CINE Y DERECHO
SECCIÓN PERÚ
La ambición de un tirano, el león Scar y su alianza con las hienas en su lucha por
obtener el poder: A propósito de la película el rey león
The ambition of a tyrant, the lion Scar and his alliance with the hyenas in their
struggle for power: Speaking of the movie the lion king
Eddy Chávez Huanca 
Palabras clave: Monarquía, dictadura, organización política, estructuras de poder, alianzas,
género musical, cadena alimenticia, lucha de grupos, sobrevivencia, prevalencia.
Key words: Monarchy, dictatorship, political organization, power structures, alliances,
music, food chain, groups struggle, survival, prevalence.
Ficha técnica
The Lion King (El rey león) Año: 1994. Director (es): Rob Minkoff,
Roger Allers. País: USA. Guión: Irene Mecchi, Jonathan Roberts,
Linda Woolverton. Música: Hans Zimmer (Canciones: Tim Rice,
Elton John). Productora: Walt Disney Pictures. Duración: 87 min.
Sinopsis: Relata las vivencias en la sabana africana de Simba, un
pequeño león, heredero al trono, que se exilia al ser injustamente
acusado de la muerte de su padre por parte de su tío Scar quien
apetecía ser rey desde siempre, finalmente lo lograría con ayuda de las
hienas, pero dicha situación no duraría mucho. Simba en el exilio hace
buenas amistades, a la postre regresaría para recuperar lo que es suyo.
Synopsis: It recounts the experiences in the African savannah of
Simba, a lion young, heir to the throne, was exiled to be unjustly
accused of the death of his father by his uncle Scar who wanted to be
king forever, finally get that with help of the hyenas, but that situation
did not last long. Simba in exile makes good friends, eventually come
back to retrieve what is theirs.

Abogado, miembro asociado de la Cámara de Arbitraje de Lima. Dedico el presente trabajo a Enoc
Rosas, amigo y colega mexicano, por ser uno de los causantes de que mi estancia en México en el verano del
2008, haya sido posible y muy provechosa.
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«La tiranía totalitaria no se edifica sobre
las virtudes de los totalitarios sino sobre
las faltas de los demócratas»
Albert Camus
«Una dictadura es un estado en el que
todos temen a uno y uno a todos»
Alberto Moravia
Preliminares
La película El rey León para su época, fue una de las más importantes en el género
animado, pues confluía además de calidad un fortalecido uso de la tecnología, si usted
busca en internet advertirá la ingente cantidad de información al respecto de sus orígenes y
bajo que ideas fue influenciada su creación —inspirada en la tragedia shakesperiana
«Hamlet» (1) — en lo que respecta a nuestros fines, nos enfocaremos en la lucha por el
poder que inicio Scar —hermano del rey gobernante— quien apetecía el poder, termina
liderando una coalición de hienas descontentas del régimen vigente, y por el otro, la de un
heredero (Simba), quien era el primero en la línea de sucesión al trono, que finalmente
llegara a reclamar lo que es suyo. Ser el rey de la selva.
Un punto clave para entender los objetivos y problemas existenciales de cada protagonista
principal es el poner atención a los musicales que se presentan en la película, dentro de ese
género será conveniente escuchar y atender los mensajes que van brindando las canciones.
No es para menos, por ese motivo ganaría dos Oscar de la academia por mejor banda
sonora y por mejor canción. Así mismo un punto a tomar en cuenta es si usted visualizará la
película en su idioma original o de pronto preferirá un doblaje —que por cierto resultan
bien logrados— por la calidad de los profesionales que son convocados, no es exagerado
decir que los actores y actrices más que su sola voz le han compartido con el personaje
parte de su personalidad.
A la hora de las traducciones, en la esencia de los musicales, el oído atento advertirá
algunos cambios, incluso hasta el tono en que se transmite las letras de las canciones.
Tendrá ese matiz ver a Scar en el cementerio de elefantes convocando a las hienas para el
golpe de estado en el idioma original del musical Be prepared, o en el doblaje para la zona
de Iberoamérica bajo el titulo de listos ya, menos aun para la zona europea en el país que
fuere, más tenebroso resulta oír a Scar entonar esa canción en alemán, por lo mismo resulta
más oportuna. Del mismo modo en la secuela de esta película al momento en que Simba
1
. Las adaptaciones de esta obra teatral llegan a ser inagotables, en todos los frentes, como el cine, el
teatro, la televisión, así como en diversos géneros tanto en tiempo y espacio. De la primera que se tiene
noticias es aquella titulada Le duel a Hamlet [1900], y la más reciente es una homónima de la original Hamlet
[2000].
