JUÁREZ, LA CANCIÓN DURANTE LA INTERVENCIÓN FRANCESA

JUÁREZ. LA CANCIÓN
DURANTE LA
INTERVENCIÓN FRANCESA
juarez y la musica.indd 3 23/08/2006 01:12:40 p.m.

DIRECTORIO
DR. JOSÉ ENRIQUE VILLA RIVERA
Director General
DR. EFRÉN PARADA ARIAS
Secretario General
DR. JOSÉ MADRID FLORES
Secretario Académico
ING. MANUEL QUINTERO QUINTERO
Secretario de Extensión e Integración Social
DR. LUIS HUMBERTO FABILA CASTILLO
Secretario de Investigación y Posgrado
DR. VÍCTOR MANUEL LÓPEZ LÓPEZ
Secretario de Servicios Educativos
DR. MARIO ALBERTO RODRÍGUEZ CASAS
Secretario de Administración
LIC. LUIS ANTONIO RÍOS CÁRDENAS
Secretario Técnico
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Secretario Ejecutivo de la Comisión de Operación
y Fomento de Actividades Académicas
ING. JESÚS ORTIZ GUTIÉRREZ
Secretario Ejecutivo del Patronato
de Obras e Instalaciones
ING. JULIO DI-BELLA ROLDÁN
Director de XE-IPN TV Canal 11
LIC. JUAN ÁNGEL CHÁVEZ RAMÍREZ
Abogado General
LIC. ARTURO SALCIDO BELTRÁN
Director de Publicaciones

INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL
– MÉXICO –
JUÁREZ. LA CANCIÓN
DURANTE LA
INTEVENCIÓN FRANCESA
J�� C�� S�� C��

Juárez. La canción durante la intervención francesa
Portada: pintura “El Jarabe”de Manuel Serrano.
Mediados del siglo XIX. Óleo sobre tela 4 x 53 cm.
Museo Nacional de Historia.
Contraportada: Mural michoacano de la época
de la intervención francesa.
Primera edición: 2006
D.R. © 2006 Instituto Politécnico Nacional
Dirección de Publicaciones
Tresguerras 27, 06040, México, DF
ISBN: 970-36-0323-8
Impreso en México / Printed in Mexico

A los familiares de las asesinadas
en Ciudad Juárez.
El mejor homenaje a don
Benito Juárez García es que
no exista impunidad;
los feminicidios ofenden
a todo México.

9
Presentación .............................................................…. 11
Introducción .............................................................…. 15
El contexto juarista
Jorge Páez Fuentes ...................................................…. 27
El contexto del cancionero juarista
Wilfrido E. Plata González .....................................…. 31
Comentario a la canción: Los cangrejos
José Carmen Soto Correa ........................................…. 37
Comentario a la canción: Marcha a Juan Pamuceno
Álvaro Arnulfo Santiago Hidalgo .........................…. 47
Comentario a la canción: El telele
Fabián Alfonso Morales Camarillo .......................…. 53
Comentario a la canción: Canto de chinaca
Álvaro Arnulfo Santiago Hidalgo ...........................… 59
ÍNDICE

Juárez. La canción durante la intervención francesa10
Comentario a la canción: La nueva paloma
Raúl García Guarneros .............................................… 63
Comentario a la canción: Batalla del 5 de mayo
José Carmen Soto Correa .........................................… 67
Comentario a la canción: El guajito
Fabián Alfonso Morales Camarillo ........................… 73
Comentario a la canción: Los enanos
Comentario a la canción: La pasadita
Raúl García Guarneros .............................................… 85
Comentario a la canción: El sitio de Querétaro
Alfonso Torres Romero ............................................… 91
Comentario a la canción: Adiós mamá Carlota
Comentario a la canción: El gusto federal
La música juarista en el oriente michoacano
José Carmen Soto Correa ............................................ 107
Bibliografía ..................................................................... 127

11
L
a comunidad del CECyT Benito Juárez del �� por
iniciativa de la Academia de Historia de México
y la de Lengua y Comunicación, junto con el H.
Consejo Técnico Consultivo Escolar y las autoridades
del plantel, decidieron formar la Comisión de Festejos
del Bicentenario del Natalicio de don Benito Pablo Juá-
rez García, misma que se coordinó con las comisiones
del H. Congreso de la Unión y de la H. Cámara de Sena-
dores formadas con el mismo propósito, lo anterior fue
facilitado por el hecho de que el doctor en Ciencias José
Enrique Villa Rivera, Director General del Instituto Po-
litécnico Nacional, nombró a quien suscribe, enlace de
la comisión politécnica con las Comisiones del H. Con-
greso de la Unión. También se acordó realizar una serie
de actividades académico-culturales, las cuales iniciaron
el día 9 de marzo del 2005 y concluirán en diciembre de
2006; entre las realizadas destacan la participación de ar-
tistas de la música. A la fecha se han realizado conciertos
de guitarra clásica, piano, chelo, ensamble de cuerdas,
música folklórica y un magno concierto de la Orquesta
Sinfónica del ��. Asimismo, se han llevado a cabo repre-
sentaciones teatrales sobre Juárez, concursos de poesía
PRESENTACIÓN

coral e individual, así como de oratoria; sin faltar la dan-
za clásica y contemporánea. Durante la primera etapa se
impartieron 24 conferencias sobre Juárez.
Además en coordinación con el H. Congreso de la
Unión, se decidió la publicación de varios libros, uno de
los más signiﬁcativos, es el que aquí presentamos: Juárez
y la canción durante la intervención francesa, trabajo coordi-
nado por el profesor politécnico doctor en Ciencias José
Carmen Soto Correa, en cuya parte musical participa el
grupo Los alfareros de San Matías exponentes de la música
indígena del oriente de Michoacán.
El presente esfuerzo editorial está en deuda con
va-rias personas, entre las que destacan el doctor en
Ciencias José Enrique Villa Rivera, Director General de
nuestro Politécnico, cuya formación académica se reﬂe-
ja en su apoyo a las actividades de nuestra Comisión de
Festejos, de igual manera es de mencionarse al doctor
en Ciencias Efrén Parada Arias, Secretario General del
��, por apoyar solidariamente nuestras publicaciones
y actividades académicas festivas. Expreso mi recono-
cimiento al ingeniero Luis Eduardo Zedillo Ponce de
León, Secretario Ejecutivo de la Comisión de Operación
y Fomento de Actividades Académicas del ��, por su
apoyo a las actividades de la presente Comisión. Tam-
bién es de resaltarse la participación del licenciado Ar-
turo Salcido Beltrán, Director de Publicaciones del ��,
por su participación decidida en la comisión politécnica
de Festejos del Bicentenario de don Benito Juárez.
La comisión politécnica por su apoyo a la presente in-
vestigación, expresa su gratitud a Xóchitl Gálvez, titular
de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pue-
blos Indígenas, así como a José Manuel Figueroa Rosales,
delegado estatal de dicha dependencia en Michoacán,

