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A. Kumar - 28.jun.09 - Proyecto Agua Godavari
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  • 1. 8 Charla dominical del Prof. Anil Kumar PROYECTO HÍDRICO EN EL GODAVARI 28 de junio 2009 OM... OM... OM... Sai Ram Con Pranams a los Pies de Loto de Bhagavan Queridos Hermanos y Hermanas Hay dos cosas importantes que deseo compartir con ustedes esta mañana, antes de entrar en el temade hoy. La primera se refiere al evento de ayer que, estoy seguro, la mayoría (los que no hablan telegu) puedeno haber seguido. Hubo una solicitud de parte de un gran grupo de nuestros amigos en el sentido que yo dierauna versión en inglés de lo sucedido, para facilitar su comprensión – cosa que hago feliz. LA PROMESA HECHA A LAS TRIBUS MONTAÑESAS DEL DISTRITO DE GODAVARI Andhra Pradesh es un estado de la India del Sur. En él hay dos distritos que se consideran como lafuente de alimento del estado. Ellos están ubicados a ambos lados del río Godavari y se llaman Godavari Estey Godavari Oeste. Algo similar al río Ohio en los USA, con Indiana a un lado y Ohio al otro. Lo mismo sucedeaquí. La función de ayer fue organizada conjuntamente por ambos. Hace aproximadamente tres años,Bhagavan Baba anunció en el Sai Kulwant Hall que proveería de agua potable a las tribus montañesas queviven en Godavari Este. Ellas no cuentan con aprovisionamiento de agua y deben caminar por largas distanciaspara conseguir una vasija con agua para su consumo. Como no se disponía de agua potable, tenían quedepender de los recursos locales que están altamente contaminados. Esto ha sido así por años. Las tribus motañesas están alejadas de las grandes multitudes; están separadas de la civilización y lacultura modernas puesto que no existen caminos cercanos, ni suministro de electricidad ni tampoco facilidadeshabitacionales. Es así que dependen de sus recursos forestales, como goma, latex y ciertos frutos de algunosárboles. La población urbana llegó para desforestar, talando árboles para su uso como madera para lafabricación de muebles. Hoy día, las florestas han sido privadas de sus gigantescos árboles, de modo que esastribus no tienen ya nada para ganarse la vida. No tienen ingresos. Sumidas en la pobreza, analfabetas,
  • 2. viviendo en áreas insalubres, no tienen representantes para hacerse oir ni hay indicación alguna respecto a algode ayuda futura, ninguna señal, ni promesa ni esperanza. Y entonces, un buen día, ¡nuestro buen Dios anunció que Él iba a aprovisionar de agua potable a lastribus montañesas del distrito de Godavari Este! Se levantó repentínamente y lo anunció. Nadie sabía que algoasí estaba por suceder. De modo que esta es mi observación en este contexto, mis amigos, y estoy seguro queconcordarán conmigo : Aquel que actúa sin preguntar es Dios, Aquel que nunca actuará, pese a nuestros pedidos, es hombre. La segunda observación sobre la que quisiera llamar su atención : tan pronto como hizo un anunciorespecto a suministrar agua potable, ¡comenzaron simultáneamente los trabajos! Comenzaron los trabajos condiligente rapidez. Por ello, la promesa y la ejecución son simultáneas en el caso de lo Divino, en tanto que en elcaso del hombre puede que se haga la promesa, pero la ejecución siempre falta. No cumplimos las promesasque hacemos. Eso es humano. Bhagavan, como lo hace usualmente, le prometió agua a las tribus delGodavari Este ¡y los trabajos comenzaron de inmediato! Estos dos distritos, Godavari Este y Oeste, son conocidos por su devoción, disciplina y sacrificio. Noes mi lugar de nacimiento. No crean que trato de hacer sonar mis fanfarrias. No soy dado a ello, hasta ahora.No es mi lugar de origen, ni tampoco el de mi suegro. Las gentes de estos dos distritos son conocidas por sucaridad y espíritu de sacrificio. ¿Por qué? Tenemos conferencias nacionales e internacionales celebradas aquíen Prasanthi Nilayam, a las que asisten delegados de toda la India y también de ultramar. Pueden verificar concualquiera cada palabra de lo que les digo : la provisión de arroz, el principal ingrediente de las comidas,proviene de los distritos del Godavari para todas estas conferencias – ¡y es realmente buenísimo! También noscruzamos con algunas de esas personas que simplemente envían camionadas de arroz a Prasanthi Nilayam,sin propaganda alguna, sin publicidad, sin avisaje en los diarios. ¡Esto es en verdad sorprendente! EL CAMPO DE SEVA EN DIVISEEMA Aquí viene una nota personal, mis amigos; me excuso si enviara algunas señales erróneas. Hacemucho tiempo, en el año 1977, hubo una catástrofe causada por las riadas en el distrito de Krishna en AndhraPradesh. Baba le pidió a todos los grupos de seva dal, a los devotos Sathya Sai, de ir allá y organizar loscampos de rehabilitación. Miles habían perdido la vida, todos los tendidos eléctricos estaban cortados, todaslas casas en ruinasy tuvimos que caminar sobre cadáveres. Esa era la situación en el distrito de Krishna el año 1977 enDiviseema. De modo que toda la gente del seva dal comenzó a dirigirse hacia esa área para prestar servicio. Yme alegra el decirles que todos los campos de servicio estaban encabezados por líderes de Godavari Este. Lasgentes del seva dal de Godavari Este desempeñaron el rol principal en la organización de los campos derehabilitación en el Distrito Krishna. Les estoy contando esto para que sepan cuan experimentados y cuandevotos son. Yo era nuevo en la organización, aún joven creo, y también fui allá para participar en el campo. Elcampo se extendió por un período de dos meses. Es muy difícil permanecer por dos meses en un campo deservicio, porque tenemos nuestras propias preferencias en cuanto a alimento y nuestros propios hábitos encuanto a repetidas tacitas de café – ¡y yo soy conocido por ésto! De modo que tenía que estar ahí, pero nosabía qué hacer. De algún modo participaba en el campo, aunque era muy novato en cuanto a las actividadesde servicio. Alguien me pidió que les sirviera comida a esos aldeanos pobres y desamparados en esosmomentos.
