Estudio de Apocalipsis

1. Instituto Bíblico de las Asambleas de
Dios
Cap. 7 al 9

2. SUCESOS EN MEDIO DE LA
TRIBULACION
Cap. 7 al 9

3. Introducción
 Tal como lo señala el título de nuestra lección, nos ocupamos
de eventos que ocurren durante el período de tribulación.
 Sin embargo, como usted verá, hay alguna duda sobre el
momento preciso en que se alcanza este punto; es decir,
cuáles son los eventos bíblicos que marcan su comienzo.
 Algunos eruditos creen que Apocalipsis 12 marca su llegada,
mientras que otros piensan que comienza con los juicios de
las copas en el capítulo 16.
 Aun otros piensan que el punto medio de la tribulación se
alcanza al abrirse el sexto sello en Apocalipsis 6, ya que la
destrucción es similar a la descrita en Mateo 24:29.
 Según nuestra opinión y la de muchos otros maestros en
Biblia, los eventos descritos en Apocalipsis 7 ocurren al llegar
a la mitad del período de siete años.

4. Introducción
 Debemos agregar que aun aquellos que sitúan el
punto medio de la tribulación en un lugar diferente en
el libro de Apocalipsis, concuerdan en que los eventos
descritos en el capítulo 7 parecen ocurrir en el punto
medio o en algún momento cercano a él.
 Los eventos que ocurren en el capítulo 7 parecen
sugerir que la última mitad del período de tribulación
comienza entre la apertura de los sellos sexto y
séptimo.
 Sin embargo, en un sentido más amplio, creemos que
todo el material que estudiaremos en los capítulos 7
al 9 tiene que ver con los eventos que ocurren en la
mitad del período de siete años.
 Por tanto, nuestro enfoque de estas cosas reflejará
esta creencia implícita.

5. Relacionar los principales sucesos de
Apocalipsis 4 al 22, con el período de tiempo
en que ocurrirán.
 Repaso de Apocalipsis, capítulos 4—22
 Antes de comenzar nuestro estudio de los
eventos del período medio de la tribulación, en
Apocalipsis 7 al 9, examinemos el siguiente
diagrama de los capítulos 4 al 22 de
Apocalipsis.
 Al hacer esto, nuestro propósito es ayudarlo a
comprender mejor los eventos que usted
estudiará en este curso.
 Examine cuidadosamente el siguiente
diagrama antes de pasar a contestar la
primera pregunta de estudio.

6. Relacionar los principales sucesos de
Apocalipsis 4 al 22, con el período de tiempo
en que ocurrirán.

7. Sinopsis de los Sucesos de Apocalipsis 4 al 22
 Objetivo: Relacionar los principales sucesos de Apocalipsis 4
al 22, con el período de tiempo en que ocurrirán.
 En esta lección prestaremos atención principalmente a la
sección del diagrama que tiene que ver con el
arrebatamiento de los justos en medio de la tribulación y
otros eventos que ocurren en plena tribulación.
 Debemos apresurarnos a agregar que algunos de los
eventos señalados en el diagrama no ocurren en el mismo
comienzo o en el fin del período dado.
 Por ejemplo, las últimas dos copas y la Batalla de
Armagedón ocurren antes del fin del segundo período de tres
años y medio, antes de comenzar el Milenio. Con esta
estructura general de tiempo en mente, comencemos a
examinar los eventos que ocurren durante la tribulación, en

8. Cuatro ángeles y el ángel de los
sellos
 OBJETIVO: Identificar el propósito de sellar a los
144.000.
 Apocalipsis 7:1-3
 Juan ve ahora a cuatro ángeles que están de pie,
colocados estratégicamente en los cuatro extremos
de la tierra, impidiendo que los cuatro vientos soplen
sobre la tierra.
 El versículo 1 no nos dice si estos son vientos de
bendición o de juicio.
 Sin embargo, en los versículos 2 y 3 podemos ver
inmediatamente que son destructivos.
 En ese momento, otro ángel pasa a primer plano;
lleva consigo el sello del Dios viviente.
 Él ordena a los cuatro ángeles que posterguen su
misión de juicio hasta “que hayamos sellado en sus

