Filosofia colombiana (1)
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FILOSOFIA COLOMBIANA

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Filosofia colombiana (1) Presentation Transcript

  • 1. ILBA CAROLINA RODRIGUEZ CORREAJORDAN STIV ROJAS ORDOÑEZ
  • 2. • La existencia de una filosofía de Colombia ha sido tema de numerosas polémicas yespeculaciones, sobre todo entre los intelectuales colombianos.
  • 3. ORIGEN DE LA FILOSOFIA COLOMBIANA• Los orígenes de la actividad filosófica colombiana han de situarse en la época de la colonización.• En los s. XVII y XVIII pertenecen los manuscritos en latín conservados a los seminarios, colegios y universidades de Santa Fe, consecuencia de la labor difusora de la escolástica, llevada a cabo por la colonización.
  • 4. • La historia de la conquista en Colombia estará basada en el sometimiento en el vasallaje entre la derrota y el triunfo, entre la victoria y el vencido en este marco de guerras, esclavitudes y colonia, éste será el panorama de una época bastante difícil para los pobladores de estas tierras.
  • 5. “NUESTRA TARDIA EDAD MEDIA”• Llamado así por mediar entre el siglo XVI de las conquistas y el siglo XIX de la emancipación de España y la nueva constitución de la república independiente.• Durante el siglo XVII se fundaron dos grandes universidades en Santafé; estas dos universidades fueron: la Tomita y la Javeriana, de los dominicos y jesuitas respectivamente
  • 6. ILUSTRACION COLOMBIANA• Período enmarcado entre finales del siglo XVIII y principios del XIX.• Se inicia con la subida del poder de José Celestino Mutis lo cual llevo a una estimulación en las ciencias útiles, pero también se despierta un nacionalismo y patriotismo por lo nuestro.
  • 7. • Las principales figuras de la fase final de la ilustración serían: Antonio Nariño y Camilo Torres y esto los llevaría a ser considerados como los precursores de la emancipación.• La ilustración buscó a grandes rasgos que el hombre se liberará de sus temores y dudas y pudiera avanzar a grandes pasos en busca de la verdad.• Los derechos del hombre traídos a América por Antonio Nariño.
  • 8. • La ilustración la cual está muy vigente y con gran fuerza en el antiguo continente, presenta algunas características en la Nueva Granada:  Tener universidades publicas.  Academias tertulias, la expedición botánica de Mutis.  Remplazar el método escolástico por un modo filosófico analítico sintético más al estilo de Newton.  El estudio de las cosas naturales.  Gran influencia en los aspectos políticos y sociales
  • 9. ROMANTICISMO• Los grandes representantes de este movimiento fueron:  José María Samper Manuel Ancisar Manuel María Madiedo
  • 10. POSITIVISMO• Los grandes representantes de este movimiento fueron: Ignacio V. Espinosa Salvador Camacho Roldan
  • 11. TRADICIONALISMO• El pensamiento colombiano de finales del siglo XIX y principios del XX tuvo un matiz conservador y estos dieron un apoyo grande a los teólogos y pensadores católicos.• Hubieron pensadores de gran importancia, que mezclaron el pensamiento cristiano con tendencias de tipo positivista. Tales como: Miguel Antonio Caro Monseñor Rafael María Carrasquilla Luis López Mesa Fernando Gonzales Ochoa
  • 12. FILOSOFIA CONTEMPORANEA EN COLOMBIA• Durante este período se dieron grandes cambios en la educación remplazando el modelo que se traía, y su método tomista.• Aparece la necesidad que el sistema educativo debe estar en armonía con las transformaciones económicas y sociales del país.• Se busca que las universidades se conviertan en centros investigativos
  • 13. • Una actividad que sobresalió fue la escuela de Derecho.• Otro factor determinante fue la facilidad para poder adquirir numerosas obras de los pensadores europeos, traducidos al español.• Se creó el Instituto de Filosofía en 1945.• De 1957 a 1975 se crean muchos centros de estudios universitarios por todo el país y éstos a su vez comienzan una rica y próspera literatura filosófica.• Se resalta la abundante producción literaria filosófica, en especial de las Universidades; Nacional, Antioquia, Valle y Santo Tomás.
  • 14. • La filosofía en Colombia ha alcanzado unos grandes niveles, y aunque no sea muy reconocida a nivel mundial existen muchos que se han puesto en la tarea de pensar en nuestro país y nuestras circunstancias en los diferentes tiempos que hemos pasado.
