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  1. 1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA CONVENIO UNERG-IUTLL DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO PERTINENCIA EPISTEMICA DE LA TEORIA DEL CAPITAL SOCIAL Autora: Soc. Esp. Tibisay Acosta Facilitadora: Dra. Feryeny Padrino Mayo 2011.
  2. 2. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA UNERG-IUTLL DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO Autora: Soc. Esp. Tibisay Acosta Facilitadora: Dra. Feryeny Padrino PERTINENCIA EPISTEMICA DE LA TEORIA DEL CAPITAL SOCIAL RESUMEN Este artículo presenta siete posturas que orientan a partir del método hermenéutico laperspectiva epistémica del Concepto de Capital Social. Entendiéndole como lacapacidad sinérgica que tiene una sociedad para establecer un conjunto de redes derelaciones que potencian las fortalezas que tienen sus individuos para impulsar elbienestar colectivo. Se hace un reconocimiento a su pertinencia práctica para hacerestudios sociales económicos y políticos vinculados al desarrollo de las localidades,las regiones y las naciones; tendiendo un puente que lo vincule a las ciencias de laeducación. En una época signada por el discurso de la complejidad se hace urgentecrear lazos conectivos entre la diversidad científica donde el discurso de una cienciaapuntale al discursos de la otra no porque cada una no tenga sustento por si mismo,sino porque lo real es tan infinito que una buena parte de los debates consiguen mayorluz de la que ya tienen en el viaducto multidireccional posmodernista que ya hacetiempo se transita.Descriptores:Capacidad Sinérgica de una Sociedad. Conjunto de Redes. Potencial Humano. Mercadode las Relaciones Sociales. Fortaleza de los Lazos Débiles. Transformación del Papelde la Mujer. Capital Social Negativo.. Capital Social Vínculo. Capital Social Puente.Comunidad Cívica. Desempeño Institucional. Clima de Confianza. 2
  3. 3. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA UNERG-IUTLL DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO EPISTEME RELEVANCE THEORY OF SOCIAL CAPITAL Author: Soc Esp Tibisay Acosta Facilitator: Dra Feryeny Padrino ABSTRACT This article presents seven main perspectives guiding hermeneutical method from the epistemic perspective of the Concept of Social Capital. Understood as the capacity to have a synergistic partnership to establish a set of networks that power relations have their individual strengths to promote the general welfare. There is a recognition of its practical relevance to economic and political social studies related to the developmentof localities, regions and nations, building a bridge linking it to science education. In an era marked by the discourse of complexity is urgent to create links between scientific diversity connective where the discourse of science underpins the speeches of the othernot because everyone does not have support for himself, but because it is so infinite real that a good part of the discussions get more light than they already have inthe postmodern multi viaduct already long been in transit.Descriptors:Synergistic Sociedad.Conjunto capacity of a Network. Human Potential. Market SocialRelations. Strength of weak ties. Transforming the Role of Negative SocialMujer.Capital. Social Capital Link. Bridge Capital. Civic community. InstitutionalPerformance. Climate Trust. 3
  4. 4. INTRODUCCION El paradigma de la complejidad lleva al investigador a una apertura delpensamiento cuando se trata de la construcción de un situación en estudio de dondesaldrán líneas de reflexión y estrategias transdisciplinarias en el desarrollo y laconstrucción de aportes en el continente de las ciencias de la educación que incidande manera importante en los ámbitos social culturales y políticos y económico En este orden de ideas, el investigador Max Neef (2004) sugiere un llamado aque la constatación de los diferentes horizontes que la realidad supone se hagan desdeel enfoque que intenta dar cuenta de lo complejo de la acción real, ya que la cienciaclásica con sus métodos lineales en su estrategia simplificadora ha dejado de ladoparcelas importantes que están