9. Cuatro ángeles y el ángel de los
sellos
 A juzgar por el contexto en el pasaje y en los
demás capítulos (7—9), el sello es protección
porque el juicio está a punto de ser
derramado.
 En el capítulo 9:3, 4 es obvio que el sello
protege del asolamiento de la quinta trompeta
de juicio a aquellos que lo tienen.
 Aquí el proceso de juicio es controlado,
mientras los 144.000 reciben un sello que les
provee protección.
 Es obvio que así es, pues es puesto en sus

10. Los 144.000 sellados

11. Los 144.000 sellados
 OBJETIVO: Explicar a quiénes representan las 144.000
personas de las doce tribus de Israel
 Apocalipsis 7:4
 Hay diferentes puntos de vista sobre quiénes son los
144.000.
 Algunas personas creen que los 144.000 ya se han ido al
cielo, mientras que el resto del pueblo de Dios trabaja para
heredar la tierra.
 Esta creencia no cuenta con ninguna base bíblica.
 Otras personas enseñan que los 144.000 son personas que
guardaron el sábado del Antiguo Testamento como parte de
su salvación.
 Una vez más, nuestra respuesta es que no hay evidencia
bíblica para tal enseñanza. Existen dos puntos de vista
importantes sobre la identidad de este grupo.

12. Los 144.000 sellados
 Por lo general, la división la marcan aquellos que
creen que la iglesia pasará por la Gran
Tribulación y aquellos que no se adhieren a esta
opinión.
 Aquellos que creen que la iglesia pasará por la
Gran Tribulación tienden a pensar que el número
144.000 es representativo de todo el pueblo de
Dios en ese período de tiempo.
 Ellos creen que este cuerpo representativo está
formado por judíos y gentiles que aceptaron a
Jesucristo como Salvador.
 Estas personas creen que los 144.000
representan la iglesia. Sin embargo, algunos de
ellos creen que Israel será restaurado y coexistirá
con la iglesia en la tierra.

13. Los 144.000 sellados
 Aquellos que creen que los 144.000 representan a todo el pueblo
que será salvo durante la Gran Tribulación, basan su creencia en
ciertas Escrituras que, según ellos, señalan que la iglesia recibe
bendiciones que Dios originalmente había prometido a Abraham.
 Algunos de los pasajes bíblicos que ellos emplean son Romanos
2:28, 29; Romanos 4 (especialmente el versículo 16); y Gálatas
3:6-9.
 Ellos afirman que muchas de las profecías del Antiguo Testamento
dirigidas a Israel son dadas nuevamente en el Nuevo Testamento
con referencia a la iglesia.
 Dicen que un ejemplo de este tipo de repetición es la cita de
Jeremías 31:31-34 en Hebreos 8:8-12.
 No obstante, note las declaraciones de Pablo en Romanos 9:1-5 y
procure determinar si él está hablando a la iglesia como la Israel
espiritual, o si se dirige a Israel como grupo étnico.

14. Los 144.000 sellados
 Los siguientes puntos extraídos de Romanos 9 al 11 también
pueden ser de ayuda para determinar a quiénes representan
estos 144.000 sellados de las tribus de Israel.
1. No todos los hijos de Abraham heredarán las promesas que Dios dio
a Abraham; estas promesas deben ser heredadas por la fe (9:6-9).
2. Dios escogió a Israel a base de su divina voluntad, no a base de las
obras humanas (9:10-18).
3. La mayoría de los israelitas se habían apartado de Dios por causa de
su incredulidad (9:27-33).
4. La única manera en que alguien puede ser salvo, judío o gentil, es a
través de la fe en Jesucristo (10:6-13).
5. Los gentiles creyentes habían sido injertados en el tronco del buen
olivo (11:11-24).
6. La ceguera espiritual de Israel acabará cuando “haya entrado la
plenitud de los gentiles” (11:25).
7. Israel como nación será salva y de nuevo injertada en la justicia de
Dios (11:26, 27).

