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Muerte en Grecia 1. Micenas

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Arqueología de la muerte en la Edad del Bronce en la Europa mediterránea oriental

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  • 1.
      La muerte en Grecia I Seminario Municipal de Arqueología Rincón de la Victoria (Málaga) Curso 2010-2011
  • 2.
      Arqueología de Grecia. Cronología
      Bronce
      3000 – 1100 a.C.
      Edad Oscura
      1100 - 900 a.C.
      Geométrico y Orientalizante
      900 - 600 a.C.
      Arcaico
      600 – 480 a.C.
      Clásico
      480 – 323 a.C.
      Helenístico
      323 – 21 a.C.
      Población agrícola probablemente de habla no indoeuropea. Contactos culturales con Anatolia occidental:
          • Rueda rápida de alfarero
          • 3. Megaron
  • 4.
      EDAD DEL BRONCE ANTIGUO – IV Milenio a.C.
      3100 – 2100 a.C.
      3000 – 2000 a.C.
      CRETA
      GRECIA CONTINENTAL
      Minoico Antiguo I II III
      Periodo Prepalacial
      Heládico Antiguo
      Poblados fortificados Metalurgia Argólida: Cultura de Tirinto Peloponeso: Cultura de Korakou Destrucciones y ruptura estratigráfica
      Egipto: Imperio antiguo Dinastías II – IV – V - VI
      Mesopotamia: Súmer, Akad, Ebla, Ur III, Elam
  • 5.
      EDAD DEL BRONCE MEDIO III - II Milenio a.C.155
      2000 - 1550 a.C.
      Heládico Medio
      Círculos A y B en Micenas
      1630 -1500 a. C. Erupción de Thera
      EDAD DEL BRONCE RECIENTE II Milenio a.C.
      1550 – 1050 a.C.
      Heládico Reciente
      Periodo Micénico
      Micénico Antiguo 1550 - 1450
      Importante despegue cultural y económico de los centros continentales
      Micénico Pleno s. XIV y XIII
      Importante presencia micénica en el Mediterráneo
      Fin del sistema palacial
      Destrucciones Continúan las tradiciones micénicas Menor riqueza y mayor aislamiento
      Proceso de Enriquecimiento y
  • 6.
      Heládico Medio ( 2000 - 1550 a.C.) :
      • inhumación en tumbas de fosa o de pozo
      • 7. concentradas en el exterior de la ciudades
      • 8. señaladas con estelas hincadas en el suelo
      • 9. Recinto rodeado de un muro circular
  • 10.
      Tumbas de pozo:
      • Rectangular, excavado en la roca (5 m.)
      • 11. Recubiertas con muros de piedras pequeñas o ladrillos (1-1,5 m.)
      • 12. Cadáver sobre el suelo cubierto de guijarros
      • 13. Ajuar funerario: alimentos, joyas, armas, cerámicas...
      • 14. Cierre de vigas de troncos sobre los muretes
      • 15. Cubierta de ramaje y barro
      • 16. Tierra formando un pequeño montículo con estela de piedra
  • 17.
      Diferenciación social Estructuras de poder económico y político Aristocracia guerrera
      Micenas “Círculo A”
      • Seis profundas tumbas de fosa vertical sobre y otras inhumaciones anteriores
      • 18. Punto central de un gran cementerio prehistórico
      • 19. Después del 1.300 a.C. queda dentro del recinto de la ciudad
      Influencia del mundo oriental: Oro como signo divino Aproximación a los dioses Heroidización
  • 20.
      Micenas “Círculo B”
      • Situado fuera del recinto
      • Mayor, más pobre y más antiguo
      • 21. 24 tumbas, 14 de fosas verticales.
  • 22.
      Micénico Pleno (fines s. XVI - fines s. XIII a.C.):
      • Tumbas de cámara con varios enterramientos
      • 23. Tumbas tipo tholos para personajes importantes
  • 24.
      Micénico Pleno (fines s. XVI - fines s. XIII a.C.):
      • Tumbas de cámara con varios enterramientos
            • cámara excavada en la roca
            • 25. stomion estrecha y techada
            • 26. dromos : corredor de acceso excavado en la roca
  • 27.