Presentación 13
por todo su apoyo, ya que fue en la radiodifusora ��:
La voz mazahua-otomí, del Sistema de Radiodifusoras
Culturales Indigenistas, a cuyo frente está la licenciada
Hilda Espinosa Damián, funcionaria de trabajo y com-
promiso social, donde con el apoyo técnico de Miguel
Ledesma Rivas, Santos Bernal y Lucía Segundo, además
del personal de dicha radiodifusora, se masterizaron las
doce interpretaciones musicales de la época de la inter-
vención francesa que forman parte del presente libro y
que fueron interpretadas por los músicos Ismael Cornelio
Evaristo, Fidel Cornelio Evaristo, Gaspar Cornelio García
y José Alfredo Cornelio Martínez, integrantes del grupo
musical Los alfareros de San Matías, de la comunidad in-
dígena del mismo nombre, ubicada en el municipio de
Hidalgo, Michoacán. A todos ellos les damos las gracias
y les expresamos nuestro reconocimiento.
De manera especial expreso mi reconocimiento al Se-
nador Sadot Sánchez Carreño, Presidente de la Comisión
Especial para los Festejos del Bicentenario del Natalicio
de don Benito Juárez del Senado de la República; asimis-
mo maniﬁesto mi agradecimiento por sus atenciones y
su texto introductorio al presente libro al Senador de la
República Óscar Cruz López, originario de la misma en-
tidad del Benemérito. Mi reconocimiento al Diputado Ja-
cobo Sánchez López, Presidente de la Comisión Especial
para los Festejos del Bicentenario del Natalicio de don
Benito Juárez García de la H. Cámara de Diputados del
Congreso de la Unión, quien ha sabido ser amigo de los
politécnicos acompañándonos en varios festejos acadé-
micos a don Benito Juárez. Y de manera especial quere-
mos subrayar que también por su presentación a la pre-
sente investigación, le damos las gracias a la Delegada
Política en Cuauhtémoc, circunscripción en la que está

asentada nuestra escuela, mujer de ﬁrmes convicciones
sociales, Virginia Jaramillo Flores.
Para nuestra institución educativa es grato expre-
sar nuestro reconocimiento al doctor Juan Ramón de
la Fuente, Rector de la �� y Presidente del Consejo
Consultivo para los Festejos del Natalicio de don Benito
Juárez. Y con particular afecto al profesionista Francis-
co Martínez Neri, Rector de la Universidad Autónoma
Benito Juárez de Oaxaca, egresado de nuestra Vocacio-
nal 5 del ��. Asimismo de la Universidad Autónoma de
Chapingo, doctor José Sergio Barrales Domínguez y al
ex Rector doctor Gerardo Gómez, juaristas consecuentes
que nos han distinguido con su participación en varios
de los eventos festivos.
D�. C�� A�� F�� D�� G��
D�� CEC�T B�� J��
I�� P�� N��

15
I. S�� Ó�� C�� L��
E
l presente libro que nos ofrece por medio de la mú-
sica un panorama y una visión general del sentir
del pueblo de México durante los años de la Gue-
rra de Reforma y la intervención francesa, donde nuestra
gente a la par de luchar con las armas en la mano contra el
invasor cantó y tocó sones y corridos con los que también
dio una batalla en el ámbito cultural, demostrando que
nuestros pueblos saben hacer música y también historia.
Tomando en cuenta los acontecimientos y los personajes
más sobresalientes.
Las canciones de la presente obra de la música durante
la intervención francesa son una muestra nítida del inge-
nio que es capaz de cantar en tono irónico y burlón sobre
invasores, de ridiculizar a los conservadores, de relatar los
hechos heroicos de los acontecimientos especiales como
fue la lucha contra el imperio de Maximiliano y la restau-
ración de la República, hechos que marcaron y fueron un
parteaguas de nuestra historia nacional.
Así, las letras de los cantos incluidos en esta obra
brotan en medio de las luchas libertarias a principios del
siglo ��, cuando la música popular de que hacía uso el
pueblo de México, salía del escenario de los teatros para
INTRODUCCIÓN

componerse e interpretar en los mismos lugares en los
que se luchaba, para llegar a los pueblos por los caminos
que recorrían los arrieros, manteniendo el sabor de la to-
nalidad escénica, su carácter juguetón y alegre, su ritmo
vivaz, el metro de sus versos y la alternancia de sus estri-
billos, que reﬂejaban el ánimo festivo de los luchadores
republicanos.
Muchos de estos cantos han perpetuado, en otras la me-
lodía se transformó y son parte de un patrimonio cultural
que debemos conservar, por esa razón como oaxaqueño de
origen zapoteca festejo que Ismael Cornelio Evaristo, Fidel
Cornelio Evaristo, Gaspar Cornelio García y José Alfredo
Cornelio Martínez, miembros de la familia Cornelio e in-
tegrantes de Los alfareros de San Matías, grupo de músicos
de la comunidad indígena de San Matías del municipio
de Hidalgo, Michoacán, participen con un disco que con-
tiene las canciones que se comentan en el presente libro,
todo de común acuerdo con un grupo de profesores del
��, integrado por José Carmen Soto Correa, Wilfrido En-
rique Plata González, Raúl García Guarneros, Jorge Páez
Fuentes, Álvaro Arnulfo Santiago Hidalgo, Fabián Alfon-
so Morales Camarillo y Alfonso Torres Romero; coordi-
nados por el doctor en Ciencias José Carmen Soto Correa,
junto con el grupo musical indígena: Los alfareros de San
Matías, honren la memoria de don Benito Pablo Juárez
García y a la par rescaten y difundan parte de la música
de su época.
Igualmente expreso mi reconocimiento a la Comisión
de Festejos del Bicentenario del Nacimiento del Benemé-
rito por su entusiasta participación y coordinación con la
Comisión Especial para la Conmemoración del Natalicio
de don Benito Juárez García de la �� Legislatura de la
Cámara de Senadores.

Introducción 17
II. D�� J�� S�� L��
El presente libro, Juárez y la canción durante la inter-
vención francesa, muestra cómo a través de la música y
poesía popular los mexicanos de la época juarista libra-
ron ferozmente la batalla cultural más importante en el
siglo ��.
Con los liberales a la vanguardia, como Guillermo
Prieto, Ignacio Ramírez y Vicente Riva Palacio por men-
cionar algunos, se desarrolla la guerra cultural contra los
invasores y conservadores que unidos a la iglesia dis-
frutaban de los privilegios del poder a costa del pueblo
mexicano.
A través de coplas satíricas, canciones románticas y
sentimentales poemas, estrofas, sones y jarabes, los mexi-
canos utilizaron el arma más mortífera para terminar de-
ﬁnitivamente a los invasores.
El libro rescata y aﬁanza mediante la presentación
de estas canciones, nuestra identidad, sobre todo porque
somos un país con historia, con profundas raíces que se
hayan en las costumbres, tradiciones, cantos, danzas y ri-
tuales de las 56 etnias con sus variantes que hacen únicos
a nuestros pueblos indígenas, porque son éstos los que
defendieron con pasión y entrega de su vida, de manera
ejemplar a la patria, la que nos toca ahora disfrutar y que
por ende nos coloca a la altura de nuestro tiempo histó-
rico.
La libertad lograda mediante la instauración de las
Leyes de Reforma y la Restauración de la República, nos
permite recobrar la memoria colectiva para tomar con-
ciencia como ciudadanos, que de lo que hoy gozamos los
mexicanos, es el fruto de las luchas intensas por liberar a
la patria de las cadenas y el sometimiento.