15. “Todo Israel” Romanos 11:26

16. “Todo Israel”
 La expresión “todo Israel” (Romanos 11:26) se
refiere a lo que el Antiguo Testamento llama
“el remanente de Jacob (Israel)”; por ejemplo,
véase Isaías 10:20, 21.
 Es la nación de Israel de los últimos días la
que se volverá a Jesucristo durante la Gran
Tribulación.
 Esto no significa que todo judío aceptará a
Jesucristo como Salvador, así como no todo
gentil lo acepta ahora.
 Sin embargo, aquellos que lo acepten serán
considerados “el remanente”.

17. “Todo Israel”
 El nombramiento de tribus específicas en
Apocalipsis 7:5-8 parece referirse a personas de
la nación de Israel que se habrán vuelto a Dios en
su fe, y también se han hecho parte de la Israel
espiritual.
 Así que en estos versículos, doce veces doce,
número que algunos consideran símbolo de
consumación, muestra que el remanente de Israel
acepta a Cristo.
 Creemos que esta aceptación introducirá la última
parte del período de Gran Tribulación, punto de
vista que recibe apoyo en Apocalipsis 12 y Daniel

18. “Todo Israel”
 Debemos agregar que algunos ven a los
144.000 como las primicias de aquellos que
se volverán a Dios de toda la nación.
 Es decir, los 144.000 son sólo las “arras” de la
cosecha total de la nación de Israel que
finalmente será salva.
 Aunque no estamos indicando que todo será
de este modo, es una interesante sugerencia
que debemos ponderar mientras estudiamos.

19. Identificación de los 144.000
 OBJETIVO: Explicar por qué ciertas tribus de Israel
son omitidas de la lista de las tribus de Israel que
aparece en
 Apocalipsis 7:5-8
 Ahora pasamos a considerar cuáles son las tribus
incluidas en los 144.000, y por qué algunas que son
mencionadas antes en la Escritura son omitidas en
Apocalipsis 7:5-8.
 Génesis 35:23-26 nos da una lista inicial de los hijos
de Israel.
 Más adelante, Israel pronunció una bendición
especial sobre los hijos de José, Efraín y Manasés
(Génesis 48:11-20), y otorgó a José una “doble
porción” al incluir a sus hijos como herederos entre

20. Identificación de los 144.000
 Otro cambio ocurrió en la lista de herederos
de Israel, cuando Dios escogió a la tribu de
Leví en lugar de los hijos primogénitos de
todas las tribus de Israel.
 De este modo, la tribu de Leví no cuenta con
una herencia en la tierra.
 Sin embargo, en la lista de las tribus selladas
que aparece en Apocalipsis 7:5-8, al parecer
Leví ha sido puesta en lugar de Dan y José en
lugar de Efraín.

21. “¿Por qué no se menciona a Dan
y Efraín?”
 Creemos que la clave para responder a esta
pregunta se encuentra en la historia
 del Antiguo Testamento.
 Por ejemplo, encontramos que Dan fue la primera
tribu que cayó en la idolatría (Jueces 18:30, 31).
 Además, cuando el reino de Israel fue dividido
después de la muerte de Salomón, Jeroboam, rey
del norte, estableció dos centros oficiales de
idolatría para su pueblo, uno ubicado en Dan y el
otro en Betel, una ciudad en la tierra de Efraín.
 Un rápido repaso de Éxodo 20:3, 4 y
Deuteronomio 16:21, 22 nos recuerda que Dios
odia la idolatría.

22. “¿Por qué no se menciona a Dan
y Efraín?”
 Si miramos hacia adelante, a los tiempos del
gobierno del Anticristo, vemos que él intentará
conducir nuevamente a Israel a renunciar a Dios y
a adorar a una imagen hecha a su semejanza.
 Él prohibirá la adoración constitucional y
demandará de las personas que lo adoren a él y a
su imagen.
 Esta es la abominación de la que habla Daniel
(9:27) y a la cual se refiere Jesús (Mateo 24:15).
 Esta última expresión de idolatría, como todas las
anteriores, traerá el juicio de Dios sobre el
Anticristo y su reino. En consecuencia, creemos
que la omisión de Dan y Efraín se encuentra
directamente relacionada con el sentir de Dios
hacia la idolatría.

