anak bapa saudara Rasulullahs.a.w itu pun sepenyusuan dengan Baginda juga.Bapa saudara Rasulullah s.a.w Hamzah bin Abdul Mutalib pun pernah menyusu di Bani Sad bin Bakr,maka Hamzah menjadi saudara sepenyusuan dengan Rasulullah s.a.w dari dua orang ibu; Thuwaibah danHalimah As-Sadiah, kerana ibu susuan Hamzah di suatu hari telah memberi susuannya kepada Rasulullahs.a.w. Semasa Baginda bersama Halimah, beliau telah menyaksikan banyak keberkatan-keberkatanRasulullah s.a.w.
  16. 16. Ar-Raheeq Al-MakhtumIbn Ishaq telah menyebut: "Halimah telah berkata yang ianya telah keluar dari kampung bersamasuaminya dan disertai oleh anak kecil yang masih menyusu, beliau keluar bersama-sama wanita-wanitaBani Sad, dalam rangka mencari anak-anak susuan dengan katanya: Ini berlaku di tahun kedua di manakami tidak memiliki apa-apa pun katanya lagi: Aku telah keluar dengan menunggangi kaldai betina"Qamra" panggilannya, bersama kami unta-unta, demi Allah unta kami itu tidak mengeluar susu setitikpun. Malah pada masanya kami tidak dapat tidur kerana anak kecil kami menangis disepanjang malamlantaran kelaparan, dadaku tidak dapat mengenyangkan, unta kami tidak dapat memberi makanan,namun demikian kami masih tetap mengharapkan hujan, daku keluar dengan kaldai betinaku itu, hinggapecah-pecah dan berdarah kaki kerana muatan berat, seluruh yang bermusafir itu terasa berat, lemahdan kekurusan, akhirnya sampai juga kami di Kota Makkah mencari anak-anak susuan, setiap dari kamitelah diajukan Rasulullah s.a.w untuk penyusuannya maka setiap orang pula menolaknya iaitu apabiladiceritakan tentang keyatimannya, kerana setiap kami sebagai ibu susu mengharapkan budi baik dari sibapa, setiap kami menyebut-menyebut yatim!Apa yang akan boleh dilakukan oleh si ibu dan si datuknya maka setiap kami membencinya keranakeyatimannya. Setiap yang datang bersama denganku telah membawa pulang bayi susuannya kecuali kuseorang sahaja bila kami telah bersiap untuk pulang, ku pun menyebut kepada suamiku: Demi Allah akutidak sukalah untuk pulang bersama-sama dengan teman-temanku yang lain tanpa membawa bersamakuseorang bayi susuan pun, demi Allah aku mesti ambil si yatim tadi. Jawab suamiku: tidak mengapalahuntuk kau berbuat demikian, semoga Allah jua akan memberikan kita keberkatan kerananya. Katanya!Aku pergi ambil si yatim itu, yang mendesak ku mengambilnya, kerana tidak ada yang lain untuk kuambil, katanya, setelah ku dukung ke tunggangan ku, dan sebaik sahaja ku letakkannya ke ribaku, terasadadaku dipenuh susu, maka si yatim pun menghisapnya hingga puas, saudaranya pun menyusu jugahingga puas dan tertidur, sebelum ini kami tidak pernah tidur bersamanya, kemudian suami ku pergi keunta kami, dan didapati uncang susunya penuh dengan susu, beliau memerahnya lalu diminumnya dandiberi kepada yang lain-lain kiranya kami semua puas dan kenyang, malam itu kami dapat tidur dengannyenyak. Halimah berkata: Suamiku telah berkata bila kami bangun di pagi hari: Demi Allah, tahu takwahai Halimah, sebenarnya tiupan bayu keberkatan mula menghembus nafasnya, kata Halimah: Kumenjawab: Demi Allah sesungguhnya ku mengharapkan demikian, dan katanya lagi:Setelah itu kami pun bergerak keluar dari daerah Makkah, aku menunggangi kaldai betina ku itu, diatasnya juga ku membawa Rasulullah s.a.w, demi Allah binatang tungganganku merentasi perjalanankiranya tidak dapat disaingi oleh keldai-keldai mereka yang lain, hinggakan teman-teman ku yang lain,tertanya-tanya dan berkata: Wahai puteri Abu Zuaib apa kamu ini? Perlahanlah sedikit, tidakkahtunggangan kamu itu yang naik ke sini dulu, jawabku kepada mereka: Bahkan demi Allah yang itu itulah.Jawab mereka: Demi Allah, ianya ada keistimewaan, kata Halimah.Setelah itu kami semua pun sampailah ke kampung kami iaitu persada Bani Sad, ku tidak pernah melihatsebuah bumi yang paling kontang dari bumi Bani Sad, namun setelah kami pulang dari mengambil bayisusuan kami itu nampaknya kambing-kambing kami sarat perut kekenyangan, uncang-susu dipenuhsusu, kami memerahnya dan meminumnya, sedang ternakan orang lain tetap tidak menghasilkan setitiksusu pun, uncang susu kekeringan, menyebabkan penduduk-penduduk yang lain menyuruh penternak-penternak mereka dengan berkata: Binasa kamu, cubalah bawa ternakan-ternakan ke tempat yang selaluputeri Abu Zuaib berternak itu, namun kambing-kambing mereka tetap kelaparan tidak mengeluar walausetitik susu pun, sedangkan ternakan kami kekenyangan uncangnya sarat dengan susu. Beginilahseterusnya kami terus menerima limpahan kurnia dari Allah hingga berlalu dua tahun umur Baginda dimana Baginda pun bercerai susu.Baginda membesar tidak seperti kanak-kanak lain, sebelum sampai usia dua tahun Baginda telah menjadibesar segar, kata Halimah: Setelah beberapa masa kami bawa Baginda pulang kepangkuan ibunya, walaumacam mana pun kami tetap prihatin agar Baginda terus tinggal bersama kami, kerana kami dapatmenikmati keberkatannya, untuk itu kami pun mengemukakan harapan ini kepada ibunya, dan ku berkata
  17. 17. Ar-Raheeq Al-Makhtumkepadanya: Kalaulah puan benarkan anakku ini terus tinggal bersamaku hingga meningkat tampan, punada baiknya, kerana ku takut wabak-wabak di Makkah akan menyeranginya nanti, katanya lagi. Masihlagi kami merayu-rayu hingga ibunya pun membenarkannya pulang bersama kami.Demikianlah halnya Rasulullah s.a.w kembali tinggal kepangkuan Bani Saad, hinggalah apabila Bagindameningkat empat atau lima tahun, di mana berlakunya peristiwa pembedahan dada Baginda, ImamMuslim telah meriwayatkan sebuah hadith dari Anas (r.a) bahawa Rasulullah s.a.w telah didatangi Jibril(a.s), di ketika Baginda sedang bermain-main dengan anak-anak lain, Jibril memegang Baginda danmerebahkannya lalu dibelah dadanya dan dibawa keluar hati dan dikeluarkan segumpal darah daridalamnya, dengan berkata: Inilah bahagian tempat syaitan bersarang, setelah itu dicucikan hati Bagindadi dalam sebuah talam emas dengan air Zamzam setelah itu disembuhkan semula badannya dan dibawasemula Rasulullah s.a.w ke tempat anak-anak tadi, manakala anak-anak lain berlarian pergi menemuiibunya Halimah menceritakan, dengan kata mereka, "Muhammad telah dibunuh". Apabila merekamenemuinya semula didapati Baginda