El rescate del pasado a través de la poesía y las can-
ciones, permite conocer la sensibilidad política del pue-
blo mexicano en el siglo �� y este libro lo logra, además
podemos decir con mayor precisión que las caricaturas de
ayer y hoy siguen constituyendo instrumentos populares
de ironía y ridiculización de la vida de los poderosos.
Este libro cultural, logra que nuestra imaginación es-
cuche nuevamente la voz del pueblo, libera emociones y
sensaciones que nos comunica y une, asegurando la per-
manencia de nuestro país en el futuro y recordándonos
que la guerra cultural e histórica es válida cuando de de-
fender a nuestra patria se trata.
El libro nos habla de la Independencia, de la Reforma
y la Revolución, que sin duda constituyeron movimien-
tos fundacionales de México, y dieron luz a las constitu-
ciones de 1824, 1857, y de 1917. Las tres se adelantaron a
sus circunstancias.
Los autores son conscientes de que la inclusión de
metáforas, le da propiedad y separa de todo un género,
esta nueva versión, que viene a imponer una nueva visión
de lo que el hombre es capaz de realizar, por ello nues-
tro reconocimiento y aprecio sincero a los ilustres acadé-
micos José Carmen Soto Correa, Raúl García Guarneros,
Fabián Alfonso Morales Camarillo, Jorge Páez Fuentes,
Álvaro Arnulfo Santiago Hidalgo, Alfonso Torres Rome-
ro y Wilfrido Enrique Plata González, quienes, con alta
sensibilidad, interpretan nuestro pasado.
Mención especial merece el CECyT Benito Juárez que
a través de sus directivos, siempre comprometidos con
la educación, fomentan la misma entrelazándola con los
orígenes como fuente del conocimiento y saber, creando
e impulsando así al Comité Organizador para los Festejos
del Bicentenario en donde están inmersas todas las insti-

Introducción 19
tuciones del glorioso Instituto Politécnico Nacional, bajo
el lema “La Técnica al Servicio de la Patria”.
Integrantes de la Comisión Especial para los Feste-
jos del Bicentenario del Natalicio de don Benito Juárez
García, de la �� Legislatura del Congreso de la Unión,
nos congratulamos en conocer y saber que los autores de
este libro, inyectan creatividad a lo pasado, para hacerlo
atractivo a las nuevas generaciones a ﬁn de que conozcan
y valoren las bases históricas que en sus diferentes épo-
cas, hombres y mujeres fueron construyendo la Repúbli-
ca a la que hoy estamos orgullosos de pertenecer.
III. D�� V�� J��
En el marco de las celebraciones del Bicentenario del Na-
talicio de don Benito Juárez García, Benemérito de las
Américas, y particularmente en los festejos que el CECyT,
Benito Juárez, del Instituto Politécnico Nacional, he reci-
bido con alegría la distinción de ser invitada a expresar
algunos breves pensamientos acerca de la publicación
del libro: Juárez. La canción durante la intervención francesa,
edición coordinada por dos de sus autores: el doctor en
Ciencias José Carmen Soto Correa y el etnohistoriador
Raúl García Guarneros, profesores del ��.
“Benito Juárez, el mejor presidente de nuestro país”.
Este es el primer pensamiento que llega a mi mente al
escuchar el nombre de Benito Juárez. Y es el mejor pre-
sidente porque nos ha dejado los principios y las reglas
no sólo para gobernar, sino para actuar como sociedad,
y eso tiene un precio invaluable. Algunos de los grandes
aportes del presidente Benito Juárez son su honestidad,
su transparencia, su combate a la corrupción, la defensa

de la soberanía, su cambio radical de lo que eran normas
incorrectas. Y este principio universal que aquellos que
queremos retomarlo sirve perfectamente no sólo para
ejercer el gobierno, sino también para vivir la vida coti-
diana, y este principio es la austeridad republicana.
Creo que este principio universal es el gran aporte
que Benito Juárez nos ha dado a todos aquellos que que-
remos y que decimos estar sirviendo a la sociedad, suma-
mos a lo anterior su actitud incorruptible, su actitud justa
y honesta. Y creo que este ha sido el ejemplo formidable
en la historia de México, que lamentablemente después
no se siguió, y por lo que ahora tenemos que luchar para
defender la soberanía, y para que siga habiendo gobiernos
con austeridad en la justa medianía; que siga habiendo y
sigamos construyendo una sociedad sin corrupción, que
no es algo fácil, pero que Benito Juárez ya había dejado
más que planteado no sólo con su discurso, sino también
con su ejemplo.
Lo anterior reﬂeja nuevamente la importancia que
debemos otorgar a la familia, y ahora en nuestro presen-
te, a la participación de las mujeres y los jóvenes en los
diferentes ámbitos de nuestras vidas.
Quiero decirles que ha sido muy larga la lucha para
que la mujer viva en una sociedad con equidad, y que no
digo de igualdad, sino de equidad, porque los géneros son
diferentes. Creo que esta larga lucha ha dejado frutos, y
ahora encontramos que tenemos más mujeres diputadas,
más mujeres jefas de gobierno, más mujeres en el ámbito
empresarial, más mujeres en el ámbito intelectual hacien-
do papeles extraordinarios.
La honestidad no es cuestión de géneros, es una cues-
tión de principios. No es que si las mujeres somos más
honestas que los hombres; aquí lo importante es que to-

Introducción 21
das las mujeres tengan en la sociedad la misma posibili-
dad y oportunidades para destacar y para desarrollarse.
En las ciudades se ha mejorado la situación y el tra-
to hacia las mujeres. En las ciudades la mujer se ha ve-
nido desarrollando, sobre todo, no por una concesión,
sino porque ha sido el proceso de muchas luchas, pero
también porque las mismas condiciones económicas
han provocado que las mujeres también busquen em-
pleos. Y esto obviamente genera muchas cosas a favor
y cosas en contra. Pero a diferencia de las ciudades, nos
hace mucha falta trabajar en las zonas rurales, en donde
la mujer sigue siendo vendida, sigue siendo golpeada,
menospreciada, y hasta asesinada, no tiene acceso a la
toma de decisiones, ni siquiera en la familia. Todavía
falta mucho camino que recorrer.
Si hay que decir que ha habido cambios importan-
tes. Yo soy una muestra, soy Jefa de gobierno de la dele-
gación Cuauhtémoc. Hemos hecho muchas cosas de las
cuales me puedo sentir orgullosa, pero hay muchas otras
que aún no. Lo importante es decir que yo soy una mues-
tra de esa lucha y de ese proceso. Como lo mencioné, aún
falta mucho para lograr que las mujeres vivan en una si-
tuación de mayor equidad en nuestro país.
El Instituto Politécnico Nacional es un orgullo para nues-
tro país, ya que desde su creación fue una alternativa para
muchos jóvenes de pocos recursos económicos, que en sus
lugares de origen, muchos de ellos provenientes de nuestra
provincia mexicana, no hubieran tenido la oportunidad de
ser ingenieros, médicos, arquitectos, geólogos, etcétera.
El Instituto Politécnico Nacional es un orgullo para
nuestro país por su alto nivel académico, y los profesionistas
egresadosmerecentodomirespeto,porquesongenteprepa-
rada, mexicanos que pueden ser ejemplo a nivel mundial.

Me siento muy honrada de que en la Delegación
Cuauhtémoc tengamos un plantel de estudiantes de tan
importante institución, como es el CECyT Benito Juárez,
y estoy segura que permanentemente nos estaremos re-
troalimentando, porque tenemos una cercanía muy gran-
de con el Instituto Politécnico Nacional.
Quiero expresar mi más amplia felicitación al CECyT
por haber tomado esta iniciativa y en este año del Bicen-
tenario hacer un homenaje a la memoria de nuestro pre-
sidente Benito Juárez. Qué mejor homenaje puede ser,
que reproducir su biografía y las canciones de su época,
porque esto es parte fundamental de la educación de los
mexicanos.
Quiero expresarles que estoy completamente segu-
ra y convencida de que los compañeros que elaboraron
estos libros, estarán dejando un precedente importante
para las futuras generaciones que deberán tomar como
ejemplo la vida de don Benito Juárez.
Los felicito por este trabajo, y quiero decirles a todos
ustedes: señor director del plantel, doctor Carlos Armando
Flores de Dios González, señores profesores y a todos aque-
llos que participaron en su elaboración, que tienen el reco-
nocimiento, no sólo de Virginia Jaramillo Flores, sino tam-
bién de gran parte de su equipo de trabajo, y estoy segura
de que no solamente lo vamos a leer y a compartir, sino que
ojalá podamos ser un elemento también de reproducción
de este trabajo, y poder hacerlo llegar a más manos y así
proseguir con el compromiso de difundir en beneﬁcio de la
comunidad, los principios, los valores, las convicciones y el
amor a nuestra patria que nos han legado como ejemplos de
vida nuestros próceres de nuestra historia, encabezados con
honor por el Benemérito de las Américas, don Benito Pablo
Juárez García: el mejor Presidente de nuestro país.