dentro de las problemáticas en estudio, por lo que susresultados son insuficientes e insatisfactorios para explicar los procesos no lineales queimplica la investigación científica dentro de los infinitos continentes de conocimientocon características multidimensionales. El proceso intelectual reflexivo es más profundo de lo anteriormente señalado,se trata de reconocer el carácter sistémico con el cual opera la realidad en sumultiplicidad de acción. En este contexto y desde la perspectiva que orienta elenfoque de la complejidad aparece una aspiración ambiciosa que se vuelve una tareaintelectual interesante, tanto más cuando se aspira solventar el vacío epistemológicoque en muchos escenarios deja el concepto de capital social al tratar de explicar losfenómenos que aborda. En consecuencia, la construcción ontológica de la situación enestudio resulta orientado por Mills,W( 1959), quien anima a los investigadores socialesa ir tras las pistas que la intuición dicta porque según el autor, el investigador socialsuele combinar muy particularmente la sapiencia y el olfato, lo cual le permite construirobjetos de estudios con pertinencia ontológica. (p. 25). Con este punto de partida, se ha decidido adentrarse en el análisis de la teoríade Capital Social y en tal sentido surge el entusiasmo a partir de la observación directaen el campo de trabajo se evidencia que una comunidad denominada Valle de laPascua es beneficiaria de un número considerable de programas de atención pública, 4
  5. 5. que no dan cuenta del tan ansiado bienestar social; como lo explicaría la el conceptodel capital social que según Guedes,N(2000) es considerado la variable que explica el bienestar social en su vinculación de la colaboración social entre los entes públicos y la diversidad de grupos de un colectivo humano, y el uso individual de las oportunidades surgidas a partir de ello. Cuyo punto de partida son tres fuentes principales: la confianza mutua, las normas efectivas y las redes sociales. El concepto de capital social ha sido aplicado en pluralidad de situaciones y deescenarios, para explicar el éxito del desarrollo social, organizativo, económico,cultural y hasta artístico de determinadas localidades, regiones y países; sin embargo,en Valle de La pascua se presenta la siguiente situación que se está considerando eneste estudio: Entre los servicios con los cuenta la ciudad está la presencia de la atención entodos los niveles educativos; que incluyen desde el nivel maternal hasta estudiosuniversitarios y con algunas experiencias de cuarto nivel; Además, han aumentado losservicios de salud publica, sin embargo los indicadores de mejoras en la calidad devida no presentan evidencias de elevación en la mayoría de sus habitantes; se está enpresencia de un fenómeno multicausal que solo es presentado a través de datoscuantitativos y no desde la complejidad de los descriptores que dan cuenta de laincidencia de enfermedades tradicionales (de la ruralidad) que aún en el siglo XXI nohan sido erradicadas. El aumento de egresados universitarios debería ser correspondidocon aumento de oportunidades de empleo y esto no se da; además existe laimposibilidad de mejorar salarialmente para los que tienen ingresos fijos: aunado aesto en los últimos cuatro años se ha evidenciado una baja significativa en laproducción agropecuaria que es la principal fuente de ingresos para pequeñosproductores y gente de escasos recursos económicos, de la zona. Ahora bien el trabajo pretende hacer una revisión teórica de lo que se conocecomo Teoría del Capital Social, visto a la luz de expertos investigadores de dilatadatrayectoria como lo son Glenn Loury; Bourdieu, P; Coleman; Mark Granovetter;Fukuyama, F; Robert Putman y Bernard Kliksberg. Y a 5