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llega a decretar el destierro para el hijo de Scar, la versión para Hispanoamérica es titulada
el no es del clan y la versión para Europa hispanoparlante el destierro. Creemos necesaria
esta aclaración por encontrarse las películas bajo comentario dentro del género musical,
finalmente el lector será quien decida cual versión visualizar.
La película inicia con la figura de Rafiki; (el mandril) —una especie de chaman— El líder
religioso presenta a su príncipe, la sabana vitorea al cachorro de león, el hermano
inconforme del rey no va a la presentación de Simba ante los animales plebeyos. Rafiki
toma entre sus brazos al vástago de la pareja real y con la sabia de un membrillo además de
un puñado de tierra lo unge, para así ser presentado a sus súbditos que lo vivan y dan hurras
al heredero, todos lo aprueban y se inclinan reconociendo así su legítima sucesión al trono.
En una ceremonia donde asiste una inmensidad animal salvo el hermano del rey, pariente
que terminaría convirtiéndose en un tirano, eso sin mencionar su oscuro camino para llegar
al poder. A todo esto, Scar era el sucesor hasta que llego Simba, la desazón para el
disminuido león inicia con la aparición de este joven competidor, que, con su nacimiento se
convertía en el primero en la línea de sucesión por ser hijo de Mufasa, el gobernante.
Padre é hijo
Mufasa se encargaría de educarlo para que pueda asumir su cargo con responsabilidad,
Simba era aun muy joven para entender ciertas cosas que con el pasar de los años
recordaría. El modelo bajo el cual se regía la sabana africana, era la monarquía, las
tradiciones y esquemas eran previsibles para la herencia del trono, la casta de Mufasa era en
esos tiempos la que reunía las atribuciones de acceso al trono, adiestrar a su cachorro no
sería tarea fácil, había que hacerle entender las complejidades de la vida animal, y las leyes
de la selva. Mufasa a Simba: Todo lo que toca la luz será suyo, «ser rey es mucho más de
lo que crees», todo tiene un leve equilibrio respecto al ciclo de la vida, y la enseñanza
continúa:
Mufasa: «Mira simba, todo lo que toca la luz es nuestro reino, el tiempo de un soberano,
asciende y desciende como el sol, algún día simba, el sol se pondrá en mi reinado, saldrá
contigo siendo tu el nuevo rey»
Simba: Y todo esto será mío?
Mufasa: Todo hijo, Todo lo que toca la luz
Simba: Pero, y ese lugar de sombras?
Mufasa: Está más allá de nuestro reino, nunca debes ir para allá simba
Simba: Creí que un rey podía hacer lo que quería
Mufasa: Ser un rey es mucho más que hacer lo que quieres
Simba: Mucho más?
Mufasa: Simba, todo lo que ves coexiste en un delicado equilibrio, como rey tendrás que
entender eso y respetar a todas las criaturas desde la pequeña hormiga hasta el veloz
antílope
Simba: Pero papá nosotros comemos antílopes
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Mufasa: Si hijo, te lo voy a explicar. Al morir nuestros cuerpos alimentan al pasto, el
antílope come pasto, así todos estamos conectados en el gran ciclo de la vida.
Ante la pregunta de Simba a su papá de si siempre estarán juntos, su progenitor le explica:
Simba te voy a contar algo que me dijo mi padre, mira las estrellas, los grandes reyes del
pasado nos observan desde las estrellas. Simba: Deberás?. Mufasa: Si, así que cuando te
sientas solo, recuerda que esos reyes siempre estarán ahí para guiarte y yo también, ahí
estaré.