Introducción 23
IV. E�� R�� G�� G��
Esta obra forma parte de las actividades de las comi-
siones de Festejos del Bicentenario de don Benito Pablo
Juárez, de la H. Cámara de Senadores y la H. Cámara
de Diputados del Congreso de la Unión, así como de la
Comisión politécnica formada con el mismo propósito.
Este libro, hace referencia a la música en tiempos de la
intervención francesa y lo caracterizamos como un tra-
bajo teórico-musical, donde es importante el análisis his-
tórico y la música como parte de él; la presente obra está
integrada textos que analizan varias piezas musicales de
dicha época y por un disco que contiene doce canciones
interpretadas por el grupo musical: Los alfareros de San
Matías, originarios de la comunidad indígena de San Ma-
tías el Grande, del municipio de Hidalgo, Michoacán;
integrado por Ismael, Fidel, Gaspar y José Alfredo de
la familia Cornelio, a quienes de manera especial les
expresamos nuestro reconocimiento por su participa-
ción con su música en este trabajo; así como por su acti-
tud comprometida de preservar y rescatar la historia de
nuestro país y la música de las comunidades indígenas,
con ellos se pudo construir un excelente puente que nos
permite arribar tanto al mundo de la música y del cono-
cimiento de la historia.
El anterior trabajo es una forma agradable de entrar a
la discusión de nuestra historia, de vivir didácticamente
cómo ésta se apoya y se recrea en la música a la vez que
se historiza la misma música; lo que da como resultado
un interesante proceso de enseñanza-aprendizaje del
arte musical y de una parte de nuestra historia referida
en este caso a la intervención y a la restauración de la
República.

Queremos manifestar nuestro reconocimiento al Di-
rector General del ��, el doctor en Ciencias José Enrique
Villa Rivera, así como al Director de nuestra escuela, el
profesor Carlos Armando Flores de Dios González y al
ingeniero Luis Eduardo Zedillo Ponce de León, por su
apoyo brindado a la presente investigación.
De igual manera, como profesores del ��, queremos
expresar nuestro beneplácito y agradecimiento por las
tres excelentes presentaciones, que gentilmente fueron
elaboradas por una personalidad: El Senador de la Re-
pública, de origen oaxaqueño Óscar Cruz López, el Di-
putado Federal Jacobo Sánchez López, Presidente de la
Comisión Especial para los Festejos del Bicentenario del
Natalicio de don Benito Juárez García, de la H. Cámara
de Diputados del Congreso de la Unión y la de Virginia
Jaramillo Flores, Delegada Política en Cuauhtémoc del
Distrito Federal; lo anterior es tanto un ejemplo de plura-
lidad, como de compromiso juarista con el Estado laico y
con la República.
La elaboración del presente libro, es reﬂejo del es-
fuerzo académico de un grupo de profesores de nuestra
escuela y representa el esfuerzo de varias voluntades uni-
das con motivo de los festejos del Bicentenario del Bene-
mérito de las Américas. Quiero en primer lugar expresar
mi reconocimiento al profesor José Carmen Soto Correa,
quien nos convocó para trabajar conjuntamente en varios
proyectos académicos de investigación sobre el papel de
la música en los movimientos sociales a lo largo de la
historia de México, participando con uno de ellos en los
festejos del Bicentenario del Benemérito, fruto de ello, es
el presente trabajo; en él, Soto Correa de la Academia de
Historia de México Contemporáneo, participa como au-
tor del análisis de cinco de las doce canciones contenidas

Introducción 25
en el presente trabajo, en el que además contribuye con
su ensayo: La música juarista en el oriente michoacano. Por
su parte de la Academia de Filosofía, Jorge Páez Fuentes,
con su sapiencia escribió: El contexto juarista, ineludible
para el mejor entendimiento del momento histórico, de la
ideología juarista con sus Leyes de Reforma y la defensa
tenaz de la República que hizo don Benito Pablo Juárez
García. Por su parte, Wilfrido Enrique Plata González, de
la Academia de Comunicación Cientíﬁca, con erudición
escribe: El contexto del cancionero juarista, que nos infor-
ma puntualmente de la autoría de las canciones referidas
en el presente libro; asimismo, hace el señalamiento de
quién analiza cada una de las composiciones musicales.
De la Academia de Lengua y Comunicación, el profesor
Fabián Alfonso Morales Camarillo, de manera brillante
participa comentando dos canciones. El economista Al-
fonso Torres Romero, desarrolla su opinión sobre una de
las canciones, por su parte el historiador Álvaro Arnulfo
Santiago Hidalgo diserta sobre dos de las canciones. Y el
que esto escribe, discurre sobre dos de las piezas musi-
cales contenidas en la presente investigación. Manifesta-
mos nuestro amplio reconocimiento a los miembros de
la comunidad politécnica encargados de los festejos y la
Comisión del Bicentenario del Natalicio de don Benito
Pablo Juárez García; al doctor en Ciencias Efrén Parada
Arias, quien además de ser un talentoso académico ha
sido uno de los intérpretes más brillantes de nuestra mú-
sica popular mexicana y latinoamericana; al ingeniero
Humberto Ortega Ríos, juarista comprometido con nues-
tro México, y a mis compañeros politécnicos: Isaí Aveli-
no Barrera, Luis Alberto González Batani, María Graciela
Hernández Sánchez, Dora Soledad López Cedillo, Leo-
poldo Ayala Blanco, Yolanda Báez Hurtado, Marisela Lo-

melí González, Noé Pérez Torres, Uriel Correa Fernández
y Benjamín Corona González, quienes dieron cátedras de
sus conocimientos al participar ampliamente como res-
ponsables de los eventos realizados y por animar la pre-
sente investigación.
También, reconocemos a quienes de manera desin-
teresada han contribuido a la mejor realización de los
eventos juaristas expresamos nuestra gratitud por su par-
ticipación al periodista Medardo J. González Aritzmendi,
por el diseño de la portada del presente libro. Expresa-
mos nuestro agradecimiento por su apoyo y simpatías al
presente trabajo al ingeniero michoacano Alain Molina
y al guanajuatense Antonio González López, a Jerónimo
Hernández y Juan Guerra. De igual manera por su par-
ticipación entusiasta, expresamos nuestras gracias a los
ingenieros José Julián Alonso Gómez y Vicente Castillo
López, del área de informática de nuestra escuela. Fi-
nalmente a “El Pino” (Salvador Martínez de la Roca), de
quien recordamos su brillante intervención en la sesión
solemne en la que tuvo lugar la inscripción con letras de
oro el nombre del Instituto Politécnico Nacional, en la H.
Cámara de Diputados que llevó al doctor José Carmen
Soto Correa a expresar: “…no cabe duda, el Pino es el
universitario más politécnico”.

