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Cristianismo y el judaísmo
 

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    Cristianismo y el judaísmo Cristianismo y el judaísmo Document Transcript

    • Cristianismo y el judaísmoAunque el cristianismo y el judaísmo comparten raíces históricas en el período del Segundo Templo , estas dosreligiones se separaron profundamente en los primeros siglos CE . la cristiandad ha tendido a hacer hincapiéen la creencia correcta (o laortodoxia) , centrándose principalmente en respuesta a la Nueva Alianza quela Trinidad cristiana Dios hizo a través de Jesús .El judaísmo ha tendido a poner énfasis en la conductacorrecta (o la ortopraxis) , centrándose principalmente en la forma de responder a la Alianza de Moisés queel único Dios de Israel, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob , hecha con laisraelitas , según consta enla Torá y el Talmud . [1] En otras palabras, los cristianos de obtener la salvación individual a partirdel pecadooriginal a través del arrepentimiento del pecado y recibir a Jesucristo como su Dios y Salvador a través de lafe , ritos y sacramentos , los que expresan su nueva alianza con Dios. Judios, individual y colectivamenteparticipar en un eterno diálogo con la vida de Dios de Israel a través de la tradición, losrituales, oraciones y acciones éticas que expresan el pacto de su nación con Dios. Corriente principal delcristianismo adora a un Dios uno y trino , que también es humana . Hace hincapié en el judaísmo -, ya que casiunos 4000 años hasta ahora - la unicidad de Dios y rechaza terminantemente - algunos desde hace casi 1800años hasta la actualidad: el concepto cristiano de Dios en forma humana .* Este artículo sólo se consideran los principales cristianos puntos de vista, en contraste con, por mencionarsólo algunos,La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , la Adventismo y el cristianismoprimitivo o Nontrinitarianism . * Este artículo sólo considera los judíos principales puntos de vista, en contrasteal Judaísmo Caraíta . Contenido [hide]Una conciencia de su identidad2 Nacional contra universal,3 Los textos sagrados4 Conceptos de Dios o 4,1 Shituf5 La acción correcta o 5.1 La fe en comparación con las buenas obras o 5.2 El pecado o 5.3 Amor o 5.4 Aborto o 5.5 La guerra, la violencia y el pacifismo o 5.6 La pena capital
    • o 5,7 de alimentos y bebidas tabú6 de Salvación o 6.1 Juicio o 6,2 Cielo y el Infierno o 6.3 El Mesías  6.3.1 puntos de vista católicos  6.3.2 ortodoxas opiniones o 6,4 proselitismo7 visitas mutuas o 7.1 Puntos de vista comunes judías del cristianismo o 7.2 Puntos de vista comunes cristianas del judaísmo8 Interrelación9 Notas10 lecturas11 Enlaces externos[ editar ]La auto-identificaciónPropósito del judaísmo es llevar a cabo lo que tiene que ser el único Pacto entre Dios y los judíos . La Torá(literalmente, "enseñanza"), ambas escritas y orales , contar la historia de este pacto, y ofrece Judios con lostérminos del pacto. La Torá Oral es la guía principal para Judios a cumplir con estos términos, tal como seexpresa en el tratado de Gittin 60b, "el Santo, Bendito Sea, no hizo su pacto con Israel, sino en virtud de la LeyOral " [2] a la ayudarles a aprender cómo vivir una vida santa, y llevar a la santidad, la paz y el amor en elmundo y en cada parte de la vida, por lo que la vida puede ser elevada a un alto nivel de kedushá , inicialmentea través del estudio y la práctica de la Torá, y desde la destrucción del Segundo Templo , a través de la oracióntal como se expresa en el tratado de Sota 49a "Desde la destrucción del Templo, cada día es más maldita quela anterior, y la existencia del mundo está asegurada sólo por el kedushá ... y las palabras pronunciadasdespués de que el estudio de la Torá ". [3] Desde la aprobación de la Amidá , el accnowledgement de Dios através de la declaración de Yishayah 06:03 "Kadosh [Santo], Kadosh, Kadosh, es Di-s, el Maestro de laslegiones; todo el mundo está lleno de su gloria ". [4] como un reemplazo para el estudio de la Torá, que es unaobligación diaria para un Judio, [5] y santifica a Dios en sí mismo. Este mantenimiento continuo de la relaciónentre el individuo y Dios Judio través de ninguno de los estudios, o la oración repetida dos por tres al día, es laconfirmación de la alianza original. Esto permite que el pueblo judío como una comunidad para luchar y cumplirla profecía: "Yo, el Señor, te he llamado en justicia, y te sostiene de tu mano y te guarde. Y yo le establecerácomo una alianza del pueblo, por luz a las naciones. " ( Isaías 42:6 (es decir, un modelo a seguir ) en eltranscurso de la historia, y una parte de la intención divina de llevar a una era de paz y santidad , donde lo
    • ideal es una vida de fidelidad y las buenas obras deben ser fines en sí mismos, no significa . Ver también losprincipios judíos de la fe .El propósito describe a sí mismo del cristianismo es proporcionar a las personas con lo que se considera comoel único camino válido para la salvación anunciada por los apóstoles de lo que el libro de los Hechos describecomo, El Camino. [6]Sólo en los gentiles (no judíos ) la configuración es el camino conocidocomo cristiana . [7] Según el teólogo cristiano Alister McGrath , los cristianos judíos afirmaron todos losaspectos de la entonces moderna judaísmo del Segundo Templo , con la adición de la creencia de que Jesúsera el mesías, [8] con el capítulo 49 de Isaías : 6, "un paralelismo explícito a 42:6" citado por Pablo en Hechos13:47 [9] y reinterpretada por Justino el Mártir . [10] De acuerdo con los escritores cristianos, sobre todo Pablo,que la Biblia enseña que las personas son, en su estado actual, pecadora , [11] y el Nuevo Testamento revelaque Jesús es el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios , unidos en la unión hipostática , el Hijo de Diosel , Dios hizo encarnado ;[12] de que la muerte de Jesús por la crucifixión era un sacrificio para expiar por lospecados de toda la humanidad, y que la aceptación de Jesús como Salvador y Señor salva a uno del JuicioDivino , [13] dando la vida eterna . [14] Jesús es el mediador de la Nueva Alianza . [15] Su famoso Sermón de la [16]Montaña es considerado por algunos eruditos cristianos que la proclamación de las éticas del NuevoTestamento , en contraste con el Pacto Mosaico de Moisés desde el Monte Sinaí . Véase también la teologíacristiana .[ editar ]Nacional contra universal,Artículo principal: religión étnica y principales grupos religiososEl tema de la Tanaj o Biblia hebrea, es la historia de los Hijos de Israel , especialmente en términos de surelación con Dios. Por lo tanto, el judaísmo también se ha caracterizado como una cultura o una civilización. Elfundador del Movimiento reconstruccionista, el Rabino Mordejai Kaplan define al judaísmo como unacivilización en evolución religiosa. Una señal importante de esto es que uno no necesita creer, o incluso hacercualquier cosa por ser judía, la definición histórica de la "judeidad" sólo requiere que un ser nacido de unamadre judía, o que un converso al judaísmo , de acuerdo con la ley judía .(Hoy en día, la Reforma yla reconstruccionista Judios también se incluyen los nacidos de padres judíos y gentiles madres si los niños secrían como Judios.)Para muchos religiosos Judios , la etnia judía está estrechamente vinculada a su relación con Dios, y por lotanto tiene un componente teológico fuerte. Esta relación se resume en la idea de que los Judios son un puebloelegido . Para Judios estrictamente observante, ser "escogido" fundamentalmente significa que era el deseo deDios de que un grupo de personas que existen en un pacto , y estaría obligado a obedecer a un cierto conjuntode leyes como un deber de su pacto, y que los niños de Israeloptó por entrar en este pacto con Dios. Ellos vensu propósito divino de ser lo ideal es una "luz a las naciones" y un "pueblo santo" (es decir, un pueblo que vivesu vida plenamente, de conformidad con la Voluntad Divina como un ejemplo para los demás), no "el único
    • camino a Dios ". Para los Judios, la salvación viene de Dios, dado libremente y la observancia de la Ley es unaforma de responder a la gracia de Dios.Judios sostienen que las demás naciones y los pueblos no son necesarios (ni se espera) a obedecer la ley deMoisés , con la notable excepción de que las leyes sólo el judaísmo cree que son automáticamente vinculantes(con el fin de tener la seguridad de un lugar en el mundo por venir ) en otros países se conocen como las SieteLeyes de Noé . Por lo tanto, como una religión étnica , el judaísmo mantiene que otros pueden tener suspropios caminos diferentes, a Dios (o de la santidad, o la "salvación"), siempre y cuando sean compatibles conlas Siete Leyes de Noé.Mientras que la etnicidad y la cultura juegan un papel importante en la identidad judía, no son la única manerade Judios se definen como Judios. Hay Judios seculares, que hacen uso de la etnicidad y la cultura como suscriterios de definición. Y hay Judios religiosos, que no lo hacen. Por el contrario, Judios religiosos definen sujudaísmo en el contexto de su judaísmo. En este contexto, un converso religioso podría "sentirse" más judíoque un Judio étnica secular. Mientras que el rabino Kaplan define al judaísmo como una civilización, haymuchos que no estarían de acuerdo, citando a milenios de tradición religiosa y el respeto como algo más quela civilización simple. Judios observantes mayoría diría que el judaísmo es una historia de amor.El judaísmo y el cristianismo comparten la creencia de que hay Uno, Verdadero Dios, que es el único digno deser adorado. El judaísmo considera que este Dios único y verdadero como singular, un ser inefable,indefinible. Frases como "tierra de Todo Ser", "La realidad Despliegue" y "Creador y sustentador de la vida"capturar sólo partes de quién es Dios para Judios. Si bien Dios no cambia, nuestra