O documento discute a identidade cultural do Vale do Mucuri a partir de obras literárias e conceitos antropológicos. Ele explora como a cultura e o território são dinamicamente construídos e como a identidade local é formada por elementos materiais e imateriais compartilhados que conferem traços únicos ao povo e à região.

1. O que faz o mucuri, Mucuri?

2. Valeu-se mesmo (Thomaz Baldow)
Nosso sangue, suor e sal.
Quanto vale o Vale? Nossa vida e o próprio mal.
Laço e liberdade
Leito e trilhos? Quanta música amada ao sol.
Os sons da madrugada quando canta Quanta pedra, pescador e anzol.
a corredeira Quanto trilho enxergava
Que coisa divina Canta o bicho, passarada.
Nós, os morros e as pedras: Sou de onde faço ouvir a terra
Fazemos-te valer o vale. Sou de onde não me encanta a guerra
Nossa vida e a terra Sou daqui, meu Mucuri.
Fazemos te valer o que vale.

3. A partir do livro “O que faz o brasil, Brasil” de Roberto DaMatta, faremos
algumas reflexões sobre nossa identidade, estaremos envoltos nas
névoas de perguntas quais suas respostas um dia irão contribuir para
descobrirmos quem somos.
Vamos à frente então:
o que faz o mucuri, Mucuri?
Que Krenhuh Jissa Kiju nos ajude!

5. “A identidade cultural é um sistema de representação das relações entre
indivíduos e grupos, que envolve o compartilhamento de patrimônios
comuns como a língua, a religião, as artes, o trabalho, os esportes, as
festas, entre outros.
É um processo dinâmico, de construção continuada, que se alimenta de
várias fontes no tempo e no espaço (OLIVEIRA, 2010)”.

6. “Identidade cultural é um processo dinâmico, de construção continuada,
que sistematiza relações entre indivíduos e grupos e envolve o
compartilhamento de patrimônios comuns, tangíveis e intangíveis, como
a língua, a religião, as artes, o trabalho, os esportes e as festas, entre
outros (Observatório Itaú Cultural)”.

7. Então este Vale é:
“Não se trata de algo inerte, mas de uma entidade viva, cheia de
autorreflexão e consciência: algo que se soma se alarga para o futuro e
para o passado, num movimento próprio que se chama História
(DAMATTA, 1984)”.

8. Nossa identidade está:
“[...] nas leis e nas nobres artes da política e da economia, das quais
temos que falar sempre num idioma oficial e dobrando a língua; mas
também na comida que comemos, na roupa que vestimos, na casa
conde moramos e na mulher que amamos e adoramos (DAMATTA,
1984)”.

9. “A construção de uma identidade social [e cultural], então, como a
construção de uma sociedade, é feita por afirmativas ou negativas diante
de certas questões.
Tome uma lista de tudo o que você considera importante – leis, ideias
relativas a família, casamento e sexualidade; dinheiro; poder político;
religião e moralidade; artes; comida e prazer em geral – e com ela você
poderá saber quem é quem (DAMATTA, 1984)”.

10. “Descobrindo como as pessoas se posicionam e atualizam as ‘coisas’
desta lista, você fará um ‘inventário’ de identidades sociais e de
sociedades.
Ou, como se diz em linguagem antropológica, a cultura ou ideologia de
cada sociedade. Porque, para mim, a palavra cultura exprime
expressamente um estilo, um modo e um jeito, repito, de fazer coisas
(DAMATTA, 1984)”.

11. “Em decorrência do processo de globalização, as identidades, hoje, não
apresentam contornos definidos, inserindo-se em uma dinâmica cultural
fluida e mutante.
Tal processo intensificou os intercâmbios entre diferentes indivíduos e
culturas, ampliando o diálogo e as tensões entre eles.
A diversidade cultural que o mundo apresenta hoje, as múltiplas e
flutuantes identidades em processo contínuo de construção, a defesa do
fragmentário, das parcialidades e das diferenças trouxeram, como
corolário, uma volatilidade das identidades que se inscrevem em outra
lógica: da lógica da identidade para a lógica da identificação
(Observatório Itaú Cultural)”.