23. La gran multitud vestida de
ropas blancas

24. La gran multitud vestida de
ropas blancas
 OBJETIVO: Identificar y señalar el significado de la gran
multitud vestida de blanco en Apocalipsis 7
 Apocalipsis 7:9-17
 Juan describe ahora la gran multitud vestida de ropas
blancas que aparece en su visión, en el punto medio del
período de la Gran Tribulación.
 Él señala que esta multitud está formada por un número tan
grande de personas que es imposible contarlas.
 Él las ve cuando están de pie ante el trono, frente al Cordero.
Ellos visten ropas blancas y sostienen palmas en las manos.
 Juan observa cuando ellos alzan sus voces en un grandioso
canto de alabanza a Dios, y escucha a los ángeles, los
ancianos y los cuatro seres vivientes responder para afirmar
que Dios es digno de recibir la adoración universal.

25. La gran multitud vestida de
ropas blancas
 A modo de ejercicio opcional, escriba en su
cuaderno un bosquejo detallado de la alabanza
que encontramos en Apocalipsis 7:10-12, del
mismo modo como lo hizo con la alabanza que
aparece en Apocalipsis 4:8-11 y 5:8-14.
 Después de la gran y gloriosa expresión de
alabanza, Juan supo por uno de los ancianos que
la gran multitud de personas en ropas blancas
“son los que han salido de la gran tribulación” y
“han lavado sus ropas... en la sangre del Cordero”
(v. 14).
 Obviamente, este grupo de personas ha sido
redimido de la Gran Tribulación. Estos son los
detalles que comentaremos en breve.

26. La gran multitud vestida de
ropas blancas
 Ya hemos comentado la identidad de los veinticuatro
ancianos que sirven en la presencia de Dios.
 En esta sección estamos ante otro grupo.
 Con el fin de establecer una comparación, hemos preparado
una tabla que muestra algunas pocas diferencias importantes
entre los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:4 y 5:8 y esta
multitud vestida de ropas blancas de 7:9.
 Notamos especialmente que los ancianos sirven en la
presencia inmediata al trono; la multitud está más bien de pie
antes que sentada en la presencia de Dios.
 Los ancianos llevan coronas; mientras que la multitud no las
tiene. Los ancianos tienen arpas y copas con incienso que
indican su servicio; la multitud es un coro de redimidos que
alaban a Dios llenos de júbilo.

27. Los 24 ancianos y la Multitud de
ropas blancas
 Algunas diferencias importantes entre los
veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:4 y 5:8
y esta multitud vestida de ropas blancas de
7:9.

28. Identificar al grupo y su
importancia
 Hemos comentado la descripción y procedencia de esta vasta
multitud.
 Ahora debemos intentar identificar al grupo y su importancia en
nuestro esquema general de los eventos de los últimos tiempos.
 A este respecto, hay tres puntos de vista básicos sobre la
identidad de este grupo.
 Algunos eruditos bíblicos creen que el arrebatamiento ocurre en la
mitad del período de siete años de tribulación.
 Ellos basan su creencia en el versículo 14 que dice que estos son los
redimidos que han salido de la Gran Tribulación.
 Un segundo punto de vista es aquel que sostiene que esta gran multitud
está compuesta por mártires que aún no resucitan corporalmente.
 Nuestro punto de vista, y el de muchos maestros en Biblia, es que
esta multitud representa a aquellos que han sido tomados en un
“segundo arrebatamiento” en el punto medio del período de
tribulación.

