1. LA LUCHA POR LA LIBERTAD
"La guerra es un medio natural y justo para someter a quienes
nacidos para ser mandados, se niegan a someterse"
Aristóteles de Estagira.
El 4 de enero se cumplieron cincuenta años de la trágica desaparición de Albert Camus
en un lamentable accidente de tránsito. Recordarlo es a la vez traer a la memoria la
atemporalidad de su obra, su compromiso social, su filosofía, su afirmación
humanística de la vida y el augurio del renacimiento del hombre en un mundo donde
la paz, la justicia social y un gobierno universal se levantarían sobre las ruinas y
desolación que mentes criminales han ido dejando a lo largo de la historia, sus
palabras golpean el yunque donde se atenaza la libertad del hombre, escuchémosle:
“A la mujer que ha sido esterilizada por los SS, al hombre a quien han obligado a
acostarse con su hermana, a la madre que apretaba contra su pecho al hijo mientras
le golpeaban la cabeza, a la mujer a quien han obligado a presenciar la ejecución de
su marido, a los que han logrado escapar de los hornos de gas y a todos los que han
estado temblando día tras día durante largos años, a quienes no encuentran casa en
ninguna parte y a quienes se les ha hablado de una tierra de promisión cubierta de
lagos y naranjos donde nadie les escupirá la cara, y a todos esos se les ha golpeado
porque los asuntos de nuestros genios políticos estaban arreglados de tal manera
que no había medio de no golpearles. Y todo ello en medio de un gran silencio o del
charlatanismo farisaico de quienes detentan el poder. En suma que han ajusticiado a
Cristo efectivamente y lo siguen zahiriendo, y ese es el resumen de la historia
universal”.
Camus nos invita a la rebelión: Me rebelo luego existo, resistir es la consigna, pero no
resistir de cualquier forma y manera sino enfrentándose al legítimo contradictor.
¿Qué es la rebelión para Camus? Es el hombre que dice “No”. Pero si niega no
renuncia; es también un hombre que dice “Si”, desde su primer movimiento. Es el
hombre sometido, el esclavo que en un momento determinado de su vida juzga
inaceptable seguir recibiendo ordenes que coarten su libertad y sus sentimientos. Es
una toma de conciencia sobre su propia realidad y el mundo que le rodea. Es aprender
a no callar y expresar a voz en cuello que no aceptara bajo ningún concepto el
sometimiento y la degradación. La rebelión para Albert Camus no dice relación a un
ideal, a una idea, a un concepto abstracto, se refiere a algo más cercano: “Se exige
que sea considerado lo que, en el hombre, no puede reducirse a la idea, esa parte
cálida que no puede servir para ninguna otra cosa que para existir”. El mismo Camus
nos cuenta que, en Cumbres Borrascosas, Hesthcliff prefiere su amor a Dios y pide el

2. infierno para estar reunido con la que ama, no es solamente su juventud humillada la
que habla sino la experiencia ardiente de toda su vida siempre sometida. La rebeldía es
una pulsión positiva puesto que revela lo que en el hombre hay que defender siempre.
Hoy más que nunca la vigencia de Camus no se agota. Vivimos un final y un comienzo
de siglo signados por el “Miedo” y el “Terror”. El siglo XX corto termino, como afirma
Hobsbawm, con una guerra, exactamente como comenzó, con la catástrofe de la
primera guerra mundial. Y detrás de las guerras los señores de la guerra el miedo y el
terror. Lo que más nos sorprende de este siglo que comienza, no para mí ni para los
que son mis contemporáneos, es que las nuevas generaciones de ciudadanos están
privadas de porvenir muy a pesar de los avances científicos y técnicos, y, a veces
,también por ellos. La vida para que tenga un sentido tiene y debe tener una
proyección valedera: La juventud, los recién egresados de las universidades, tienen el
futuro cerrado. Sus conocimientos, el estar altamente preparados, no les ha valido de
nada, se han encontrado frente al muro de unos políticos venales y una patronal
codiciosa y voraz que les cierran el paso a sus dignas aspiraciones. La Gente Joven
tiene que pensar, yo la invito a ello, que solo la palabra, el grito muchas veces, la
organización y la protesta, la exigencia de los derechos y libertades podrán romper los
muros. El silencio, la protesta pasiva, solo es la aceptación del sometimiento y, el
partido de futbol, el circo donde desfogar las frustraciones.