  6. 6. A partir de allí hacer un ejercicio que explique que ocurre en una localidadcomo Valle de La Pascua , que de acuerdo a las expectativas de sus habitantes deberíamejorar sus condiciones de bienestar social y lo que se percibe es una lentitud para noseñalarlo como estancamiento; En este orden de ideas el Capital Social es un fenómeno de naturaleza complejapor lo que su teoría no debe ser abordada de modo fragmentado sino entendido comoun concepto con dinámica con propiedad sistémica, al respecto Moraes ( 2010) señala Y más, la complejidad, está presente en todos los dominios sistémico-organizacionales de la vida, sea de naturaleza física, biológica, antropológica, social, política o cultural. Puede ser considerada, por lo tanto, como un concepto-guía del pensamiento y de la acción, y que nos ayuda para entender y para organizar la realidad mutante. Es entonces aceptar el reto que asoman Morin, Ciurana y Motta (2003) quienesseñalan que el pensamiento complejo afecta nuestros esquemas lógicos de reflexión ynos obliga en muchos casos redefinir el papel teórico que cumplen los conceptos yacreados por las diferentes ciencias. En el caso del Capital Social la aptitud abierta hacia el pensamiento complejopermite adentrarse recordando que todo conocimiento comporta separación y enlace,análisis y síntesis y todo esto al mismo tiempo, por lo tanto el proceso es circular,dinámico y recursivo en su vaivén. Así, todo el pensamiento complejo crea y recrea apartir de su propio movimiento, de su propio caminar. En cuanto al significado teórico del Capital Social no hay pleno consenso;en este orden de ideas la Revista Mexicana de las Ciencias Sociales planteaque: El haber aplicado el concepto de Capital Social en diversos ámbitos ha permitido desarrollar mejores métodos de análisis, lo cual a su vez precisa con mayor claridad los muchos y muy variados nudos conceptuales y problemas analíticos que la noción trae consigo: sus fuentes, sus componentes, su extensión, su forma, su carácter colectivo o individual, su dimensión formalizada o informal, su vinculación con la cultura cívica o sólo con las redes. Sin embargo, la exploración metodológica y de investigación empírica hasta ahora realizada no parece haber acotado debidamente el uso del concepto sino que, por el contrario, lo ha impulsado a veces de manera difusa y sin contornos. (pág.712) 6
  7. 7. Con tal orden de ideas, este trabajo intenta someter a algunas de las acepcionesque han dado ciertos autores al concepto de capital social, utilizando el tamiz de lahermenéutica y con base en la validez técnica que ha venido adquiriendo a partir dela prestancia institucional que el Banco Mundial le ha dado al asimilarlo comocomponente cualitativo del concepto cuantitativo de Desarrollo Humano. En estesentido se tiene que para el Banco Mundial el Capital Social es el conjunto de normasy vínculos que permiten la acción social colectiva, por una parte es la suma de lasinstituciones que apuntalan a una sociedad y por otra es el pegamento que lasmantienen juntas (2003). De acuerdo al mismo documento se plantea que en los últimoscuarenta años de historia de la humanidad los países que les han ido mejor en términosde desarrollo son los que invirtieron más en su capital social, los que lograron elevarsignificativamente en términos de educación, salud y nutrición los estándarespromedios de su población. (p16). Este planteamiento es estimulante para animarse a hacer una revisión de larigurosidad epistémica de un concepto proveniente de la de la práctica de laplanificación de las políticas sociales y económicas; Obviamente todo esto seemprende con la esperanza de crear un aporte teórico que acompañe los análisis quedesde las ciencias de la educación se hacen; Todo lo anteriormente expuesto pasa por un ejercicio complejo que da cuenta dela transdisciplinariedad como principio epistemológico permitiendo la reorganizacióndel conocimiento que hasta ahora se ha logrado en esta investigación facilitando lacomprensión de la realidad, promoviendo el rompimiento de barreras y el traspaso defronteras al reconocer las posibilidades de un trabajo en las interfaces, al facilitar lamigración de conceptos de un campo del conocimiento a otro De ahí la conveniencia de presentar una experiencia dialógica con los siete autoresantes nombrados; todos ellos han basado sus análisis en desarrollos empíricos yconceptuales del capital social; además, de ser los mas consultados al hacer referenciaal concepto. Se trata de pensadores contemporáneos inmersos en el quehaceracadémico investigativo y muchos de ellos tienen experiencia en la administración 7