      Micénico Pleno (fines s. XVI - fines s. XIII a.C.):
      • Tumbas tipo tholos para personajes importantes
            • thalamos : cámara con falsa cúpula
            • 28. stomion con triángulo de descarga y dintel monumental
            • 29. dromos
            • 30. fachada cuidada, de fábrica
            • 31. túmulo de piedras y tierra
  • 32.
      Las tradiciones religiosas de Homero asocian el culto micénico con las costumbres de culto y el entierro de la Grecia clásica y en especial con el culto de los héroes.
  • 33.
      La muerte Rito de tránsito
        • Afecta a todos los mortales por igual
      Rito sagrado
        • Tiempo y un espacio especiales y únicos
        • 34. Dedicado a las divinidades
      Rito de iniciación
        • Comienzo de una nueva existencia
        • 35. Parte del misterio de generación y muerte
      Recorrido sin rupturas
      La muerte de un individuo afecta a la continuidad del ritmo social: en la ciudad nada continua igual
  • 36. Actitudes ante la muerte: No trascendencia Falta de cuidado con anteriores No interés por conservar integridad Medidas apotropaicas ¿Temor a la vuelta del difunto?
      Ritual de muerte:
        • ¿Influencia egipcia?
          • Vestidos, joyas, armas, según situación social
          • 37. Vasos con aceite y harina
          • 38. Sacrificios de animales
        • Juegos atléticos para honrar a los muertos
  • 39.
      En el período micénico nace el culto de los héroes. Los antiguos dueños de los palacios micénicos, antepasados de las familias reinantes, denominados reciben culto como “ heros ” (¿señor en cretense?), convertidos en potencias sobrenaturales intermediarias entre los dioses y los hombres. Relacionada con este culto hará su aparición la mitología heroica, inmortalizada en la literatura y el arte de la Grecia arcaica y clásica.
  • 40.
      Funeral en La Iliada Celebrado por Aquiles en honor a Patroclo. Tras derrotar a Héctor, Aquiles organiza los funerales de Patroclo al estilo micénico:
        • Banquete funerario ( sueño )
        • 41. Sacrificio de animales
        • 42. Corte de cabellos (deseo de seguir junto al muerto)
        • 43. Sacrificios humanos: decapita a doce prisioneros nobles troyanos y los quema alrededor de la pira de Patroclo.
      En su ira, arroja a los perros el cadáver de Héctor
        • Afrodita los aparta y unge su cuerpo con aceite “rosado y divino”
        • 44. Apolo tiende una nube a su alrededor para que el Sol no queme su cuerpo
      Juegos funerarios:
  • 51.
      El sueño hermano de la muerte: Patroclo se aparece a Aquiles en imagen sin vigor, como tenue o vana y le pide que apresure su sepelio pues las almas del Hades no permiten que atraviese el río del inframundo. Patroclo predice a Aquiles que morirá al pie de las murallas de Troya y que los huesos de Aquiles, que todavía vive, serán enterrados con los huesos de Patroclo, ya muerto.
  • 52. El funeral de Héctor
      Mas, así que se descubrió la hija de la mañana, Eos de rosados dedos, congregóse el pueblo en torno de la pira del ilustre Héctor. Y cuando todos se hubieron reunido, apagaron con negro vino la parte de la pira que la llama había alcanzado; y seguidamente los hermanos y los amigos, gimiendo y corriéndoles las lágrimas por las mejillas, recogieron los blancos huesos y los colocaron en una urna de oro, envueltos en fino velo de púrpura. Depositaron la urna en el hoyo, que cubrieron con muchas y grandes piedras, amontonaron la tierra y erigieron el túmulo. Habían puesto centinelas por todos lados, para vigilar si los aqueos, de hermosas grebas, los atacaban. Levantado el túmulo, volviéronse: y reunidos después en el palacio del rey Príamo, alumno de Zeus, celebraron el espléndido banquete fúnebre. Así celebraron las honras de Héctor, domador de caballos. Homero, Ilíada XXIV
  • 53.