  • 3. LECCIONES APRENDIDAS EN EL CAMPO Comencé a servir comida. De pronto escuché a alguien gritando a voz en cuello, "¿Qué estupidezestás haciendo?" Para entonces yo ya había pasado unos 14 años de servicio y, sucedió que era mi lugarnatal, mi distrito natal – y un individuo me estaba gritando, "¿Qué está haciendo?" ¡Me estaba gritando! Era unasunto de prestigio y también un golpe a mi ego, que era muy grande entonces. No creo que hayadesaparecido por completo hoy; quedan aún algunas trazas. Volví atrás. "¿Qué es lo que estoy haciendo? Simplemente sirvo comida." El hombre dijo con voz tonante, "¿No sabes que debes servir comida sin calzado? ¡Estás usandozapatillas y sirviendo comida! No debieras hacerlo. ¿Es que no sabes ni siquiera eso?" Confiesohonestamente que no lo sabía. Dije, "Lo siento mucho, señores. No lo sabía. Lo siento mucho. No lorepetiré." Esa fue la primera lección que aprendí allí en Diviseema, Distrito de Krishna, en el año 1977, cuandolideraba la gente del seva dal de Godavari Este. Sucedió luego que no teníamos electricidad esa noche; teníamos sólo lámparas a petróleo. Lostrabajos seguían hasta la una de la mañana, porque había miles esperando comer, de modo que la comidahabía de servirse a grupos tras grupos de gente. De algún modo, el líder del seva dal, líder estatal en aquellosmomentos, encontró que yo tenía algunas cualidades de mando. No sé por qué. Dijo, "Sr. Kumar, es su deberentretener a toda esa gente que está sentada allá, ya que la comida aún no está lista." Porque había milessentados allí y cinco o seis grupos de gentes que habían de ser alimentadas y eso nos va a tomar hasta cercade la 01:00, de modo que es su deber en entretenerlos, dijo. ¿Cómo entretener a toda esa gente? No había micrófonos, nada dado que no había electricidad.Entonces, lo que hice fue elegir a algunos jóvenes y quise que cantaran juntos, como para no necesitarmicrófonos. ¡Los aldeanos estaban extáticos cuando se unieron a los bhajans con todos nosotros! Además, no había instrumentos. ¿Qué hacer? Mas había unos envases metálicos, redondeados, paraacarrear arroz. Simplemente los dí vuelta, busqué dos palos y comencé a golpear sobre ellos – algo como untambor. De algún modo logramos entusiamar a todo el campo, lo que fue espectacular y grandioso. Para mífue una experiencia única – aprender de las cualidades de liderazgo y de sacrificio de las gente de GodawariEste. Hay una aldea en el distrito de Godavari Este llamada Kothapeta y un puñado de gente provenía deella. Comenzaron a construir casas – una especie de barracas temporales para los sin casa. Trabajaban por24 horas. A los diez días, la mayoría de las viviendas estaban listas. Estos eran aldeanos. A mí me sirvió paraabrir los ojos : la mayoría de nosotros somos instruidos y pasamos la mayor parte del tiempo planificando yescribiendo artículos. Nos ocupamos tanto de comités y comodités (como dice Baba) desembocando ennada. Mas esos aldeanos, ¿cómo lo hacían? ¡Me abrieron los ojos! Gracias al buen Señor por Su influencia –¡cómo influye en los aldeanos locales! ¡Maravilloso! COMO CONSEGUIR LA GRACIA PLENA DE BHAGAVAN En un momento me sentí cansado y quise regresar, porque ya había estado por un mes en el campo.Fui donde el director y le dije, "Señor, ¿me permitiría regresar?" Cuando dije esto, también tenía algunosseguidores, saben, y también dijeron que querrían regresar. El líder lo notó. Permítanme que les diga, queridos amigos, que los distritos de Godavari Este y Oeste tienen un dejodistinto para hablar en telegu, que es muy dulce. Las gentes del distrito de Godavari son conocidas por decirlas cosas más duras de una manera muy dulce. ¡Uno llegará a entender sólo después de media hora lo quequerían decir!