27
C
uando el doctor Soto Correa1
me pidió que cola-
borara en este acto de gloriosa conmemoración,
de ninguna manera vi en ello, un servicio que se
me pedía, sino un gran regalo que se me ofrecía. Para
México y el mundo Benito Pablo Juárez García no es un
hombre, es un símbolo. Cuando contemplo a Juárez con
los ojos de mi admiración, que son los únicos con que se
le debe contemplar, siento que el adjetivo es un ridículo
que el simple elogio es una vulgaridad.
Ante los hombres-símbolos el respeto a su obra y la
difusión a sus ideas. Hidalgo y Juárez son en la histo-
ria nacional dos hombres-símbolo. Hidalgo fue el cons-
tructor de la nacionalidad pero Juárez fue el constructor
de las conciencias. Hidalgo hizo del esclavo un hombre,
pero Juárez hizo del hombre un ciudadano. Hidalgo rom-
pió cadenas, Juárez rompió los dogmas. La esclavitud es
una cárcel de cuerpos, pero el dogmatismo es todavía
más triste porque es un presidio de la conciencia. Juárez
EL CONTEXTO JUARISTA
J�� P�� F��
1
Doctor José Carmen Soto Correa de la Comisión pro festejos del Bicentenario
de Benito Juárez García, del CECyT 5 del ��.

era una fuerza al servicio de un deber, fuerza indoma-
ble y deber inflexible, por eso los sectarios, los timoratos
y los utilitaristas miopes lo apodaron con la palabra de
los neutros: intransigente; y era verdad no transigía. Él
era la encarnación de la Ley Constitucional, la que desde
Roma el Papa Pío �� declaró a dicha Ley como “Algo que
irrita y que carece de valor”, contraria a los sentimientos
religiosos del pueblo de México. El Arzobispo de México
lanzó la excomunión para todo el que jurara cumplir di-
cha Constitución.
Durante la Guerra de Reforma el general reacciona-
rio Miguel Miramón había expedido un decreto, conde-
nando a muerte al que jurara cumplir la Constitución de
1857, debiendo ir ante el cura de su parroquia, para fir-
mar el libro de Contra juramento. Juárez veía en el cum-
plimiento de la Ley Constitucional el rompimiento de las
cadenas de esclavitud que por 3 siglos habían sometido
al pueblo mexicano. La vida de Juárez transcurre en lo
más agitado de nuestra vida nacional en la que luchan
los liberales y los conservadores; durante esa lucha hay
dos gobiernos: El conservador-clerical de Félix Zuluaga y
de Miguel Miramón y El liberal de Juárez de 1858-1863,
años en que se da la sangrienta Guerra Civil que se torna
cívico extranjera.
En el largo proceso del liberalismo mexicano las Leyes
de Reforma representan la culminación de una aspiración
filosófica y de un programa social celoso y heroicamen-
te defendido por los hombres de la mejor generación de
nuestra historia y que deviene en causa de la intervención
extranjera. Fue en 1859 cuando en Veracruz se promulga-
ron las Leyes de Reforma que se consideraban diabólicas
para los conservadores de entonces. Dichas leyes eran: na-
cionalización de los bienes del clero (12 de julio de 1859);

El contexto juarista 29
el matrimonio como contrato civil (23 de julio de 1859);
creación del registro civil (28 de julio de 1859); panteo-
nes civiles (28 de julio de 1859); libertad de cultos (4 de
diciembre de 1860); Ley de Imprenta (21 de febrero de
1861); secularización de hospitales y establecimientos
de beneficencia (2 de febrero de 1861); sistema métrico
decimal (15 de marzo de 1861) y la Ley de Instrucción
Pública (15 de abril de 1861).
Los conservadores veían en estas leyes la merma de
sus cuantiosos ingresos y por ello no dejaron de comba-
tirlas, así que aprovechando otros factores internos y ex-
ternos, conspiraron para traer a un príncipe extranjero.
Después de que fueron vencidos en Calpulalpan por el ge-
neral juarista Gonzalo Ortega, vencedor en la contienda,
el Partido Liberal hizo su entrada triunfal en la ciudad de
México (11 de enero de 1861). Desde luego restableció el
gobierno legal y procedió a expulsar del país al arzobispo
de México y a otros dignatarios de la Iglesia, así como a
los representantes diplomáticos extranjeros que habían
apoyado a los conservadores. Estos fueron: el de España,
el de la Santa Sede, el de Guatemala y el de Ecuador.
Los derrotados fueron a Europa a besar la mano del
más pequeño de los napoleones. Pidieron al embajador
de Austria un archiduque rubio que nos viniera a esclavi-
zar, en tanto, el Papa lanzó su bendición a la flota invaso-
ra, presentándose frente a Veracruz la más poderosa de
las flotas europeas, en que venían barcos de Inglaterra,
de Francia, de España y tropas de Austria y de Bélgica.
¿Quién que no hubiera sido el Indio de Guelatao, no hu-
biera caído de rodillas implorando perdón? Pero Juárez
era el pueblo con la decisión de implantar la Democra-
cia en México, por eso empezó esa peregrinación que los
reaccionarios llamaron “De la familia trashumante”. La

invasión mancilló el suelo mexicano, pero la defensa fue
tenaz y luego de mucha sangre negra de los traidores, se
derramó en el crisol de inmolación, por haber atentado
contra el pueblo mexicano, devolviendo a México su au-
tonomía, ante la rúbrica gloriosa del Benemérito: “En los
pueblos como entre las naciones, el respeto al derecho
ajeno es la paz...” Al regresar Juárez al Palacio Nacional,
se restableció el orden constitucional y el pueblo reanudó
su camino hacia el progreso.
La defensa de la Constitución de 1857, junto a las Le-
yes de Reforma a la invasión francesa de parte de Juárez
y las guerrillas de los chinacos; es de lo que tratan las
canciones que retratan la situación, la época y los per-
sonajes que salvo el lenguaje anacrónico nos dan cuenta
de la intervención francesa y la epopeya que el pueblo
armado tuvo que realizar para vencer al enemigo extran-
jero y los traidores que los trajeron. Muchas canciones y
poemas contra la invasión francesa fueron publicadas en
el periódico republicano del general Vicente Riva Pala-
cio, El Pito Real de Huetamo Michoacán.

31
L
a canción durante la Reforma, la intervención fran-
cesa y el imperio de Maximiliano.
“El desarrollo histórico de México se ha caracterizado,
en términos generales, por la participación decisiva del
pueblo en las distintas pugnas sociales que se han suce-
dido desde la Guerra de Independencia.”2
A la que siguió la invasión norteamericana, la dictadura
de Santa Anna, La Guerra de Reforma, la invasión fran-
cesa y el efímero imperio de Maximiliano; conmovieron
a nuestro país hasta sus cimientos exacerbando al mis-
mo tiempo la producción popular, lo mismo dando naci-
miento a canciones que produciendo sátiras con un agu-
do sabor cáustico que a la postre hicieron mucho daño al
Partido Conservador, al gobierno imperial o a cuantos se
movieron dentro del intento de monarquía.
Como parte de las celebraciones del Bicentenario del
Nacimiento de don Benito Pablo Juárez García, el presen-
EL CONTEXTO DEL CANCIONERO
JUARISTA
W�� E. P�� G��
2
Prieto Guillermo, Memorias de mis tiempos, pp. 262-263.