percepción de que Dioshace, y por lo tanto, Judios están abiertos a nuevas experiencias de la presencia de Dios. El cristianismo, conpocas excepciones, considera que el único y verdadero Dios por tener personalidad trino: Dios Padre, Dios elHijo (Jesús) y Dios el Espíritu Santo. Dios es el mismo ayer, hoy y mañana, por lo que los cristianos engeneral, buscar a las Escrituras (hebreos y cristianos) para la comprensión de quién es Dios.El cristianismo se caracteriza por su pretensión de universalidad , que marca una ruptura significativa de laidentidad judía y el pensamiento actual, pero tiene sus raíces enel judaísmo helenístico . Los cristianos creenque Jesús representa el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham y la nación de Israel , que Israel seríauna bendición para todas las naciones. Algunos cristianos creen que la Ley fue "completado" por Jesús y se haconvertido en irrelevante para la "vida de fe" , para más detalles véase la ley bíblica en el cristianismo . Aunquelos cristianos en general, creen que su religión es muy inclusivo (ya que no sólo Judios, pero todos los gentilesse puede ser cristiano), Judios ver el cristianismo como muy exclusivo, ya que algunas denominaciones ver alos no cristianos (como Judios y paganos ) por tener una incompleta o imperfecta relación con Dios, y por lotanto excluidos de la gracia , la salvación , el cielo , o la vida eterna . Para la mayoría de los cristianos, es laindicada o "confesó" la creencia en Jesús como el Salvador que hace que la gracia de Dios para la persona, y
    • la salvación puede venir de otra manera ( Solus Christus en el protestantismo, Extra Ecclesiam nulla salus enel catolicismo, consulte la teología del pacto de doble una opinión disidente).Esta diferencia crucial entre las dos religiones tiene otras implicaciones. Por ejemplo, mientras que enuna conversión al judaísmo a un converso debe aceptar los principios básicos de la fe judía, y renunciar atodas las demás religiones, el proceso se parece más a una forma de adopción, o el cambio de la ciudadaníanacional (es decir, convertirse en un miembro formal de las personas, o tribu), con el converso convertirse enun "hijo de Abraham y Sara." Por muchas razones, algunas históricas y religiosas algunos, el judaísmo noanima a sus miembros a convertir a los demás y, de hecho requeriría la iniciativa de la persona a quien legustaría convertir. En contraste, la mayoría de las denominaciones cristianas buscan activamente conversos,después de la Gran Comisión , y la conversión al cristianismo es generalmente unadeclaración de fe (aunquealgunas denominaciones que ver específicamente como la adopción en una comunidad de Cristo, y la tradicióncristiana ortodoxa que considera como un literal unión de los miembros del cuerpo de Cristo).Tanto el cristianismo y el judaísmo se han visto afectados por las diversas culturas de sus respectivosmiembros. Por ejemplo, lo que Judios de Europa del Este y del Norte de África consideran "comida judía" tienemás en común con las cocinas de no-judía de Europa del Este y los africanos del Norte que con los demás,aunque para todos los Judios religiosos de preparación de alimentos debe ajustarse a la mismas leyesde Kashrut . Según las organizaciones no-Judios ortodoxos y los historiadores críticos, la ley judía también seha visto afectada por las culturas circundantes (por ejemplo, algunos estudiosos sostienen que elestablecimiento de absoluta el monoteísmo en el judaísmo fue una reacción contrael dualismo del zoroastrismo que Judios encontrado al vivir bajo el gobierno persa ; Judios rechazaron lapoligamia durante la Edad Media, influenciados por sus vecinos cristianos). De acuerdo con Judios ortodoxostambién hay variaciones en la costumbre judía de una parte del mundo a otra. Fue por esta razón que JoséCaro del Shulján Aruj no se estableció como el código de autoridad de la ley judía hasta después de MoshéIsserlis agregó su comentario, que documentan las variaciones en las costumbres locales.[ editar ]Los textos sagradosArtículo principal: Desarrollo del canon de la Biblia Hebrea y el Desarrollo del canon bíblico cristianoLa Biblia hebrea se compone de tres partes: la Torá (Instrucción, la Septuaginta tradujo del hebreo al nomos,ley), el Neviim (Profetas) y los Ketuvim (Escritos). En conjunto, estos son conocidos como el Tanaj . Deacuerdo con el judaísmo rabínico la Torá fue revelada por Dios a Moisés, en su interior, encontramosJudios 613 mitzvot(mandamientos).La tradición rabínica sostiene que Dios reveló a Moisés dos Torás, que fue escrito, y que se transmite por víaoral. Considerando que la Torá escrita tiene una forma fija, laTorá Oral es una tradición viva que incluye nosólo los complementos específicos a la Torá escrita (por ejemplo, ¿cuál es la manera correcta de shechita y lo
    • que se entiende por "Frontales" en el Shema ), la sino también los procedimientos para entender y hablar de laTorá escrita (por lo tanto, la Torá Oral revelada en el Sinaí incluye debates entre los rabinos que vivieronmucho tiempo después de Moisés). Las elaboraciones de la Ley Oral de las narrativas de la Biblia y lashistorias sobre los rabinos se les conoce como aggadah . También incluye la elaboración de los 613mandamientos en forma de leyes conocidas como halajá . Elementos de la Torá Oral fueron cometidos porescrito y editado por Judá HaNasi en la Mishná en el año 200 dC, mucho más de la Torá Oral fueron escritasen el babilónico y el Talmud de Jerusalén , que se editaron alrededor de 600 CE y 450 CE, respectivamente. ElTalmud se caracteriza por la forma en que se combinan la ley y la tradición, por su explicacióndel Midrashmétodo de interpretación de las pruebas, y por sus informes sobre los debates entre los rabinos,que conservan las interpretaciones divergentes y conflictivas de las sentencias bíblicas y legal.Desde la transcripción del Talmud, los rabinos notables han compilado los códigos de leyes que se desarrollaráen principio en alta estima: la Mishné Torá , el Tur , y elShulján Aruj . Este último, que se basa en los códigosanteriores y que será completada por el comentario de Isserles Moshé que señala otras prácticas y costumbrespracticadas por los Judios en diferentes comunidades, especialmente entre los ashkenazim, es generalmenteconsiderada autorizada por Judios ortodoxos. El Zohar , que fue escrito en el siglo 13, generalmente sesostiene que el tratado esotérico más importante de los Judios.Todos los movimientos judíos contemporáneos en cuenta el Tanaj, y la Torá Oral en la forma de la Mishná y elTalmud como algo sagrado, aunque los movimientos están divididos en cuanto a las reclamaciones relativas ala revelación divina, y también su autoridad. Para los Judios, la Torá - oral y escrita - es la principal guía para larelación entre Dios y el hombre, un documento vivo que se ha desarrollado y continúan desarrollándosenuevas ideas todo el largo de las generaciones y los milenios. Una palabra que captura esta se va, "Turn it [laspalabras de la Torá] una y otra vez, por todo lo que hay en él."Los cristianos aceptan la Torá Escrita y otros libros de la Biblia hebrea , como la Escritura , aunque por logeneral, dar lecturas de la koiné griega Septuaginta traducción en lugar de la Biblia hebrea / arameabíblica Texto Masorético . Dos ejemplos notables son los siguientes: Isaías 07:14 - "virgen" en lugar de "mujer joven" Salmo 22 - "que han traspasado las manos y los pies" en lugar de "como un león, (están en) mis manos y los pies"En lugar de la orden tradicional de los judíos y los nombres de los libros, los cristianos organizar y nombrar loslibros más cercana a la que se encuentra en la Septuaginta.Algunas denominaciones cristianas (como laAnglicana Católica, Romana y Ortodoxa Oriental), incluyen una serie de libros que no están en la Biblia hebrea(el apócrifo bíblico , o libros deuterocanónicos o Anagignoskomena, ver el desarrollo del canon del AntiguoTestamento ) en su canon bíblico que no están en el canon judío de hoy, a pesar de que fueron incluidos en la
    • Septuaginta. Cristianos rechazan la Torá judía oral, que todavía estaba en forma oral, escrita y por lo tanto, laforma en la época de Jesús. [17]Jesús representado la entrega del Sermón de la Montaña .Los cristianos creen que Dios ha establecido un nuevo pacto con la gente a través de Jesús, según consta enlos Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Epístolas y otros libros llamados en conjunto el Nuevo Testamento(la palabratestamento atribuido a Tertuliano suele intercambiarse con el pacto de palabra) . [18] Para algunoscristianos, comocatólicos y cristianos ortodoxos , este Nuevo Pacto incluye autorizadas tradicionessagradas y derecho canónico . Otros, especialmente los protestantes , rechazan la autoridad de esastradiciones y en lugar de mantener el principio de Sola Scriptura , que sólo acepta la Biblia como la regla finalde fe y práctica. Además, algunas denominaciones son las "enseñanzas orales de Jesús a los Apóstoles", queellos creen que han sido dictadas hasta la fecha por la sucesión apostólica .Los cristianos se refieren a los libros de la Biblia acerca de Jesús como el Nuevo Testamento, y el canon de loslibros en hebreo como el Antiguo Testamento , los términos relacionados con Supersesionismo . El judaísmono acepta laretronymic etiquetado de sus textos sagrados como el "Antiguo Testamento", y algunos Judios serefieren al Nuevo Testamento como el Testamento cristiano o de la Biblia cristiana. El judaísmo rechaza todaslas alegaciones de que los cristianos del Nuevo Pacto reemplaza y abroga , cumple, o se está desarrollando elo consumación de la alianza expresada en las Torás escritas y orales. Por lo tanto, al igual que el cristianismono acepta que la ley mosaica tiene ninguna autoridad sobre los cristianos, el judaísmo no acepta que el NuevoTestamento tiene autoridad religiosa sobre Judios.