Las hienas y Scar
Las hienas que en las leyes de la naturaleza cumplían el papel de servicio de limpieza de la
selva, al hacerse de los cadáveres y demás presas menores que pudieran atrapar en banda,
carroñeras por excelencia, se mantenían al acecho del débil o del enfermo, del distraído o
buscar emboscar a algún solitario y despistado animal, este grupo de toscos animales
venían siendo representadas por Ed, Banzai —merodear, acechar— y Shenzi —grosera u
ordinaria— sentían que los leones los habían reducido a ese estado de miseria. Su vida
pasaba entre risas, burlas, peleas y mordidas entre ellas mismas, con Scar vislumbrarían una
posibilidad que no desaprovecharían para acceder al poder —no sospechaban que solo
serian utilizadas para satisfacer las ambiciones del hermano de Mufasa— las
conversaciones se sucedían, se encontraban en su guarida, entre mordiscos y pleitos
ocasionales, una reflexiona respecto de sus compañeras que mayor inteligencia no poseían,
y les replica:
«Mírense, por algo estamos al final de la cadena alimenticia» y una le responde:
«Me chocan las cadenas, de no ser por los leones, seriamos nosotros los que
estaríamos gobernando, Ñaaaa, me chocan los leones, son molestos, y peludos, y
gruñen, y además son taaan feos. — aparece en escena Scar— Oh, no creo que los
leones seamos tan terribles —las hienas continúan con su dialogo— Ay, Scar, nada
mas eres tú. Creímos que era alguien importante, alguien como Mufasa, si, ah sí,
¡eso sí es poder!, ¡¡¡es verdad¡¡¡ oigo el nombre y tiemblo. ¡Mufasa!,
uuuuuuuuuuuuu, Otra vez, ¡¡¡Mufasa!!!, hay que miedo». Y echan a reír.
Scar se limitaba a escuchar y concluye que estaba rodeado de tontos, las hienas lo señalan
como su amigo, y a lo sumo una de ellas le reconoce que es algo educado, pero eso sí, rey
no era. En un musical entretenido les expone su plan a las hienas, ahí es donde les propone
las posibilidades de una nueva era, les ofrece recompensas, para el día que llegue a ser
reconocido como el nuevo rey, acto que solo sucederá si las hienas provocan la muerte de
Mufasa y se comprometen a mantener las nuevas estructuras de gobierno, una dictadura que
se sostiene en dos puntos, Scar reclama dicha posición por ser hermano del rey extinto,
además el apoyo de fuerza lo brinda la coalición de hienas, necesita de las hienas para
matar al rey legítimo, lo primero que se les ocurre a ellas es que ya no existirá un rey, a lo
que Scar aclara: «¡¡¡tontos!!!, si habrá rey, ¡¡¡yo seré el rey!!!, apóyenme y nunca más
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sufrirán hambre», las hienas responden: «¡¡¡Siii!!!, ¡¡¡Arriba!!! y ¡¡¡que viva el rey!!! —
Confabulando todo el tiempo— ¡¡¡Que viva el rey!!!, ¡¡¡Que viva el rey!!!». Gritan todas
las hienas y a su vez Scar las va interrumpiendo replicando sus intereses:
Hienas: ♫Socios seremos, no lo olviden, ya tenemos un rey a quien vamos a adorar♫.
Scar: ♫ya es hora que yo les obligue a ciertas acciones tomar♫.
Scar: ♫Tendrán una gran recompensa (el futuro estará lleno de premios). Aunque yo
recibiré mucho más, Sin mí no tendrán ni una pizca. Es algo que debo decir.♫
Hienas al unísono: ♫¡¡¡Así que prepárense para el golpe de estado!!!♫ (Gritan todas)
Scar: ♫Listos ya, para mi truculento plan, Planeando todo con mucho cuidado, décadas de
privación, son una gran razón por las que seré; rey indisputable, venerable, respetado, ¡¡¡si,
mis colmillos y ambiciones he mostrado!!!, ¡¡¡Estén preparados!!!♫
Scar y las hienas: ♫Nuestros colmillos y ambiciones hemos mostrado, ¡¡¡Listos ya!!!.♫.
Todo ello ocurre en un disciplinado desfile de reconocimiento ante el sucesor de facto Scar,
la marcialidad mostrada por las hienas nos hace recordar el documental propagandista nazi
titulado: Triumph des Willens (El triunfo de la voluntad) donde, en determinado pasaje,
miembros uniformados del Partido Nacionalsocialista en estricto orden marchan y saludan
a su Führer con una impecable y hasta tenebrosa disciplina para un ojo ajeno a esa
ideología.