29. Identificar al grupo y su
importancia
 A juzgar por los hechos presentados aquí, parece
obvio que las personas que forman esta multitud
vestida de blanco han aceptado a Jesucristo
durante la primera mitad de la tribulación.
 Lo más probable es que no nos equivoquemos al
decir que algunos miembros de este grupo fueron
muertos por su fe.
 Sin embargo, no hay ningún indicio que nos
muestre que todos ellos son mártires.
 De esta multitud, aprendemos que probablemente
habrá personas que alcancen salvación durante
la tribulación, y que serán tomados para ir a la
presencia del Señor, donde permanecerán para
siempre.

30. Un ángel con un incensario de
oro

31. Un ángel con un incensario de
oro
 OBJETIVO: Explicar el simbolismo del ángel con el
incensario de oro.
 Apocalipsis 8:1-5
 Con la apertura del séptimo y último sello, el rollo con
los siete sellos ahora está totalmente abierto (8:1).
 Curiosamente, sin embargo, nada sucede.
 En cambio, hay silencio en el cielo durante casi media
hora.
 ¿Por qué? Este silencio puede enfatizar el deseo de
todos los seres creados que están en el cielo de
saber qué queda dentro del rollo con los siete sellos.
 Todos estos seres probablemente se están
preguntando de qué manera las personas van a
recibir su heredad, de qué manera se completará esta
era, y cómo serán puestas en su lugar todas las

32. Un ángel con un incensario de
oro
 Ahora Juan ve siete trompetas que son
entregadas a “los siete ángeles que estaban de
pie ante Dios” (v. 2). Sin embargo, antes que
estos ángeles comiencen a hacer sonar sus
trompetas, ocurre una secuencia de actividades
en forma paralela: otro ángel toma posición en la
escena.
 Él recibe incienso para ofrecer con las oraciones
de los justos sobre el altar de oro delante del
trono. Juan observa mientras el humo del
incienso asciende con las oraciones de los justos
a la presencia de Dios.
 Estamos convencidos de que este otro ángel que
aparece en el versículo tres es otra figura de la
persona y ministerio del Señor Jesucristo en el

33. Un ángel con un incensario de
oro
 Tal vez usted recuerde que en el Antiguo Testamento, el
incensario de oro era empleado para ofrecer incienso dentro
del Lugar Santísimo durante el Día de Expiación (Levítico
16:12, 13).
 Hebreos 4:14-16 nos enseña que Jesús es nuestro Gran
Sumo Sacerdote.
 Segundo, las oraciones de los santos son entregadas a este
otro ángel en Apocalipsis 8:3, para ofrecerlas a Dios con el
incienso.
 Esto refleja el ministerio de Jesús como el “mediador entre
Dios y los hombres” (1 Timoteo 2:5), quien intercede por ellos
y presenta sus peticiones ante Dios.
 El incienso lleva consigo la idea de un perfume agradable a
Dios.
 El dulce olor que despide el incienso mientras se quema
como ofrenda ante Dios sugiere el placer espiritual que para
Dios significa esta ofrenda y las oraciones.

34. Un incensario de oro: Apoc.
8:5

35. Un incensario de oro: Apoc.
8:5
 Antes de pasar a la siguiente sección, note en Apocalipsis 8:5 que
el ángel que tiene el incensario de oro lo emplea en una forma que
difiere de la manera en que lo ha hecho en los dos versículos
anteriores.
 En primer lugar, lo emplea en bien del pueblo de Dios, pero en el
versículo 5 lo emplea en conexión con el juicio derramado sobre la
tierra.
 Mientras Juan observa, sin lugar a dudas con asombro, el ángel
llena el incensario con fuego del altar y lo lanza a la tierra.
 Inmediatamente, se escucha el resonar de truenos y voces, hay
relámpagos y un terremoto.
 No es difícil ver una relación entre las oraciones de los justos, como
los clamores a Dios en Apocalipsis 6:10 que piden el juicio sobre
los impíos, y el comienzo del juicio que viene a continuación, a
medida que los ángeles hacen sonar las trompetas.
 En otras palabras, la oración de los justos aquí parece resultar en
el juicio de Dios sobre los impíos.