12. Para nosso autor, “cultura exprime expressamente um estilo, um modo
e um jeito, repito, de fazer coisas (DAMATTA, 1984)”.
Entretanto temos de ter em mente que tudo isso (cultura e identidade
cultural) é processo, é fluido, é dinâmico:
“Em decorrência do processo de globalização, as identidades, hoje, não
apresentam contornos definidos, inserindo-se em uma dinâmica cultural
fluida e mutante. Tal processo intensificou os intercâmbios entre
diferentes indivíduos e culturas, ampliando o diálogo e as tensões entre
eles (Observatório Itaú Cultural)”.

13. Voltemos então à nossa questão original.
Segundo Geralda Soares, mucuri com o “m” minúsculo, era a resposta os
Borun quando perguntados de onde vinham, referindo-se como “lugar
de tomar banho”.
O Mucuri, já com “m” maiúsculo é o nome do Rio onde se banhavam os
Borun, que tem foz em no Atlântico no município de Mucuri-BA, antiga
São José do Porto Alegre, onde desembocava a Cia de Commercio e
Navegação do Rio Mucury.

14. O rio formou o vale, com “v” minúsculo.
Já nós, o rio, os morros, as pedras é que fazemos o Vale.
O Vale do Mucuri então “é cultura, local geográfico, fronteira e território
[...], e também casa, pedaço de chão calçado com o calor de nossos
corpos, lar, memória e consciência de um lugar com o qual se tem uma
ligação especial, única, totalmente sagrada (DAMATTA, 1984)”.

15. “É igualmente um tempo singular cujos eventos são exclusivamente
seus, e também temporalidade que pode ser acelerada [...]; que pode
ser detida na morte e na memória e que pode ser trazida de volta na
boa recordação da saudade.
Tempo e temporalidade de ritmos localizados e, assim, insubstituíveis
(DAMATTA, 1984)”.

16. “O Mucuri é seus grotões.
Isso não é ‘pejorativo, negativo e negador’ como uma vez me disse um
renomado pesquisador da cultura popular, isso é nossa realidade.
O sol e a chuva que não têm dó quando estão aí formaram isso.
Uma região linda, acre, fértil, dura, cravada de riquezas e desgraças,
onde a água cavou a terra entre lajedos e as pedras os lugares mais
férteis do Mucuri, as grotas, os grotões, onde estas comunidades
florescem, como aquelas flores do mato: fortes e coloridas (BENTO,
2013)”.

18. E o que faz o mucuri, Mucuri?
A grosso modo, podemos dizer que somos nós.
Foi, é e será o homem, portanto a cultura que transformou uma porção
de território em espaço social e culturalmente construído, de mesma
maneira o fizemos com a palavra, com o lugar dos Borun.
Entretanto para sabermos como se deu este processo e quais suas
características e resultados ainda precisamos ir fundo nos grotões deste
nosso Mucuri.

19. Bibliografia
BENTO, Bruno Dias. Buscar lá no fundo mesmo. Disponível em
http://www.mucurycultural.org/2013/01/buscar-la-no-fundo-
mesmo.html#.UPi_PB3C3oI. Acesso em 18/01/01;
DAMATTA, Roberto. O que faz o brasil, Brasil ?. 12. ed. Rio de Janeiro:
Rocco, 2001;
OBSERVATÓRIO ITAÚ CULTURAL. Glossário. Disponível em
http://novo.itaucultural.org.br/obsglossario/identidade-cultural/.
Acesso em 18/01/01;
OLIVEIRA, Lúcia Maciel Barbosa de. Dicionário de Direitos Humanos.
Disponível em http://www.esmpu.gov.br/dicionario/tiki-
index.php?page=Identidade+cultural. Acesso em 18/01/01.