  8. 8. pública y privada; y han visto de cerca el fenómeno identificando su aplicaciónsiempre a partir de su pertinencia práctica. Se espera que mediante ellas también se puedan dar un marco, con una baseanalítica, vinculada a las ventajas y dificultades de las que esta revestido el concepto.Y es obvio que no es suficiente este estudio sino más bien es un comienzo para laconstrucción de su teorización. FUNDAMENTACION Se comienza proponiendo lo que plantea Loury, (1977) quien señala que la teoríadel Capital Social se ha usado para explicar las desigualdades sociales y para generarpolíticas publicas; esto esta vinculado a la esencia del mismo concepto; el autor loexplica como el conjunto de redes de relaciones familiares y sociales que se usa con elpropósito de hacer rendir su “capital humano (pág. 16). Se interpreta en el planteamiento del autor que hay una dimensión humanabasada en la sapiencia y la capacidad de aprovechar el potencial de un grupo paralograr la sinergia que los mantiene e impulsa. El rendimiento esta referido alaprovechamiento del potencial humano y de ser así, no solo se vincula a capacidadesfísicas sino a capacidades intelectuales y socioafectivas, las cuales que se conviertenen carta de presentación o portafolio que puede ser considerado en el momento deestablecer acuerdos o asociaciones orientadas por la filosofía ganar- ganar a partir delas cuales es posible hallar el encamino digno hacia el desarrollo sostenible ysustentable.2. Bourdieu, P Al respecto Bourdieu, P (2003). Lo define como…la totalidad de los recursospotenciales y actuales asociados a la posesión de una red duradera de relaciones más omenos institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuos (pág. 7). Le da unreconocimiento o status de propiedad privada; de uso exclusivo para un grupo que halogrado con su esfuerzo (trabajo, estudio, destrezas profesionales y/o artesanales,legado generacional, filiaciones familiares, empresariales y/o académicas) ser partebeneficiaria del cúmulo de ese capital. Es decir el autor establece una relación directa entre el cúmulo de relacionessociales e institucionales como un capital que le permitirá avanzar o mantenersesocialmente, Bourdieu identifica a este cúmulo de relaciones como un capital que se 8
  9. 9. mueve con la misma lógica del capital económico, es decir es un motor que se valorizaen “el mercado de las relaciones sociales; Tal cual como el capital económico impulsala colocación de un producto en el mercado de bienes o servicios. (pág. 9) Sin embargo, es importante destacar en ambos autores Loury, y Bourdieu P, le danal Capital Social un carácter de red que se entiende en la manera en como opera; esdecir, se percibe que se trata de una estructura que funciona y que debe ser gestionadaen colectivo y sobre todo para el colectivo; de allí que su carácter social y su promesade éxito cada vez mas esta inserta la gestión de los recursos. Se trata además derecursos económicos (tangible e intangible) concebidos como capital.3. Coleman, James. (1990) También otro autor que se ha dedicado a teorizar acerca del tema lo es Coleman,quien evidentemente se distancia de Bourdieu en cuanto a la interpretación que le daal concepto, En tanto que, además de ubicar la discusión del concepto en el plano delsistema económico, también lo ubica en otros subsistema: y obviamente aparece suinterpretación como un intento de superación; y es que el autor antes citado observaal fenómeno del Capital Social mas allá de los ámbitos económicos y social. Según él, Capital Social es una variedad de entidades con dos elementoscomunes por un lado tiene a la estructura social y por otro lado facilitan la acción delos actores sociales operando individualmente (pág. 10); sin embargo Colemam lereconoce al capital social su potencial de ser productivo en el sentido que en suausencia no seria posible lograr objetivos ( y vuelve a aparecer la cualidad económicadel capital social) al estilo de Bourdieu cuando Coleman señala que capital social esfísico y humano, pero se diferencia del primer autor cuando no coincide con la idea deapropiación