te trabajo gira alrededor de los hechos de la Guerra de
Reforma, la invasión francesa, el imperio de Maximiliano
y sobre la participación del Benemérito de las Américas.
Para lo cual, la disciplina folklórica, como auxiliar de
la historia, han recogido muchos de esos sucesos plas-
mándolos en cantos patrióticos y satíricos políticos. Los
primeros ilustran las esperanzas y los penosos triunfos
alcanzados por los liberales; “son cantos de combate y de
intención belicosa”. Los segundos “atacan a los principa-
les personajes del ala intervensionista, a los conservado-
res” y a los franceses invasores; se ridiculiza su actuación
en la lucha, en la política; su forma de hablar, de vestir y
de comportarse. Estas canciones como arma política pro-
liferaron enormemente de 1847 a 1867 teniendo como au-
tores a intelectuales y artistas liberales, ejemplos notables
son Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez y Vicente Riva Pa-
lacio y para dar una imagen del México de entonces se
presentarán doce composiciones, interpretadas por Los
alfareros de San Matías.
Los cangrejos. En el presente trabajo, José Carmen Soto
Correa, comenta este canto compuesto por Guillermo
Prieto, que nació como burleta a la convocatoria de San-
ta Anna para componer el Himno Nacional, la presentó
a través de un amigo con un nombre falso y la tituló La
marcha de los cangrejos, no ganó, desde luego. Pero la com-
posición se hizo muy popular al paso de los años pues se
convirtió en un himno muy liberal y antifrancés, volvien-
do a tomar impulso en el segundo imperio, estando ente-
rado Maximiliano de la popularidad de que gozaban entre
la multitud y queriendo congraciarse con ellos, en alguna
ocasión la hizo ejecutar en su visita a León, Guanajuato, en
su viaje al centro del país en 1864; con grave escándalo de
sus partidarios que se sentían aludidos por ella.

El contexto del cancionero juarista 33
Marcha a Juan Pamuceno. Es una canción comentada
por Álvaro Arnulfo Santiago Hidalgo, en ella se habla de
Juan Nepomuceno Almonte, el personaje más atacado
por la sátira impresa que circulaban clandestinamente de
mano en mano o eran aprendidas de memoria, llevaban
en sí, tal ﬁnura y agudeza, encono y malicia que en oca-
siones abrieron en el espíritu imperialista más ancha bre-
cha que un mortero bien apuntado. Nadie resistió como
él, tantas andanas de odio, tantas saetas emponzoñadas;
mas debido a estas inquinas han llegado hasta nosotros
numerosos documentos, piezas literarias y musicales que
pintan la situación turbulenta que prevalecía en México.
Es posible que uno de sus enemigos más acervos haya
sido don Guillermo Prieto Pradillo (Fidel), pues a él se le
atribuyen algunas composiciones de sátira feroz como La
marcha de Juan Pamuceno con música del Yochilplizahuac,
uno de los sones más antiguos que se tocaba y bailaba en
las bodas.
El telele. Esta pieza es comentada por Fabián Alfonso Mo-
rales Camarillo, en ella la música y las coplas originales de El
telele al parecer comenzaron a circular en 1833; lo cierto es que
la sátira feroz a Juan Nepomuceno Almonte (hĳo de José Ma-
ríaMorelosyPavónydeErigidaAlmonte),ydepasocontrael
PadreMiranda,HaroyTamariz,JoséMaríaCobasyelgeneral
Félix Zuloaga se cantaba con la música de El telele; fue muy
conocida y celebrada entre el bando antiimperialista.
Canto de chinaca. Este canto es comentado por Álvaro Ar-
nulfo Santiago Hidalgo y fue la respuesta femenina liberal a
las mujeres conservadoras.
Lanuevapaloma.Esunaparodiadelaversiónoriginalcom-
puestaenCubaporelespañollradier,hacia1820.Estacanción,
donde la nueva paloma es la Constitución, y será comenta-
da por Raúl García Guarneros.

Batalla del 5 de mayo. Es comentada por Alfonso To-
rres Romero, la batalla del 5 de mayo de 1862, fue el suceso
que causó más sensación entre el bando liberal, durante
los años de la intervención y el imperio, entre los cantos
patrióticos de esta época en primer lugar, está la can-
ción dedicada a la victoria de Puebla, es una de las can-
ciones favoritas.
El guajito. Es comentada por Fabián Alfonso Mora-
les Camarillo, en este canto se satiriza al conde Dubois
de Saligny. El estribillo con el que se canta y la música
de El guajito, son de un soneto de origen popular muy
conocido en esos tiempos.
Los enanos. Esta melodía es comentada por José Car-
men Soto Correa, y es de las más antiguas y difundidas
en México, es conocida por el género de sones y jarabes,
formando parte de casi toda la República Mexicana.
Por su amplia difusión esta canción fue la más utilizada
para la sátira antifrancesa.
La pasadita. Es comentada por Raúl García Guarne-
ros, la música de este canto, es de origen español y su
primera letra en México estaba dedicada a los invasores
norteamericanos escuchándose en 1847 en el país. En
ella se hace mofa de los conservadores y el desengaño
que estos sufrieron al saber la notiﬁcación de las prime-
ras Leyes de Reforma.
El sitio de Querétaro. Esta pieza musical es comenta-
da por Alfonso Torres Romero, este canto sobre el fusi-
lamiento de Maximiliano, es el “epílogo del imperio”,
por el triple fusilamiento en Querétaro, que se prolonga
a la capital de México en el Atrio de Santo Domingo y
en Mixcalco con los fusilamientos de los generales Vi-
daurri y O’Horan. Al parecer la música fue compuesta
al mismo tiempo que la letra, sin embargo, el estribillo

El contexto del cancionero juarista 35
un poco modiﬁcado a la canción sobre la Batalla de Pue-
bla de 1862.
Adiós mamá Carlota. Esta canción es comentada por
José Carmen Soto Correa, esta pieza musical ilustra el ﬁn
de la intervención francesa. La letra la compuso el gene-
ral Vicente Riva Palacio en el momento que supo de la
salida de la emperatriz para Europa; haciendo la parodia
al poema “Adiós, ¡oh, patria mía!” de Rodríguez Galván,
concebida bajo el título de “Adiós mamá Carlota”.
El gusto federal. Esta canción también es comentada
por José Carmen Soto Correa, y es una de las que más han
perdurado y es común que se le escuche en la actualidad
en la región de tierra caliente de Michoacán y Guerrero,
así como en el oriente michoacano, como lo registra José
Carmen Soto Correa en su investigación: La música duran-
te la Reforma y la Intervención en la tierra caliente y el oriente
michoacano.
Quiero terminar mi intervención agradeciendo todo
su apoyo para la realización de la presente investigación
a Alejandra Barrón.

37
E
sta composición musical cuyas raíces están en la
Guerra de Reforma, la compuso en 1855 Guiller-
mo Prieto, alcanzando una gran popularidad entre
los combatientes republicanos, al grado que su música y
estribillo se adaptaron a varias canciones; una de ellas
por ejemplo fue: Los cangrejos de Papachin, la cual se reﬁe-
re al intento fallido del conservador Tomás Marín, alias
Papachín, quien luchó contra los liberales y en 1959 fue
enviado por Miramón a La Habana, Cuba, para adqui-
rir buques y desde el mar atacar al puerto de Veracruz,
donde estaba establecido el gobierno de la República. La
letra de esta composición dice: ¿Por qué viniste al Gol-
fo/ Pirata Papachín/ tan sucio y tan tiznado/ y en forma
de violín?/ ¿Qué haremos, ay qué haremos?/ nos van a
bombardear,/ el Miramón por tierra/ y el Papachín por
mar./ ¿Porqué veniste al ferro/ tan tonto y tan simplón?/
patriarca de los mochos/ señor San Miramón./ Cangrejos,
al compás,/ marchemos para atrás,/ Si, si, zas,/ viva la li-
bertad.3
COMENTARIO A LA CANCIÓN:
LOS CANGREJOS
J�� C�� S�� C��
3
Avitia Hernández, Antonio, Corrido histórico mexicano. Voy a cantarles la histo-
ria 1810-1911, p. 110.