      El funeral de Héctor
  • 54. Enterrar a los muertos Antígona está dispuesta a morir por ver enterrado a su hermano, pues "(...) es más largo el tiempo durante el que debo agradar a los de abajo que el tiempo durante el que debo agradar a los de aquí arriba, pues allí yaceré por siempre". ” No trates mal a los muertos, pues, si así lo haces, sábete que te harás daño a ti mismo" (Sófocles, Áyax)
      Sepultura de los cadáveres "según leyes anteriores a todo escrito e inmutables, pues esas leyes divinas no están vigentes ni por lo más remoto, sólo desde hoy ni desde ayer, sino permanentemente y en toda ocasión, y no hay quién sepa en que fecha aparecieron" (Sófocles, Antígona) Lamentaciones funerarias forma de "darse a conocer" a las generaciones futuras
  • 55.
      Alrededor de 1.200 a.C. se produjo el abrupto final de la mayor parte de las grandes civilizaciones del bronce En el mundo micénico se constatan una docena de fortalezas arrasadas: Yolco, Gla, Pfios, Micenas, Pilos... Los archivos hititas refieren en unos veinte textos del s. XIII a.C. piratería y hostilidades contra sus fronteras.
      El reino hitita desapareció entre 1.200 y 1.190 a.C.
  • 56.
      Ramses III (1184 a 1153 a. C.) narra en su templo funerario de Medinet Habu su campaña guerrera contra los Pueblos del Mar : “ Año 8 bajo la Majestad … …Los paises extranjeros conspiraron en sus islas. De súbito las tierras fueron apartadas y diseminadas en la contienda. Ninguna tierra podía sostenerse frente a su armas, desde Hatti, Kode, Karkemish, Arzawa y Alasiya en adelante…avanzaban hacia Egipto…y su confederación la formaban pelesets, tjker, libu, tehenu, denyen, sekeles,denyen y weses … con sus territorios unificados…”
      “… Organicé mi frontera en Djahi, preparé frente a ellos a príncipes, jefes de guarniciones y maryannu. Hice equipar las bocas de los ríos como una poderosa muralla, con naves de guerra, de transporte y barcas con la tripulación, pues las ocupaban de proa a popa valientes guerreros cargados con sus armas. Las tropas consistían en hombres escogidos de Egipto. Eran como leones rugiendo en las cimas de las montañas. La fuerza de carros se componía de corredores, de hombres entrenados, de todo guerrero de carro bueno y capaz. Los caballos estremecían cada parte de su cuerpo, dispuestos a aplastar a los pueblos extranjeros bajo sus cascos. Yo era como el valiente Montu, firme frente a ellos para que pudiesen ver la lucha cuerpo a cuerpo de mis brazos..” “ De aquellos que llegaron a mi frontera, su simiente ya no existe, su corazón y su alma desaparecieron para siempre jamás”
  • 57.
      Cartas de Ugarit ( 1185-1175) El rey Amurapi responde al aviso de avistamiento de enemigos del rey de Alasiya: “ ... Padre, he aquí que los barcos del enemigo llegaron (aquí); Mis ciudades fueron quemadas, y los invasores cometieron infamias en mi país. ¿No sabe acaso mi padre que todas mis tropas y carros se encuentran en la Tierra de Hatti, y todos mis barcos están en la Tierra de Lukka? ... De esta manera, el país ha quedado abandonado a su suerte. Que mi padre lo sepa: los siete barcos del enemigo que vinieron aquí nos han causado enormes daños ...”
      Respuesta del virrey de Carchemish a la petición de ayuda del rey Ammurapi de Ugarit: “ ... En cuanto a lo que tú me has escrito: «¡Los buques del enemigo han sido vistos en el mar!" Bien, debes permanecer firme. Por cierto, por tu parte, ¿dónde están tus tropas, tus carros posicionados? ¿No están posicionados cerca de ti? ¿No? ¿Detrás del enemigo, quién te presiona? Rodea tus ciudades con murallas. Haz que tus tropas y carros entren allí, y espera al enemigo con gran resolución!
  • 58.
      La civilización del bronce griego decae al tiempo que se producen complejos movimiento de pueblos y migraciones a finales del siglo XIII y el XII a.C. que originan un vacío de poder en el Mediterráneo oriental. En Grecia, fortalezas y palacios se derriban sin ser reedificados La arqueología indica grandes movimientos migratorios, descenso del nivel de vida, considerable reducción de la población, pérdida de la escritura Lineal B y paralización del comercio.
      La Edad Oscura
      Es el período que transcurre desde el colapso del mundo micénico, entre el 1.200-1125 a. C., y la configuración del sistema social y político que consideramos como propio de la polis, hacia el 770 a. C .

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