privada del capital social y de la energía social a través del trabajoacumulado. Para Coleman hay dos formas de capital social la primera se refiere Los lazos de agradecimiento que se dan cuando hay una relación de pago de favores, lo cual genera expectativas en quien hace el favor y obviamente, el que recibe el favor siente el compromiso de retribuir de alguna manera y en algún momento. Esto esta circunscrito a las estructuras sociales: aquí hay una actitud de reciprocidad y esta basado fundamentalmente en la credibilidad de que dichos favores serán efectivamente retribuidos. (Pág. 14)Y la segunda esta referida a: 9
  10. 10. La credibilidad esta vinculada con la imagen, la probidad o no de la persona, la certeza de que esta persona pertenece al entorno grupal exacto del cual procede o dice proceder. La segunda se refiere a los canales de información, lo cual se refiere a que para que funcione en la estructura del capital social donde se mueven los intereses, es necesario que los canales comunicacionales fluyan ya que la mayoría de las veces, las propuestas que mas se acercaran a los beneficios para todos, saldrán de los que mejor informados estén; es decir que para que funcione el capital social se requiere que los canales comunicacionales sean fluidos. (Pág. 17) Se puede interpretar que desde la perspectiva teórica de Coleman, el concepto decapital social ha comenzado a transitar por una especie de dinámica teórica que loadentra en el paradigma de la complejidad en cuanto a amplitud y concepción deinterconexión del todo y las partes y viceversa que da el enfoque sistémico hasta quese presume convertido en una especie de “totalidad” que lo incluye todo.4 .Mark Granovetter: Para sustentar lo anteriormente señalado se trabaja con las formulaciones delautor e Mark Granovetter,(1974) quien no incluye el término de “capital social” niuna teoría sobre él: pero sus aportes han sido incorporados al debate por el valor quese le ha concedido a uno de los conceptos más extendidos; planteando otro elementoa considerar en el momento de teorizar acerca del capital social y es el enfoque de lafortaleza de los “lazos débiles” según lo cual los individuos o grupos ubicados a loexterno de las esfera familiares o de las amistades tiene también un potencial parafortalecer el capital social, al ser recibidos o al ellos insertarse de alguna manera;debido que puede tratarse de personas que estarían en condiciones de establecervínculos menos problemáticos, imprimen frescura a las relaciones; dándole valoragregado a las dinámicas internas, donde se den las relaciones del capital social; estoes porque traen experticias, experiencias, otras relaciones sociales, políticas yeconómicas que son traspasadas de alguna manera al grupo comprometidos.5. Fukuyama, F: Visto desde esta óptica, la latitud del concepto se amplia si se revisa elplanteamiento teórico de Fukuyama(1997), el cual tiende puentes de conexión con elde Granovetter en relación a su interpelación de la “fortaleza de los lazos débiles”:en este sentido el sustento del capital social esta en los lazos de solidaridad y de 10
  11. 11. reciprocidad respecto de aquellos con quienes están unidos por lazos de sangre sientoestos mas fuertes que con quienes no se da esta relación. (pág. 12) Fukuyama quien orienta su teorización a la realización de políticas públicas,señala que el Capital Social esta compuesto por un conjunto de valores y normascompartidas que permiten la cooperación entre los miembros del grupo y eso es algodiferente a las normas que produce ese capital social, y donde la sinceridad y lareciprocidad son valores o virtudes básicas para que se de el Capital social. Sin embargo la autora hace un enfoque muy particular, cuando señala que elcapital social puede ser puede ser negativo, cuando los contextos económicos,tecnológicos y sociales de cooperación cambian. Es decir que algunas maneras decoordinación y cooperación entre individuos que son favorables dentro de un ciertocontexto económico y tecnológico, puede ser desfavorable si esos contextos sufrentransformaciones.