    • Muchos Judios, el cristianismo es como tener toda una visión ambivalente de la Torá, o Ley de Moisés: en unolos cristianos de la mano hablan de ella como la palabra absoluta de Dios, pero por el otro, se aplican susmandamientos con una cierta selectividad (compárese con la ley bíblica en el cristianismo ) . Algunos Judiossostienen que los cristianos citan los mandamientos del Antiguo Testamento para apoyar un punto de vista,pero luego ignorar otros mandamientos de una clase similar, que también son de igual peso. Ejemplos de estoson los mandamientos de la certeza de que Dios declara explícitamente permanecer "para siempre" (porejemplo, Exo 31:16-17 , 12:14-15 Exo ), o ciertas prácticas que Dios prohíbe, como abominaciones , pero queno están prohibidas por la mayoría denominaciones cristianas.Cristianos explican que esta selectividad se basa en las resoluciones dictadas por los primeros cristianosjudíos en el libro de los Hechos , en el Concilio de Jerusalén , que, mientras que los creyentes gentiles nonecesita convertir totalmente al judaísmo, que deben seguir algunos aspectos de la Torá como evitar laidolatría y de la fornicación y la sangre , [19] , incluyendo, según algunas interpretaciones, lahomosexualidad . Esta visión se refleja también en el judaísmo moderno, en el que los Justos Gentiles no tienepor qué convertirse al judaísmo y la necesidad de observar sólo las Leyes de Noé , que también contienenprohibiciones contra la idolatría y la fornicación y la sangre. [20]Algunos cristianos están de acuerdo que Judios que aceptan a Jesús todavía debe guardar todo lo de la Torá,véase, por ejemplo de doble pacto de la teología , sobre la base de las advertencias de Jesús a Judios que nolo usan como una excusa para no tenerla en cuenta, [21] y apoyar los esfuerzos de los como mesiánico Judios( El judaísmo mesiánico es considerado por la mayoría de los cristianos y los judíos de ser una forma decristianismo [22] [23] [24] ) para hacer eso, pero algunas formas de cristianismo protestantes se oponen a todo elrespeto a la ley mosaica, incluso por Judios, que Lutero criticó como antinomianismo, vea Controversiasantinomianismo # Antinomianistas en el luteranismo , y Lutero # Anti-Antinomianismo para más detalles.Un punto de vista minoritario en el cristianismo, conocida como cristiana Torá-presentación , sostiene que laley de Moisés, como está escrito es vinculante para todos los seguidores de Dios bajo el Nuevo Pacto, inclusopara los gentiles, porque considera que los mandamientos de Dios como "eterna" ( Sal 119 : 152 , 119:160 ; Ex12:24 , 29:9 ; Levítico 16:29 ) y "bueno" ( Neh 9:13 ; Salmo 119:39 ; Rm 7:7-12 ).[ editar ]Conceptos de DiosArtículo principal: Dios en el judaísmo y el Dios en el cristianismoTradicionalmente, tanto en el judaísmo y el cristianismo cree en el Dios de Abraham , Isaac y Jacob , porJudios el Dios de la Tanaj , para los cristianos, el Dios del Antiguo Testamento, el creador del universo . Eljudaísmo y el cristianismo, las sectas más importantes de rechazar la idea de que Dios estotalmente inmanente (aunque algunos ven esto como el concepto del Espíritu Santo) y en el mundo como unapresencia física, (aunque los cristianos trinitarios creen en la encarnación de Dios). Ambas religiones rechazan
    • la opinión de que Dios es totalmente trascendente , y por lo tanto separado del mundo, como la pre-cristianagriega Dios Desconocido . Ambas religiones rechazan el ateísmo por un lado y el politeísmo en el otro.Ambas religiones están de acuerdo que Dios comparte ambas cualidades trascendentes e inmanentes. ¿Cómoestas religiones resolver este problema es que las religiones son diferentes. El cristianismo postula laexistencia de Dios como una Trinidad , en este punto de vista de Dios existe como tres personas distintas quecomparten una sola divina esencia o substancia . En los tres hay uno, y en la que uno no son tres, el únicoDios es indivisible, mientras que las tres personas son distintas y sin confusión, Dios Padre , Dios Hijo y DiosEspíritu Santo . Enseña que Dios se hizo especialmente inmanente en forma física a través dela Encarnación del Hijo de Dios que nació como Jesús de Nazaret , que se cree que es a la vez plenamenteDios y plenamente humano . Hay sectas "cristianas" que ponen en cuestión una o más de estas doctrinas, sinembargo, véase también Nontrinitarianism . Por el contrario, el judaísmo ve a Dios como una sola entidad , yconsidera que el trinitarismo como incomprensibles y una violación de la enseñanza de la Biblia que Dios esuno. Rechaza la idea de que Jesús o cualquier otro objeto o ser vivo podría ser "Dios", que Dios podría tenerun literal "hijo" en forma física o es divisible en modo alguno, o que Dios podría hacer que se une al material demundo, de tal manera. Aunque el judaísmo ofrece Judios con una palabra para identificar la trascendencia deDios ( Ein Sof , sin fin) y la inmanencia ( Shekhinah , en vivienda), estos no son más que palabras humanaspara describir dos maneras de experimentar a Dios, Dios es uno e indivisible.[ editar ]ShitufArtículo principal: ShitufUna opinión de la minoría judía, que aparece en algunos códigos de la ley judía , es que mientras que el cultocristiano es politeísta (debido a la multiplicidad de la Trinidad), está permitido para ellos a jurar en nombre deDios, ya que se están refiriendo a un solo Dios . Esta teología se hace referencia en elhebreo como Shituf(literalmente "asociación" o "asociación"). A pesar de culto de la trinidad se considera queno es diferente de cualquier otra forma de idolatría para los Judios, que puede ser una creencia aceptable parano-Judios (de acuerdo con la decisión de algunas autoridades rabínicas).[ editar ]La acción correcta[ editar ]actos de fe contra el bienVer también: Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación y la ley bíblica en el cristianismoEl judaísmo enseña que el propósito de la Torá es enseñarnos cómo actuar correctamente. La existencia deDios es un algo que se da en el judaísmo, y no que la mayoría de las autoridades ven como una cuestión decreencia necesaria. Aunque algunas autoridades consideran que la Torá como Judios mando a creer en Dios,Judios ver la creencia en Dios como una condición necesaria pero no suficiente, para una vida judía. Laexpresión verbal de la excelencia del judaísmo es el Shema Yisrael , la afirmación de que el Dios de la Biblia
    • es su Dios, y que este Dios es único y uno. La expresión por excelencia física del judaísmo se estácomportando de acuerdo con las 613 Mitzvot (mandamientos se especifica en la Torá), y por lo tanto vivir lavida en los caminos de Dios.Por lo tanto fundamental en el judaísmo, una está obligada a llevar la santidad en la vida (con la orientación delas leyes de Dios), en lugar de eliminar a uno mismo de la vida para ser santo.Gran parte del cristianismo también enseña que Dios quiere que la gente a hacer buenas obras, pero todas lasramas sostienen que las buenas obras por sí solas no conducen a la salvación, que se llama legalismo . Laexcepción es doble la teología del pacto . Algunas denominaciones cristianas sostienen que la salvacióndepende de la transformación la fe en Jesús, que se expresa en las buenas obras como un testimonio (otestigo) a la fe que está para que otros puedan ver (sobre todo cristianismo ortodoxo y el catolicismo romano),mientras que otros (incluyendo la mayoría de los protestantes) sostienen que sólo la fe es necesaria para lasalvación. Sin embargo, la diferencia no es tan grande como parece, porque en realidad gira en torno ala definición de "fe" que se utiliza . El primer grupo en general, se utiliza el término "fe" en el sentido de"asentimiento intelectual y de corazón y la sumisión." Esta fe no será salvífico hasta que una persona le hapermitido llevar a cabo una conversión de transformación de la vida (volviéndose hacia Dios) en su ser (véasela onto-teología ). Los cristianos que sostienen que "la salvación por la fe solamente" (también llamado por sunombre en latín " sola fide ") define la fe como implícita ontológica -un mero asentimiento intelectual no sellama "fe" por estos grupos. La fe es, pues, que transforma la vida por definición.[ editar ]El pecadoArtículos principales: puntos de vista judíos del pecado y de puntos de vista cristianos sobre el pecadoEn ambas religiones, los delitos contra la voluntad de Dios se llama pecado . Estos pecados pueden serpensamientos, palabras o acciones.El catolicismo clasifica los pecados en varios grupos. Una herida de la relación con Dios se llama a menudo elpecado venial , una ruptura completa de la relación con Dios a menudo se llama pecado mortal . Sin lasalvación del pecado (ver abajo), la separación de una persona de Dios es permanente, causando una personaa entrar enel infierno en la otra vida . Tanto la Iglesia Católica y la Iglesia ortodoxa definir el pecado más omenos como una "mácula", una impureza espiritual, mancha o que constituye un perjuicio para la imagen delhombre y semejanza de Dios.El hebreo tiene varias palabras para el pecado, cada uno con su significado específico. El Pesha palabra, o"transgresión", significa un pecado cometido por rebeldía. La palabra aveira significa "transgresión". Yel AVOne palabra, o "maldad", significa un pecado hecho por falta de moral. La palabra más comúnmentetraducida simplemente como "pecado", el Het, que literalmente significa "ir por mal camino." Así como la leyjudía, Halajá proporciona el propio "camino" (o ruta) para vivir, el pecado consiste en apartarse de ese
    • camino. El judaísmo enseña que los seres humanos nacen con libre albedrío , y moralmente neutral, con untanto Hatov yetzer , (literalmente, "la inclinación al bien", en algunos puntos de vista, una tendencia hacia elbien, en otros, una tendencia a tener una vida productiva y una tendencia que se preocupe por los demás) yun ietzer hará , (literalmente "la inclinación al mal", en algunos puntos de vista, una tendencia hacia el mal, y enotros, una tendencia hacia un comportamiento de base o de los animales y una tendencia a ser egoísta). En eljudaísmo todos los seres humanos se cree que tienen el libre albedrío y puede elegir el camino en la vida quevan a tomar. No enseña que la elección del bien es imposible - sólo en los momentos más difíciles. Casisiempre hay un "camino de regreso" Si una persona quiere.(Aunque los textos mencionan ciertas categoríaspara los cuales el camino de regreso será muy duro, tales como el calumniador, el cotilleo habitual, y lapersona con malas intenciones)Los rabinos reconocer un valor positivo para el yetzer hará: una tradición que se identifica con la observaciónen el último día de la creación que la realización de Dios era "muy bueno" (obra de Dios en los días anterioresse ha descrito como "bueno") y explique que sin el yetzer hara no habría frutos del matrimonio, los niños, elcomercio o de otro tipo de trabajo humano, la implicación es que yetzer hatov y yetzer hara se comprendemejor no como categorías morales del bien y del mal, sino como desinteresada frente orientaciones egoístas,ya sea de los que se utilizan con razón, puede servir la voluntad de Dios. En esta sección se requiere sin referenciascitas para garantizar la verificabilidad .En contraste con la visión judía de ser moralmente equilibrada, el pecado original se refiere a la idea de que elpecado de Adán y Eva, la desobediencia s (el pecado "en el origen") ha pasado de una herencia espiritual, porasí decirlo. Los cristianos enseñan que los seres humanos heredamos una naturaleza corrupta o dañadahumano en el que la tendencia a hacer el mal es mayor de lo que hubiera sido de otra manera, tanto es así quela naturaleza humana no sería capaz ahora de participar en la otra vida con Dios. Esto no es una cuestión deser "culpable" de nada, cada persona es única responsable personalmente de sus propios pecadosactuales. Sin embargo, esta comprensión del pecado original es lo que hay detrás del énfasis cristiano en lanecesidad de la salvación espiritual de un salvador espiritual, que puede perdonar y dejar de lado el pecado apesar de que los seres humanos no son inherentemente puros y dignos de la salvación tal. San Pablo enRomanos y Corintios puesto especial énfasis en esta doctrina, e hizo hincapié en que la creencia en Jesús,que permitiría a los cristianos a superar la muerte y alcanzar la salvación en el más allá.Los católicos, los cristianos ortodoxos orientales, protestantes y algunos enseñan el sacramentodel Bautismo es el medio por el cual se cura a cada persona de la naturaleza humana dañada y la graciasantificante (la capacidad de disfrutar y participar en la vida espiritual de Dios) es restaurado. Esto se conoce