Una vez en el poder, Scar se dirige a las leonas, a las que les señala un nuevo inicio donde
el león y la hiena se unirán en un futuro grandioso. No conforme con ello, emite una ley en
la que ya no se puede mencionar el nombre de su antecesor Mufasa, los desatinos de su mal
gobierno traen como consecuencias la disconformidad hasta de las mismas hienas, una de
ellas harta de pasar hambre, siente que las cosas van mucho peor que en la época de Mufasa
y se lo hace saber a Scar, el león que su propia especie había llevado al poder: «y yo que
creí que sufríamos con Mufasa», pues si, las cosas no andaban mejor, sino cuesta abajo, las
hienas ya ni su habitual carroña encontrarían.
Los sucesos se venían dando desde tiempo atrás, Scar ya aparecía confabulando con las
hienas quienes consideraban a este un amigo y creían en él. Una vez conseguido su
objetivo, la sabana entraría en una época de decadencia, sin manadas de donde alimentarse
y con las hienas ubicadas en un lugar ajeno al suyo en la cadena alimenticia, los conflictos
se agudizarían, bajo esos sucesos se produce el siguiente dialogo entre Scar y Saravi (la
mamá de simba): cazar y traer alimento «es obligación de las leonas», a lo que la leona
replica que las cosas andan mal, a las quejas se suma la voz de una hiena —la cercanía a la
corte de estos animales era un hecho, además de ser el soporte militar de Scar— que señala
lo mal que lo estaban pasando, el sistema de gobierno estaba roto, un león que era un
pésimo administrador, además de un numeroso grupo de nuevos alimentistas (las hienas)
hacían imposible mantener una organización eficiente. Un gobierno idóneo es aquel que
mantiene el equilibrio y ello no existía, el circulo de la vida se había roto, las hienas de
formar parte del servicio de limpieza de la selva junto a los buitres —ambas especies
carroñeras por naturaleza—, ahora las cuadrúpedas exigían ser alimentadas por las leonas
cazadoras. Haciendo gala de su poder mandibulario las hienas, mas roñosas que de
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costumbre, van ganando confianza en su nueva posición, su ataque en grupo era su mejor
aval frente a los leones. En principio fueron manipuladas por Scar, que sin el apoyo de las
hienas poco hubiera logrado.
Simba crecería en tierras alejadas de su reino, mal no le había ido, cayó en manos del
suricato Timón —que en griego significa digno— y el jabalí Pumba—en lengua africana su
nombre significa descuidado, pero como parte de su personalidad esta el ser bastante
reflexivo— ambos muy divertidos y alegres, que llevaban una supervivencia
despreocupada, tenían como filosofía de vida Hakuna Matata (vivir sin preocupación),
serian los primeros en reconocer a Simba como legitimo rey y lo acompañarían en su
retorno a su reino.
Hakuna Matata
En la película aparecen una variopinta gama de personajes que cumplirán diversas
funciones frente a la corte del rey león, además de su pregonero real, y las infaltables hienas
que representan a su raza, se encuentran el suricato Timón y el jabalí Pumba, ambos como
se ve en la película, exiliados de sus clanes por no ajustarse a los patrones de conducta y
supervivencia de los mismos, formarían una manada con el joven recién llegado que era el
cachorro Simba, al encontrarse en circunstancias similares harían sus propias reglas y
vivían sin mayor preocupación, al hallar al joven príncipe, tendrían la reacción natural de
huir de él, pues finalmente era un león, pero dentro de sus expectativas, el suricato
recapacita y al verlo tan joven y pequeño, lo sujeta al jabalí y le dice, espera, espera, aun
esta chiquito y es más, como es león, cuando crezca puede cuidarnos, y así deciden criar al
pequeño león, se irán conociendo y compartiendo sus problemas. En uno de eso diálogos,
Pumba el jabalí le dice a Timón: ¿y qué problemas puede tener un león? fiel a su estilo
marcado de humor, el travieso suricato le responde: pues ser quien encabeza la cadena
alimenticia, y ambos echan a reír. La ley de la selva los haría reflexionar de ese modo,
cuidando al león asegurarían mejor su supervivencia, no se imaginaban que Simba fuera el
heredero al trono de la selva.
Rafiki y Simba
Rafiki acompaño a Simba desde su nacimiento, fue uno de los que más sintió la aparente
muerte del cachorro, pero sus dotes de mandril conocedor de los beneficios de la
naturaleza, lo volvían alguien importante en un mundo donde cada animal tenía un rol
predeterminado desde su nacimiento. Le acompañaban también en la corte real, Zazú una
ave de vistosos colores, quien cumplía las funciones de protocolo, tanto así como anunciar
las ceremonias y hacerle recordar al Rey sus deberes, así lo hizo con Mufasa y continuaría
también al servicio de su heredero.