kepucatan.KEMBALI KE PANGKUAN IBUNYA YANG PENYAYANGHalimah As-Sadiah terasa takut dengan peristiwa tersebut, dengan itu beliau memulangkan Rasulullahs.a.w kepangkuan ibunya, Baginda tinggal bersama ibunya hingga meningkat usia enam tahun. Aminahteringat untuk ke Yathrib menziarahi kubur suaminya, sebagai mengenang dan mengingati kematian itu.Untuk itu beliau keluar dari Makkah, merentas lima ratus kilometer menuju ke destinasi bersama-samaanak lelakinya yang keyatiman itu, di iringi khadamnya Ummu Aiman dan ayah mertuanya Abdul Mutalib,di sana beliau tinggal untuk selama sebulan, setelah itu beliau berpatah balik, semasa perjalanannya darisana, beliau telah diserang penyakit dan semakin berat, sejak di awal perjalanan lagi, berakhir denganhembusan nafas terakhir di tempat bernama "Al-Abwa " yang terletak di antara Makkah dan Madinah.KE PANGKUAN DATUK PEMBELAS KASIHANAbdul Mutalib membawa Baginda pulang ke Makkah, dengan perasaan kasih sayang menepu didadanyaterhadap cucundanya yang kini yatim piatu, duka lamanya kembali menusuk perasaan, membawa beliaumengasihani cucunya melebihi kasih sayangnya ke atas anak-anak cucunya yang lain. Beliau tidak pernahtinggalkan Baginda keseorangan, meskipun yang dalam keadaan terpaksa, sebaliknya beliau sentiasamendampinginya dan mengutamakan Baginda lebih dari cucunya yang lain.Ibnu Hashim menceritakan: Biasanya dihampar di lindungan Kaabah sebidang tikar khusus untuk AbdulMutalib, anak-anak dan cucunya akan bersila di sekeliling tikar itu, tak seorang pun akan duduk di atastikar itu hanya Abdul Mutalib seorang, kerana menghormati beliau, namun bila Rasulullah s.a.w datangketika itu Baginda masih kanak-kanak, Baginda akan duduk di atas hamparan itu, di masa itu bapa-bapasaudaranya akan menarik Rasulullah s.a.w ke tepi untuk memberi tempat kepada Abdul Mutalib, bilabeliau melihat Rasulullah s.a.w di situ Abdul Mutalib pun menyeru: Biarkan anakku itu demi Allah diamempunyai kedudukannya, kemudian beliau duduk disampingnya di atas hamparan itu, denganmenyapu-nyapu di belakang Baginda dan beliau sentiasa senang dengan segala peri laku Baginda.Pada usia lapan tahun dua bulan sepuluh hari Datuknya Abdul Mutalib pun meninggal dunia di Makkah,walau bagaimanapun sebelum wafat, beliau telah sempat berwasiat dan menyerah pemeliharaanRasulullah s.a.w kepada bapa saudaranya Abu Talib saudara kandung ayahnya.KE PANGKUAN BAPA SAUDARA YANG MENGASIHANIAbu Talib selaku bapa saudara, telah memikul tanggungjawab menjaga anak saudaranya dengan sebaik-
  18. 18. Ar-Raheeq Al-Makhtumbaiknya, beliau meletakkan Baginda bersama-sama dengan anak-anaknya malah memberi keutamaan keatas anak-anaknya dengan keistimewaan, penghormatan dan sanjungan, dalam tempoh empat puluhtahun beliau menyokong Baginda, melindungi, membenarkan Baginda malah sanggup berkelahi untukBaginda.BERTEMU PENDETA BUHAIRASetelah usia Rasulullah s.a.w meningkat dua belas tahun, ada yang mengatakan dua belas tahun duabulan sepuluh hari, Baginda keluar belayar bersama Abu Talib untuk berniaga di negeri Syam, sehinggaapabila sampai ke Basrah, yang merupakan sebahagian dari Syam di dalam daerah Hawran, namun padaketika itu Basrah adalah salah sebuah negeri, di daerah negeri Arab di bawah taklukan Rom, di sanaterdapat seorang paderi bernama Jarjis yang dikenali sebagai Buhaira.Setibanya rombongan ke sana,"Buhaira" keluar untuk menemui mereka, dan memuliakan mereka sebagaitetamu, tapi ini bukan satu kebiasaannya, kerana sebelum ini beliau tidak pernah keluar untuk menemuisesiapa, beliau mengenali Rasulullah s.a.w dengan segala sifat-sifatnya. Semasa beliau memegangtangan Baginda, terus beliau berkata: Inilah penghulu dunia sejagat, inilah orang yang diutuskan Allahsebagai rahmat untuk sekelian alam. Kata Abu Talib: Dari mana maklumat ini tuan perolehi? Jawabbeliau: Tahukah kamu, bahawa semasa kamu mendekati "Al-Aqabah" tidak ada batu dan pokok-pokokpun yang tidak tunduk sujud kepadanya, sujud seperti ini hanya berlaku kepada seorang nabi sahaja, danaku kenali pada Baginda "Khatam An-Nubuwah" penutup kenabian, ianya terletak di belakang Baginda dibawah tulang dayung bentuknya seperti epal, semua sifat-sifat Baginda tersebut di dalam kitab-kitabkami, seterusnya beliau meminta supaya Abu Talib membawa Muhammad s.a.w pulang ke Makkah, danjangan dibawanya ke negeri Syam kerana ditakuti tindakan jahat Yahudi, oleh itu Abu Talib mengirimRasulullah s.a.w untuk berpatah balik ke Makkah bersama-sama dengan beberapa orang suruhannya.PEPERANGAN AL-FUJJARSemasa usia Baginda lima belas tahun, berlaku satu peperangan, terkenal sebagai peperangan Al-Fujjar,(peperangan penjahat) kerana jenayah perlanggaran di bulan-bulan haram. Pihak pertama ialah Quraisydan Kinanah, yang kedua ialah Qais bin Ilan. Tuan agong bagi Quraisy dan Kinanah ialah Harb binUmaiyah kerana status beliau di kalangan masyarakat, Quraisy di samping faktor umur. Di awal harikemenangan berpihak kepada Qais namun bila hari beralih ketengah hari Kinanah sudahpun menguasaimedan pertempuran, di ceritakan bahawa Rasulullah s.a.w telah turut serta di dalam peperangan ini, dimana Baginda menyediakan anak-anak panah untuk bapa saudaranya.PERJANJIAN AL-FUDULEkoran kepada peperangan Al-Fujjar, telah diadakan satu perjanjian di dalam bulan Zulkaedah. Salahsatu bulan Haram, padanya dijemput qabilah-qabilah Quraisy seperti Banu Hashim, Abu Abdul Mutalib,Asad bin Abdul Al-Uzza, Zuhrah bin Kilab, Taiyim bin Murrah. Kesemua mereka berlaimpul di kediamanAbdullah bin Jadaan al-Taiyimi kerana faktor kedudukan yang disanjung dan juga faktor umur,memandangkan beliau tertua di antara.Di dalam perjanjian ini semua mereka bersetuju dan berjanji untuk memihak kepada sesiapa sahaja yangdianiayai, dan bertindak terhadap penganiaya, hingga dapat dikembalikan hak kepada tuannya,Rasulullah s.a.w telah ulrut serta di dalam perjanjian ini setelah Baginda diutuskan dan memuji perjanjianberkenaan, dengan sabdanya: Daku telah menyertai satu perjanjian yang dilangsungkan di rumahAbdullah bin Al-Jadaan. Perjanjian yang menyenangkan hatiku, lebih dari kesenanganku kepada unta-unta gemuk, sekiranya aku dijemput semasa di dalam Islam nescaya daku beri persetujuan segera.