  • 15. Grupo de Bogotá• Movimiento filosófico iniciado por profesores de la facultad de filosofía de la Universidad Santo Tomás en los años 70’s.• Tomaron como referencia a autores latinoamericanos que ya habían empezado con esta tradición desde casi el siglo XIX• Empezaron a reflexionar sobre el modo en que todos estos procesos regionales de cambio podían ser asumidos desde el quehacer filosófico
  • 16. Grupo de Bogotá• Los hechos que motivaron a éste interés sobre el pensamiento en el país fueron: *La Revolución Cubana *El Boom de la literatura Latinoamericana *El Movimiento estudiantil de los 60’s• Con el retiro del profesor Jaime Rubio Angulo, salen a la luz los problemas internos del grupo, como las fuertes autocríticas de Roberto Salazar Ramos.
  • 17. Germán Marquínez Argote• Nacido en 1930 en el país vasco español, Germán Marquínez realizó estudios de filosofía a partir de 1947.• en 1960 se instala en Colombia, Barranquilla, por la humedad de dicho lugar, se ve obligado a ir a Bogotá, allí terminó su Doctorado en Filosofía en la Universidad Javeriana, en donde, luego de leer “Tratado Sobre la Esencia” del Xavier Zubiri, cambia su perspectiva y pensamiento.
  • 18. Luis Eduardo Hoyos• Es Profesor Asociado del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Colombia. Filósofo de la Universidad Nacional de Colombia (1984) y Doctor en Filosofía y Romanística por la Georg-August-Universität de Göttingen – Alemania (1994).• Actualmente se encuentra trabajando en un proyecto de investigación sobre el tema “La idea de persona y el concepto social de racionalidad”.
  • 19. Obras• Kant und die Idealismusfrage. Eine Untersuchung über Kants Widerlegung des Idealismus. Gardez: Mainz, 1995.• El escepticismo y la filosofía trascendental. Estudios sobre el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII. Siglo del Hombre – Universidad Nacional de Colombia. Bogotá, 2001.• Der Skeptizismus und die Transzendentalphilosophie. Deutsche Philosophie am Ende des XVIII. Jahrhunderts. Karl Alber Verlag: Freiburg / München 2008
  • 20. Grupo Modernidad/Colonialidad• Grupo investigativo muy completo que contaba con sociólogos, semiólogos, filósofos y docentes.• El más importante grupo de filosofía latinoamericana de la primera década del siglo XXI• Sus trabajos son muy reconocidos por su genuina investigación, atribuida al poscolonialismo.
  • 21. Grupo Modernidad/Colonialidad• Fueron invitados, a un congreso en Binghamton, Dussel, Mignolo, Quijano Wallerstein, por los puertorriqueños Ramón Grosfoguel y Agustín Lao- Montez.• Las fuentes intelectuales de las que bebió el grupo fueron bastante diversas: la teología de la liberación, la teoría de la dependencia, la Filosofía latinoamericana, los estudios poscoloniales y subalternos, la pedagogía liberadora de Paulo Freire, los estudios culturales, el marxismo, la filosofía afro-caribeña, el feminismo y el posestructuralismo.
  • 22. Instituto Pensar• Es un instituto de estudios sociales y culturales fundado por la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá en 1993.• Pensar se creo con el fin de orientar y ayudar a las personas, a cómo entender la situación social, cultural, económica y política en la que se encuentr
  • 23. Santiago Castro Gómez• Estudió filosofía en la Universidad Santo Tomás de Bogotá y fue discípulo de miembros del Grupo Bogotá (Filosofía) quienes fueron unos de los difusores, en Colombia, de la filosofía latinoamericana.• Viajó a Alemania y una vez allí, cursó una Maestría en la Universidad de Tübingen y luego un Doctorado en la Universidad Johann Wolfgang de Frankfurt.• En su regreso, fue profesor de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá e investigador del Instituto Pensar, donde, junto a otros filósofos, formó parte del grupo Modernidad/Colonialidad.
  • 24. Santiago Castro Gómez• Castro Gómez trabaja con la diferenciación en los términos Colonialismo y Colonialidad introducida por el filósofo peruano Anibal Quijano, pero a diferencia de éste, Castro afirma que la forma de estudiar la historia colonial colombiana no debe ser por los métodos derivados de la historia sino que de una manera científica, herramientas que proporciona la genealogía.