    • como "nacer del agua y el Espíritu", siguiendo la terminología en el Evangelio de San Juan. La mayoría de losprotestantes creen que esta gracia salvífica se produce en el momento de la decisión personal de seguir aJesús, y que el bautismo es un símbolo de la gracia ya recibida.[ editar ] ElamorArtículos principales: la teología judía del amor y la Gran MandamientoAunque el amor es central para el cristianismo y el judaísmo, el crítico literario Harold Bloom (en su Jesús yYahvé: los nombres divinos) sostiene que sus nociones de amor son fundamentalmente diferentes. Enconcreto, se vincula a la concepción judía de amor a la justicia, y la concepción cristiana del amor a la caridad .Al igual que en Inglés, la palabra hebrea para "amor", ahavá ‫ ,הבהא‬se utiliza para describir los sentimientosíntimos o románticas o relaciones, tales como el amor entre padres e hijos en Génesis 22:2; 25: 28; 37:3; elamor entre los amigos más cercanos en I Samuel 18:02, 20:17, o el amor entre un hombre y una mujer jovenen Cantar de los Cantares . Los cristianos a menudo se utiliza la Septuaginta para hacer distinciones entre lostipos de amor: filia de eros fraternal, para el romántico y el ágape de amor abnegado. [25]Al igual que muchos estudiosos y teólogos judíos, el judaísmo Bloom entiende fundamentalmente como unareligión de amor. Sin embargo, sostiene que se puede comprender la concepción hebrea de amor sólo con lamirada uno de los mandamientos básico del judaísmo, Levítico 19:18, "Amarás a tu prójimo como a ti mismo",también llamado el segundo gran mandamiento . Sabios talmúdicos Hillel y Rabí Akiva comentó que este es unelemento importante de la religión judía. Además, este mandamiento es, sin duda en el centro de la fe judía. Enel tercer libro de la Torá, el Levítico es, literalmente, el libro central. Históricamente, los Judios han consideradode vital importancia: tradicionalmente, los niños comenzaron su estudio de la Torá con el Levítico, y la literaturamidráshica sobre el Levítico se encuentra entre la más larga y detallada de la literatura midráshica (véaseBamberger, 1981: 737). Bernard Bamberger considera Levítico 19, comenzando con el mandamiento de Diosen el versículo 3 - "Seréis santos, porque yo el Señor vuestro Dios, soy santo"-que "el capítulo culminante dellibro, la mayoría de las veces leído y citado" ( 1981:889). Levítico 19:18 sí mismo es el punto culminante deeste capítulo.[ editar ]AbortoArtículos principales: el judaísmo y el aborto y el cristianismo y el abortoLas únicas declaraciones en el Tanaj sobre el estado de un estado del feto que matar a un feto no tiene elmismo estatus que matar a un ser humano nace siendo, y los mandatos de una pena mucho menor (Éxodo 21:22-25). [26]El Talmud afirma que el feto no es todavía un ser humano completo, hasta que ha nacido (ya sea la cabeza oel cuerpo es en su mayoría fuera de la mujer), por lo tanto, matar a un feto no es un asesinato, y el aborto - endeterminadas circunstancias - siempre ha . sido legal bajo la ley judía Rashi , el gran comentarista del siglo 12
    • en la Biblia y el Talmud, dice claramente del feto lav nefesh es - no es una persona ". El Talmud contiene laexpresión Ubar yerech la OMI - el feto es como el muslo de su madre ", es decir, el feto se considera comoparte integrante del cuerpo de la mujer embarazada" El Talmud de Babilonia. Ievamot estados 69b que: "elembrión se considera que es el agua simple hasta el cuadragésimo día ". Posteriormente, se considerainfrahumanas hasta que nace. los cristianos que están de acuerdo con estos puntos de vista puede hacerreferencia a esta idea como el aborto antes de la" aceleración "del feto.Dos pasajes adicionales en el Talmud que arrojan alguna luz sobre la creencia judía de que el feto seconsidera parte de la mujer, y no una entidad separada. Una sección establece que si un hombre compra unavaca que se encuentra embarazada, entonces él es el propietario tanto de la vaca y el ternero que nace deella. [ cita requerida ] Otra declara que si una mujer embarazada se convierte al judaísmo, de que su conversión seaplica también al feto. [ cita requerida ]El judaísmo unilateralmente su apoyo, en realidad los mandatos , el aborto si los médicos creen que esnecesario para salvar la vida de la mujer. Muchas autoridades rabínicas permitir abortos por motivos de gravesimperfecciones genéticas del feto. También permite el aborto si la mujer se suicida debido a tales defectos. Sinembargo, el judaísmo mantiene que el aborto es inadmisible para la planificación familiar o por razones deconveniencia. Cada caso debe ser decidido individualmente, sin embargo, la decisión debe recaer en la mujerembarazada, el hombre que la dejó embarazada y su rabino.La mayoría de las ramas del cristianismo históricamente han celebrado el aborto es condenable, al referirse apasajes del Antiguo Testamento, tales como el Salmo 139 y Jeremías 1, así como pasajes del NuevoTestamento sobre Jesús y Juan el Bautista , mientras estaban en el útero. Además, la Didaché , un documentode la Iglesia temprana, de manera explícita prohíbe el aborto, junto con el infanticidio , tanto de las prácticascomunes en el Imperio Romano , como el asesinato. La Iglesia Católica condena el aborto en todas lascircunstancias, como el Catecismo de la Iglesia Católica, "La vida humana debe ser respetada y protegidaabsolutamente desde el momento de la concepción." (2270) los católicos que no se sostienen a estaenseñanza son ridiculizados como cafetería los católicos . Muchos cristianos protestantes afirman que el DiezMandamientos prohíben el aborto bajo el epígrafe de "No matarás". Otros rechazan este punto de vista, ya quesostienen que el contexto de todo el conjunto de leyes bíblicas incluye las leyes que los restringen a los yanacidos los seres humanos.[ editar ]La guerra, la violencia y el pacifismo En esta sección se requiere sin referenciascitas para garantizar la verificabilidad .
    • Artículo principal: pacifismo cristianoJudios y los cristianos aceptan como válido y vinculante que muchos de los mismos principios morales que seenseñan en la Torá. Hay un alto grado de superposición entre los sistemas éticos de estas dos religiones. Sinembargo, hay algunas diferencias doctrinales altamente significativas.El judaísmo tiene una gran cantidad de enseñanzas sobre la paz y el compromiso, y sus enseñanzas que laviolencia física la opción de último momento. Sin embargo, el Talmud nos enseña que "Si alguien viene con laintención de matarte, entonces uno está obligado a matar en defensa propia [en lugar de ser asesinado]". Laclara implicación es que al desnudo la garganta sería equivalente al suicidio (que la ley judía prohíbe) ytambién se consideraría ayudar a un asesino mata a alguien y por lo tanto sería "poner un obstáculo delante deun ciego" (es decir, hace que sea más fácil para otra persona a fallar en sus formas). La tensión entre las leyesque se ocupan de la paz, y la obligación de auto-defensa, ha dado lugar a un conjunto de enseñanzas judíasque han sido descritos como táctica-el pacifismo. Esta es la evitación de la fuerza y la violencia siempre quesea posible, pero el uso de la fuerza cuando sea necesario para salvar la vida de uno mismo y la gente de uno.A pesar de quitarse la vida, está prohibido bajo la ley judía normal, como una negación de la bondad de Diosen el mundo, en circunstancias extremas cuando se ha parecido más remedio que o bien ser matado o forzadoa traicionar a su religión, Judios han cometido suicidio suicidio o de masas (ver Masada , primera persecuciónfrancesa de los Judios , y del castillo de York por ejemplo). Como un triste recordatorio de aquellos tiempos,incluso hay una oración en la liturgia judía para "cuando el cuchillo está en la garganta", para los que mueren"para santificar el Nombre de Dios". (Ver: El martirio ). Estos actos han recibido respuestas diversas por lasautoridades judías. Cuando algunos Judios considerarlos como ejemplos de martirio heroico, pero otros dicenque, si bien Judios siempre debe estar dispuesto a afrontar el martirio si es necesario, que estaba mal para quetomen sus propias vidas. [27]Debido a que el judaísmo se centra en esta vida, muchas preguntas que ver con la supervivencia y el conflicto(por ejemplo, la clásica moral dilema de dos personas en un desierto con sólo el agua necesaria parasobrevivir a una) fueron analizados en profundidad por los rabinos en el Talmud, en el intento de comprenderlos principios de una persona piadosa debe recurrir en tal circunstancia.El Sermón del Monte registros que Jesús enseñó que si alguien viene a hacerte daño, entonces hay que ponerla otra mejilla . Esto ha llevado cuatro denominaciones cristianas protestantes para desarrollar una teología delpacifismo , la evitación de la fuerza y la violencia en todo momento. Se les conoce históricamente comolasiglesias de la paz , y han incorporado las enseñanzas de Cristo sobre la no violencia en su teología con elfin de aplicarlo a la participación en el uso de la fuerza violenta, las denominaciones son los cuáqueros y losmenonitas , los amish , y la Iglesia de los Hermanos . Muchas otras iglesias hay personas que se aferran a ladoctrina, sin convertirlo en una parte de sus doctrinas, o que se aplican a los individuos pero no a losgobiernos, véase también consejos evangélicos . La gran mayoría de las naciones cristianas y los grupos no
    • han adoptado esta teología, ni tampoco lo han seguido en la práctica. Véase también , pero para llevar unaespada .[ editar ]La pena de muerte En esta sección se requiere sin referenciascitas para garantizar la verificabilidad . Este tema se analiza con más detalle en la religión y la pena capital . Aunque la Biblia hebrea tiene muchas referencias a la pena capital , los sabios judíos utilizan su autoridad para que sea casi imposible que un tribunal judío para imponer una sentencia de muerte. Aun cuando tal sentencia podría haber sido impuesta, las ciudades de refugio y de otros santuarios, estaban a la mano para aquellos queinvoluntariamente culpables de delitos capitales. Se dice en el Talmud acerca de la pena de muerte en el judaísmo, que si un tribunal mató a más de una persona en los años setenta, era un bárbaro (o "sangriento") la corte y debe ser condenado como tal. El cristianismo suele reservar la pena de muerte para la herejía , la negación de la visión ortodoxa de vista de Dios, y la brujería o similares prácticas no cristianas. Por ejemplo, en España, no se han arrepentido Judios fueron exiliados, y no fue hasta los cripto-Judios que habían aceptado el bautismo bajo presión, pero conserva las costumbres judías en privado, que fueron castigados de esta manera. En la actualidad se reconoce por la mayoría de la cristiandad que estos usos de la pena capital eran profundamente inmoral. [ editar ]Taboo alimentos y bebidas Artículos principales: alimentos y bebidas tabú y Kashrut Judios ortodoxos, a diferencia de la mayoría de los cristianos, siguen practicando una dieta restrictiva que tiene muchas reglas. La mayoría de los cristianos creen que los alimentos kosher leyes no se aplican a ellos, ya que ya no están bajo la ley de Moisés , y que, como Jesús enseñó en Marcos 7 : lo que come no le hace impuro, sino lo que sale de un hombre el corazón le hace impuro, aunque el catolicismo romano y la ortodoxia oriental tienen su propio conjunto de observancias dietéticas. la ortodoxia oriental, en particular, tiene reglas muy complicadas y estrictas de ayuno , y continúa observando el Concilio de Jerusalén decreto s apostólica de la Ley 15. [ 28] Además, algunas denominaciones cristianas observar algunas leyes bíblicas de la alimentación, por ejemplo, ver Ital . Los testigos de Jehová no comen productos de la sangre y son conocidos por su negativa a aceptar transfusiones de sangre sobre la base de no "comer sangre".