  19. 19. Ar-Raheeq Al-MakhtumPerjanjian ini menafikan semangat kefanatikan Jahiliyyah yang biasanya dimarakkan oleh perasaanasabiyyah kebangsaan atau perkabilahan, dikatakan bahawa dorongan yang mengarahkan kepadatermeterainya perjanjian ini, ialah lantaran seorang lelaki dari Zubaid memasuki Kota Makkah denganbarangan perniagaannya, barangan itu telah dibeli oleh Al-As ibnu Wail As-Sahmi, namun harganya tidakdiselesaikan. Sebagai tindakbalas darinya, beliau telah meminta pertolongan dari sekutunya Abdul Ad-Dar, Makhzum, Jumah, Adi, malangnya pihak sekutunya tidak memenuhi permintaannya itu, untukselanjutnya beliau mendaki bukit Abi Qubis dengan menyuarakan peri penganiayaan terhadapnya,disuarakan di dalam madah syairnya, Az-Zubair bin Abdul Mutalib bangun bertindak dengan katanya: Apacerita ini semua membisu belaka? Dengan itu mereka yang telah mengikat janji Al-Fudhul tadimenyokongnya, mereka semua segera menemui Al-Aas bin Wail dan mengambil barangan lelaki Zubaidtadi dan dipulangkan kepadanya, setelah mereka memeterai perjanjian Al-Fudhul itu.HIDUP PENUH KEPERITANRasulullah s.a.w tidak mempunyai satu pekerjaan yang tetap dipermulaan mudanya, namun demikianbeberapa riwayat sering mengaitkan kerja Rasulullah s.a.w di permulaan usia remajanya, sebagaipenternak, mengembala kambing keluarga Banu Sad, dan di Makkah pula mengambil upah daripenduduk Makkah dengan beberapa qirat, bila Baginda meningkat dua puluh lima tahun, Baginda keluarke negeri Syam sebagai peniaga dengan modal Khadijah (r.a).Ibn Ishak menceritakan: Khadijah binti Khuwailid, adalah seorang wanita peniaga, mempunyai kedudukantermulia dan pelbagai harta, biasanya beliau menawar peniaga-peniaga untuk berniaga dengan hartanya,dengan berkongsi keuntungan, terutamanya orang-orang Quraisy memang terkenal sebagai ahliperniagaan. Sebaik sahaja perkhabaran mengenai diri Rasululullah dengan keimanan dan kebenaranpertuturan Baginda, serta ketinggian akhlak mulia, tanpa berlengah beliau mengantar utusan,menawarkan kepada Baginda untuk keluar berniaga dengan hartanya ke negeri Syam, beliau menjanjikanBaginda untuk memberi kongsian lebih lumayan dari yang ,biasa diberi kepada peniaga-peniaga lain,untuk ke sana beliau telah menghantar budak suruhannya mengiringi Rasulullah s.a.w, tawaran itu telahditerima oleh Rasulullah s.a.w dengan baik. Baginda pun keluar ke sana bersama Maisarah budak suruhanKhadijah hingga tiba ke negeri Syam.PERKAHWINAN BAGINDA DENGAN KHADIJAH (R.A)Sekembalinya Rasulullah s.a.w ke Makkah dari perjalanannya, Khadijah mendapati hartanya terjagadengan penuh amanah dan berkat, yang hingga kini belum pernah dilihatnya, tambahan dengan cerita-cerita yang dilaporkan oleh budak suruhannya Maisarah, mengenai segala sesuatu yang diperhatinya disepanjang pergaulannya dengan Rasulullah s.a.w di sana, dengan perangai-perangai yang lemah lembut,pekerti-pekerti yang mulia, fikiran waras, minda penuh kepintaran dan perwatakan yang lurus, kini beliausudah berjumpa dengan mutiara kehilangannya.Sebelum ini pembesar-pembesar dan pemuka-pemuka Quraisy amat perihatin untuk mengawini beliau,namun kesemua lamaran dan permintaan mereka ditolak, kini hasrat dan cita-citanya itu didedahnyakepada sahabat karibnya Nafisah binti Manyah, Nafisah bertanggungjawab menemui Rasulullah s.a.wuntuk merestui hasrat Khadijah kepada Baginda, untuk mengahwininya, Rasulullah s.a.w punmempersetujui hasrat Khadijah dan menerima untuk berkahwin dengannya. Baginda pun memberitahupersetujuan tadi kepada bapa-bapa saudaranya, dengan itu mereka semua telah datang menemui bapa-bapa saudara Khadijah dan terus meminang Khadijah untuk Rasulullah s.a.w, tidak berapa lama upacaraperkahwinan pun dilangsungkan, upacara akad nikah ini telah dihadiri oleh Banu Hashim dan kepala-kepala Bani Mudhar. Perkahwinan terlaksana selepas dua bulan kepulangan Baginda dari negeri Syam,Mahar perkahwinan ialah dua puluh ekor unta betina, usianya dimasa itu sudah meningkat empat puloh
  20. 20. Ar-Raheeq Al-Makhtumtahun namun di ketika itu beliaulah seafdAl-Afdal wanita pilihannya dari segi nasab keturunannya, hartadan pemikiran.Beliau merupakan isteri pertama kepada Rasulullah s.a.w. Dan Baginda tidak mengahwini mana-manaperempuan pun semasa hayatnya, hinggalah beliau meninggal.Kesemua anak-anak Baginda adalah dari Khadijah (r.a) kecuali Ibrahim dari Mariah Al-Qibtiyah, anakpertamanya bernama Qasim, dengannya Rasulullah s.a.w digelar Abu Al-Qasim, kemudian Zainab,Rukiah, Umi Kalthum, Fatimah dan Abdullah, beliau bergelar sebagai al-Tayyib dan al-Tahir, anaklelakinya kesemuanya meninggal semasa kecil, manakala anak-anak perempuannya kesemuanya sempatdengan kebangkitan Baginda sebagai Rasul utusan Allah, kesemua mereka memeluk Islam dan kesemuamereka berhijrah, semua mereka ini wafat semasa hayat Baginda kecuali Fatimah seorang sahaja yangwafat selepas kewafatan Baginda enam bulan kemudian.PEMBINAAN SEMULA KAABAH DAN PERMASALAHAN AT-TAHKIMDalam usia Baginda tiga puluh lima tahun (35) Quraisy telah bertindak mendirikan semula Kaabah,kerana berlaku keruntuhan pada strukturnya, Kaabah ini sebenarnya satu bangunan tinggi sembilanhasta, sejak zaman Ismail (a.s) tidak berbumbung, pencuri-pencuri telah melarikan harta khazanah didalamnya. Kaabah telah beberapa kali mengalami kerosakan kerana bangunannya terlalu usang,dindingnya sering retak dan pecah, lima tahun sebelum kebangkitan Rasulullah s.a.w banjir besarmelanda Makkah, airnya yang mengalir deras menuju ke Kaabah, hampir merobohkan bangunan Kaabahitu. Disebabkan oleh kejadian itu, pihak Quraisy terpaksa memperbaharui bangunannya.Demi menjaga kedudukannya, maka mereka bersetuju untuk membangunkannya. Namun tugas tersebuthanya diserahkan kepada mereka yang hanya dikenali sebagai golongan baik, tidak memasukkanperbelanjaan haram, penjualan riba dan orang yang tidak menzalimi orang lain.Mereka takut merobohnya, namun Al-Walid bin Al-Mughirah Al-Mukhzumi memulakan dan setelah merekamelihat beliau tidak terkena sebarang bala, barulah orang-orang lain berani bertindak merobohkannya,dan terus mereka merobohkan bangunan yang lama ini hinggalah sampai ke asas yang dibina olehSaidina Ibrahim, setelah itu mereka memulakan pembinaan Kaabah, di mana mereka membahagikanruang-ruang kepada setiap qabilah, setiap qabilah bertanggungjawab membereskan pembinaan bahagianyang dipertanggungjawab kepadannya, semua kerja adalah di bawah seliaan seorang arkitek berbangsaRom bernama Baqum, setelah bangunan selesai disiapkan ke peringkat "Hajar Al-Aswad", sekali lagimereka berselisih pendapat siapa orangnya yang berkeistimewaan untuk mengangkat dan meletakkannyake tempatnya, perbalahan berlarutan hingga ke malam keempat atau kelima, hampir-hampir membawakepada pertumpahan darah dan peperangan sengit di bumi haram itu, hinggalah Abu Umaiyah bin Al-Mughirah Al-Makhzumi mengemukakan cadangan kepada mereka, iaitu untuk menerima penyelesaiandari orang yang pertama memasuki ke dalam masjid, melalui pintu besar dan beliaulah orang yang akanmenjadi hakim, dengan itu mereka yang terlibat pun bersetuju dengan cadangan itu, dengan kehendakAllah, Rasulullah s.a.w lah orang yang pertama memasuki masjid menerusi pintunya itu, mereka punmelaung itu pun Al-Amin, kami semua bersetuju dengan penyelesaian Muhammad.Setibanya Baginda ke majlis mereka, mereka pun menceritakan peristiwa sebenarnya yang terjadi lantasBaginda meminta sehelai kain, lalu diletaknya "Hajar Al-Aswad" di atas hamparan kain dan memintasetiap kepala qabilah memegang hujung kain seterusnya meminta mereka mengangkatnya, sehinggaapabila sampai ke tempatnya maka Baginda sendiri sekali lagi meletakkan dengan tangan Baginda ketempatnya yang asal, demikianlah penyelesaian masalah dengan cara yang bijak yang dapat diterimaoleh semua kaum.Kerana kesuntukan perbelanjaan pihak Quraisy terpaksa menangguhkan pembinaan yang disebelah