  • 4. De modo que el líder dijo, "Señor, Anil Kumar garu, puesto que este campo ha sido organizado en sudistrito, les estamos dando una oportunidad a todos ustedes; mas si alguno está preparado para marcharse, ¡noharé sino mandar un telegrama y 300 seva dal de Godavari Este estarán prontos para trabajar aquí!"¿Significaba eso que me podía marchar, o no? (Risas) ¿Me voy o no? Simplemente quería información. Masél dijo otras cosas que no pude comprender. Después de diez minutos, entendí lo que quiso decir. Entonces quise conseguir una clarificación suya.De modo que volví a hablar con él y pregunté, "Señor, simplemente me voy a ir y volveré. ¿Está bien?" Yentonces me dijo, "Usted es un profesor, Sr. Kumar. Si escribe respuestas para dos preguntas, conseguiránotas para dos preguntas. Si las escribe para cuatro, conseguirá notas para cuatro y si escribe para cinco, lasconseguirá para esas cinco. Por lo tanto, si usted se queda durante la mitad de la duración del campo,naturalmente conseguirá la mitad de la gracia de Baba; mas si se quedara por todo el tiempo, conseguirá uncien por ciento de Su gracia." UN BUEN LÍDER Siguió hablando en términos de exámenes y evaluaciones, habiendo descubierto que yo era docenteen el departamento de educación. Entonces pensé que no era un hombre común. (Risas) Me hablaba conmucha suavidad. Era también el primero en levantarse por la mañana. Como convocador estatal, está aquí, sunombre es G.V.G. Krishnamoorthi. Como decía, era el primero en levantarse a las 03:30 o 04:00 hrs. y el últimoen irse a dormir a medianoche. Nadie sabía que cargo tenía. Mas era el primero en comenzar con los trabajos. Fue Lao Tse, un filósofo chino, quien dijera, "Un buen líder es difícilmente conocido". Un líder que seaconocido hará carrera en la política. Mas en la espiritualidad, los líderes casi no se reconocen. De modo quecuando Krishnamoorthi comenzó a hablar suavemente comunicando cosas muy perentorias, asuntos dedisciplina, fue para mí una agradable sorpresa y, por supuesto, yo todavía no tengo éxito con eso. Cualidadescomo esa están allí en la sangre del Godavari. Pero yo no soy de allá, entonces ¿qué hacer? Y luego, en otro momento, observando que todos los seva dals trabajaban tan arduamente en elcampo de servicio, ¡algunos devotos Sai enviaron un gran canasto de ladoos (prasad dulce) para serdistribuidos entre ellos para estimularlos en su trabajo! Alguien venía con el canasto y el convocador estatal levió. Yo también lo ví. ¡El convocador le pidió que se llevara de vuelta el canasto con ladoos! No pudetolerarlo. ¡Todo tiene su límite, digo! Fui de inmediato donde él y le dije, "Señor, esto está muy mal. Usted no puede indicar que se llevenun canasto con ladoos, siendo que la mayoría de nosotros estamos esperando comerlos." Me dijo suavemente,"Señor, este es un campo de rehabilitación. Es un lugar en el que tenemos víctimas de una inundación. Estees un lugar en el que miles y miles han perdido la vida, en donde miles están sin casa. No hay suministroeléctrico, falta alimento y muchos no tienen comida. En un momento así, si nos sirviéramos ladoos podría noparecer justo. Es por eso que le pedí que retornara al lugar del que viniera." ¡Vaya, ya veo! Esta fue lasegunda lección que aprendí de ellos. Eso es lo que es Godavari Este. SEVA A LOS PIES DEL RIO GODAVARI DURANTE PUSHKARA Debiera llevar su atención también hacia otro punto. En la India, estos ríos sagrados tienen unacelebración cada 12 años. Esa celebración es llamada pushkara. Dice la creencia que quienes se dan un bañoen el río sagrado durante esa estación, tendrán un nacimiento reservado en Vaikuntha o cielo. De modo quepushkara es una estación en la que cientos de miles de gentes van a los ríos para darse una santa zambullida.¡Cientos de miles! Resulta muy difícil hasta para el gobierno el organizar campamentos y mantener la ley y elorden. Y les digo, cosa que pueden verificar – toda esa gente está aquí. Para todas las celebraciones depushkara en ambas riberas del Godavari, en los distritos Este y Oeste – la disciplina, los sistemas de hacercola, el abastecimiento principal de agua potable, el abastecimiento de comida y también el mantenimiento de
  • 5. espacios en donde los peregrinos puedan dejar sus sandalias y pertenecencias – todo el trabajo es realizadopor 3000 voluntarios del seva dal, hombre y mujeres de ambos distritos y con pleno éxito. ¡Las agenciasgubernamentales no son nada frente a ellos! (Aplausos) ¡Nada en comparación! Pueden ir a preguntarle acualquier funcionario distrital, a cualquier ministro. Es un desafío abierto. ¿Por qué? Estas damas, estos hombres comprometidos y devotos, se levantan cerca de la 01:00 de lamadrugada, comienzan a cocinar y luego se dirigen al río alrededor de las 03:00 hrs. Mantienan lasguardarropías porque las riberas están llenas de devotos que llegan a tomar un baño y regresan. ¡Lo organizande manera tan fantástica como nadie lo pudiera soñar! Comida, leche cortada, guardarropas – todo gratis. Elaseo es muy