36. El sonido de las primeras seis
trompetas

37. El sonido de las primeras seis
trompetas
 OBJETIVO: Identificar las cosas que ocurrirán al
tocarse cada una de las primeras seis trompetas.
 Apocalipsis 8:6—9:21
 Mientras los efectos de los resonantes truenos, el
temblor de la tierra y el vivo resplandor de los
relámpagos aún están frescos en su mente, Juan
contempla el despliegue del drama.
 Con sus trompetas listas, los siete ángeles se
aprontan para hacerlas sonar y el profeta presencia el
comienzo del terrible juicio.
 Como veremos, algunos de los juicios se describen
en forma detallada, mientras que otros sólo se
mencionan, se describen sus efectos y su impacto se
señala en forma más breve.

38. El sonido de las Trompetas
 Cuando el primer ángel hace sonar su
trompeta, fuego y granizo mezclados con sangre
fueron arrojados sobre la tierra.
 Un tercio de la tierra resultó quemada, además de
un tercio de todos los árboles y la hierba verde.
 Un juicio como éste no sólo tiende a provocar
pánico, sino que tiene también un grave efecto
sobre la capacidad de la tierra para producir
oxígeno.
 El proceso de la fotosíntesis, la habilidad de la
tierra para producir el oxígeno vivificante,
depende de los árboles y de la vida vegetal.

39. El sonido de las Trompetas
 Al toque de la segunda trompeta, una gran montaña
ardiendo fue lanzada al mar.
 Ella hizo que una tercera parte del mar se convirtiera en
sangre, la tercera parte de la vida marina muriera, y una
tercera parte de todas las naves fuera destruida.
 El sonido de la trompeta del tercer ángel hizo caer del cielo
una gran estrella.
 Esta estrella, llamada Ajenjo, contaminó la tercera parte de
las aguas frescas de la tierra, y muchas personas murieron
por causa de las aguas amargas.
 El sonido de la cuarta trompeta trajo un efecto nocivo en el
sol, la luna y las estrellas para que no alumbraran la tierra
durante la tercera parte del día y la noche.
 Este juicio obviamente va más allá del planeta tierra y
alcanza al sistema solar y el universo.

40. “¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra
…!”
 Pocas personas negarían el efecto que estas cuatro
trompetas de juicio tendrán sobre aquellos que viven en la
tierra.
 El impacto de estos desastres no será local; como hemos
constatado, afectará tanto al planeta como al universo
entero.
 El hombre se reconocerá impotente para hacer cualquier
cosa que evite estos desórdenes cósmicos y naturales.
 Del mismo modo como los magos de Faraón se mostraron
impotentes frente a los juicios de Dios, los incrédulos
tendrán que admitir: “Dedo de Dios es éste” (Éxodo 8:19).
 Sin embargo, en este punto se emite otro anuncio
sobrecogedor: “¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a
causa de los otros toques de trompeta que están para

41. “vi una estrella que cayó del
cielo a la tierra”
 Apocalipsis 9:1-12
 Indica que cuando Juan escuchó el sonido de la
quinta trompeta, vio una estrella que había caído del
cielo a la tierra.
 Se le dio a la estrella la llave del pozo del abismo (v.
1).
 En nuestro estudio de Apocalipsis 1:20, vimos que las
estrellas en aquel contexto representaban ángeles o
mensajeros.
 En varios lugares, la Escritura indica que los ángeles son
seres o personas, es decir, tienen todas las características
de una persona.
 Además, el hecho de que esta estrella recibe una llave y
ejecuta el acto de abrir algo es evidencia de que se trata
de un ser o persona.

42. “vi una estrella que cayó del
cielo a la tierra”
 El hecho de que señale que había caído
anteriormente, o sea, antes del sonido de la
quinta trompeta, nos hace sospechar que este
ángel no es otro que Satanás.
 Quizás usted recuerde que Jesús dijo:
“Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo”
(Lucas 10:18). Además, el hecho de que a esta
estrella caída le es dada autoridad, simbolizada por la
llave del pozo del abismo, respalda la noción de que
esta estrella caída es Satanás.
 Respecto al abismo, Lucas 8:30, 31 implica que
es un lugar donde se confina a los demonios
(compárese Lucas 8:31 con 2 Pedro 2:4 y Judas
6).