  21. 21. Ar-Raheeq Al-Makhtumutara, lebih kurang enam hasta, kawasan yang dikenali sebagai "Hijr" dan "Al-Hutaim" buat sementaradipasang pintu disitu supaya tidak ada orang memasuki ke dalamnya, kecuali yang berhajat, setelahbangunan mencecah lima belas hasta maka di dirikan enam tiang untuk meletak atapnya. Apabila selesaipembinaan Kaabah, maka kelihatanlah bentuknya yang seakan-akan empat segi padu dengan ketinggianlima belas meter, panjang sudut di mana terletaknya Hajar Al-Aswad dan yang setentang dengannya lalahsepuluh meter kali sepuluh meter ketinggian aras letaknya Hajar Al-Aswad dari dataran bertawaf setinggisatu perpuluhan lima puluh meter (1.50 meter) manakala lawang pintu setinggi dua betas meter,samalah dengan pintu berukuran dua belas meter ianya dilingkungi dengan tembok dari bawah puratatingginya perpuluhan dua puluh lima meter, lebarnya perpuluhan tiga puluh lima meter, tembokberkenaan dikenali sebagai As-Shazarwan yang merupakan dasar asal Al-Kaabah, tetapi Quraisymengabaikannya.SEJARAH RINGKAS SEBELUM KEBANGKITANDiri Rasulullah s.a.w merupakan jambangan yang tersusun padanya seluruh keistimewaan dan kebaikanyang terdapat pada manusia, Baginda adalah contoh pemikiran unggul lagi jitu, dengan pandangan yangwaras, kecerdikan dan kebijaksanaan tersendiri, ketepatan mencari jalan dan sasaran, urusan Bagindadigarapkan melalui sifat berdiam yang panjang disokong dengan pengamatan dan keseriusan berfikirserta sentiasa berpihakkan kebenaran. Kesuburan berfikir dan keheningan naluri semulajadimemampukan Baginda membaca dan mencerakinkan pita-pita hidup, pergolakan manusia dan arus-arusperjalanan jamaah-jamaah. Baginda menolak segala bentuk khurafat dan menghindar diri darinya, namunBaginda tetap berinteraksi dengan manusia ramai dengan kewaspadaan dan basirah terhadap sebarangtindakan Baginda dan tindakan mereka.Sekiranya didapati kebaikan tanpa teragak-agak Baginda menyertai mereka, kalau tidak Baginda akanmenyusur suasana uzlahnya. Tidak pernah Baginda menjamah khamar, tidak pernah memakansembelihan berhala. Tidak pernah menyertai perayaan-perayaan berhala atau eksponya, sejak awAl-Awallagi Baginda memang membencikan penyembahan-penyembahan yang karut dan batil ini, hingga tidakada suatu pun yang paling dibenci Baginda selain dari berhala-berhala. Baginda tidak dapat menahankesabarannya untuk mendengar orang bersumpah dengan berhala Al-Lata dan Al-Uzza.Tidak syak lagi kuasa takdir Allah memagar Rasulullah s.a.w dengan inayah jagaanNya, diketika mananaluri keinginan kemanusiaan Baginda merangsang Baginda dari dalam untuk mengambil habuannya darikelazatan duniawi. Jika perasaan Baginda senang menerima sebahagian dari resam-resam yang tercela,di ketika itu pula penjagaan Ilahi akan berperanan menghalang perasaan tadi. Mengikut riwayat Ibn Al-Athir, sabda Baginda: "Aku tidak pernah berhasrat dengan apa yang dilakukan oleh orang jahiliyyah selaindua kali sahaja, namun kesemuanya Allah s.w.t menghalang daku dari meneruskannya, lepas itu tidakpernah aku idam-idamkan lagi, hinggalah Allah mengurniakan daku dengan risalahNya. Di suatu malamku telah berkata kepada budak suruhan yang mengembala ternakan bersama ku di pinggir Makkah: Bolehtak kalau kamu tolong menjaga kambing-kambingku ini, sehingga dapat ku masuk ke kota Makkah danberjaga malam seperti pemuda-pemuda lain. Jawab budak itu, Ya! kau boleh pergi. Daku pun keluarsehingga apabila aku sampai ke rumah pertama ku pun mendengar alunan alat permainan, ku bertanyaorang di situ: Apa keramaian semua itu? Jawab mereka itulah keramaian majlis perkahwinan Si Fulandengan perempuan Fulan. Daku pun duduk mendengarnya, tetapi Allah telah menutupkan telingaku dandaku pun terlena. Kepanasan matahari telah mengejutkan ku dari tidur tadi. Bila ku pulang menemuiteman ku, di mana beliau bertanya apa ceritanya, ku pun mencerita segala-galanya, hal yang sama kucuba di suatu malam yang lain, namun setelah ku sampai ke Kota Makkah hal yang sama terjadi pada kuselepas itu daku tidak pernah mencuba lagi."Al-Bukhary telah meriwayatkan dari Jabir bin Abdullah dengan katanya: Ketika pembinaan semulaKaabah, Rasulullah s.a.w telah turut serta bersama Al-Abbas, kerja mereka mengangkut batu-batu. Al-Abbas berkata kepada Rasulullah s.a.w: Sangkutkan kain kau itu ke tengkok supaya dapat menghindar
  22. 22. Ar-Raheeq Al-Makhtumdari terkena batu-batu, bila Baginda berbuat demikian Baginda terus pengsan dan jatuh ke tanah, duamatanya terjegil ke langit, setelah sedar terus Baginda melaung, kain ku! kain ku! lalu dipakaikan kainnyake badannya, dalam satu riwayat lain mengatakan: Selepas kejadian itu tidak lagi dilihat aurat Baginda.Rasulullah s.a.w mempunyai keistimewaan di kalangan kaumnya, dengan akhlak-akhlak terpuji, pekerti-pekerti mulia dan sifat-sifat terpuji. Baginda tokoh termulia di kalangan bangsanya, elok perangai, tinggisikap kejiranan, lapang kesabarannya, benar percakapan, lemah lembut pergaulan, bersih jiwa, murahpemberian, mulia pekerjaan, menepati janji, beramanah dan bertanggungjawab hingga merekamenggelarnya sebagai Al-Amin kerana Baginda memiliki pekerti dan sifat-sifat yang disenangi. Bagindaadalah sepertimana yang disifatkan oleh Khadijah sebagai:"Seorang yang sentiasa menanggung beban, membantu orang yang kesempitan, memberi makan kepadatetamu dan menolong menegak kebenaran ".SEMASA KERASULANTurunnya wahyu pertama merupakan detik paling bersejarah dalam kehidupan Muhammad S.A.W,bermulanya tugas mencabar sebagai Rasul Allah yang bertanggungjawab menyelamatkan manusia darikesesatan. Ia lebih mencabar apabila wahyu yang diterimanya itu menjadi bahan pertikaian di kalanganQuraisy Mekah yang selama ini memuji-muji keperibadian Muhammad bin Abdullah.DIBAWAH NAUNGAN AN-NUBUWWAH DAN AR-RISALAH Dl GUA HIRABila usia Baginda meningkat empat puluh tahun, renungan dan pengamatan Baginda di masanya yangsilam, membawa Baginda semakin jauh lagi jurang dan cara pemikiran Baginda dari kaumnya, membawaBaginda gemar untuk mengasingkan diri berikhtila, untuk itu Baginda membawa bekalan dan air untukmaksud ke gua Hira di bukit An-Nur dengan jarak dua batu ke bandar Makkah, ianya adalah sebuah guayang selesa (panjangnya empat hasta).Turut bersama, keluarga Baginda, di sana Baginda tinggal selama sebulan Ramadhan. Baginda memberijamuan kepada fakir miskin yang menziarahinya, di samping Baginda menghabiskan masanya di sanauntuk beribadat dan berfikir mengenai alam semesta sekelilingnya, kudrat disebalik penciptaannya,Baginda tidak senang dengan akidah pegangan syirik kaumnya, yang terlalu rapuh dan reput itu, sertatasawurnya yang tidak bertunjang. Baginda mempunyai satujalan keluar yang jelas, atau satu programyang padu dan haluan arah-tuju yang boleh Baginda berpuas hati dengannya. Pemilihan Baginda untukberuzlah itu merupakan sebahagian dari program yang disusun oleh Allah s.w.t untuk Baginda sebagaipersiapan untuk menangani persoalan agung. Malah ianya suatu yang tidak dapat tidak bagi mana-manajiwa agung untuk berperanan membentuk perjalanan hidup manusia. Jiwa seperti ini hamsberikhtila dan beruzlah untuk beberapa ketika memutus hubungan dari kesibukan bumi, kebisingan hidupdan kegawatan manusia yang memilih perjalanan hidup duniawi.Demikian Allah menyusun program untuk Muhammad sebagai persiapan untuk memikul amanah agung dimuka bumi ini, dalam rangka untuk merombak dan merubah sistem yang sedemikian lama bermaharajadi bumi ini dan demi untuk membetulkan landasan sejarah yang diselewengkan. Allah menyusun programAl-Uzlah ini, tiga tahun sebelum Baginda memikul amanah dan risalah Ilahi ini, di dalam beruzlah iniBaginda mengambil masa selama beberapa bulan, menghayati kehadiran bayu maya pada yang serbabebas dan merdeka. Di sampingnya Baginda mengamati alam di sebalik maya pada ini, sehingga tibamasanya untuk bermuamalah dan berinteraksi dengan alam ghaib itu, iaitu pada ketika yang dikehendakiAllah.