importante, debido a que cientos de miles son los que llegan hasta allá, de modo que podría fallarla higiene. De hecho, toda la atmósfera podría contaminarse. Pero estas gentes del seva dal mantienen elaseo y la higiene. Lo hacen de manera excelente. Los funcionarios distritales y los ministros visitaron los lugares y vieron a las gentes del seva dal consus pañuelos de la organización – hombres y mujeres trabajando árduamente durante las 24 horas de día juntoal Godavari. En última instancia ¿qué sucedió? Los funcionarios organizaron una gran función a la queasistieron los ministros, ¡en donde la organización Sathya Sai fue reconocida y especialmente honrada por elgobierno, por los excelentes, dedicados, sin paralelo, comprometidos y devotos servicios prestados a losperegrinos! (Aplausos) LA ORGANIZACIÓN SATHYA SAI SIRVIENDO A LAS TRIBUS MONTAÑESAS ¿Por qué les estoy relatando todo ésto? Estos son los antecedentes del Godavari que conozco. Espor eso que estoy intentando recordar esos días. Ayer vimos a esas personas, las tribuas de las montañas queviven a unos mil pies sobre el nivel del terreno. Toda el área está llena de florestas. Como les había dicho,todos ellos son analfabetos y sumamente pobres, así y todo no salen a mendigar. La mendicidad no esconocida entre los montañeses. Viven de lo poco que tienen y no se quejan. Esa es su cultura. Tienen supropio dialecto local. No se mezclan con otras gentes. De algún modo, cuando Baba anunció el proyecto del agua potable para esa gente, nuestra gente delseva dal comenzó a movese hacia esas áreas. Tuvieron que abrirse camino. Tuvieron que trazar caminoshacia esos puntos. El gobierno no estaba preparado para hacerlo. El gobierno no había hecho nada por ellos.La Organización Sathya Sai se hizo cargo de construir los caminos hacia esa área tribal en la montaña. Al ver a nuestra gente del seva dal con sus ropas blancas y pañuelos naranja, los tribeños comenzarona huir para evitarla, pensando que era la policía. Les tomó tiempo a los del seva dal el fraternizar con lostribeños y estar en su cercanía. Y más adeante, ¿qué sucedió? Los tribeños comenzaron a esperar por ellos.Se fueron estrechando los lazos de amor entre nuestra gente del seva dal y las tribus montañesas del GodavariEste y Oeste. Después de abrir los caminos, comenzaron a construir pequeñas casas para ellas. Todo el proyectofue emprendido por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. Fue financiado por el trust Central Sathya Sai. Cuando estuvieron listas las casas ¿qué hicieron luego? Podían entender que la población rural nofuese saludable como debiera haber sido, debido a la contaminación del entorno. De modo que organizaroncampamentos médicos. También contruyeron un pequeño templo para que los tribeños se reunieran e hicieranalgo de bhajans. Luego se tendieron cañerías especiales y se levantaron estanques de agua en las cumbres,luego se hicieron las conexiones necesarias para que los tribeños pudieran sacar agua cómodamente de losgrifos. A continuación algunos de ellos iniciaron centros de Balvikas para instruir a los niños. Desde el ánguloeducativo, se les proveyó de escuelas e instrucción de Balvikas. En lo concerniente a la salud, se organizaroncampamentos médicos. Se contruyeron casas y se les aprovisionó de agua. De modo que ayer fue motivo decelebración, de júbilo, de gratitud, de agradecimiento a Bhagavan Sri Sathya Sai Baba por todo lo que ha hecho
  • 6. por estros tribeños que habían estado olvidados, descuidados y no considerados como parte de la poblaciónhumana por todos estos años. ¡Eso es Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ! No hay duplicación de trabajos. No intervino solicitud alguna;no es político y no hay recolección de fondos, ni ganancia, ni reconocimiento. No hay sino un clamor desdeadentro. ¡No es más que la voluntad Divina la que se manifestara bajo la forma de un estupendo proyecto detal magnitud! TRIBUTO A BABA DESDE EL RIO GODAVARI ¡En verdad resulta increíble como esos analfabetos muchachos del Godavari Este, alejados "delmundanal ruido", pudieron presentar tántas variedades ayer! ¿Cuántos tipos de danzas presenciamos?¿Cuánto entrenamiento y preparación hay tras de ellas? ¡Cuánta frescura e inocencia irradiaba de sus caritas!No cabían en sí, no sabían cuando parar. Eso es inocencia. La inocencia es divina, mis queridos amigos. Laignorancia es necedad. Dios es inocente; un niño es inocente, los aldeanos son inocentes, y esos tribeños delas montañas no encarnan sino otro nombre para la inocencia. Es por eso que Dios está con ellos. Todo el día de ayer pudimos presenciar innumerables danzas. Hubo una canción... no la voy a cantarpara ustedes – no teman, ¡no pende esa amenaza sobre ustedes todavía! Mas puedo comunicar susignificado. Estaba tan bellamente escrita. La canción decía que el río Godavari le está orando a Bhagavanpara que visite nuevamente esos lugares, para que vaya una vez más. ¡Lo decía muy bellamente! El Godavari le está orando a Bhagavan, "¡Oh Swami! Aún