Entre el miedo general que nos inculcan: Miedo al terror, miedo a la muerte, miedo al
vecino, miedo a las ideologías, miedo a quien piensa diferente, miedo al color de la
piel, miedo al que tiene un Dios diferente al nuestro, miedo al extranjero, sin
comprender que a lo que ciertamente debemos tener miedo es al pensamiento único,
a los que se creen dueños de la razón absoluta, a las mentalidades mesiánicas donde
siempre se engendra la tiranía. El hombre que siempre ha deseado la convivencia
amable, el diálogo, la dialéctica en la discusión ideológica, el pragmatismo en las
decisiones políticas, la amistad con sus congéneres, el silencio impuesto por la censura,
el sometimiento a la disciplina de partido, la injusticia social y el amordazamiento
intelectual le cercenan, no solamente las posibilidades de una vida digna y un mundo
mejor, sino que le condenan a morir en vida: a la esclavitud moral, el mayor crimen
que pueda cometerse, al considerar la vida humana como algo fútil y despreciable.
Estas pocas letras quieren exaltar la memoria de Albert Camus e invitar especialmente
a los jóvenes a leer “La peste”, “El Hombre Rebelde”, “El Extranjero”, “El Mito de
Sísifo”, “El Exilio y el Reino” etc. Etc. Y comprender a través de estos textos que a pesar
de haber transcurrido más de cincuenta años desde su publicación es muy poco o
nada lo que ha cambiado para el hombre desde el punto de vista de sus libertades y la
justicia social. Parafraseando a Eduardo Galeano tenemos que afirmar que, El siglo XX
se inicio con la primera guerra mundial. A mediados del siglo XX ocurrió la segunda
guerra mundial. Pero esta guerra mortal para los ciudadanos del mundo no ha sido

3. tan mortal para los dueños del mundo. A finales del siglo XX y a principios del siglo XXI
las guerras son incontables. Las guerras multiplican el miedo y el terror, y el miedo
convierte la injusticia en fatalidad y destino; las guerras multiplican la pobreza, y la
pobreza termina ofreciendo brazos que trabajan por poco o por nada ; las guerras
expulsan a los campesinos de sus tierras, y las tierras terminan siendo vendidas por
poco o por nada; la guerra enriquece a los fabricantes de armas, a los expoliadores de
las riquezas naturales y a los apátridas que se venden por un plato de lentejas; en la
guerra las familias pobres ponen los muertos y los ricos los bolsillos; la guerra asesina a
los que denuncian la guerra y las causas de la guerra, convirtiendo la guerra en
necesaria e inexplicable. El mejor ejemplo lo tenemos en las guerras genocidas de
Ruanda e Irak, en las guerras larvadas de Colombia, Sudan, Etiopia, Afganistán,
Palestina, Nigeria, El Congo etc., etc.: El mejor ejemplo de los amos de la guerra son
George Bush, Tony Blair y José María Aznar, los tres de las Azores.
Hay una relación entre democracia, conflictos armados y paz. En las sociedades
donde rigen las libertades públicas, los derechos humanos y los derechos civiles,
existen más posibilidades de que los conflictos se resuelvan sin el uso de la violencia.
Para reflexionar:
De todos los enemigos de las libertades públicas, la guerra es quizá
el más temible, porque contiene y desarrolla el germen de todos los
demás. Como padre de los ejércitos, la guerra fomenta las deudas y
los impuestos, que son los instrumentos conocidos para someter a
la mayoría a la dominación de unos pocos. En la guerra se amplía
asimismo el poder discrecional del ejecutivo (...) y todos los medios
de seducir a las mentes se suman a las formas de sojuzgar la
fuerza del pueblo...
James Madison
Jesús fue un laico al que matan los
sumos sacerdotes.
Entrevista a José María Castillo.

4. José María Castillo.
MATÍAS VALLÉS/ Periodista de Diario de Mallorca.
José María Castillo (Puebla de Don Fadrique, Granada, 1928) fue expulsado de la cátedra
de Teología de la universidad de Granada por el entonces cardenal Ratzinger, "y todavía
espero una explicación". El teólogo abandonó la Compañía de Jesús tras medio siglo largo
como jesuita. El próximo miércoles pronuncia una conferencia en el Club de este diario.
–Para que se haga cargo del tipo de entrevista: "¿Dios grabará esta entrevista?"
–No. Dios no es una representación que hacemos a nuestra imagen y semejanza, es una
realidad que no conocemos ni podemos conocer. Está fuera de nuestro alcance porque es
trascendente.