  23. 23. Ar-Raheeq Al-MakhtumPENANGGUHAN WAHYUAdapun tempoh penangguhan wahyu, mengikut riwayat Ibn Saad daripada Ibn Abbas yang bermaksudbahawa penangguhan itu adalah beberapa hari, pendapat yang rajih (berat) malah itulah pendapat yangtepat, iaitu setelah dilihat dari beberapa aspek. Manakala pendapat yang masyhur mengatakan yangianya berlarutan hingga tiga tahun atau dua tahun setengah, ini bukan pendapat yang sahih dari mana-mana sudut pun. Namun bukan di sini ruang untuk kita perlihatkan pendapat tersebut.Di hari-hari penangguhan wahyu Rasulullah s.a.w hidup dalam keadaan muram dan berduka, Bagindadilanda kehairanan dan kebimbangan, hal ini telah diriwayatkan oleh Al-Bukhary di dalam bahagian kitabal-Tabir dengan nasnya yang bermaksud: Dan Wahyu pun tertangguh beberapa ketika menyebabkanBaginda berduka, mengikut maklumat yang sampai kepada kita, bahawa Baginda tersangat berdukacita,hingga mendorong Baginda berkejar, berkali-kali ke kemuncak bukit, hendak menghumban diri, namunapabila sampai ke kemuncak sana untuk mencampak dirinya, Jibril pun menampilkan diri sambil berkata:"Wahai Muhammad! Sesungguhnya engkau adalah utusan Allah yang sebenar. Dengan itu gelora dalamhatinya pun kembali tenang danjiwa kembali tenteram, dengan itu Baginda pulang semula ke rumah,sekali lagi bila wahyu tertangguh kembali pula Baginda dilanda perasaan gundah dan dukacita, berulangpula Baginda ke kemuncak bukit dan sekali lagi Jibril menampakkan dirinya seraya melaung ungkapanyang sama kepada Rasulullah s.a.w."JIBRIL MEMBAWA WAHYU PADA KALI KEDUAIbnu Hajar menceritakan penangguhan wahyu pun sudah berlalu, itu adalah dengan tujuan untukmembuang perasaan gerun dari hati Baginda dan untuk membangkit perasaan merindukan wahyu,setelah mana perasaan kehairanan sudah tiada lagi, disebaliknya tertegak pula tunggak hakikat. KiniRasulullah s.a.w sudah arif dengan penuh keyakinan bahawa Baginda adalah nabi utusan Allah s.w.t, yangdatang menemui itu adalah duta wahyu membekal Baginda warta dan perkhabaran langit, hingga denganitu Baginda sudah kepinginan dengan Jibril dan wahyu Ilahi, sikap inilah yang membawa Baginda cekaldan sanggup menerima dan memikul tugas dakwah, ketika Jibril kembali datang menemui Baginda iaitudikali kedua. Al-Bukhary telah meriwayatkan dari Jabir bin Abdullah bahawa beliau telah mendengarRasulullah s.a.w menceritakan mengenai penangguhan wahyu dengan sabdanya yang bermaksud:"Di ketika daku sedang berjalan tiba-tibaku terdengar satu suara dari langit maka ku pun mengangkatpandanganku ke arah langit, tiba-tiba malaikat yang mendatangi daku di gua Hira dahulu sekali lagi kulihatnya sedang duduk di atas kursi di antara langit dan bumi, daku terkejut dan tergamam hinggaterjatuh ke bumi, kemudian aku segera pulang menemui keluarga dengan meminta: Selimutkanlah daku,selimutkanlah daku, selimutkanlah daku", disusuli dengan turunnya ayat Allah:"Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat .manusia).Dan Tuhanmu, maka ucaplah dan ingatlah kebesaran-Nya! Dan pakaianmu, maka hendaklah engkaubersihkan. Dan segala kejahatan, maka hendaklah engkau jauhi." Al-Muddadstsir :1-5PENJELASAN LANJUT MENGENAI JENIS-JENIS WAHYUSebelum kita menghuraikan secara terperinci mengenai penghidupan sebagai seorang rasul dan nabi, kitaberpendapat ada baiknya terlebih dahulu kita mengenali jenis-jenis wahyu yang merupakan sumberrisalah dan bekalan dakwah, Ibnu Al-Qayyim telah menyebut peringkat-peringkat wahyu:
  24. 24. Ar-Raheeq Al-Makhtum1. Mimpi benar, ianya adalah permulan wahyu kepada Rasulullah s.a.w.2. Sesuatu yang dicampakkan oleh Malaikat ke dalam dadanya dan hati naluri Rasulullah s.a.w tanpa melihatnya, sebagaimana yang telah dinyatakan oleh Rasulullah s.a.w: Sesungguhnya Jibril telah mencampak ke dalam hatiku bahawa: Sesuatu jiwa itu tidak akan mati kecuali setelah genap rezekinya, hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah, dan berusahalah dengan baik di dalam usaha mencari rezeki, dan jangan sekali-kali dek kelewatan rezeki itu ianya mendesak kamu berusaha secara memaksiati Allah, kerana sesungguhnya sesuatu di sisi Allah itu tidak boleh diperolehi kecuali dengan mentaatinya.3. Rasulullah s.a.w didatangi Jibril yang menjelma dirinya sebagai seorang lelaki, dan berblcara dengan Baginda di mana Rasulullah s.a.w menyedari dan mengingati segala apa yang diperkatakan kepadanya, di dalam peringkat ini para sahabat pun turut dapat melihat Jibril pada ketika-ketikanya.4. Rasulullah s.a.w didatangi melalui bunyian seperti deringan loceng, cara ini yang paling berat bagi Rasulullah s.a.w untuk menerimanya, melaluinya Jibril turut menyertainya, hinggakan dahi Baginda mencucur keringat walaupun di hari yang terlalu dingin, malah tunggangannya sekali turut bersimpuh ke bumi. Di suatu ketika wahyu dalam bentuk ini turun kepada Rasulullah s.a.w sedang pahanya di atas paha Zaid bin Thabit, Zaid terasa berat bagaikan nak pecah.5. Baginda melihat malaikat Jibril dalam bentuk parasnya yang di ciptakan, lalu diwahyukan kepadanya sekehendak Allah, cara ini terjadi kepada Baginda dua kali, seperti mana Allah menyebutnya di dalam surah An-Najm.6. Tanpa hijab: sebagaimana yang diwahyukan kepada Baginda semasa Baginda berada di petala langit di malam Mikraj, Baginda menerima perintah solat dan sebagainya.7. Percakapan Allah secara langsung kepadanya tanpa perantaraan Malaikat seperti mana Allah berbicara dengan Musa bin Imran, jenis ini sabit kepada Musa a.s di dalam Al-Quran, juga sabit kepada Rasulullah s.a.w di dalam peristiwa Al-Isra.8. Sesetengah ulama menambahkan peringkat kelapan iaitu percakapan Allah bersemuka dengan rasulnya tanpa hijab, ini adalah masalah khilafiah di antara salaf dan khalaf. Berakhir sudah, dengan ringkasan singkat mengenai peringkat permulaan hingga kelapan penurunan wahyu.SELEPAS KERASULANKemunculan dakwah Rasulullah s.a.w S.A.W. di tengah kegelapan jahiliyah, mendorong dakwah itudilaksanakan secara berhati-hati dan berperingkat. Permulaan dakwah nabi secara rahsia, sebagaistrategi dakwah nabi yang sangat cermat. Ia mengambil masa yang panjang dan penuh berhati-hatikerana apa yang hendak disampaikan adalah bercanggah secara total dengan kepercayaan dan amalanharian kaum jahiliyah Arab.PERINGKAT-PERINGKAT DAKWAH DAN TAHAP-TAHAPNYATempoh dakwah Rasulullah s.a.w s.a.w boleh dibahagikan kepada dua peringkat, kedua-duanya ituberbeza di antara satu sama lain:1. Peringkat Makkah selama tiga belas tahun.2. Peringkat Madinah selama sepuluh tahun genap.