recordamos Tu visita en el pasado. Aúnrecordamos todas Tus mahimas, todos Tus leelas y el Divino juego junto al Godavari. ¡Oh Baba! Recordamosel número de ídolos que materializaste desde el lecho del Godavari. También recordamos que materializastetantas golosinas, dulces y también delicias muy calientes desde las arenas cerca del Godavari. ¡Tambiénrecordamos el paseo en bote en el año 1960 cuando visitaste el Godavari, Swami! Por eso el Godavari ruega aBhagavan : quiero que nos visites otra vez. He venido hasta este lugar para rogarte que nos visites otra vez. Alvenir a este lugar encuentro a Puttaparthi completamente cambiado. Cuando Tu nos visitaste, Puttaparthi eradiferente. Cuando yo vengo a pedirte que nos visites de nuevo, Puttaparthi está por completo diferente,Swami. Yo sin embargo, sigo siendo simple y humilde. No olvidaré Tu amor por mí. Y he venido a suplicarteque visites de nuevo los distritos del Godavari." Es hermosa la canción, tiene sentido y profundidad. Todo esto sucedió ayer, y entiendo que hoy también se representará un drama. Mañana, creo, quehabrá una distribución de instrumentos e implementos a diferentes personas para que se ganen la vida. ¡Demodo que es una celebración de tres días este festival del Godavari! Son afortunados por estar aquí duranteesta estación, para experimentar Su Divino amor. Leer un libro es algo diferente, hablar es diferente y la imaginación es indiferente. ¡Mas el conocer aestas gentes que son receptoras de Su amor, el verlas, estas gentes inocentes beneficiadas por la generosagracia de Baba, es una visión para los dioses! Estoy seguro que disfrutarán este día y también mañana. " SAI – EL RESIDENTE INTERNO " El segundo evento que quisiera mencionarles esta mañana es éste : tenemos cerca de nueve libroscubriendo nuestras charlas domingueras. ¡Nueve libros en inglés! Y el último, el más reciente, es Sai – elResidente Interno, lanzado por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba hace sólo dos días. Es una publicación del Trustde Libros Sathya Sai. Este libro ha podido ver la luz debido a los contínuos esfuerzos y al dedicado servicio deun equipo de transcriptores, editores y traductores, encabezados por el hermano Lakhi, quien está con nosotrosesta mañana. Debido a su amplio entendimiento del tema, debido al tiempo que pudieran dedicar y debido a lamedida de su devoción, los esfuerzos de este equipo lo han hecho posible. Gracias, Lakhi, por todos tus
  • 7. esfuerzos. Por favor expresa nuestros agradecimientos a los miembros del equipo. Por favor, ¡dales un fuerteapretón de manos! (Aplausos) De estos nueve libros, por lo menos cinco conjuntos fueron editados por el Prof. Vaidyanathan deTrivandrum en el estado de Kerala. Le doy las gracias al Prof. Vaidyanathan y a su equipo de jóvenes, quienesle ayudaron en el lanzamiento de este libro. El Prof. Vaiyanathan tiene más de 70 años, estoy seguro, masfrente a la velocidad con la que ha estado haciendo el trabajo, ¡no le llego a los talones! Profesor, acepto laderrota a sus manos, porque no soy capaz de seguir su ritmo. El otro libro ya está listo y hay otro casi listo,¡pero yo no estoy listo aún! ¿Qué hacer? Como sea, este libro Sai – el Residente Interno contiene muchas cosas importrantes sobre las quequisiera llamar su atención. Baba me otorgó una oportunidad de visitar América del Sur – los tres países deMéxico, Brasil yArgentina. ¡Qué dulces experiencias, en verdad! En dos de ellos se habla castellano, México y Argentina. Sonmuy pocos los que hablan inglés en ellos. En Brasil hablan portugués. Pero créanme, hermanos y hermanas,lo que se indica como "el lenguaje del corazón", no como cita de Baba, no como una referencia a Sus discursossino la verdad del "lenguaje del corazón" es lo que esperimenté en esos países. (Aplausos) No es el lenguajede las palabras; es el lenguaje del corazón. ¡Sus rostros comenzaron a hablarme, sus sonrisas comenzaron ahablarme y el movimiento de sus cejas entregaba un número incalculable de expresiones! Su desbordantealegría – ¡vaya qué maravillosa experiencia! No encuentro palabras para agradecerle a Baba esta experienciaúnica en la vida, la visita a esos países. MÉXICO La Ciudad de México que se menciona en este libro, es una ciudad con cultura, con historia, al igualque en la India. Los mexicanos están muy orgullosos de su cultura, al igual que nosotros; es un orgullogenuino. Es en verdad una muy hermosa ciudad, con bellos edificios por todos lados y hay una plaza en elcentro de la ciudad, en su corazón, rodeada por edificios palaciegos. En ese centro, algunos cientos de milesde personas se reunen una vez al año para escuchar el discurso del Presidente de la nación. ¡Es un lugar tanbello! Algunas de estas experiencias se mencionan en el libro. También arrendé una barca en México. Las barcas que uno arrienda son muy bonitas; estánespecialmente decoradas y se dedican especialmente para paseos de luna de miel. (¡Yo no entro en lacategoría ya que para mí sucedió hace ya largos años!) Como sea, cuando íbamos en una de esas barcas, lasdemás que llevaban a los grupos de celebrantes de una luna de miel se unieron a nosotros para cantaralabanzas a Baba, con todos los instrumentos tocando bhajans – ¡qué hermoso panorama! ¡Pude disfrutar allí yexperimentar la presencia misma de Baba! Eso también se narra en el libro. BRASIL Mientras viajábamos a Brasil, el líder mexicano dijo, "Don Anil, ya estado danzando y cantando muchoacá en México. Mejor se queda quieto en Brasil, porque si comenzaran a cantar y bailar allá, no les podrá hacerparar." Le dije, "Vamos a ver". ¡Lo que dijera es un cien por ciento verdad! Durante las reuniones públicas en Brasil, hacia el final,cuando yo comenzaba a cantar, se observaban algunos gestos – inconscientes, involuntarios, automáticos – ¡ytoda la gente se levantaba y comenzaba a danzar! (Risas) Nadie podía hacer que se quedaran sentados.¡Imposible! De modo que se convertía en una sesión con música – bailable. El lugar era Rio de Janeiro, bello en verdad, ¡y la orquesta que tenían! Rio de Janeiro tiene la estatuade Jesucristo sobre una altura, de 40 pies de alto igual a nuestro Señor Venkateshwara en la cumbre. Siendo
  • 8. producto de una escuela cristiana, me corrieron las lágrimas por las mejillas cuando ví esa maravillosa estatuade Jesus el Cristo, con ambos brazos extendidos, como Shirdi Bhagavan esperando por sus devotos, o comoBhagavan Sri Sathya Sai Baba esperando por los Suyos : Jesús la encarnación del amor, Jesús el redentor,Jesús el salvador, Jesús el único hijo de Dios, esperando recibirlos, junto al mar. Nos sentimos felices de estaren Rio de Janeiro – la ciudad ubicada en el centro y rodeada por el mar y todas esas cosas se mencionan en ellibro Sai – el Residente Interno. ¡Oh! Ella es de Brasil (refiriéndose a una señora en la audiencia) cuando descubrió que me agradamucho Jesucristo, me regaló una cruz con Jesús ¡y ella adorna mi residencia! Todos son como ella, sólo amor.No necesitan hablar, hablan sus rostros. Cuando hablamos no usamos los sentidos, sino se comunica elcorazón. ARGENTINA Desde Río seguí a la Argentina, a Buenos Aires – otro bello país en verdad. También esasexperiencias se mencionan en el libro. Ese es nuevamente un país en que se habla castellano y se usa la letralatina. Anoté todas las palabras castellanas en telegu, como para poderlas leer para hacerles felices. ¡Tuvealgo de éxito aunque no en un cien por ciento! Pero una palabra quedó en mi mente : las gentes en todaspartes dicen : "¡Gracias, gracias!" (Anil Kumar lo dice en castellano) La gente saluda y le pregunta a todos, "!Hola Hola! Comestas." (También en castellano) Eso realmente me emocionaba y entusiasmaba. Finalmente, estuvo la visita a las cataratas cerca de Buenos Aires; ¡mi pasaporte se dió un encantadorbaño en las cataratas! Cuando sucedió, mi corazón dió un vuelco y se disparó mi presión, porque cuando algole sucede al pasaporte ¡no podemos regresar! ¡Del templo me habría tocado ir a la cárcel ahí en Buenos Aires!(Risas) El pasaporte estaba empapado. Había olvidado que lo llevaba en el bolsillo. La lancha nos llevó agran velocidad por debajo de las cascadas. Lo disfruté. Fue después que me di cuenta que mi pasaportetambién había pasado por ahí. Sudaba copiosamente. Fue entonces que mi amigo me dijo, "No tepreocupes". Puso mi pasaporte bajo un secador de pelo. Luce casi como los papads que freímos : las páginasestán hinchadas, pero lo escrito sigue allí. Eso me permitió volver a salvo. Todas estas experiencias semencionan en el libro. SUMA CALIDAD DEL SISTEMA EDUCATIVO También visité una cantidad de escuelas. Mis amigos, no es una exageración si les digo una vez másque el sistema de Educación Sathya Sai en Argentina avanza muy rápidamente y es de gran magnitud.¡Cuentan con Educación Sathya Sai desde los niveles de la sala-cuna hasta el PhD! ¡Una situación así noexiste en ninguna otra parte del mundo! En Argentina tienen un cuerpo directivo compuesto por ingenieros,médicos, administradores,políticos y estadistas. Han desarrollado un sistema : como introducir la Educación Sathya Sai en las escuelasSai y como integrarlo a las escuelas del gobierno; como formar maestros para las escuelas Sai; comoentrenarlos para las escuelas gubernamentales; como formar a los padres. ¡No he visto este sistema enninguna otra parte! Sin ninguna reserva (permítanme ser honesto con esta asamblea, ya que no me gusta ningunadeshonestidad) asisto a su reunión de directorio en Buenos Aires : Educación Sathya Sai. ¡Se inició en lamañana alrededor de las 09:00 hrs. y siguió hasta las 16:00 hrs. sin parar! Plantearon una serie deinterrogantes y se discutieron ampliamente. Les voy a indicar una pregunta como ejemplo, que haría que setartamudeara y que temblaran las piernas. Plantearon derechamente : "Tomen por ejemplo, un valor humano :la Paz. ¿Cómo explicaría la Paz en el nivel de la educación secundaria? ¿O al nivel de facultades yuniversitario? ¿Qué trabajo haría uno para un doctorado, un PhD, respecto a este solo valor de la Paz?
  • 9. "¿Por favor, Sr. Anil Kumar haría usted una presentación? Para niveles de educación superior, defacultad, de universidad, de PhD, sobre la Paz... ¿Lo haría?" Yo estaba hecho pedazos. (Risas) Como pude, dije, "Por favor, dénme algo de tiempo." Puede queno sea capaz de abarcar todos los niveles; mas a uno de ellos le puedo hacer justicia. Les puedo decirdescaradamente que ese tipo de investigación sobre la Educación Sai en Valores Humanos no se lleva a caboaún, ni siquiera aquí en Prasanthi Nilayam, como lo hacen en Argentina, ese gran país. (Aplausos) Tenemosque aprender de ellos y se los dije abiertamente. Hemos aprendido inglés de la manera siguiente : "A es por apple (manzana); B es por bizcocho, y asísucesivamente. Mas ahora hay que revisarlo : ¡A es por Argentina, B es por Baba ! ¡Fui testigo allá de tantascosas bellas! Todas esas cosas las consigné en este libro para que la gente las pueda leer y disfrutar. En cadalugar recibí una andanada de preguntas que pude responder citando de la literatura Sai. Tanto preguntas comorespuestas se incluyen también aquí en el libro. Y ahora solicito, a nombre de todos los transcriptores, editores, traductores y el resto del equipo quetrabaja en este proyecto de las publicaciones de volúmenes que cubran nuestras charlas de domingo, que elhermano Lakhi reciba este ejemplar del libro, Sai – el Residente Interno. ¡Hermano Lakhi! (Aplausos) TODOS SOMOS ESENCIALMENTE DIVINOS Como sea, estos eran los dos eventos sobre los que quería llamar su atención en esta agradablemañana, después de haber presenciado ayer un maravilloso programa. Ahora estamos todos dispuestos paraotro día y otro programa esta tarde. Pero salgamos con algún material de reflexión. Simplemente quieromencionar unos pocos puntos por un par de minutos ahora. (No se preocupen, estoy muy consciente de lahora). Muy a menudo cuando comienzo a hablar sobre Baba, me olvido de las limitaciones de la hora debido ami debilidad, mi amor por Su literatura y debido a mi extensa asociación con Su misión. Pero no lo haré ahora.Cuidaré de ver la hora en vista del programa de esta tarde. Un punto que quisiera dejar muy en claro, mis amigos : todos nosotros, cada uno de nosotros, somosesencialmente Divinos. Sin que importe que flaqueza podamos tener, sin que importe que caídas, errores,pecados o como quieran llamarlo, cada cual es esencialmente Divino. Bueno, ¡podría parecer más bien ridículo! ¿Cómo podría ser Divino cuando presento tantas flaquezas? Amigos míos, la respuesta es muy simple. Podrán aseverar que son virtuosos, podrán aseverar sernobles, podrán afirmar una intensidad en el sadhana o práctica espiritual, como para que puedan sentirsesuperiores. O podrían sentir que no son nadie, porque no hacen nada, o que son distraidos por los placeressensoriales o por el amor a la comida u otras cosas, como el dormir en demasía. Así nos sentimos inferiores. No obstante, ambas visiones son erróneas. Aquel que se siente superior debido a su sadhana, estáabsolutamente equivocado. Aquel que se siente inferior por su gusto por comer, dormir o su posición estáigualmente equivocado. ¿Por qué? Ya sea una o la otra cosa, es la mente o el ego lo que se siente superior oinferior. Mas el alma individual, la conciencia individual nada tiene que ver con la mente ni con el ego. Estáallende todo eso. LA CONCIENCIA AL IGUAL QUE EL SOL NO ES AFECTADA Un simple ejemplo : el sol brilla luminosamente, mas algunas nubes se interponen. No puedo decir,"¡Oh Sol, estás acabado debido a estas nubes! No puedes ya brillar. Tienes esta debilidad de estar oculto traslas nubes." Y ¿qué diría el sol? "Espera y verás." ¿Por qué? Porque cuando pasen las nubes, el sol volverá
  • 10. a brillar. Las nubes no pueden afectar al sol. ¡No! Las nubes vienen y van. No son sino pasajeras, como diceBaba. Ahora cuando las nubes se han ido, no queda ninguna y el cielo está despejado. El sol está brillandoen el caluroso verano. Si dijera, "¡Oh Sol, brillas tan luminosamente", me respondería, "Es mi naturaleza." Si le dijera a la miel, "Oh miel, eres tan dulce", me respondería, "¿Recién hoy te has venido a darcuenta?" Si dijera, "Oh rosa, eres tan bella", la rosa me diría, "¿Estabas ciego hasta ahora?" De manera similar, no será un tributo ni una alabanza al sol el que digan, "Estás brillando luminoso",porque está en su naturaleza. Y si aparecen algunas nubes, tampoco pueden culpar al sol diciendo, "Estásacabado", Él dirá, "Sólo espera". La conciencia es como el sol; la percepción es como el sol; el alma individual es como el sol, no sonafectadas por las nubes de las virtudes ni de las flaquezas. Una virtud es una nube y también lo es unaflaqueza. Mas el sol sigue siendo el sol. Otro ejemplo : es una noche de luna, una noche de plenilunio, y la luna se refleja en las aguas. Hayunacorriente de agua en donde el reflejo de la luna se agita. Hay un agua quieta en un estanque en donde el reflejodela luna está muy claro. Por otro lado hay algo de agua llena de algas en las que no se refleja bien la luna,como tampoco en la acera con agua contaminada. El río en el que el reflejo de la luna se sacude, no puededecir, "Oh Luna, ¿tiritas? Deja esos sacudones, quédate quieta." No lo puede decir. El agua de la acera, elagua contaminada, el agua con algas no pueden decir, "Oh Luna, no estás reflejada aquí, ¿qué clase de lunaeres?" La luna simplemente se reirá. Se trate de cualquier agua, simplemente dirá, Soy lo que soy. Eso esconciencia. De modo, amigos míos, como buscadores religiosos, como aspirantes espirituales, no nospreocupemos de las flaquezas. No nos preocupemos de caídas. No nos sintamos inferiores ni siquiera ennuestros más locos sueños. No nos permitamos aseverar superioridad en base a patrón alguno, no nosvanagloriemos de nuestro sadhana. ¡No! La luna seguirá siendo la luna sin que importen las circunstancias. EL PROPÓSITO DEL SADHANA Surge entonces la pregunta, "¿Para qué el sadhana? ¿Para qué la pureza? ¿Para qué el japa(repetición del Nombre de Dios), entonces? ¿Para qué la adoración del puja? Si no son más que nubes, ¿paraqué habría de hacerlo? Esta sería una interrogante natural. La respuesta es simple : Cuando las nubes se disipan, pueden ver claramente la luna. No estánhaciendo nada por la luna. Podrían decir, "Oh Luna, te estoy ayudando al disipar las nubes?" ¿Le estánayudando a la luna? ¡No! Para tener una visión clara de la luna deberán disiparse las nubes; eso es todo. Nole están donando nada a la luna. No están haciendo ningún sacrificio por la luna. ¡No, no, no! No le estánhaciendo ningún favor a la luna. Si quieren ver claramente a la luna, las nubes habrán de disiparse. De manera similar, nuestra adoración, nuestra meditación, nuestra penitencia, la repetición del Nombrede Dios – todos ellos son formas para disipar las nubes (de la mente) para ver la luna (la mente pura)exactamente como es – como conciencia o como el eterno testigo. La conciencia, el testigo eterno, puede ser
  • 11. experimentada realmente cuando todas estas nubes se van. De modo que ese es el propósito del sadhana, elnamasmarana y la meditación. Ellos no son más que el medio para llegar a un fin, mas no un fin en sí mismo. Es algo así como una barca : suben a la barca para viajar desde esta orilla a otra, no para continuarviviendo en la barca. La barca la usan sólo para cruzar, no para vivir en ella. El sadhana les ayudará a cruzardesde esta orilla a la otra. No es más que un vehículo. Es sólo un medio de transporte; no es un fin en símismo. Una vez que llegue a la otra orilla, no puedo seguir describiendo la barca, porque allá tengo otras cosaspor hacer. Antes de tomarla, tampoco la puedo estar describiendo, puesto que tengo otros asuntos queatender. Por eso, amigos míos, el sadhana no debiera ser tema de avisaje, ni un asunto de orgullo o depublicidad, no debiera llevarnos a desarrollar un complejo, ni hacernos sentir como si fuéramos una especieexclusiva o una tribu – como las montañesas, ¡las "tribus del sadhana"! No es así, mis amigos. Sólo nosestamos ayudando a nosotros mismos para experimentar la conciencia, el Sí Mismo supremo, en toda sugrandeza, en todo su resplandor, en toda su belleza, en todo su esplendor radiante. Hacemos sadhana, mas nocontribuimos nada. Por lo tanto, el sentir a Dios dentro de uno, que es la conciencia, es el propósito del sadhana. Maslamentablemente, todos somos de afuera : queremos ver, queremos escuchar, queremos tocar, queremossaborear y así sucesivamente. Mas todos estos sentidos son externos, en tanto que la espiritualidad esinterna. Un barco no puede volar, así como un avión no puede navegar. Y hacemos algo similar : laespiritualidad es un viaje hacia adentro, mas nosotros hemos tomado por el trayecto de afuera, externo. Es porello que nos sentimos infelices y descontentos. Por eso debiéramos salir de este descontento conociendo la ruta correcta de la espiritualidad, la que vahacia adentro. Ese viaje interno requiere disipar las nubes (mentales, emocionales) lo que se hace practicandoel sadhana o la meditación, con el objeto de ver a la luna o al sol (la mente pura o la conciencia) que están allí :Koti Surya Samaprabha. Ya está allí en ustedes. Ojalá Bhagavan nos ayude a cada uno de nosotros en esteempeño, en este proceso de viajar eternamente hacia el interior. Para mi más grande sorpresa, escuché a un joven diciendo, "Yo crucé esa etapa". Lo conocía, demodo que pregunté, "¿Qué es lo que quieres decir con que cruzaste esa etapa?" Dijo, "Señor, crucé la etapadel namasmarana." "¡Aha! ¿Pero tienes un nombre, cierto? ¿Entonces cómo pudiste cruzar? Tienes un nombre o nama,¿entonces cómo puedes decir que ya cruzaste esa etapa? Hasta que no pierdas tu identidad, hasta que nopierdas tu nombre y forma, no puedes decir he cruzado. No significa nada." Por ello, mis amigos, permitamos que Bhagavan nos ayude en esta intensificación del sadhana. Añosy años están pasando, los días simplemente vuelan. No podemos ya quedarnos callados; no podemos serglorificados. No podemos seguir siendo atraídos o encantados por estos objetos externos, por estas simplesexperiencias externas. La verdadera mina de oro está adentro. Cuando el yo y lo mío desaparezcan, la minade oro (mente) de la Divinidad está siempre en el interior, ¡siempre dentro de cada uno! (Aplausos) OM Asato Maa Sad Gamaya Tamaso Maa Jyotir Gamaya
  • 12. Mrtyormaa Amrtam Gamaya Samastha Loka Sukhino Bhavantu Samastha Loka Sukhino Bhavantu Samasta Loka Sukhino Bhavantu Om Shanti Shanti Shanti Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ki Jai! Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ki Jai! Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ki Jai! Gracias. Dios les bendiga.---------------------Traducido por Herta PfeiferSantiago, agosto 2009

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