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Simba cargaba con la muerte de su padre; Scar lo había convencido al momento de la huida
del retoño que todo era su culpa en la muerte de su antecesor; Simba manifestaba que no se
podía cambiar el pasado; el mono Rafiki le pregunta —quién eres tú— le señala que el
joven león seguía confundido, que Mufasa está vivo y que se lo va a demostrar; que su
padre vive en él, busca hacerlo reflexionar; a lo que Simba escucha en su interior y
recuerda las enseñanzas de su progenitor, mas aun siente que su padre le dice, es hora que
tome su lugar, que recuerde quien es, su hijo y único rey heredero: Mufasa: «Toma tu lugar
en el ciclo de la vida». Simba: «Se lo que tengo que hacer, pero si regreso, tengo que
enfrentar el pasado». Y pensar que he estado huyendo desde hace tanto.
Rafiki (El mandril sacerdote) lo golpea, y Simba, quejándose, le reclama que porqué hizo
eso, el mono le dice que eso no importa, que ya quedo en el pasado, que el pasado puede
doler, pero según lo veía, puedes huir de él, o aprender de él, y es así que Simba después de
esta reflexiva conversación con Rafiki decide regresar a reclamar lo que es suyo, no sería
fácil, todo había cambiado; las leonas ya no cazaban, no había manadas, la leona líder le
increpa a Scar que era hora de irse de ahí, que ya nada quedaba, que si permanecían en ese
lugar, estaba sentenciado a muerte a la manada, a lo que Scar responde:«Que así sea».
Simba hace su aparición, las leonas creían que era Mufasa que había vuelto, el parecido era
increíble, Simba encara a Scar señalándole que venía a ocupar su lugar en el reino, le pide
además, que debía apartarse del mando: «ó dimites o peleas», Scar no iba a dar marcha
atrás, su aparato de poder era la fuerza y supuesta lealtad de las hienas (estas, unidas y
dirigidas por un león se sentían fuertes y con posibilidades de mantenerse en el poder) Es
en ese entonces que las leonas, que habían quedado relegadas bajo ese régimen, muestran
su respaldo a Simba y lo reconocen como legitimo rey. Se inicia una batalla donde las
hienas inician el ataque al joven sucesor, las leonas entrarían en batalla terminando por
echar a las intrusas.
Al confrontarse Simba y Scar, al inicio del enfrentamiento, las acciones favorecían a este
último, es así que en el mejor momento de la batalla, Scar le confiesa a Simba, que él había
matado a Mufasa, el León usurpador no contaba con que la batalla aun no estaba del todo
ganada y termina siendo derrotado, además de la confesión hecha ante el asombro de toda
la corte de leonas, como último recurso desesperado, Scar pide que no lo mate señalándole
que son familia, que era su tío, además acusa como culpables a las hienas, señalándolas
como el enemigo y autoras intelectuales del crimen. Scar al ser vencido por Simba, termina
cayendo en el poder de las hienas y en venganza es devorado por ellas, es así que el reino es
recuperado por el heredero legitimo y las cosas vuelven a su estado natural en armonía.
Simba dejó a un lado el vivir sin preocupación y enfrento el destino superando el pasado y
aprendiendo de él.
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La herencia de Scar: El León Kovu y una manada en el exilio
La saga continuaría con las adaptaciones de la literatura universal, en la segunda entrega El
Rey León II: El reino de Simba la trama se desarrolla en base a una obra de William
Shakespeare, el drama de Romeo y Julieta (2). Así como se encontraban los Capuleto y los
Montesco, las manadas de Kovu y Kiara se hallaban enfrentadas, el cachorro de Scar
desconocía como su padre había obtenido el poder, solo le tocaría vivir el exilio y seria
instruido y educado con un solo objetivo que era matar a Simba para así recuperar el trono,
había sido criado lleno de rencor, esta manada caída en desgracia —no les había ido mejor
que a las hienas, quienes en la confrontación entre Scar y Simba muchas fueron muertas y
las que sobraron se alejaron de la sabana— por ser partidarias de Scar estaban prohibidas
de volver a tierras de Simba, no les quedaba más que ser un clan de vagabundos sin rumbo
en tierras lejanas, allí donde estaba prohibido ir ahora para la joven Kiara.