43.  Cuando la estrella abrió el abismo, Juan vio humo
que subía del pozo, y del humo un ejército infernal
salió sobre la tierra.
 En Lucas 8:32, 33 los demonios poseyeron a los
cerdos, pero en este caso parecen tomar posesión de
las langostas.
 Estas langostas tienen poder como el de los
escorpiones de la tierra, y tienen una misión
específica, torturar a los hombres durante cinco
meses.
 El dolor que ellas provoquen traerá agonía a todos
aquellos que no tengan el sello de Dios en sus
frentes.
 En aquellos días la gente buscará la muerte para
escapar de su agonía, pero se exigirá de ellos que
pasen por el juicio de Dios, como ha sido decretado.
La estrella abrió el abismo

44. Un ejército infernal del
abismo

45. langostas demoníacas
 La descripción de estas langostas
demoníacas y su número es impresionante.
 Su líder es conocido como el “ángel del
abismo” (v. 11).
 Su nombre, en hebreo Abadón y en griego
Apolión, significa “destrucción” y
“destructor”, y a este ejército infernal le
sigue sólo dolor y el deseo de muerte.
 Su juicio representa el primer ay; en
consecuencia, aún quedan dos espantosos
ayes que aguardan a los hombres de la tierra.

46. La Sexta Trompeta
 Apocalipsis 9:13-21
 Describe el sonido de la sexta trompeta.
 Cuando la escena comienza a desplegarse, Juan
escucha una voz que viene de los cuernos del altar
de oro.
 Esta voz ordena al ángel de la sexta trompeta que
libere a los cuatro ángeles que están atados junto al
río Éufrates.
 Tal vez usted recuerde que anteriormente habíamos
hablado de cuatro ángeles que estaban deteniendo
los vientos de juicio (Apocalipsis 7:1).
 Estos ángeles no se encontraban atados, pero aquí,
en el versículo 14, los ángeles están atados.
 Es nuestro parecer que los ángeles que están en
cautiverio son malignos (Judas 6).

47. La Sexta Trompeta
 Aquí ellos parecen ser líderes del gran ejército
mencionado en el versículo 16, que será liberado
para exterminar a un tercio de la humanidad (v.
15).
 El “río Éufrates” (v. 14) se considera como la
línea divisoria entre Oriente y Occidente
(Apocalipsis 16:12).
 Al parecer, este versículo se refiere al movimiento
de ejércitos desde el Oriente contra el Anticristo.
 Hay un indicio en Daniel 11:44, 45 que muestra
que los ejércitos de Oriente se moverán hacia el
Occidente para sostener una batalla en la tierra
de Israel e interrumpir las conquistas del
Anticristo.

48. La Sexta Trompeta
 Esta hueste masiva de 200 millones de
soldados de caballería está preparada para este
tiempo y propósito específico (v. 15).
 De apariencia terrible y procedimientos mortales,
este demoníaco ejército montado causará
mortandad en una proporción desconocida en la
historia humana.
 Aun así, ante este terrible juicio, Juan observa
que el resto de los hombres de la tierra se
encuentran de tal modo atrapados por el pecado
que no se arrepienten ni enmiendan sus caminos
(v. 20).
 Ellos continúan adorando demonios e ídolos,

49. “las artes mágicas” (v. 20)
 La palabra insensible que hemos empleado nos lleva
a considerar especialmente el papel que desempeñan
“las artes mágicas” (v. 20) en el entorpecimiento de
los sentidos de los impíos.
 El término artes mágicas, como usted puede ver,
viene de una palabra griega que describe la
hechicería asociada con el uso de drogas.
 De hecho, nuestra palabra “farmacia” viene de esta
palabra.
 ¿Será posible que cuando la Gran Tribulación venga
sobre las personas, ellas cada vez se hagan más
adictas al uso de drogas?
 Esto podría explicar por qué parecen pasar por alto
los desastres que les ocurren y continúan en su
pecado.

50. “Sí, ven, Señor
Jesús”