–Se es jesuita o no se es jesuita, pero no se deja de ser jesuita.
–Es muy difícil dejar de serlo, porque marca a las personas. Yo no tengo palabras para
agradecer lo que debo a los jesuitas, tanto lo que soy como lo que sé. Mi problema es con la
realidad envolvente por encima de ellos.
–Un enemigo suyo dice que "José María Castillo no es católico, pero tiene razón".
–Si por católico se entiende a una persona que se identifica incondicional y acríticamente con
la Iglesia, no lo soy. Si se entiende a alguien que comulga con la fe fundamental, sí lo soy. No
puedo aprobar una institución que habla de derechos humanos pero no los practica.
–El Vaticano cede su fascinación a la Casa Blanca.
–El Vaticano es la última monarquía absoluta de Europa, no entiendo que la Unión Europea lo
permita. El Papa procura mantener excelentes relaciones con los poderes fácticos, también con
la Casa Blanca. Reagan pactó con Juan Pablo II el pago de millones al sindicato polaco
Solidaridad, a cambio de información a la CIA sobre los movimientos de base más activos en el
Caribe.
–Lo suyo con Ratzinger era algo personal.
–No soy tan importante, pero me informaron de que el entonces cardenal y secretario del
antiguo Santo Oficio, junto al cardenal Suquía, citaron al general de los jesuitas y me
prohibieron la enseñanza. Tengo la profunda herida de la calumnia que me dirigió el cardenal
Cañizares con la mejor voluntad del mundo, al decir que yo era "un peligro para la Iglesia".
–Dios es una posibilidad, la Santísima Trinidad es un invento.
–Tal como se explica, la Santísima Trinidad es efectivamente un invento. No aparece en el
Nuevo Testamento. En la tradición se habla de Dios Padre, de Jesús y del Espíritu. Más allá de
eso, las "personas" son una invención.

5. –Las cifras de abortos sugieren que miles de católicas se someten a la interrupción del
embarazo.
–Sí. Es más, en Granada podría dar el nombre de alguna persona que llevaba la pancarta en
una manifestación contra el aborto, y a la que poco antes casi se le muere una hija que traía de
abortar en Londres. Son cosas que uno no entiende.
–¿El hundimiento de la economía salvará a la religión?
–Puede influir, porque sigue siendo verdad el dicho, "En las trincheras no hay ateos". Al verse
amenazada, la gente tiene una tendencia espontánea a acudir a algo superior, la Virgen o los
santos. Además, la austeridad impuesta por la crisis obliga a llevar una vida menos
condicionada por el consumo, y enfocada hacia valores más importantes.
–Stalin se inspira en la Compañía de Jesús.
–Stalin fue seminarista, y he oído que sentía una gran atracción por las Constituciones de la
Compañía de Jesús. ¿En qué sentido me resulta comprensible? Los jesuitas no son dictadores,
muestran una gran tolerancia y respeto hasta el punto de que en ningún partido político me
hubieran aguantado lo que ellos. Sin embargo, también hacen hincapié en la obediencia y la
fidelidad.
–¿Qué sabe Hawking de Dios?
–Sabe lo que puedo saber yo y cualquiera. O sea, nada. Los físicos que se meten a teólogos
van tan errados como los teólogos que condenan a Galileo.
–Vayamos con el título de una de sus conferencias: "¿Es posible un cristianismo no religioso?"
–No solamente posible, sino necesario, en cuanto que las religiones son un conjunto de
prácticas y observancias con el propósito de atrapar a la gente. Jesús fue un laico, no fue un
religioso. Estuvo en conflicto con la religión, y por eso lo matan los sumos sacerdotes.
–¿Peca la jerarquía eclesiástica de adicción al sexo?
–Tienen una obsesión excesiva, ridícula y extraña con ese tema. Se entiende por su apetencia
de conquistar el poder y de mantenerlo. Cuando controlas el sexo de una persona, la dominas.
Los Evangelios no hablan jamás directamente de la sexualidad.
–Zapatero pagó todas las facturas de la Iglesia.
–Zapatero se equivocó con la Iglesia, que siempre saca todo lo que puede. No sé por qué el
expresidente del Gobierno le concedió tantos privilegios, pensaba seguramente en una
contrapartida.
–¿Puede sintetizar a Dios en tres líneas?
–A mí me recuerda a Jesús de Nazaret. No a Jesucristo, que ya incorpora al Cristo o Mesías.
Un sencillo trabajador que no expresa la divinidad, sino el anhelo de ser profundamente
humano.