    • [ editar ]La salvaciónArtículo principal: la salvaciónEl judaísmo no ver a los seres humanos como inherentemente defectuoso o pecaminoso y necesaria deser salvado de ella, sino más bien capaz, con una voluntad de ser justos, a diferencia del cristianismo, y nolas ideas que no están estrechamente asociados de la "salvación" con un Nuevo Pacto entregada por unjudío mesías, aunque en el judaísmo pueblo judío tiene un renovado compromiso nacional de observaciónde los mandamientos de Dios bajo el Nuevo Pacto, y el Mesías también será decisión en un momento de [29]la paz mundial y la aceptación de Dios por todas las personas.El judaísmo sostiene en cambio que vivir en forma apropiada se logra a través de buenas obras ysincera oración , así como una fuerte fe en Dios. El judaísmo también enseña que los gentiles puedenrecibir una participación en " el mundo venidero ". Esto está codificado en la Mishná Avot 4:29, el Talmudde Babilonia en el TractatusAvoda Zara 10b, y Ketubot 111b, y en 12 de Maimónides código de leyes delsiglo, el Mishné Torá 8,11, en Hiljot Melajim (Leyes de Reyes).El punto de vista cristiano es que todo ser humano es un pecador, y de ser salvado por la gracia de Dios,no sólo por el mérito de las propias acciones, indultos una sentencia condenatoria al infierno.[ editar ]SentenciaArtículo principal: Juicio FinalTanto el cristianismo y el judaísmo cree en algún tipo de juicio. La mayoría de los cristianos (la excepciónes Preterismo Total ) creen en el futuro de la Segunda Venida de Jesús, que incluye la resurrección de losmuertos y el Juicio Final . Aquellos que han aceptado a Jesús como su salvador personal será guardado yvivir en la presencia de Dios en el reino de los cielos , los que no han aceptado a Jesús como su salvador,será lanzado en el lago de fuego (eterno infierno o aniquilado, simplemente), consulte por ejemplo, lasovejas y cabras de las .En la liturgia judía que es la oración significativa y habla de un "libro de la vida" que uno está escrito en, loque indica que Dios juzga a cada persona cada año, incluso después de la muerte. Este proceso anualcomienza el juicio de Rosh Hashaná y termina con el Yom Kippur . Además, Dios se sienta todos los díasen el juicio sobre las actividades diarias de una persona. A la llegada anticipada del Mesías , Dios juzgaráa las naciones para la persecución de Israel durante el exilio. Más tarde, Dios también juzgará a los Judiosen la observancia de la Torá.[ editar ]Cielo y el InfiernoArtículo principal: Escatología y Cielo y del Infierno
    • Hay poca literatura judía en el cielo o el infierno como lugares reales, y hay pocas referencias a la vidafutura en la Biblia hebrea. Uno de ellos es la aparición fantasmal de Samuel, convocado por la bruja deEndor por orden del rey Saúl. Otra es una mención por el profeta Daniel de los que duermen en la tierra,ya sea llegando a la vida eterna o la aversión eterna. [30]Los primeros puntos de vista hebreos estaban más preocupados por el destino de la nación de Israel [31]como un todo, más que con la inmortalidad individual. Una creencia fuerte en la otra vida para cadapersona que se desarrolló durante el período del Segundo Templo, pero fue impugnada por diversassectas judías. fariseos creían que la muerte, la gente de descanso en sus tumbas hasta que se encuentranfísicamente resucitado con la llegada del Mesías, y dentro de ese cuerpo resucitado del alma existeneternamente. [32] Maimónides también se incluye el concepto de la resurrección en sus Trece Principios dela Fe .Punto de vista del judaísmo se resume en una observación bíblica acerca de la Torá: en la ropa principioDios los desnudos (Adán), y al final Dios entierra a los muertos (Moisés). Los hijos de Israel estuvo deduelo por 40 días, luego se puso adelante con sus vidas.En el judaísmo, el cielo es a veces descrito como un lugar donde Dios los debates la ley talmúdica con losángeles, y donde Judios pasar la eternidad el estudio de la Torá escrita y oral. Judios no creen en el"infierno" como un lugar de tormento eterno. Gehenna es un lugar o estado de purgatorio donde los Judios [ cita requerida ],pasar hasta doce meses la purificación para llegar al cielo, dependiendo de cuán pecadoresque han sido, aunque algunos sugieren que ciertos tipos de pecadores no se puede purificar lo suficientecomo para ir al cielo y en lugar de enfrentar el tormento eterno, simplemente dejan de existir. Por lo tanto,algunos violaciónes como el suicidio sería castigado con la separación de la comunidad, tales como no serenterrado en un cementerio judío (en la práctica, los rabinos a menudo suicidios de reglas para sermentalmente incompetente y por lo tanto no se hace responsable de sus actos). El judaísmo también notiene una noción del infierno como un lugar gobernado porSatanás, ya que el dominio de Dios es total ySatanás es sólo uno de los ángeles de Dios.Los católicos también creen en el purgatorio para los que van al cielo, pero los cristianos en general creenque el infierno es un lugar de tormento de fuego que no cesa, llamado el lago de fuego . Una pequeñaminoría cree que esto no es permanente, y que los que van allí con el tiempo se pueden guardar o biendejar de existir. El cielo para los cristianos es descrito de varias maneras. A medida que el Reino deDios se describe en el Nuevo Testamento y en particular el Libro del Apocalipsis , el Cielo es una tierranueva o restaurada, un mundo por venir , libre de pecado y la muerte, con una Nueva Jerusalén guiadospor Dios, Jesús, y la mayoría de los justos de los creyentes que comienzan con 144.000 israelitas de cadatribu, y todos los otros que recibieron la salvación viviendo en paz y hacer peregrinaciones para dar gloriaa la ciudad. [33]
    • En el cristianismo, las promesas del Cielo y el Infierno como premios y castigos a menudo se utilizan paramotivar a un comportamiento bueno y malo, como las amenazas de desastre fueron utilizados por losprofetas como Jeremías para motivar a los hijos de Israel. El judaísmo moderno en general, rechaza estaforma de motivación, en lugar de enseñar a hacer lo correcto porque es lo correcto hacer. ComoMaimónides escribió: "Un hombre no debe decir: voy a llevar a cabo los preceptos de la Torá y estudiar su sabiduría con el fin de recibir todas las bendiciones escritas en el mismo o con el fin de merecer la vida del mundo a venir y me mantendré alejado de los pecados prohibidos por la Torá con el fin de ahorrarse los maldiciones mencionadas en la Torá, o para no ser separado de la vida del Mundo por Venir. No es apropiado para servir a Dios de esta manera. Para que sirve lo que sirve de miedo. tal manera no es la de los profetas y los sabios. Sólo los ignorantes, y las mujeres y los niños servir a Dios de esta manera. Estos están entrenados para servir por temor hasta que obtengan los conocimientos suficientes para servir por amor. Aquel que sirve a Dios por el amor de los estudios de la Torá y practica los preceptos y bases por bolas en el camino de la sabiduría sin segundas intenciones en absoluto, ni por miedo del mal, ni para adquirir el bien, sino que sigue la verdad porque es la verdad y la buena seguirá el mérito de la consecución de la misma, es la etapa de Abraham, nuestro padre, a quien el Santo, bendito sea Dios, llamado "Mi amigo" (Isaías 41:8 - ohavi = el que me ama). porque sirvió a cabo . de amor solo lo es con respecto a esta etapa que el Santo, Bendito sea Dios, nos mandó por medio de Moisés, como se dice:. "Amarás al Señor tu Dios" (Deuteronomio 6:5) Cuando el hombre ama a Dios con un amor que se le ajuste de forma automática lleva a cabo todos los preceptos de amor (Maimónides Vashem el capítulo 10, citado en el Jacobs, 1973: 159).[ editar ]El MesíasArtículo principal: el MesíasJudios creen que un descendiente de rey David que un día aparecerá para restaurar el Reino de Israel ymarcará el comienzo de una era de paz, prosperidad y entendimiento espiritual de Israel y todas lasnaciones del mundo. Judios se refieren a esta persona como Mashiaj o "ungido", traducido como mesíasen Inglés. La interpretación tradicional judía del mesías es que es completamente humano y nacido depadres humanos, sin ningún elemento sobrenatural. El mesías se espera que tenga una relación con Diossimilar a la de los profetas del Tanaj. En su comentario sobre el Talmud, Maimónides (Rabí Moshé benMaimón), escribió: Todo el pueblo de Israel volverá a la Torá, el pueblo de Israel con ser traídos de nuevo a la tierra de Israel, el Templo de Jerusalén será reconstruida, Israel vivirá entre las naciones como a un igual, y