  25. 25. Ar-Raheeq Al-MakhtumSetiap peringkat ini ada ciri-cirinya yang tersendiri, ciri-ciri ini dapat dilihat dengan jelas pada setiap zurufdan persekitaran yang dilaluinya.Peringkat Makkah boleh dibahagikan kepada tahap-tahap berikut:1. Tahap dakwah secara rahsia tiga tahun.2 .Tahap iklan dan keterbukaan dakwah penduduk Makkah. Bermula dari tahun keempat tarikhkebangkitan hinggalah ke kemuncak tahun kesepuluh.3. Tahap ketiga keluar ke kota Makkah dan penyebaran di kalangan mereka, bermula dari penghujungtahun kesepuluh hingga ke hijrah Rasulullah s.a.w.Manakala tahap-tahap diperingkat Madinah akan kita jelaskan di tempatnya nanti.TAHAP PERTAMA: JIHAD MELALUI DAKWAHTiga tahun berdakwah secara rahsia.Seperti yang diketahui, Makkah merupakan pusat agama bangsa Arab dan kecergasannya, pegawai danpengumpul agama bertempat di Kota Makkah. Mereka juga penyelia dan pengawal, berhala-berhalaseluruh bangsa Arab di masa itu, untuk sampai kepada sasaran pengislahan amat sukar sekiranya jauhdari Makkah itu sendiri, kerja ini memerlukan kepada kecekalan hati dan ketabahan yang tidak bolehdigugat oleh dugaan dan bencana.Adalah bijak dan hikmah dakwah di masa ini secara rahsia, supaya tidak mengejutkan penduduk Makkahdengan suatu yang boleh membangkitkan kemarahan mereka.GENERASI PERTAMASuatu hal yang biasa dan tabii di mana Rasulullah s.a.w cuba memperkenalkan Islam untuk kali pertamakepada orang-orang yang terdekat dengan Baginda, keluarga dan kawan-kawan Baginda. Mereka inilahyang paling awal didakwahkan, didakwahkan juga orang-orang yang dikenali dengan kebaikan mereka,dikenali mereka sebagai golongan mencintai kebenaran dan kebaikan dan sebaliknya mereka pulamengenal Rasulullah s.a.w sebagai individu yang mengutamakan kebenaran dan kebaikan. Antara merekamemang ada yang menyahut seruan Baginda itu tanpa meragui sesuatu pun mengenai peribadiRasulullah s.a.w dan mengenal maksud dan tujuan Rasulullah s.a.w berdakwah dengan risalahnya itu,golongan ini dikenal dalam sejarah Islam sebagai generasi As-Sabiqun Al-Awwalun.Mereka ini terdiri dari isteri Baginda Saidah Khadijah r.anha, Ummu Al-Mukminin sebagai orang yangterawal menganut Islam. Orang suruhannya Zaid bin Harithah bin Syurahbil Al-Kalabi, anak saudaranyaAli Ibni Abu Talib yang masih kanak-kanak lagi, di bawahjagaan Rasulullah s.a.w, kawannya yangterdekat Abu Bakr As-Siddiq, kesemua mereka ini mengucap Kalimah Syahadah di hari pertamaRasulullah s.a.w memperkenalkan dakwahnya.Abu Bakr menyusul pula sebagai penggerak dan pendakwah yang aktif, beliau merupakan tokoh yangdisenangi dan mudah berkomunikasi dengan orang ramai lagi berakhlak mulia. Anggota kaumnyasentiasa mendatangi beliau dan berdamping dengannya, kerana ilmu pengetahuan, perniagaan dan muliapergaulannya. Beliau bertugas mengajak orang yang dipercayai yang sentiasa berhubungan dengannya,mereka itu seperti Uthman bin Affan Al-Umawi, Az-Zubair bin Al-Awam Al-Usdi, Abdul Rahman bin Auf al-Zuhri, Sad Ibn Abi Waqqas al-Zuhri dan Talhah bin Abdullah al-Tayyimi. Mereka ini seramai lapan orangadalah generasi peneroka dan terawal menganut Islam.Di antara yang terawal juga ialah, Bilal bin Rabah Al-Habsyi, kemudian disusuli pula oleh Amin Al-Ummahorang kepercayaan umat iaitu Abu Ubaidah Amir bin Al-Jarah dari Bani Al-Harith bin Fihr, Abu Salamahbin Abdul Al-Asad Al-Makhzumi, Al-Arqam bin Abu Al-Arqam Al-Makhuzmi, Uthman bin Mazun dan dua
  26. 26. Ar-Raheeq Al-Makhtumsaudaranya Qudamah dan Abdullah, Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Mutalib bin Abdul Manaf, Said bin ZaidAl-Adawi Al-Urus dan isterinya Fatimah bin Al-Khattab Al-Adwiah adik perempuan Umar Ibni Al-Khatab,Khabbab bin Al-Arat, Abdullah bin Masud Al-Huzali dan ramai lagi selain mereka ini, mereka adalahdianggap sebagai lapisan terawal menganut Islam As-Sabiqun Al-Awwalun. Mereka ini dari seluruhketurunan Quraisy, Ibnu Hisham telah menghitung mereka seramai empat puloh orang. Menyebutsebahagian mereka sebagai golongan As-Sabiqun Al-Awwalun sekadar sepintas lalu. Ibn Ishak telahmenyebut: Kemudian maka masuklah bilangan yang ramai ke dalam Islam bertali arus tidak putus-putusmenyebabkan keriuhan di Kota Makkah dan diperkatakan orang.Namun kesemua mereka ini memeluk Islam secara rahsia, Rasulullah s.a.w terus membuat pertemuandengan mereka member! pertunjuk kepada mereka mengenai hal agama secara bersembunyi, keranadakwah masih lagi dalam bentuk individu dan rahsia. Wahyu turun tanpa putus-putus lagi, iaitu selepasterturunnya awalan surah Al-Muddasir, bahagian-bahagian surah yang turun di masa-masa ini merupakanayat-ayat yang pendek-pendek, struktur ayatnya indah dan kemas, rentak-rentaknya adalah lembut, senisusunannya sesuai dengan tuntutan suasana yang damai, bertemakan pembersihanjiwa dan mengecamkerja-kerja pencemaran diri dengan noda-noda dunia. Mengambarkan keindahan syurga dan keburukanneraka bagaikan tertera di hadapan mata kepala, membimbing manusia mukmin dalam satu suasanayang berbeza dari suasana masyarakat manusia di ketika itu.SOLATPerintah yang terawal sekali diturunkan ialah solat, Muqatil bin Sulaiman telah menyebut: AllahSubhanahu Wa Taala telah memfardukan solat di permulaan Islam dengan dua rakaat di pagi hari dandua rakaat di malam hari, berdasarkan firman Allah:"Dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu di waktu malam dan di waktu pagi." Al-Mumin: 55Ibn Hajar telah berkata: Dengan jelas Rasulullah s.a.w sebelum Isra bersembahyang, demikian juga parasahabat Baginda, cuma yang diikhtilafkan apakah difardhukan solat-solat yang dilakukan sebelumkefardhuan solat lima waktu itu, atau apakah ianya bukan fardhu? Ada pendapat mengatakan yangdifardhukan itu ialah solat sebelum naik matahari dan sebelum terbenamnya. Al-Harith bin Usamahkatanya: Bahawa Rasulullah s.a.w dipermulaan penurunan wahyu, Baginda telah didatangi