Ya en el destierro mantenían vigente la posibilidad de algún día volver y acabar con aquel
león que las había arrojado de la sabana. Zira, la leona que lideraba a los desterrados venía
preparando a Kovu el hijo de Scar para que llegado el momento vaya en la búsqueda de
Simba y lo enfrente hasta matarlo, y así recuperar el poder, el dilema de Zira se retrata de
una manera notable en el musical Esa es mi canción (Sinfonía de destrucción), donde relata
los apuros y desavenencias que le toco vivir una vez lejos del reino de Simba e invoca a la
venganza y rebelión, las esperanzas de poder realizar estos deseos las tenia depositadas en
Kovu.
Estando ya preparado para enfrentar a Simba, lleno del oído que le había inculcado la
hembra líder, urden un plan utilizando los sentimientos que se tenían Kovu y Kiara, para así
acercarse a Simba y matarlo, pero el confundido corazón del felino haría que se encuentre
entre su manada y aquel que supuestamente mato a su padre, antes de que las cosas
sucedan como lo había planeado Zira, se entera como su padre había alcanzado el poder,
peor en la confusión del ataque de los renegados, Simba cree que Kovu tiene que ver en la
emboscada y decreta exilio y es repudiado por los súbditos del reino, en un bien logrado
musical, se retrata en la película la deshonrosa sanción —además de la versión que se
anota, esta aquella doblada bajo el titulo él no es del clan— Merece la muerte—murmuran
los animales— y Simba dictamina: ¡¡¡Exilio!!! A lo que Kiara reacciona: ¡No!, ¡No!,
¡Kobu!. La selva animal refrenda a su Rey repudiando al hijo de Scar y obligándolo a salir
de la sabana, desde los enormes elefantes hasta los bufones —monos— dan su aprobación
en expulsar al caído en desgracia:
2. Esta pieza teatral sería llevada en incontables oportunidades a la pantalla grande, su primera
aparición data de 1912, pasando por jocosas adaptaciones como la que hiciera Cantinflas, hasta llegar a una
versión brasileña O casamento de Romeu e Julieta [2005], que relata la historia de de dos familias enfrentadas
por ser simpatizantes de equipos de futbol rivales.
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Destierro
Not one of us
♫Desprecio, desdén.
Lleva la marca del mal en su piel♫.
♫Desgracia, ultraje.
Desdén, fue infiel♫.
♫[Desde el principio problemas dio él].
Desprecio, (no puede pagar)♫.
♫Ultraje. Desdén, fue infiel.
(Él siempre va a faltar)♫
♫(Lleva la marca del mal en su piel.)
Hasta nunca por tu culpa♫.
♫(Maldito traidor)
Desgracia. Ultraje. Desdén.♫
♫Fue infiel. Vete de aquí agitador.
[Desde el principio problemas dio él].♫
♫Hasta nunca, por tu culpa.
Él nació, del dolor,♫
♫Se ha criado en el rencor.
Vivirá, con su acción.♫
♫Más nunca olvidéis que no tiene perdón.
Porque él no es, uno más,♫
♫Él no es cómo los demás.
Castigar, desterrar, ¡es la ley!.♫
♫Nos mintió, ¡conspiró contra nuestro Rey!.
Para siempre, dejémoslo atrás.♫
♫Él no es de los nuestros, no es uno más.
Él no es uno más.♫
♫Desprecio. Desdén.
Desgracia. Desdén.♫
♫Desprecio…
Kiara sale en búsqueda de Kovu y juntos vuelven a la sabana para evitar una nueva
confrontación entre leones, Zira no contaría con que Kovu se enamoraría de Kiara la hija de
Simba y juntos evitarían la confrontación, logrando así, unir de nuevo a la manada en
conflicto. La película no tiene un final trágico como la pieza de teatro de Shakespeare, los
jóvenes felinos logran reunir a la manada que fue dividida en los tiempos de Scar y así se
restablecerían las mismas condiciones para aquellos leones que fueron exiliados. La
manada volvería a ser una sola.