    • será lo suficientemente fuerte como para defender sí misma, el tiempo, la guerra, el odio y el hambreva a terminar, y una era de paz y la prosperidad vendrá sobre la Tierra.Y añade:"Y si un rey se levantará entre la Casa de David, el estudio de la Torá y la complacencia en losmandamientos, como su padre David, de acuerdo a la Torá escrita y oral, y él coaccionar a todo Israelpara seguir y para fortalecer sus puntos débiles, y luchar en las guerras del Señor, ésta debe sertratada como si fuera el ungido. Si él tuvo éxito [y ganó todas las naciones que lo rodean. Grabadosantiguos y SMS.] y el construido un templo santo en su lugar y se reunieron los extraviados de Israeljuntos, este es el ungido por cierto, y él va a arreglar el mundo entero para adorar al Señor juntos ...Pero si no tuvo éxito hasta ahora, o si fue asesinado, se conoce que ¿No es esto una de las cuales laTorá nos había prometido, y él es, en efecto, como todos los reyes [otro] adecuadas y saludables de laCasa de David, que murió. " También aclaró la naturaleza del Mesías:"No penséis que el Rey ungido debe realizar milagros y señales y crear cosas nuevas en el mundo oresucitar a los muertos y así sucesivamente El asunto no es así:. Para el rabino Akiba era un granerudito de los sabios de la Mishná, y fue el asistente-guerrero del rey Ben Coziba Simón Bar Kojba ...Él y todos los sabios de su generación le considera el rey ungido, hasta que fue muerto por lospecados, sólo a partir de que lo mataran, porque sabían que él no lo era. Los sabios le pidió ni unmilagro ni una señal ... " La visión cristiana de Jesús como el Mesías va más allá de tales afirmaciones y es el cumplimiento y la unión de las tres oficinas ungidos, un profeta como Moisés, que entrega los mandamientos de Dios y del pacto, y libera a las personas de la esclavitud, un Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec, que cubrían el sacerdocio levita y un rey como el rey David gobernando sobre Judios, y al igual que el gobierno de Dios sobre todo el mundo y procedentes de la línea de David. Para los cristianos, Jesús es también plenamente humano y plenamente divino como la Palabra de Dios que se sacrifica para que los humanos pueden recibir la salvación. Jesús se sienta en el cielo a la diestra de Dios y juzgar a la humanidad en los tiempos del fin , cuando regrese a la tierra . Lecturas cristianas de la Biblia hebrea encontramos muchas referencias a Jesús. Esto toma la forma, en algunos casos de profecía específica, pero en la mayoría de los casos de presagio por tipos o precursores. Tradicionalmente, las lecturas de la mayoría de cristianos de la Biblia sostiene que casi todas las profecías era en realidad acerca de la venida de
    • Jesús, y que todo el Antiguo Testamento de la Biblia es una profecía acerca de la venida deJesús .[ editar ]La visión CatólicaEl catolicismo enseña Extra Ecclesiam nulla salus ("Fuera de la Iglesia no hay salvación"),que algunos, como el padre. Leonard Feeney , interpretará en sentido restrictivo la salvaciónsólo para los católicos. Al mismo tiempo, que no niega la posibilidad de que los miembros nose vean de la Iglesia pueden alcanzar la salvación también. En los últimos tiempos, suenseñanza ha sido sobre todo expresado en el Concilio Vaticano II documentos Unitatisredintegratio (1964), Lumen Gentium (1964),Nostra Aetate (1965), una encíclica del PapaJuan Pablo II: Ut unum sint (1995) , y en un documento emitido por la Congregación para laDoctrina de la Fe , Dominus Iesus en el año 2000. Este último documento ha sido criticadopor afirmar que los cristianos no están en una "situación gravemente deficitaria" encomparación con los católicos, sino que también añade que "para aquellos que no sonformal y visiblemente miembros de la Iglesia, la salvación de Cristo es accesible en virtud dela gracia que, aun teniendo una misteriosa relación con la Iglesia, no los hace parteoficialmente de la Iglesia, sino que ilumina de una manera que se acomoda a su situaciónmaterial y espiritual. "El Papa Juan Pablo II el 2 de octubre de 2000, subrayó que este documento no dice que lasalvación a los no cristianos se les negó activamente: "... esto no se niega la salvación a losno cristianos, sino que apunta a su origen último en Cristo, en el hombre a quien Dios yestán unidos ". El 6 de diciembre el Papa emitió un comunicado para subrayar, además, quela Iglesia siguió prestando apoyo a su postura tradicional de que la salvación estabadisponible para los creyentes de otras religiones: "El Evangelio nos enseña que los que vivende acuerdo con las Bienaventuranzas - los pobres de espíritu , los limpios de corazón, losque llevan con amor los sufrimientos de la vida - entrará en el reino de Dios ". Además,añadió, "Todos los que buscan a Dios con un corazón sincero, incluyendo a aquellos que noconocen a Cristo y su iglesia, contribuyen bajo la influencia de la gracia a la construcción deeste Reino." El 13 de agosto de 2002, los obispos católicos estadounidenses emitieron unadeclaración conjunta con los líderes de la Reforma y el judaísmo conservador , llamado"Reflexiones sobre Alianza y Misión", que afirma que los cristianos no deberían centrarse enJudios para la conversión. El documento afirma: "Judios ya viven en una alianza salvífica conDios" y "Judios también están llamados por Dios para preparar al mundo para el Reino deDios." Sin embargo, algunos Bautista liderada por Estados Unidos yotros fundamentalistas denominaciones todavía creen que es su deber de participar en loque ellos denominan como el alcance de "no creyente" Judios.
    • [ editar ]puntos de vista ortodoxos orientalesCristianismo ortodoxo oriental hace hincapié en una vida continua de arrepentimientoo metanoia, que incluye una mejora creciente en el pensamiento, creencia y acción.Encuanto a la salvación de los Judios, musulmanes , y otros no-cristianos, los ortodoxostradicionalmente han enseñado que no hay salvación fuera de la iglesia. Ortodoxia reconoceque otras religiones pueden contener la verdad, en la medida en que ellos están de acuerdocon el cristianismo.Muchos teólogos ortodoxos [ ¿quién? ] creen que todas las personas tendrán la oportunidad deabrazar a la unión con Dios, incluyendo a Jesús, después de su muerte, y así formar partede la Iglesia en ese momento. [ cita requerida ] Dios se piensa que es buena, justo ymisericordioso, no parece justo condenar a alguien porque nunca oyeron el mensaje delEvangelio, o se les enseñó una versión distorsionada del Evangelio por los herejes . Por lotanto, según este razonamiento, se debe en algún momento tienen la oportunidad de tomaruna decisión informada genuina. [ cita requerida ] En última instancia, los que persisten enrechazar a Dios se condenan, por separándose de la fuente última de toda la vida, y de elDios que es amor encarnado. Judios, musulmanes y miembros de otras religiones, acontinuación, se espera que se convierten al cristianismo en el más allá. La Iglesia deJesucristo de los Santos de los Últimos Días también lleva a cabo esta creencia, y cuentacon los servicios de bautismos en los que los justos son bautizados en el nombre de susantepasados que, se cree, se les da la oportunidad de aceptar la ordenanza.[ editar ]El proselitismoEl judaísmo no es un proselitismo religión. El judaísmo ortodoxo deliberada hace que seamuy difícil de convertir y convertirse en un Judio, y requiere un gran esfuerzo y de tiempocompleto en la vida, el estudio, la justicia, y llevar a cabo durante varios años. La decisiónfinal no es en absoluto una conclusión inevitable. Una persona no puede convertirse aljudaísmo al casarse con un Judio, o uniéndose a una sinagoga, ni con cualquier grado departicipación en la comunidad o religión, pero sólo de manera explícita la realización detrabajos intensos, formal y supervisado durante años dirigido hacia ese objetivo. Algunasversiones menos estrictas del judaísmo han hecho de este proceso algo más fácil, pero estodavía bastante limitada.En el pasado, el judaísmo era más evangelístico, [34] , pero esto a menudo era más parecidosimplemente a "una mayor apertura a los conversos" en lugar de solicitar activa de lasconversiones. Desde Judios creen que uno no necesita ser un Judio de acercarse a Dios, nohay ninguna presión religiosa para convertir no-Judios de su fe.