(pag.13) Se interpreta en el planteamiento de la autora que enmuchos casos emergen nuevas formas de organización del trabajo o la manera deresolver las problemáticas fundamentales por lo que se requiere nuevas formas decooperación, y la permanencia de las antiguas maneras, sólo pueden disminuir laeficiencia a los procesos. (Según la autora esto es aplicable incluso en relaciones detrabajo no legal que por supuesto nunca pueden ser vistas como positivas, pero sequiera o no existen). Se interpreta en Fukuyama que los cambios vertiginosos son elementos deestudio importante ya que según ella, desde 1965, aparecen en los escenariossociales, políticos y económicos marcados por las directrices de la cultura occidental,una gran disrupción caracterizada por un rapidísimo cambio en los patronesculturales. En tal sentido, le llama la atención con preocupación el quiebre de lafamilia nuclear ocasionado por factores tales como el aumento de divorcios, elAumento de la ilegitimidad de los nacimientos, el descenso de la fecundidad de lasmujeres casadas, el surgimiento de una contracultura juvenil, la erosión de laautoridad, el abuso de drogas y de bebidas alcohólicas., Todos los nombrados son fenómenos diversos y heterogéneos, que por suaceleración alcanzaron dimensiones hemisféricas de en un lapso de tiempo muycortos. 11
  12. 12. En tal sentido Fukuyama no se conforma con hacer análisis socio cultural yeconómico de la situación, sino que va a la propia antropogénesis dándoleexplicación al fenómeno a partir de la autarquía económica, intelectual, sexual queadquiere la mujer para sacar adelante sola a los hijos. Tal autarquía se expresa enRegulación de la natalidad después de la invención de la píldora y otros métodos deanticoncepción artificial, la incorporación de la mujer al mercado de trabajo, el cierrede la brecha salarial entre hombres y mujeres; los tres fenómenos, actúan comoprocesos que reactivan la irresponsabilidad del varón, el cual muestrascomportamientos tales como que se vuelve más proclive a abandonar el hogar, al noexistir la gran razón para que él se quede asumiendo la gran responsabilidad derespaldar a su pareja, de alimentar, educar y proteger a la familia. El sale de laescena y/o se mantiene intermitente. Porque según la autora… uno de los pocosreconocimientos sociales que recibe es el de ser un jefe de una familia donde todoscada vez mas son también jefes (Pág. 20). Siendo más evidente en las familias pertenecientes a clases las menosfavorecidas, donde la situación se complica, por que con la pérdida de la autoridadpaterna aparecen con mayor frecuencia y rigor: aumento del delito, drogadicción,fracaso escolar, aumento de la pobreza, debilitamiento o inexistencia de lasorganizaciones basadas en el voluntariado. Se tiene entonces que la disminución de la sociabilidad en la comunidad popularse relaciona entonces, para Fukuyama, con la ausencia de la figura paterna dentro delos hogares como resultado de la transformación del papel de la mujer. La perspectiva de Capital Social de Fukuyama es reconocida por el BancoMundial cuando acepta sus explicaciones que hay dos dimensiones por un lado se halogrado que se fortalezcan escenarios políticos sociales económicos, científicos yculturales, con la presencia del genero femenino protagonizando éxitos y aportandoal desarrollo global de las localidades las regiones y los países pero por otro lado seha debilitado la institución mas importante de todas las sociedades la cual es lafamilia. 12
  13. 13. Hay un elemento que es importante destacar al hacer la interpretación deFukuyama y es que todo el análisis realizado por ella tiene como eje transversal elcomponente ético, es decir hay una análisis del desde la perspectiva del “deber ser”centrado en la familia reconociéndole a esta la preeminencia funcional para quetambién la sociedad funcione adecuadamente.6. Robret Putman: Otra perspectiva teórica es la que aporta Robret Putman 1998, quien planteaque existen dos clases de capital social. • El Capital Social Vínculo, el cual se da cuando entre las personas se generan las relaciones con otras personas afines, por la raza, la religión, los gustos deportivos, cultura entre otros • El Capital Social Puente, que se presenta cuando se crean lazos con gente distinta. Este aparece como una necesidad para que existan sociedades orientadas por la cultura de la paz en conglomerados humanos multi étnicos, Esta cultura de paz es primordial para que se desarrollen los ambientes de respeto y tolerancia, necesarios para el mantenimiento de conglomerados humanos heterogéneos.