O documento discute três entendimentos de cultura e como eles se relacionam com a educação. A cultura pode ser vista como erudição, como aspectos que definem um grupo social, ou como formas de atribuir significado. A educação visa ensinar saberes valorizados por uma sociedade, o que gera debates sobre quais saberes devem ser ensinados. Há o desafio de apropriar a diversidade cultural ao mesmo tempo em que se ensinam saberes necessários para a vida moderna.

1. Cultura e educação Mauricio Ernica Junho/2010

2. Cultura e educação: questões para debate Três entendimentos de base do que é “cultura”: Cultivo ou desenvolvimento estético, espiritual ou artístico (erudição; pessoa culta/cultivada). Permite pensar em pessoas e grupos cultos/incultos; alta cultura/baixa cultura. totalidade dos aspectos que definem o modo de vida um grupo social (cultura como transformação da natureza e criação do mundo humano). Não há humano sem cultura. formas de simbolizar, de atribuir sentido e valor (cultura como significado/significação). Não há humano sem cultura. Fonte: Raymond Willians

4. Os segundo e terceiro entendimentos colocam claramente a cultura como o dado que define os seres humanos. Permitem:

5. a valorização da diversidade cultural;

6. o entendimento de que as culturas não são necessárias (são arbitrárias... históricas...);

7. o entendimento de que não há cultura pura, original e autêntica, livre de interferências externas.Cultura e educação: questões para debate

9. Logo, processos educativos visam a aprendizagem de CERTOS saberes e o desenvolvimento de CERTAS capacidades/competências consideradas importantes.

11. Desafio O encontro da apropriação da diversidade cultural COM saberes importantes para a vida numa sociedade moderna e global. Afinal, se é verdade que: i) a diversidade e o patrimônio cultural são valores de importância inquestionável e que ii) a apropriação deles faz parte do processo educativo em sentido amplo (o que é uma das possibilidades de interpretação da educação integral)‏ Também é verdade que... iii) há saberes necessários para que os agentes (grupos, pessoas, instituições) posam viver no mundo moderno (e global) com maior autonomia - sendo, portanto, menos vulneráveis às forças que modelam suas vidas.