    • El Jabad-Lubavitch rama del judaísmo jasídico ha sido una excepción a esta norma noproselitista, ya que en las últimas décadas se ha estado promoviendo activamente Leyes deNoé para los gentiles como una alternativa al cristianismo. [35] [36]Por el contrario, el cristianismo es una forma explícita de evangelización religión. Loscristianos están llamados por Jesús a " Por tanto, id y haced discípulos a todas lasnaciones ". Históricamente, la evangelización tiene en raras ocasiones dio lugar a laconversión forzada bajo la amenaza de expulsión de la muerte o la masa. Mientras que losabusos de este tipo ya no son comunes, en ciertos momentos y en ciertos lugares, laevangelización se ha desviado hacia la coacción de alta presión, en los casos que causansignificativa la mala voluntad. [ cita requerida ][ editar ]puntos de vista de inversión[ editar ]común puntos de vista judías del cristianismoArtículo principal: punto de vista del judaísmo de JesúsJesús no juega ningún papel en el judaísmo. Judios están familiarizados con Jesús,principalmente a través del mundo occidental, ya que es una sociedad relativamenteorientado en sentido cristiano. Muchos de Jesús vista como uno más en una larga lista defracasados los demandantes judíos como el Mesías , ninguno de los cuales cumplieron conlos exámenes de un profeta se especifica en la Ley de Moisés. Otros ven a Jesús como unmaestro que trabajó con los gentiles y atribuir las pretensiones mesiánicas que no le gustana sus seguidores. Debido a la violencia tanto física como espiritual se hizo para Judios en elnombre de Jesús y sus seguidores, y porque la evangelización sigue siendo un aspectoactivo de muchas actividades de la iglesia, muchos Judios religiosos se sienten incómodoscon que hablan de Jesús y lo tratan como una no-persona . En respuesta a la pregunta:"¿Qué piensa Judios de Jesús", afirma el filósofo Milton Steinberg, para los Judios, Jesús nopuede ser aceptada como algo más que un maestro. "En sólo unos pocos aspectos Jesús seapartan de la Tradición", concluye Steinberg, "y en todos ellos, Judios creen, él cometió unerror".[37]En el plano religioso, el judaísmo no cree que Dios exige el sacrificio de cualquier serhumano. Esto se acentúa en las tradiciones judías sobre la historia de la Akedah , elsacrificio de Isaac. En la explicación judía, esta es una historia en la Torá, la cual Dios quisoprobar la fe de Abraham y la voluntad, e Isaac no iba a ser sacrificado en realidad. Por lotanto, el judaísmo rechaza la idea de que cualquier persona puede o debe morir por elpecado de otra persona (ver Spiegel, 1993). Como religión, el judaísmo es mucho máscentrado en los aspectos prácticos de la comprensión de cómo se puede vivir una vida
    • sagrada en este mundo de acuerdo a la voluntad de Dios, en lugar de esperar la esperanzade una vida futura. El judaísmo no cree en el concepto cristiano del infierno, pero tiene unaetapa de castigo en el más allá (es decir, la Gehena, la palabra del Nuevo Testamento setraduce como el infierno), así como el cielo ( Gan Edén ), pero la religión no tiene la intencióncomo un enfocar.El judaísmo considera a la adoración de Jesús como inherentemente politeísta, y rechaza losintentos cristianos para explicar la Trinidad como un monoteísmo tan complejo como noválida [ cita requerida ].Navidad y otras fiestas cristianas no tienen ningún significado religioso en el judaísmo y nose celebró. Celebración de los días santos cristianos se considera Avoda Zarao la idolatría yestá prohibido [ cita requerida ], sin embargo, algunos Judios seculares en Occidente el tratamientode la Navidad como un laico (pero no religiosas) de vacaciones.[ editar ]común puntos de vista cristianos del judaísmoLos cristianos creen que el cristianismo es el cumplimiento y el sucesor del judaísmo, queconserva gran parte de su doctrina y muchas de sus prácticas, incluyendo el monoteísmo , lacreencia en un Mesías, y ciertas formas de culto como la oración y la lectura de los textosreligiosos. Los cristianos creen que el judaísmo exige el sacrificio de sangre para expiar lospecados, y creo que el judaísmo ha abandonado este puesto que la destrucción del SegundoTemplo .La mayoría de los cristianos consideran que la Ley era necesaria como una etapaintermedia, pero una vez que la crucifixión de Jesús tuvo lugar, la adhesión a la ley civil y laceremonia fue reemplazada por la Nueva Alianza [38] ya que el propósito de estas leyes fue adictar una relación correcta con Dios a través de las tiendas y los templos de Jerusalén.Algunos cristianos se adhieren a la teología del Nuevo Pacto , que establece que Judios hanrechazado a Jesús como el Mesías e Hijo de Dios han dejado de ser el pueblo elegido. Estaposición ha sido suavizado por algunos adherentes, o totalmente rechazados por otrasiglesias, donde se reconocen a los Judios tienen un estatus especial debido a su pacto conDios por medio de Abraham, por lo que este sigue siendo un área de disputa entre loscristianos. Esto está en contraste con la teología del pacto de doble .Algunos cristianos que consideran que el pueblo judío tan cerca de Dios tratan decomprender e incorporar elementos de comprensión judía o perspectiva de género en suscreencias como una forma de respetar su "padre" la religión del judaísmo, o para buscar másplenamente y volver a sus raíces cristianas . Cristianos que abarcan aspectos del judaísmo
    • son a veces criticados, como la Biblia judaizantes por los cristianos cuando la presióncristianos gentiles a observar las enseñanzas del Antiguo Testamento, rechazados pormuchos cristianos modernos. Véase también el término despectivo cristianismo cafetería .[ editar ]InterrelaciónVer también: Desglose de los primeros cristianos y el judaísmo , antijudaísmo , y anti-cristianaAdemás de los puntos de vista que tienen cada uno diferentes lugares de la otra como unareligión, también ha habido una larga y dolorosa a menudo la historia de los conflictos, lapersecución y, a veces, la reconciliación, entre las dos religiones que han influido en suspuntos de vista de inversión de su relación con el tiempo .Persecución , conversión forzada, y por la fuerza el desplazamiento de los Judios ( esdecir, los crímenes de odio ) se produjeron durante muchos siglos, con gestos ocasionales ala reconciliación de vez en cuando. Los pogromos fueron comunes en toda la Europacristiana, incluyendo la violencia organizada, propiedad de la tierra restrictiva y vidaprofesional, reubicación forzosa y la creación de guetos , los códigos de vestimentaobligatorias, y en tiempos de las acciones humillantes y torturas .Todos tenían efectosimportantes en las culturas judías. También ha habido no coercitivas de divulgación ymisionero esfuerzos tales como la Iglesia de Inglaterra sMinisterio entre el pueblo judío ,fundado en 1809.Lo que está claro es que, formalmente, no es que vivan uno al lado del otro en su mayoríapacífica, con una fuerte inter-diálogo a muchos niveles para reconciliar las diferencias delpasado entre los dos grupos, y muchos cristianos enfatizar la herencia histórica común y lacontinuidad religiosa con el antiguo linaje espiritual de la Judios.Intento de los cristianos y losJudios a convivir en última instancia, al reconocer el hecho de que ambos adoran al mismoDios Todopoderoso, para que ambos reconocen varios de los mismos profetas, y que ambasreligiones intentan hacer del mundo un lugar mejor. Cristianos ven los Judios comoguardianes de la Antigua Alianza . Judios ver a los cristianos como paganos que adoran alúnico Dios, pero por lo demás tienen su propia religión distinta . Lo que también es probablees que durante mucho tiempo por venir, algunos dentro de cada uno de ellos continúe laconsideración del otro con mayor o menor grado de sospecha y hostilidad.Para Martin Buber, el judaísmo y el cristianismo eran variaciones sobre el mismo tema delmesianismo. Buber hecho de este tema de la base de una famosa definición de la tensiónentre el judaísmo y el cristianismo:
    • Pre-mesiánica, nuestros destinos están divididos. Ahora, para el cristiano, el Judio es el hombre incomprensiblemente obstinado que se niega a ver lo que ha sucedido, y que el Judio, el cristiano es el hombre incomprensiblemente atrevido que afirma en un mundo irredento que su redención se ha cumplido. Este es un abismo que ningún poder humano puede salvar. [39]Tras el Holocausto , se han hecho intentos para construir una nueva relación entre judíos ycristianos de respeto mutuo por las diferencias, a través de la toma de posesión del cuerpode las religiones del Consejo de los cristianos y los Judios en el 1942 y el ConsejoInternacional de Cristianos y los Judios . La Conferencia de Seelisberg en 1947 estableció 10puntos en relación a las fuentes de antisemitismo cristiano . El ICCJ de "Doce puntos deBerlín", sesenta años más tarde, tratan de reflejar un nuevo compromiso con el diálogointerreligioso entre las dos comunidades. [40][ editar ]Notas 1. ^ La Torá también incluye instrucciones para prosélitos y el Talmud también incluye instrucciones para Noachides , que no son hijos de Israel , pero estos no son temas de atención primaria para el judaísmo. 2. ^ Gran Rabino de la Comunidad, el Dr. Immanuel Jakobovits en la ilusión, H. Schimmel, Chaim, La Ley Oral: Un estudio de la contribución rabínica de la Torá que-ser-al-peh, segundo rev.ed., Feldheim Publishers , Nueva York, 1996 3. ^ Jacobs, Louis, Dios, en Arthur A. Cohen, Paul Mendes-Flohr, 20th Century pensamiento religioso judío: ensayos originales sobre conceptos críticos, Sociedad de Publicaciones Judías, 2009, p.394 citado en Elie Munk. El Mundial de Oración 1 (1961), p.182. 4. ^ Scherman Nosson y Zlotowitz, Meir, eds, TaNaCh:. La Torá, Profetas, Escritos, Los veinticuatro libros de la Biblia recién traducido y anotado, Mesorah Publicaciones, SA, Brooklyn, 1996, p.963 5. ^ Jacobs, Louis, Dios, en Arthur A. Cohen, Paul Mendes-Flohr, 20th Century pensamiento religioso judío: ensayos originales sobre conceptos críticos, Sociedad de Publicaciones Judías, 2009, p. 394 6. ^ Hechos 9:02 , Hechos 19:09 , Hechos 23 , Hechos 22:4 , Hechos 24:14 ,Hechos 22 7. ^ Hechos 11:26 , Hechos 26:28 8. ^ McGrath, Alister E., el cristianismo: una introducción. Blackwell Publishing (2006).ISBN 1-4051-0899-1 . Página 174: "En efecto, ellos [los judíos cristianos] parecía considerar el cristianismo como una afirmación de todos los aspectos del judaísmo contemporáneo, con la adición de una creencia, ese extra Jesús es el Mesías menos que los hombres eran. circuncidado , no pudieron ser salvados ( Hechos 15:01 ). "; véase también el Paleo-ortodoxia 9. ^ Beale, Gregory K., otras religiones en la teología del Nuevo Testamento, en Weston, David Baker, ed, la fe bíblica y las otras religiones. una evaluación evangélica, Kregel Academic, 2004, p.85
    • 10. ^ McKeehan, James, una visión general del Antiguo Testamento y cómo se relaciona con el Nuevo Testamento, iUniverse, 2002, p.265 11. ^ Romanos 3:23 12. ^ Juan 1:1 , Juan 1:14 , Juan 1:29 13. ^ Juan 5:24 14. ^ Juan 3:16 15. ^ Hebreos 8:6 16. ^ Véase también la antítesis de la Ley 17. ^ Enciclopedia judía: Jesús dice: "Jesús, sin embargo, no parece haber tenido en cuenta el hecho de que la Halakah fue en este período sólo cada vez cristalizado, y que existe mucha variación en cuanto a su forma definitiva, los conflictos de la Bet Hillel y Bet Shamai se estaban produciendo en la época de su madurez. " 18. ^ A veces, la Nueva Alianza que se conoce como el Nuevo Testamento , sobre la base de pasajes como Hebreos 9:16 , en su forma tradicional ( RV ) traducción.Este uso refleja la Vulgata , en el que la palabra "pacto" fue traducida testamentum.Los eruditos bíblicos, tales como O. Palmer Robertson, han argumentado en contra de esta traducción, sin embargo, desde el testamentum palabra, en América , expresa el concepto de una "última voluntad", no un acuerdo entre dos partes selladas con un juramento de auto-maldiciente. Véase también Theopedia: "Pacto"y la Enciclopedia Judía: "Pacto: El Antiguo y el Nuevo Pacto" . 19. ^ Hechos 15:28-29 y 21:25 20. ^ Enciclopedia Judía: los gentiles: los gentiles no se puede enseñar la Torá dice: "R. Emden (), en una disculpa extraordinaria para el cristianismo que figura en el apéndice de "Seder" Olam "(pp. 32b-34b, Hamburgo, 1752), le da su opinión de que la intención original de Jesús, y sobre todo de Pablo, era convertir a los gentiles sólo a las siete leyes morales de Noé y dejar que los Judios seguir la ley mosaica, lo que explica las aparentes contradicciones en el Nuevo Testamento en relación con lasleyes de Moisés y el sábado . 21. ^ Matt 05:19 22. ^ OrtodoxoSimmons, Shraga. "¿Por qué Judios no creen en Jesús" . Aish HaTorá .Consultado el 28 de julio 2010. "Judios no aceptan a Jesús como elMesías debido a que: 1. Jesús no cumplió las profecías mesiánicas. 2. Jesús no encarnan las cualidades personales del Mesías. 3. Versículos bíblicos ", en referencia" a Jesús son traducciones incorrectas. 4. La creencia judía se basa en la revelación nacional ".