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Finalmente en la tercera entrega que también mantiene el buen nivel en los musicales, nos
conceden los entretelones y participación de Timón y Pumba a lo largo de la historia, claro
que manejan una versión muy particular del tema, e interpretando los pasajes más
importantes de los sucesos en el Serengueti muy a su modo, la primera canción de la tercera
entrega es una alegoría al trabajo de los suricatos y su lucha por la supervivencia, quedan
representados el bien común de estos clanes donde se cuidan unos a otros y a cada miembro
le queda asignado una función que debe asumir con responsabilidad, sino el perjuicio seria
para todo el grupo. El titulo de esta canción es Haz un túnel —Digga tunnah— Cavan los
túneles en silencio, pues las hienas siempre están rondando, los construyen para vivir en
ellos. Como dice la letra, son Suricatos sencillos asociados en construcción.
En este organizado grupo de mamíferos, el joven Timón resultaba incomprendido, además
de que no lograba adaptarse a las labores cotidianas del clan, por lo mismos que era
repelido por sus congéneres, en vez de cavar túneles con eficiencia, solo lograba ocasionar
derrumbes, su madre trataba de ubicarlo en alguna función dentro de su especie, pero no
tuvo mayor éxito, Timón le decía a su progenitora: ¿como uno tenía que vivir escondido y
solo cavando túneles?, que debe haber mejores maneras de vivir, y era interrumpido por su
tío Max que le decía: ¡Somos comida de otros animales!, ¡Banquete a domicilio!, ¡Temidos
por nadie y comidos por todos!, sus comentarios no afectarían que Timón se aventurase a
buscar un mundo mejor. El mismo ironizaba al inicio de la tercera entrega de la saga, al
decir que su especie estaba tan abajo de la cadena alimenticia, que estaban bajo tierra. Pero
era alguien que pensaba distinto y se fue a la aventura en busca de mejorar su condición.
El punto final a sus acciones dentro de su manada, se dio cuando estaba destacado de
centinela y a raíz de una distracción suya, las hienas logran atacar a los suricatos en plena
labor, es así que decide separarse del clan y buscarse un lugar mejor donde vivir, la travesía
seria dura, pues, desde los desiertos donde habitaban los suricatos hasta llegar a ese a un
imaginario mejor lugar, pasaría una serie de dificultades, en el camino encontraría un
amigo —Pumba— que lo acompañaría en sus aventuras. Estos dos expatriados, el suricato
y el jabalí inician de ese modo, una vida marcada por la filosofía del Hakuna Matata.
Al final de la película la última canción es de reconocimiento a la valentía de Timón por
ayudar a recuperar el trono a Simba, al enfrentarse a las hienas que se encontraban
protegiendo a Scar, para ello urde un plan que con el apoyo de los suricatos se logra arrojar
a las hienas fuera del Serengueti. La historia se completa con el mensaje de que, Simba no
habría recuperado su trono sin la ayuda de sus leales amigos. Acabada la persecución,
Timón le señala a su madre, que es hora de irse a un nuevo hogar, y que este nuevo lugar es
un ambiente libre de depredadores, donde ya no se tendrán que hacer mas túneles para
esconderse, acto seguido, todos los suricatos le reconocen su valentía cantándole una
canción. Suricatos en coro: ♫Alabanzas al gran Timón♫, ♫El más bravo de la región♫,
♫Del desierto nos saco al fin♫.
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Sobre la película y sus objetivos
Las película cumple su primer objetivo que es el esparcimiento, un musical debidamente
logrado y atento a eventos históricos y culturales como son pasajes retratados de la
Wehrmacht (fuerzas armadas alemanas) específicamente el Heer (ejercito) que se puede ver
en la marcha que retrataría la aceptación y afirmación de lealtad de las hienas hacia su
nuevo rey Scar para así apoyar su ambición de alcanzar el trono, este episodio del musical
listos ya —be prepared en ingles— es un parodia de la marcha triunfal del ejército
germano en los albores de en la segunda guerra mundial ante su líder, dicha caricatura es
una muestra bien lograda por parte de los creadores de esta saga de películas, y su
adaptación de Hamlet al guion fílmico no se queda corta, incluso en el pasaje donde el león
usurpador juega con un cráneo y hace la ya universal reflexión filosófica be or not to be
siempre a su manera.
El objetivo que nosotros queremos aprovechar, es tener un escenario no convencional
frente al aprendizaje (enseñanza) del derecho, en este caso podríamos señalar el caso de
teoría del estado, mas aun todavía de los modelos de gobierno, la película en mención
puede servirnos para dinamizar el dialogo y hacernos del recurso audiovisual y utilizarlo
para nuestro beneficio, discutir acerca de la dictadura en un escenario donde el derecho
estaría vinculado con el séptimo arte.