(Pág. 34) Según el autor, al estar presentes ambas modalidades de capital social, se fortalecenaún más que los que tienen debilidades en alguno de los dos vínculos, ya que hay unarelación directamente proporcional entre ambas modalidades de capital social. Entrabajos posteriores Putnam identifica tres variables que pueden dar elementos paracaracterizar cualitativamente y medirlo cuantitativamente; la primera se trata de: • Comunidad Cívica, construida como un índice de capital social compuesto por un indicador que da cuenta de una visión amplia del mundo como es la presencia en los ciudadanos del habito de lectura de publicaciones actualizadas (periódicos, revistas científicas , ecológicas u otros) También por la presencia dentro de la comunidad de organizaciones comunitaria de tipo cultural y deportivas. Otro aspecto esta referido a la participación política de los ciudadanos. La segunda se la denomina el autor: 13
  14. 14. Como desempeño Institucional: Medida compuesta del rendimiento comparativo de los gobiernos regionales, a través de indicadores que van desde cuestiones presupuestales y de innovación legislativa hasta medidas de responsabilidad burocrática.Y la tercera esta la • Satisfacción de los Ciudadanos, medida a través de encuestas aplicadas entre en lapsos o periodos de gobiernos políticos, (la primera medición se hizo entre 1977 y 1988 en Italia, y sigue haciéndose en diferentes regiones donde se pretende aplicar el concepto para explicar las dinámicas socio internas) sobre cuán satisfechas están las personas con las actividades de su gobierno regional.7. Bernard Kliksberg: En otro orden de ideas pero continuando con la temática en estudio se plantea elenfoque de la Teoría de Capital Social presentado por Klisberg, B (2001),quienseñala que la misma hace un aporte significativo a la construcción de una visiónprospectiva y proactiva del desarrollo social, porque se enmarca plenamente en lasnuevas reformas de las políticas sociales, basadas en la detección y valoración de lasfortalezas y capacidades propias de los grupos, las organizaciones y las comunidadespobres. (p. 10). En este sentido el autor, señala que el concepto se refiere a cuatro áreas, las cualesson: • Clima de Confianza: Se refiere a la confianza mutua que tiene los pobladores de una comunidad entre ellos mismos, se refiere también a la desaprensión con la cual se conducen unos con relación a otros. En una sociedad donde hay clima de confianza hay buen nivel de confianza en las instituciones, para que así se puedan adoptar políticas innovadoras y garantizar el apoyo de la población, también el clima de confianza, esta relacionado según el autor con la longevidad, señalando que cuando los niveles de confianza son mayores, la esperanza de vida sube. Y ocurre también lo contrario, cuando aumenta la desconfianza, se reduce la esperanza de vida. (p. 25). 14
  15. 15. • Capacidad Sinérgica de una Sociedad: Otro elemento que considera la Teoría del Capital Social se refiere a la capacidad de generar todo tipo de asociaciones. De acuerdo a Kliksberg (2001), se trata de cooperación, de sumar esfuerzos, las famosas sumas donde todo el mundo puede ganar. Desde las formas de cooperación mas elementales como los vecinos que hacen cosas para el conjunto de su vecindario, hasta los mas sofisticados modelos de cooperativas. (p.16). Este principio parte de la idea de que al haber un nivel de alta asociatividad, habrá mayores condiciones de producir sinergias permanentes. • Conciencia Cívica: Con referencia al conciencia cívica el mismo autor señalan que son las actitudes que las personas de una sociedad tienen frente a aspecto que son de interés colectivo o interés publico (p. 18). • Valores Éticos: Los valores tratados como activos productivos de una sociedad son claves para el desarrollo del capital social, ya que de ellos depende que se puedan engranar adecuadamente y la conciencia cívica, potenciando la capacidad sinérgica de un grupo social, o en el mejor de los casos de la sociedad en general. REFLEXION FINAL Todos los autores analizados hacen aporte importantes en cuanto al Capital Socialcomo teoría que explica al desarrollo Social centrado en el ser humano que funciona encolectivo y aprovecha al colectivo en búsqueda del bienestar; el individuo por si solopuede lograr un sinfín de alcances materiales e intelectuales, sin embargo lo que estaplanteado en esta enfoque epistémico es que se valora las capacidades humanasinsertas en una estructura organizativa tejida en forma de red de donde cada potencialhumano se redimensiona al asociarse con la pluralidad de potenciales que están oentran en la red. Esta Teoría esta construida y revestida por la ética al estar orientada por losvalores que protegen a la familia como grupo humano básico donde le individuo se 15
  16. 16. desarrolla; otro valor que lleva intrínseco la teoría de Capital Social es elreconocimiento del papel que ha venido jugando la mujer en el desarrollo de lasociedad, es decir se centra también en el enfoque de genero. Además, le reconoceimportancia a la ayuda mutua, la cooperación y el trabajo en equipo, a los cuales losprivilegia en el centro de concepto como un potencial infinito para lograr el desarrollosocial. La vinculación de la Teoría del Capital social y las Ciencias de la Educacióntiene su relevancia una época signada por el discurso de la complejidad, y latransdisciplinariedad, donde se hace urgente crear lazos conectivos entre la diversidadcientífica logrando así que el discurso de una ciencia apuntale al discurso de la otra noporque cada una no tenga sustento por si mismo, sino porque lo real es tan infinito queuna buena parte de los debates consiguen mayor luz de la que ya tienen en el viaductomultidireccional posmodernista en el cual ya hace tiempo que se transita. Y para culminar se puede interpretar que se trata de un concepto de muchasdimensiones y muy abarcante, que ha comenzado a transitar una dinámica teóricaconvirtiéndolo en una especie de concepto complejo que da explicaciones vastas a ladiversidad de fenómenos que se presentan en el contexto social. Ya que en él seinterpreta que hay un elemento humano con base en la sapiencia y la capacidad deaprovechar el potencial de un grupo para lograr la sinergia que los mantiene e impulsa.Desde esta postura, hay elementos importantes para considerar la pertinenciaepistémica del concepto de Capital Social en tanto centra la discusión en sufuncionabilidad y en la capacidad que tiene el concepto para asimilarse al desarrollomedido en bienestar social. 16
  17. 17. REFERENCIAS BIBIOGRAFICAS1. Bourdieu, Pierre. 1980. “Le capital social, notes provisoires”. Actes de la Recherche en Sciences Sociales 31 (enero).2. Coleman, James. 1990. Foundations of Social Theory. Cambridge, Masachussetts.3. Fukuyama, F. (1997) Social Capital,The Tanner Lectures On Human Values, Oxford.Brasenose College,4. Granovettter, M. 1985. “Economic Action and Social Structure: The problem ofthe embeddedness”. American Journal of Sociology.5. Kliksberg, B. (2001): El Capital Social, Caracas. Editorial Panapo.6. Kliksberg, B. (2000) El rol del capital social y de la cultura en el proceso de desarrollo. Caracas, Publicación d la universidad Metropolitana7. Informe del Banco Mundial (2003). Publicación de la ONU.8. ManfredA. Max-Neef (2004). Fundamentos de la Transdisciplinaridad. Valdivia. Universidad Austral de Chile.9. Moraes, MC ( ). Complejidad, Transdisciplinariedad y Educación: Algunas reflexiones. Brasil. PUC/SP/10. Morin, Ciurana y Motta (2003): Educar en la Era Planetaria: el Pensamiento Complejo como Método de Aprendizaje en la Era de la Incertidumbre Humana. São Paulo, Cortez Editora de la UNESCO.11. Putman R (1998). Teoría del Capital Social. J. Democ12. Putnam, R. (1995) Bowling alone: America´s declining social capital. J. Democ.13. Revista Mexicana de Sociología, año 66, núm. 4, octubre-diciembre, 2004 17

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