    • ConservadorWaxman, Jonathan (2006). "Judios mesiánicos no son Judios" . Sinagoga Unida del Judaísmo Conservador . Archivado desde el original el28 de junio de .Consultado el 2007-02-14. . "Hebreo cristiano, judío cristiano, Judio de Jesús, mesiánico Judio, cumplida Judio El nombrepuede haber cambiado con el transcurso del tiempo, pero todos los nombres reflejan el mismo fenómeno: el que afirma que s / él está acaballo entre la valla teológica entre el cristianismo y el judaísmo, pero en realidad está firmemente en el lado cristiano .... debemos afirmarcomo lo hizo el Tribunal Supremo de Israel en el conocido caso de hermano Daniel que, para adoptar el cristianismo es haber cruzado lalínea de fuera de la comunidad judía. " Reforma"Misionero imposible" . Hebrew Union College . 09 de agosto . Consultado el 2007-02-14. "Misionero imposible, una guía imaginativa devídeo y el currículo de los maestros, educadores, y los rabinos para enseñar a los jóvenes judíos a reconocer y responder a los" Judiosfines de Jesús "," Judios mesiánicos ", y otros proselitistas cristianos, ha sido producido por seis los estudiantes rabínicos en el HebrewUnion College-Jewish Institute de la Escuela de Religión de Cincinnati. Los estudiantes crearon el video como una herramienta para laenseñanza de por qué la universidad judía y jóvenes de secundaria y los Judios en parejas mixtas son los blancos principales de losmisioneros cristianos. " Reconstruccionista / Renovación"Preguntas Frecuentes Acerca de la renovación judía" . Aleph.org . .Consultado el 2007-12-20. "¿Cuál es la posición de ALEPH en elllamado judaísmo mesiánico? ALEPH tiene una política de respeto a otras tradiciones espirituales, pero se opone a las prácticasengañosas y no colaborar con las denominaciones que activamente dirigen Judios para la contratación. Nuestra posición sobre la llamada"Judaísmo Mesiánico " es que es el cristianismo y sus defensores sería más honesto llamar de esa manera. " 23. ^ Berman, Daphna (10 de junio de 2006). "Aliá con un gato, un perro y Jesús" .Haaretz . Consultado el 09 de agosto 2010. "Al rechazar su petición, la Corte Suprema de Justicia, Menachem Elon citado su creencia en Jesús." En los últimos dos mil años de historia ... el pueblo judío ha decidido que Judios mesiánicos no pertenecen a la nación judía ... y no tienen ningún derecho a obligar a en él ", escribió, concluyendo que" los que creen en Jesús, son, en realidad cristianos ". 24. ^  Harries, Richard (agosto 2003). "¿Deben los cristianos intentar convertir Judios?"Después de que el mal. El cristianismo y el judaísmo en la sombra del Holocausto. Nueva York, NY : Oxford University Press . pp g. 119. ISBN0199263132 . LCCN 2003-273342 . "En tercer lugar, hay Judios de Jesús o, más generalmente, el Judaísmo Mesiánico. Este es un movimiento de la gente a menudo de origen judío que han llegado a creer que Jesús es el esperado mesías judío .... A menudo tienen congregaciones independientes de otras iglesias y el objetivo específico Judios para la conversión a su forma de cristianismo ".  Kessler, Eduardo (2005). "mesiánico Judios" . En Edward Kessler y Neil Wenborn (eds.) Diccionario de relaciones judeo-cristianas.. Cambridge , Nueva York : Cambridge University Press . pp "El judaísmo
    • mesiánico es proactiva en la búsqueda de judíos conversos, y está condenado por la inmensa mayoría de la comunidad judía. A pesar de un judío converso al cristianismo todavía se pueden clasificar de acuerdo a un Judio una interpretación estricta de la halajá (ley judía), la mayoría de los Judios son categóricamente se opuso a la idea de que uno puede convertirse al cristianismo y aún remoan un Judio o ser considerados como parte de la vida judía. de la corriente principal testigo de la diferencia Judaísmos mesiánicos también puede provocar la hostilidad de tergiversar el cristianismo. " Harris-Shapiro, Carol (1999). "El estudio de los Judios mesiánicos" judaísmo mesiánico:. El viaje de un rabino través del cambio religioso en América. Boston, MA : Beacon Press . pp g. "Y mientras que muchas iglesias evangélicas son abiertamente apoyo del Judaísmo Mesiánico, la tratan como una iglesia étnica de lleno en el cristianismo evangélico, en lugar de como una entidad separada". Stetzer, Ed (13 de octubre de 2005). "una iglesia misionera" , el Índice cristiana. "Las iglesias misionales son indígenas. Iglesias que son indígenas han echado raíces en el suelo y reflejan, hasta cierto punto, la cultura de su comunidad ... La congregación mesiánica (es) ... en este caso los indígenas a la cultura judía." ^ www.calvin.edu/ ~ ~ jks4/city/Oord 20Love.pdf% Definiendo ^ Daniel Schiff, 2002, Aborto en el judaísmo de Cambridge: Cambridge University Press, 2002. 11.09 ^ La eutanasia y el judaísmo ^ Karl Josef von Hefele s comentario sobre Canon II de Gangra señala: "Nosotros aún vemos que, en elmomento del Sínodo de los Gangra , la regla del Sínodo Apostólica con respecto a la sangre y lo ahogado todavíaestaba en vigor con el. griegos, de hecho, siguió siempre en la fuerza como sus Euchologies aúnmuestran.Balsamon También, el conocido comentarista de los cánones de la Edad Media, en su comentario a la63a Canon Apostólico , expresamente culpa a los latinos, ya que había dejado de para observar este comando.Lo que la Iglesia latina, sin embargo, el pensamiento sobre este tema alrededor del año 400, se muestrapor Agustín en su obra Contra Faustum , donde dice que los Apóstoles habían dado esta orden con el fin de unira los gentiles y los Judios en el el arca de Noé, una;. pero que luego, cuando la barrera entre los judíos conversosy paganos se había caído, este comando acerca de cosas estranguladas y la sangre había perdido su significado,y sólo se observó por unos pocos Pero aún así, en fecha tan tardía como el siglo VIII,El Papa Gregorio III (731)prohibió la ingesta de sangre o ahogado bajo la amenaza de una penitencia de cuarenta días. Nadie va apretender que los decretos disciplinarios de cualquier consejo, a pesar de que ser uno de los indiscutiblesSínodosEcuménicos , pueden ser de fuerza mayor y no cambia más que el decreto de ese consejo en primer lugar, enpoder de los Santos Apóstoles en Jerusalén, y el hecho de que el decreto ha quedado obsoleto desde hace siglosen Occidente es una prueba de que incluso los cánones ecuménicos pueden ser de utilidad sólo temporal, ypuede ser derogada por el desuso, al igual que otras leyes ". ^ JFJ Mesías: Los criterios ^ Daniel 12:2 ^ resurrección
    • ^ fariseos ^ Libro del Apocalipsis 20-22 ^ HH Ben-Sasson es una historia del pueblo judío, Harvard University Press, 1976,ISBN 0-674-39731-2 , página 288: "la evidencia explícita de un intento sistemático de propagar la fe judía en la ciudad de Roma se encuentra como Ya en 139 aC. Con el aumento de la población judía de Roma, los Judios han intensificado sus esfuerzos para hacer conversos entre los romanos. Si bien la actividad de los misioneros judíos en la sociedad romana de Tiberio causado a expulsarlos de la ciudad en el 19 dC, que pronto regresó, y la propaganda religiosa judía se reanudó y se mantiene incluso después de la destrucción del Templo. Tácito menciona lamentablemente(Historias 5.5), y Juvenal, en su sátira XIV (11. 96ff.), describe cómo las familias romanas degenerado en el judaísmo : los padres se dejaron de adoptar algunas de sus costumbres y los hijos se convirtió en Judios en todos los aspectos de la Biblia .... siempre y cuando los apóstoles del judaísmo con una literatura sin parangón en ninguna otra religión ". ^ Las Siete Leyes de Noé y los no-judíos que los siguen ^ [1] , 102 Congreso de los Estados Unidos de América, 5 de marzo de 1991. ^ M. Steinberg, 1975 pp básico del judaísmo 108, Nueva York, Harcourt, Brace Jovanovich ^ Hebreos 7:11-28 ^ Martin Buber, "los dos focos del alma judía", citado en los escritos de Martin Buber, Will Herberg (editor), Nueva York: Meridian Books, 1956, p. 276. ^ http://www.iccj.org/en/index.php?id=455[ editar ]Para leer más Bamberger, Bernard (1981). "Comentario a Levítico" en la Torah: Un Comentario Moderna, editado por W. Gunther Plaut, Nueva York: la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas . ISBN 0-8074-0055-6 . Bloom, Harold (2005) Jesús y Yahvé: los nombres divinos, de Riverhead. ISBN 1- 57322-322-0 Herberg, Voluntad (1951) el judaísmo y el hombre moderno:.. Una interpretación de la religión judía, Jewish Publication Society ISBN 0-689-70232-9 Jacobs, Louis (1973). Una teología judía, Behrman House. ISBN 0-87441-226-9 Rosenzweig, Franz (2005). La Estrella de la Redención, University of Wisconsin Press . ISBN 0-299-20724-2 Rouvière, Jean-Marc (2006). Méditations Brèves sur la création du monde, París, LHarmattan.
    •  . Spiegel, Shalom (1993) la última prueba: en las leyendas y tradiciones de la Comandancia a Abraham ofrecer a Isaac como un sacrificio. El Akedah, publicación de las luces judía; reimpresión ISBN 1-879.045-29-X Welker, Carmen (2007). ¿Deben los cristianos ser observantes de la Torá?, Netzari Press. ISBN 978-1-934916-00-1 Zuckermann, Ghilad (2006). " Etymythological otredad "y el poder de" Ingeniería de léxico "en el judaísmo , el Islam y el cristianismo . Un Socio-Filón (SOPHO) La perspectiva lógica ", Exploraciones en la sociología de la lengua y la religión , editado por Tope Ning y Joshua A. Fishman, Amsterdam:. John Benjamins, pp 237-258ISBN 90- 272-2710-1[ editar ]Enlaces externos Iglesia Católica Romana puntos de vista sobre otras religiones Enciclopedia judía: el cristianismo en su relación con el judaísmo Enciclopedia Judía: Nuevo Testamento: A favor y en contra de la Ley Un rival, un pariente, o ambos? Diferentes Actitudes cristianas hacia el judaísmo más de dos milenios por el Dr. Graham Keith (recursos de Oriente Medio) La Pontificia Comisión Bíblica: El pueblo judío y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana