Presentación sobre Friedrich Nietzsche

1. FRIEDRICH NIETZSCHE
Bryan Casanelli
Darío Coñonir
Valentina Quidequeo
Carlos Rojas
4°J

2. Biografía
• Nació en 1844 en Röcken, no lejos de la ciudad sajona de
Leipzing. Su padre era un pastor luterano que falleció pronto, a
consecuencia de trastornos cerebrales similares a los que
posteriormente llevarían al sepulcro al propio Friedrich. Estudió
filología clásica en Bonn y en Leipzig, en donde conoce, por
casualidad, la obra del gran pensador Arthur Schopenhauer.
• En 1868 conoce a Richard Wagner, su más admirado
compositor. Poco después su maestro, el gran filólogo clásico
Ritschl, le consigue una cátedra en la universidad helvética de
Basilea, no lejos de Tribschen. Tenía entonces veinticinco años.
Arthur Schopenhauer
Richard Wagner

3. Biografía
• Cuando estalla la guerra Franco-Prusiana Nietzsche desea
incorporarse a las filas. Sin embargo, una enfermedad que
terminará siendo crónica (graves dolores de cabeza, vértigo,
ataques nerviosos) y una miopía le dejarán “fuera de combate”
• En 1872 publica su primer libro: El nacimiento de la tragedia en
el espíritu de la música.
• En 1877 publica Humano, demasiado humano. Cuando sale el
segundo volumen, la enfermedad le obliga a abandonar la
docencia. La universidad le concede una generosa pensión por
su “jubilación forzosa”. A partir de entonces va variando de
residencia, persiguiendo un clima favorable a su salud
(primavera, verano).

4. Biografía
• En 1882 Nietzsche conoce en Roma a Lou Salomé, joven
rusa que tenía como pretendiente al psicólogo Paul Rée,
amigo del filósofo. Nietzsche se sentía atraído por esa
inteligente mujer muy identificada con el pensamiento
de Nietzsche… pero nada más. Anteriormente ya había
fracasado dos veces en propuestas matrimoniales.
• Llevaba casi once años loco. Se creía investido de un
poder sobrenatural. Instantes de lucidez le desgarraban
más, haciéndole darse cuenta del triste estado en que se
hallaba. Dicen los biógrafos que escribía a sus pocos
amigos cartas extravagantes, y tenía la manía, la
obsesión, de firmar: “El Crucificado” L. Salomé – P. Rée – F. Nietzsche

5. Datos
• “Dios ha muerto, y sigue muerto, porque nosotros le hemos
matado”. Predice una crisis religiosa, la actual.
• El hecho de que Dios haya muerto deja un vacío donde antes
habían certezas. En su tiempo, la iglesia era la moral.
• Algunos lo califican como un filósofo punk.
• Incita a las personas a pensar por sí mismas.
• Dice que el bien y el mal están estrechamente relacionados
• “Me sorprende lo difícil que resulta vivir”
• “La voluntad es poder”
• “Sé tu propia fuente de experiencia”

6. Datos
• A los 5 años muere su padre y su hermano, luego, asiste a un
internado religioso. Allí sus amigos y compañeros se burlan
de él, por su seriedad. Prontamente se declara como el
“anticristo”
• Tiene la intención de volverse pastor, finalmente desiste y
estudia filología.
• “El mundo opera bastante bien sin ninguna intervención
divina”
• El arte ayuda a superar el sufrimiento terrenal. La música,
Wagner.
• A los 30 años ya era casi inválido.
• A los 44 años ya estaba loco.

7. Datos
• No nombra su enfermedad, sólo la describe. Aparentemente tenía
sífilis.
• Cuestionar las propias opiniones.
• “Uno puede florecer entre gente que comparte idénticos ideales”. Se
destierra a la soledad, se aísla incluso de sus amigos.
• ¿Cómo podemos superarnos? Alcanzando al súper hombre, un
camino desprovisto de dios, libre.
• Pasó la mayor parte de su vida muriéndose.
• Al final de sus días se consideraba un Dios. Opinaba que todo
hombre debía ser su propio Dios.
• Su hermana editó algunos de sus libros, incluyendo pensamientos
nazis y cambiando algunas partes y títulos para que fueran afines al
ideal.

8. Pensamiento
• Para Nietzsche el problema empezó cuando Sócrates introdujo el concepto de
bueno y de malo, lo que trajo consigo el actuar conforme al logos, a la razón. El
espaldarazo final lo daría Platón, señalando al cuerpo como un mero encierro del
alma y condenando al hombre a una vida regida en función de los demás. El logro
fue uno muy claro: suprimir pasiones, y, por ende, encontrarlas como perversas,
como una deformación del hombre quien no debería dejarse gobernar por otra
cosa que no fuera su razón.
• Para Nietzsche el hombre verdaderamente bueno, es aquel que fija sus propios
valores, aquel que decide sobre sí y para sí, aquel que expresa su vitalidad a través
de su ser personal, a través de la originalidad de su ser. La nobleza es no esconder
nada, incluyendo la pasión y la voluntad toda. Expresarse, ser libre.

9. Pensamiento
• Para Nietzsche el sistema se ha llevado al extremo y en su lucha por sobrevivir ha
absorbido al hombre. Cada día que pasa, sólo se observa más resentimiento, más
subordinación, más culpa, más supresión de pasión que deja escapar impulsos
equivocados.
• Los individuos nobles son cada vez menos en relación con los espíritus mediocres
y débiles que, como son mayoría, ocupan el poder y dirigen el movimiento social.
• La ética de Nietzsche tendría dos momentos:
1. La crítica a la moral.
2. El nihilismo como alternativa.

10. 1.- La crítica a la moral
• Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engañadora que ha
corrompido a la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de
la historia, de la sociedad. En “La genealogía de la moral”, Nietzsche trata de
desenmascarar la moral. Para ello, enfoca la moral desde un doble punto de
vista.
• A) Etimológico: busca las raíces de las palabras “bueno” y “malo” y encuentra que
su significado ha cambiado respecto a lo que significaron en un principio. Bueno
significaba “noble”, “dominador”, “de clase o rango superior”, “aristócrata”; y malo
era el débil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de rango inferior.
• B) Históricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos “bien” y mal”. En
su origen encuentra una doble moral:

11. 1.- La crítica a la moral
1. La moral de los señores: es la de los fuertes, creativos,
dominadores. Estos forman una casta o clase social que se
impone a la clase de los débiles, de los inferiores, de los vulgares
y sometidos. El dominador ama la vida, es duro para sí y para los
demás, y desprecia la debilidad y la cobardía, el miedo, la
humildad y la mentira. No se compadece ni es piadoso.
2. La moral de los esclavos: privilegia la igualdad, la compasión, la
dulzura y la paciencia. Es propia de los oprimidos y los débiles
que a menudo desprecian esta vida y se refugian en al más allá.

12. 1.- La crítica a la moral
• Según Nietzsche, se ha producido
una transmutación de los valores. La búsqueda
socrática del universal, y la aportación
judeocristiana de la misericordia y la compasión
ejecutaron una traición sobre la moral de los
señores, imponiendo una moral de esclavos
como alternativa. Hechos históricos como la
revolución francesa o la expansión de la
democracia vienen a verificar y confirmar esta
traición. La inversión o transmutación de los
valores está consumada y Nietzsche reivindica
la moral de los señores. La moral y la religión
son engaños, traiciones, imposiciones.

13. 2.- El nihilismo como alternativa
• La propuesta de Nietzsche parte de esta destrucción de la moral y de su crítica a la
religión, que afirma rotundamente la muerte de Dios. Trata de superar el
resentimiento que causó la transmutación de los valores. Para ello, propone como
alternativa el nihilismo: aceptar la vida y la nada y vivir “Más allá del bien y del
mal”. Se rechazarían todos los valores y normas morales y religiosas. El mundo y la
vida carecen de sentido y la única verdad es el eterno retorno, la eterna repetición
de todo. No existe la verdad ni el valor. El hombre puede llegar a ser superhombre,
viviendo completamente libre, al margen de las cadenas que a juicio de Nietzsche
son la moral y la religión
• “Créate a ti mismo, a partir del caos, del flujo de fuerzas e impulsos que eres”.

14. 2.- El nihilismo como alternativa
• El mundo no tiene sentido ni hay un ideal al que
aspirar. La vida no puede enfocarse como
progreso sino como eterno presente que
acontece y se repite. La vida es dolor, fragilidad,
llanto, risa, fortaleza, alegría. El superhombre
juega con la vida, encarna el espíritu de un niño.
Jugar es hacer cosas sin buscar un sentido, una
utilidad o un rendimiento. El superhombre
inventa nuevos sentidos para las cosas, decide lo
que quiere ser y lo que quiere que el mundo sea.
Vive a la intemperie y no está sujeto a nada.

15. Relación con la historia
DIOS HA MUERTO
• Esto se debe interpretar desde el punto de vista nihilista. Cada vez el humano es
más libre, menos apegado a dios y a doctrinas impuestas por la iglesia. Estamos
viviendo una crisis religiosa que se empezó a gestar en su época. Nietzsche fue
uno de los pioneros de esta nueva forma de pensar tan característica de nuestro
siglo.
• Basta con pasar un día viviendo entre humanos para darse cuenta de la
independencia que se ha producido, aquella autonomía que Nietzsche supo
anticipar.
• En la actualidad, muchos ateos toman a Nietzsche como uno de sus personajes
favoritos a través de la historia, no por el significado textual de la frase “Dios ha
muerto”, sino por su correcta interpretación y lo que ello conlleva: estar libre de
cadenas.
• Por otra parte, muchas personas creyentes se ven insultadas u ofendidas por parte
de este filósofo, pero todo pasa por una mala interpretación de esta frase.