Jibril (a.s),beliau mengajar Baginda cara berwudhuk setelah selesai berwudhuk diambilnya air secebok, makadibasuh kemaluannya, Ibnu Majah meriwayat hadith yang sama dengannya, juga hadith yang diriwayatdari Al-Bara bin al Azib dan Ibnu Abbas, dan tersebut di dalam hadith Ibn Abbas yang bermaksud:"am adalah dipermulaan fardhu solat"Ibnu Hisham menyebut bahawa Rasulullah s.a.w dan para sahabat Baginda, mereka semua apabilatibanya waktu solat, mereka keluar ke lorong tertentu untuk menunaikan solat, bersembunyi dari kaummereka, di suatu ketika Abu Talib pernah ternampak Rasulullah s.a.w dan Saidina Ali sedangbersembahyang lalu beliau menanyakan kepada mereka berdua, mengenai sembahyang yang merekalakukan itu, bila beliau memastikan jelas amal ibadat ini, beliau menyuruh mereka beristiqamahdengannya.MAKLUMAT TELAH SAMPAI KE PENGETAHUAN QURAISYSetelah dilihat dari berbagai aspek yang berlainan terhadap peristiwa-peristiwa yang berlaku, nampaknyadakwah di dalam tahap ini, meskipun bersifat rahsia dan individu namun beritanya sudah pun tersibarkepengetahuan Quraisy, tetapi ianya tidak dipedulikan sangat.As-Syeikh Muhammad al-Ghazali r.a. menyebut: Berita dakwah Rasulullah s.a.w ini telahpun sampai kepengetahuan Quraisy, tetapi mereka tidak mengambil endah sangat. Kemungkinan pihak Quraisy
  27. 27. Ar-Raheeq Al-Makhtummenyangka Muhammad ini salah seorang jenis manusia yang kuat beragama, yang bercakap mengenaiketuhanan dan tugasnya, amalan seperti ini sama seperti amalan Umaiyah bin Abi As-Salt, Quis binSaidah, Amru bin Nufail dan lain-lain lagi, walau macam mana sekalipun pihak Quraisy tetap mencurigaikesannya. Oleh itu mereka memerhati hari demi hari, perkembangan lanjut dan kesudahan dakwahnyaini.Berlalu tiga tahun dakwah Rasulullah s.a.w, ianya masih lagi rahsia dan dalam konteks individu. Apa yangberlaku ialah tertegaknya sebuah jamaah golongan mukmin yang bertunggakkan persaudaraan dansanggup tolong menolong, bekerja menyampaikan risalah Muhammad dan mengemaskan tapakperjuangannya. Namun selepas tiga tahun kini Rasulullah s.a.w diminta supaya mengisytiharkandakwahnya kepada kaumnya dan menghadapi kepalsuan mereka, menentang serta mengecam berhala-berhala mereka.TAHAP KEDUA: DAKWAH SECARA TERANG-TERANGANArahan awal menggerakkan dakwah:Arahan awal supaya digerakkan dakwah secara terang-terangan adalah berdasarkan ayat terawalditurunkan mengenainya yang bermaksud:"Dan berilah peringatan kepada keluarga mu yang terdekat. "Surah yang termuatnya ayat ini ialah surah As-Syuara, diawalnya dikisahkan Musa a.s, bermula darikebangkitan sebagai nabi hinggalah hijrahnya bersama Bani Israel, kejayaan mereka terlepas dari Firaundan petualang-petualangnya dan penenggelaman Firaun bersama-sama orangnya ke dalam laut, kisah inimengandungi tahap-tahap dakwah nabi Musa yang dilaluinya dalam usaha mengajak Firaun dan kaumnyauntuk beriman dengan Allah. Pada saya pengisahan Musa secara terurai ini bertujuan untuk mengiringisumhan Allah kepada nabi Muhammad s.a.w untuk berdakwah kepada kaumnya, agar kisah ini menjaditeladan tertera dihadapan mata kepala mereka, di mana mereka akan menghadapi pendustaan danpenyiksaan semasa mereka mengisytiharkan dakwah secara terbuka dan supaya dari awAl-Awal lagimereka mempunyai ain basirah terhadap kerja yang bakal mereka laksanakan nanti.Dari sudut yang lain surah ini juga menyebut kesudahan mereka yang engkar dengan utusan Allah,mereka terdiri dari kaum Nuh, Aad, Thamud, kaum Ibrahim, kaum Lut, penghuni Al-Aikah - selain dariFiraun dan kaumnya, agar mereka mengambil periktibaran, bahawa kesudahan mereka pun sama jugasekiranya mereka terus mendustai Rasulullah s.a.w dan kaum Mukminin akan mengetahui bahawabalasan yang baik sedang menunggu mereka.SERUAN KEPADA KELUARGA TERDEKATTindakan awal yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w sebaik sahaja turun ayat mengenai seruan cara iniialah dengan menjemput anggota Bani Hasyim, mereka seramai empat puluh lima orang, yang jugaterdiri dari keluarga Bani Al-Mutalib bin Abdul Manaf. Dalam majlis ini Abu Lahab memulakan percakapandengan katanya: Mereka ini semua bapa-bapa saudara dan anak-anak saudara kamu, ayuh bercakaplahtetapi tinggalkan persoalan As-Sabaah keluar agama, kau mesti tahu di mana seluruh bangsa Arabbangsa kamu juga, mereka ini tidak berkuasa, dan aku lebih berhak memegang kamu, untuk kamumemadai setakat anak pinak bapa kamu, sekiranya kau berhenti setakat yang telah kamu lakukan itu,maka itu lebih senang diterima oleh kesemua qabilah-qabilah Quraisy, dan disokong oleh bangsa-bangsaArab. Setakat hari ini aku belum pernah bertemu dengan seorang lelaki yang telah membawa keburukanke atas kaumnya, seperti yang kau lakukan ini. Rasulullah s.a.w s.a.w berdiam diri dan langsung tidakberkata-kata sebarang apa pun, di dalam majlis itu. Kemudian, sekali lagi Rasulullah s.a.w menjemputmereka dan berkata:
  28. 28. Ar-Raheeq Al-Makhtum"Segala puji-pujian bagi Allah daku lafazkan, denganNya laku memohon pertolongan, denganNya dakuberiman, ke atasNya daku bertawakkal, daku bersaksi sesungguhnya tiada luhan melainkan Allah yangEsa, tiada sekutu bagiNya. Katanya iagi: Sesungguhnya pemimpin tidak mendustai, demi Allah tiadatuhan melainkan Dia, sesungguhnya daku adalah pesuruh Allah, kepada kamu secara khusus dan untukmanusia secara umum. Demi Allah sesungguhnya kematian kamu itu tidak lebih seperti tidur kamu dankamu akan dibangkitkan semula sama seperti kamu dijagakan dari tidur ini. Sesungguhnya kamu akandihitung di atas segala amalan yang kamu lakukan, balasannya itu samada ke syurga selama-lamanyaatau ke neraka selama-lamanya. Abu Talib bangun menyahut Rasulullah s.a.w dengan berkata: Tidak adasuatu pun yang Allah suka bagi kami selain dari membantu kamu, menerima nasihat kamu, mempercayaikata-kata kamu itu, mereka yang berkumpul ini adalah anak keluarga bapa engkau, aku ini cuma salahseorang dari mereka tetapi aku lebih segera untuk menerima apa yang kamu senangi itu. Ayuh, teruslahdengan sesuatu yang telah diperintahkan ke atas kamu itu, demi Allah aku ini masih lagi menjaga danmempertengahkan kamu, namun jiwaku masih tidak berupaya dan sanggup untuk berpisah denganagama Abdul Muttalib itu."Segera dicelah oleh Abu Lahab dengan katanya: "Demi Allah ini adalah salah satu keretakan, pegangtangannya sebelum dia dipertahankan oleh orang lain. Jawab Abu Talib, demi Allah kami akanmempertahankannya selagi hayat dikandung badan."DI BUKIT AS-SAFASetelah Rasul memperolehi kepastian dari penjagaan Abu Talib terhadap dirinya semasa Bagindamenyampaikan risalah Tuhannya, maka Rasulullah s.a.w di suatu hari telah berdiri di Bukit As-Safa danmenyeru: Ayuh berkumpullah kamu di pagi hari ini. Maka bergegaslah keluarga qabilah Quraisy kehadapan Rasulullah s.a.w. Di sana Rasulullah s.a.w mengajak mereka untuk beriman dengan Allah YangEsa, dengan risalahnya dan dengan hari akhirat. Mengenai kisah ini Imam Al-Bukhary meriwayatkansebahagian darinya, iaitu melalui Ibnu Abbas dengan katanya:"Dan berilah peringatan kepada keluarga mu yang terdekat. "Setelah turunnya ayat ini, maka Rasulullah s.a.w pun segera ke bukit Safa dan menyeru dengan katanya:Wahai Bani Fihr, Bani Aud, keluarga keturunan Quraisy, hingga dengan itu maka berkumpullah merekasemua, hingga kalau ada yang tidak dapat keluar, mereka menghantar wakilnya untuk mengikuti apakahyang berlaku. Abu Lahab dan sekelian Quraisy pun datang disitu. Rasulullah s.a.w berkata: "Bagaimanakalau ku katakan kepada kamu kalian, bahawa di sebalik bukit sana ada musuh berkuda akan menyerangkamu, apakah kamu boleh percaya cakap ku itu?"Jawab mereka: "Ya kami percaya, sebab selama ini belum pernah kami berpengalaman, selain darikebenaranmu." Maka sambung Rasulullah s.a.w dengan kata-katanya: "Sesungguhnya aku hendakmemberi peringatan kepada kamu kalian bahawa azab sengsara sedang menanti kamu!"Maka kata Abu Lahab: "Binasalah kau diseluruh hari ini, apakah untuk ini maka kamu mengumpul kamisemua?" Maka turunlah ayat Allah yang bermaksud:Binasalah kedua-dua tangan Abu Lahab ". Al-Lahab x:1Imam Muslim pula meriwayatkan sebahagian yang lain pula dari cerita ini, iaitu melalui Hadith yangdiriwayat oleh Abu Hurairah. Katanya, setelah terturunnya ayat Allah yang bermaksud:"Dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat. "
  29. 29. Ar-Raheeq Al-MakhtumMaka Rasulullah s.a.w pun mengajak mereka secara umum dan khusus; kata Baginda: Wahai kalianQuraisy, selamatkanlah diri kamu dari api neraka, wahai kalian Kaab selamatkanlah diri kamu dari apineraka, demi Allah sesungguhnya daku tidak berkuasa menolong kamu dari azab Allah, apa yang adahanyalah hubungan rahim yang akan ku cubakannya.Inilah laungan yang berkumandang membawa maksud penyampaian yang optima. Sebenarnya Rasulullahs.a.w telah menerangkan kepada yang terdekat dengannya, bahawa mempercayai dengan risalah yangdibawanya ini merupakan penyuburan kepada hubung rahim di antara Baginda dan mereka semua.Kefanatikan kekeluargaan yang menjadi pegangan bangsa Arab ini dicairkan oleh bahang kepanasaninzar-inzar (peringatan-peringatan) dari Rasulullah s.a.w s.a.w. yang pasti akan disusuli dengan azab daridaripada Allah s.w.t.MEMPERJUANGKAN KEBENARAN DAN REAKSI MASYARAKAT MAKKAHSuara seruan Rasul di bukit As-Safa itu masih lagi bergema dipelusuk penjuru kota Makkah, hinggalahturunnya ayat Allah:"Maka sebarkanlah dengan apa yang telah diperintahkan kepadamu dan berpaling tadahlah dari kaummusyrikin " Al-Hijr: 94Rasulullah s.a.w bangun melaksanakan tugasnya itu dan membongkar khurafat-khurafat syirik dankepalsuannya. Rasulullah s.a.w memperingatkan hakikat berhala-berhala yang mereka sembah itu yangketiadaan nilai sedikit pun. Baginda mendedahkan kekosongan fungsinya dengan contoh-contoh sebagaipendekatan. Baginda menjelaskan dengan kenyataan-kenyataan, di mana para pemimpin yang dianggapsebagai perantaraan menghubungkan mereka dengan Allah adalah kerja-kerja yang sia-sia dan sesatsemata-mata.Seluruh Makkah menjadi berang dan marah, merasakan satu kepelikan dan aneh seterusnya membantahdan memprotes terhadap tuduhan dan ancaman yang menganggap orang musyrikin dan penyembahanberhala sebagai sesat, tuduhan itu dianggap melulu bak halilintar berdentum di celah mendung langit,menggegar suasana yang penuh kedamaian. Kaum Quraisy bangun serentak untuk menyekat saturevolusi yang muncul dengan tiba-tiba, mereka curiga ianya akan melenyap dan meranapkan budayahidup yang mereka warisi selama ini.Mereka bangun serentak, kerana mereka mengetahui dengan pasti bahawa "beriman" itu ertinya menafiseluruh tuhan selain dari Allah. Beriman dengan risalah Muhammad dengan hari Akhirat berertipenyerahan total dan pengakuan yang mutlak, dengan ertikata mereka sudah tidak mempunyai sebarangpilihan lagi pada diri mereka mahupun pada harta mereka lebih-lebih lagi terhadap orang lain. Ini jugabermakna penafian kekuasaan dan kelebihan mereka ke atas bangsa Arab atas nama agama. Keranamereka enggan melaksanakan kehendak Allah dan RasulNya, sanggup mempertahankan penganiayaanyang mereka lakukan selama ini terhadap lapisan bawahan mereka, berkeras untuk meneruskankejahatan yang mereka sudah berbudaya dengannya pagi dan petang, mereka arif kesemua perilakuyang memalukan ini, maka itulah yang menyebabkan jiwa mereka enggan untuk menerima risalahMuhammad s.a.w, untuk kebaikan dan kemuliaan, tetapi sebaliknya rela untuk meneruskan kejahatanseperti firman Allah:"Bahkan manusia menghendaki untuk terus berjahat di masa yang akan datang". Al-Qiyaamah: 5Mereka sedar semuanya ini, tetapi apakah yang akan mereka lakukan berhadapan dengan lelaki yangbenar dan beramanah ini, yang merupakan contoh ideal kepada akhlak mulia dan kemanusiaan yang

×