En nuestros días vivimos en un estado de modernidad imperiosa, que a cada instante se va
renovando, la televisión digital, la internet, las diversas ofertas que existen para ver teatro y
los textos de literatura que se encuentran vinculados de alguna manera al mundo legal,
deben servirnos para darle lo que llamaba Carnelutti visión de arte que debe existir sobre el
derecho, no podemos ser ajenos a la explosión de la ofimática con el youtube, slideshare,
scribd, y demás ventanas virtuales que exponen trabajos de conocidos artistas así como de
diversos autores, dándole con esto una textura democrática y abierta para todo aquel que
esté interesado, pues la transmisión digital optimiza el trabajo y debe ser tomada en cuenta,
los hombres vinculados al mundo legal no deben ser ajenos a esta modernidad, participar de
ellas debe formar parte de nuestra agenda de interés, los temas de nuestro tiempo vienen
siendo expuestos bajo ese nuevo formato, y como bien señala Couture, abogado que no se
encuentra atento a los cambios y no estudia, es cada vez menos abogado. No buscamos
abrir un nuevo frente o señalar una posible evocación a este recurso que es el Derecho y
Cine, menos fomentar la idea de que sea un nuevo panorama, solo participamos de esa
complementariedad que debe tener el perfil de un hombre de leyes que es no solamente el
estudio lineal del derecho sino el cultivar los diversos frentes que ofrece el arte para
enriquecer al derecho.
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CINE Y DERECHO
SECCIÓN PERÚ
Metodología a utilizarse: El primer paso es que los alumnos deberán visualizar la película,
ya sea cada uno en sus domicilios, o reunidos en grupos; acto seguido es recomendable
tomar nota de los aspectos que consideren relevantes y el enfoque que cada uno le pueda
dar a la película, la clase dará inicio con una presentación no máxima de 10 minutos por el
profesor del curso respecto del tema. Así mismo es oportuno pasar fragmentos debidamente
identificados como relevantes para los objetivos del curso, dicha proyección en su conjunto
no deberá superar los 20 minutos. El objetivo de la reunión es, que el alumno al finalizar la
clase deberá plantearse interrogantes respecto del tema tratado.
Para el debate: 1.- ¿Debió ser tan permisivo Mufasa con su hermano? a tal punto que
termino asesinado por él; ¿Qué medidas hubiera tomado usted dentro del contexto
jurídico?; 2.- ¿En qué categoría jurídica se encuentra la asunción al poder de Scar?; 3.-
¿Cómo podría ser sancionada la actuación que tuvieron las hienas al apoyar el golpe de
estado de Scar?; 4.- ¿Cómo interpreta usted que Simba logro superar el pasado y aprendió
de él?; 5.- ¿En qué casos se decreta el destierro?, ¿conoce usted de algún caso que se haya
presentado en la historia?; 6.- ¿Qué significado tiene el exilio y ¿bajo que circunstancias se
configura?.
Bibliografía recomendada: BRACHER, Karl Dietrich. La dictadura alemana: génesis,
estructura y consecuencias del nacionalismo. Madrid: Alianza Editorial, 1973; KERSHAW,
Ian. La dictadura nazi: problemas y perspectivas de interpretación. Buenos Aires: Siglo
Veintiuno, 2004; RABASA, Emilio. La Constitución y la dictadura: estudios sobre la
organización política de México. 8a ed. México, D.F.: Porrúa, 1998; SCHMITT, Carl. La
dictadura: desde los comienzos del pensamiento moderno de la soberanía hasta la lucha
de clases proletaria. Madrid: Alianza Editorial, 1999; VARGAS LLOSA, Mario. La fiesta del
chivo. Madrid: Santillana, 2001.
Películas vinculadas temáticamente: Antz (Hormigas). Director: Eric Darnell, Tim
Johnson, USA. Año 1998; La guerre des boutons (la guerra de los botones). Director: Yves
Robert, Francia. Año 1962; Last king of Scotland (el último rey de Escocia). Director:
Kevin Macdonald, UK. Año 2006; Lord of the Flies (El señor de las moscas). Director:
Peter Brook, UK. Año 1963; State of Fear (Estado de Miedo). Directora: Pamela Yates,
Perú, USA. Año 2005; The Feast of the Goat (La fiesta del Chivo). Director: Luis Llosa,
España. Año 2006
Santa Constanza, 1 de septiembre del 2009
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