La canción mexicana como Los cangrejos, se cantó en
todas las regiones musicales de México, la forma y ver-
sión en su interpretación en el altiplano central ha llama-
do la atención de escritores de la talla de Pedro Ureña
Henríquez, quien escribió que independientemente del
cual sea su pasado y sus antecedentes:
…El resultado es muy original: el sabor fuerte de la can-
ción popular de la altiplanicie se aleja del tipo italiano,
aunque el esquema melódico revele todavía influencia
de la canción de las Antillas, si se acerca a la dulzura em-
palagosa del cantar napolitano. El sabor fuerte se vuelve
acre en los cantares humorísticos con que florecen con
profusión extraordinaria, y se entonan, para aguzarles la
intención, con acentos enérgicos y sincopatas bruscas…
Entre las canciones humorísticas, tuvieron larguísima
boga las de tema político durante la lucha entre con-
servadores y liberales, especialmente Los cangrejos (los
conservadores) y Adiós mamá Carlota (despedida de la
emperatriz).4
La letra original de la canción Los cangrejos, al ser cantada
por los combatientes de la República, produjo varias ver-
siones, una de ellas procede del bajío, donde la encontra-
mos registrada en la Guerra de Reforma; esta versión a
diferencia de la que aquí se presenta, contiene la siguien-
te estrofa: El obispo Barajas/ y el obispo Murguía/ se dieron de
cuernazos/ por una tapatía/.5
Cabe señalar que esta canción
compuesta a fines del santanato, se popularizó durante
la Guerra de Reforma y la lucha contra la intervención
francesa, cuando se cantó en las diferentes regiones del
4
Ureña Enríquez, Pedro, Estudios mexicanos, pp. 361-362.
5
Mendoza, Vicente T., La canción mexicana. Ensayo de clasificación y antología,
p. 290.

39Comentario a la canción...
país, donde su letra y número de estrofas fue modificada
ligeramente; por ejemplo, salvo la estrofa anterior, la in-
terpretación de la tierra caliente y del oriente michoacano,
que se presenta en nuestro libro, contiene todos los coros,
estrofas, estribillos y coplas de dicha versión; en la can-
ción de Los cangrejos, se critica a la oligarquía de las casa-
cas militares y las sotanas clericales, la que para conservar
sus fueros, privilegios y su política reaccionaria, fueron
a Europa por Maximiliano para imponerlo como empe-
rador de México, con la finalidad reaccionaria de tratar
de regresar a las condiciones que se vivía en la Colonia
y del santanato. Por lo que esta composición musical es
una fuerte crítica a la federata formada por: el ejército
conservador y sus oficiales abusivos, con sus guardias
de las garitas favorecedores del contrabando que roba-
ban a arrieros y caminantes; oficiales cuyas victorias eran
“de juegos y portales” y no de triunfos reales. También
se denuncia a la leva, con la que de manera forzosa se
incorporaba a las tropas conservadoras a los hombres
de los pueblos, los cuales siempre estuvieron en contra
de dichas prácticas llamadas “cuerdas”. En esta pieza
musical, se critica al nuncio y al clero por sus privile-
gios, fueros y sus holgorios; se hace una burla de que
piensen que puedan volver los tiempos de la inquisi-
ción. Asimismo, les echa en cara que avalen la situación
de opresión en que se hallaban los pueblos; por lo que el
estribillo de este canto es una mofa a todos los conserva-
dores denominados “cangrejos”, burlándose de ellos les
dicen que: “Vendrá Pancho membrillo y los azotará”, lo
anterior es una alusión a la vara del árbol del membri-
llo que se usa en las zonas rurales en Michoacán y en el
centro de México para castigar las travesuras infantiles,
dándoles con ella en las nalgas a los niños.

Los cangrejos es sin duda una de las canciones más
populares y de éxito que se cantaron en México duran-
te la lucha contra la intervención francesa, al grado que
popularmente, los cangrejos fueron sinónimo de reac-
cionarios. La versión aquí publicada es la escuchada en
el bajío guanajuatense y michoacano, así como en la re-
gión oriente de Michoacán. Esta canción es sin duda una
de las que hace una burla radical de los conservadores
manifestando que en relación al progreso son como los
cangrejos, caminan para atrás; la actitud reaccionaria de
los conservadores fue tan notoria para el propio Maxi-
miliano, quien contra su opinión, no sólo, no derogó las
Leyes de Reforma por considerarlas justas, sino que para
escándalo de los conservadores le gustaba pasear en la
alameda vestido a la usanza chinaca.6
Asimismo, en 1864
realizó un viaje a los estados de Querétaro, Guanajua-
to y Michoacán, el 28 de septiembre de ese año, estando
Maximiliano en la población conservadora de León, Gua-
najuato ‒comenta el historiador reaccionario Francisco
de Paula Arrangoíz‒:
La autoridad había prohibido la canción en la que se in-
juriaba a los conservadores y que se titulaba Los cangre-
jos: sabida por Maximiliano la prohibición, la levantó,
mandando que la tocaran mientras S.M.I. (Su Majestad
Imperial) almorzaba; era un insulto maniﬁesto al parti-
do que le había llevado al poder.7
Al respecto, el poeta Juan De Dios Peza, hĳo de un mi-
nistro del gobierno de Maximiliano, pero de ideas re-
6
Peza, Juan de Dios, Memorias, epopeya de mi patria: Benito Juárez, p. 150.
7
Arrangoiz, Francisco de Paula, México desde 1808 hasta 1867, p. 592.

publicanas, señala que lo anterior molestó mucho a los
conservadores, más cuando el emperador al terminar la
pieza manifestó “que la canción de Los cangrejos era muy
bonita y alegre”.8
Por cierto que en dicha gira, registra
el historiador liberal de la época Eduardo Ruiz, que el
día 11 de octubre de 1864 a las diez de la mañana, Maxi-
miliano “hacía su entrada a Morelia, vestido de charro
y con corbata roja, lo que no halagó a los republicanos
y sí llenó de despecho a los clericales”.9
Hay que tener
presente que los liberales puros, tenían como emblema el
color rojo usándolo en sus corbatas y camisas, mientras
que los conservadores o mochos por su parte usaban el
verde. En relación a la llegada de Maximiliano a la ca-
pital michoacana, un conservador moreliano, además de
expresar su indignación por ver al emperador “disfraza-
do de chinaco”,10
por medio de una carta le informaba a
un correligionario suyo de la ciudad de México, que el
emperador no aceptó el tedéum que le tenían preparado,
ya que: “su Majestad manifestó que estaba muy fatigado
y que deseaba llegar a su alojamiento. Los mochitos nos
tragamos este nuevo desaire”.11
Este conservador, tam-
bién señalaba en su escrito “decididamente el emperador
es más chinaco que su traje”,12
comentando que Maximi-
liano no asistió a la misa solemne que se le organizó, ya
que se adelantó nada más con su chambelán, y pregun-
tando por un clérigo “le manifestó su deseo de que le
dĳera una misa rezada”,13
por lo que indignado escribió:
8
Peza, Juan de Dios, op. cit., p. 151.
9
Ruiz, Eduardo, Historia de la guerra de intervención en Michoacán, p. 235.
10
Idem.
11
Idem.
12
Idem.
13
Idem.

“hace alarde de acoger con distinción a los liberales y de
manifestar cierta prevención contra los cangrejos, como
tiene la bondad de llamarnos a nosotros los mochitos”14
(las cursivas son mías).
Las actitudes tomadas por Maximiliano provocaron
enojo en el clero, los conservadores y en el nuncio apos-
tólico, ya que como señalara el historiador michoacano
Luis González y González, después de la actitud tomada
por el emperador ante la canción de Los cangrejos, los libe-
rales se reían de la cangrejería que resultó desilusio-nada,
ya que –dice González y González‒ además de cantar la
canción, componían escritos en los que se burlaban de los
conservadores por haber ido a ultramar por un príncipe
extranjero que también los llamaba cangrejos, como el si-
guiente ejemplo:
Era costumbre añeja/ de los cangrejos antes,/ en todas
sus maniobras/ por detrás manejarse,/ contra el común
sentido/ que lo contrario hace […]/ Mas de pronto apa-
rece/ y así les dice Juárez:/ cangrejos, es preciso/ andar
para adelante/ mil denuestos pronuncian/ y en rabia se
deshacen/ y para atrás andando/ van y cruzan los ma-
res/ y buscan quien los vengue […]/ y se encuentran con
que humo/ fueron todos sus planes/ y con que aquellos
mismos/ que habían de vengarles/ les dicen con voz ﬁr-
me/ haciéndoles que rabien:/ cangrejos, es preciso/ que
andéis para adelante.15
En síntesis, la canción de Los cangrejos fue de las más usa-
das en la burla a los conservadores, y en ocasiones se usó
de manera irónica-trágica contra los que siendo liberales
14
Idem.
15
González y González, Luis, El siglo de las luchas, p. 151.

se habían pasado al bando conservador, como fue el caso
de Santiago Vidaurri, quien fue pasado por las armas al
son de Los cangrejos. Cabe señalar que la pieza musical
de Los cangrejos, contiene un estribillo característico de la
canción mexicana el cual es alternado con coros y estrofas
prestándole “brillantez y originalidad al mismo tiempo
que descansa el canto”,16
dándole un contraste melodioso
y armónicamente agradable a la composición. El texto de
la canción es el siguiente:
LOS CANGREJOS
Coro:
Cangrejos, al combate,
cangrejos, a compás;
un paso pa’ delante,
doscientos para atrás.
Estrofa:
Casacas y sotanas
dominan donde quiera,
los sabios de montera
felices nos harán.
Estribillo:
¡Zuz, ziz, zaz!
¡Viva la libertad!
¿Quieres inquisición?
¡Ja-ja-ja-ja-ja-ja!
16
Mendoza, Vicente T., op. cit., pp. 43-44.

Vendrá “Pancho membrillo”
y los azotará.
Estrofas:
Maldita federata
que oprobios nos recuerda,
hoy los pueblos en cuerda
se miran desﬁlar.
¿A dónde vais arrieros?
dejad esos costales:
Aquí hay cien oﬁciales
que habéis de transportar.
Coro:
Estribillo:
¡Zuz, ziz, zaz!
¡Viva la libertad!
y los azotará.
Estrofas:
Orden, ¡gobierno fuerte!
y el holgorio de jesuita,
y el guardia de garita
y el fuero militar.

Heroicos vencedores
de juegos y portales,
ya aplacan nuestros males
la espada y el cirial.
Coro:
Estribillo:
¡Zuz, ziz, zaz!
¡Viva la libertad!
y los azotará.
Estrofas:
En ocio el artesano
se oculta por la leva,
ya ni al mercado lleva
el indio su huacal.
Horrible el contrabando
cual plaga lo denuncio,
pero entre tanto el nuncio
repite sin cesar:
Coro:

Estribillo:
¡Zuz, ziz, zaz!
¡Viva la libertad!
y los azotará.

47
U
na canción nos lleva a recordar o revivir una eta-
pa de nuestra vida, es decir, al escucharla, nos
hace pensar en la persona amada, a mirar el pa-
sado con nostalgia o tristeza o ¿por qué no? ¡con alegría!
El ejercicio que se hace al conocer y compara, por medio
de la música, la forma de hablar del amor, los valores, los
gustos, los fracasos, los deseos, los paisajes, así como de
acontecimientos trascendentales en el proceso histórico
de México.
La canción llamada Marcha a Juan Pamuceno:
Es una de tantas críticas que le hizo Don Guillermo Prie-
to a Juan Nepomuceno Almonte. El mismo título defor-
mando el nombre de quien fuera el hĳo del insurgente
José María Morelos y Pavón nos señala la aguda crítica
del autor. Probablemente este personaje tal vez sea el
primer mexicano que haya estudiado en los Estados Uni-
dos. Don Guillermo Prieto nos muestra en esta canción
de tipo sátira-política, a Almonte como un hombre de su
tiempo y de ese México tan confuso del siglo ��.17
17
Prieto, Guillermo, Memorias de mis tiempos, pp. 262-263.
MARCHA A JUAN PAMUCENO
Á�� A�� S�� H��

La investigación del profesor José Carmen, señala que:
Esta composición musical retoma en su coro y estribi-
llo, el de la canción indígena: Amo Nequi Nequi Nequi,
para burlarse de Juan Nepomuceno Almonte, el perso-
naje más criticado en las canciones republicanas a él se
refieren como el piltontle que significa niñito (palabra
náhuatl compuesta de pilli: niño y tontli: diminutivo,
pequeño), como forma de recordarle que era hĳo de Brí-
gida Almonte, indígena michoacana, pero sobre todo
para echarle en cara que fuera conservador, cuando su
padre don José María Morelos fue uno de los principales
insurgentes que luchó contra la Monarquía.18
Cabe señalar que no sólo en esta canción don Guillermo
Prieto enjuicia sarcásticamente a Juan Nepomuceno Al-
monte sino que en sus Memorias de mis tiempos lo des-
cribe como un hombre
…fino, sagaz, seductor, de maneras correctísimas en el
vestir y en el hablar, amante fogosísimo del sexo bello
bajo, sin máscara glacial y de ambición profundísima…
‒añade Guillermo Prieto‒…Recitándole un día no se con
qué motivo cierto epigrama que dice, con alguna varia-
ción: Aquí yace un general/ que al acabar la jornada,/ o
César o nada, dĳo,/ y se salió con ser nada. Ése soy yo,
me interrumpió con intempestiva exaltación Almonte y
no lo olvide usted jamás señor compadre.19
Y efectivamente, desterrado y en situación económica
aflictiva, sus sueños y ambiciones acabaron en la ciudad
de París, Francia. Murió el 21 de marzo de 1869.
18
Soto Correa, José Carmen, La música durante la Reforma y la Intervención en la
tierra caliente y el oriente michoacano.
19
Idem.

MARCHA A JUAN PAMUCENO
Coro:
Amoquinequi, Juan Pamuceno,
no te lo plantas el Majestá,
que no es el propio manto y corona
que to guarache, que to huacal.
Voz:
El tata cura que te dio vida
murió enseñando la libertad,
que era insorgente muy decedida
y que fue coco del Majestá.
Corriendo el tiempo creció el pítoncle,
se puso fraque, comió bestec,
indio ladino, vende a to patria
y güiri güiri, con el francés.
Coro:
Voz:
Al rey de Francia vio Pamuceno
y ‒pagrecito‒ le dĳo luego,
voy y te, vende carbón de entrego
del mexicano so gran siudá.
Lo chequetito se come crudo;
jurta franceses es compasión;

a lo marido vuelve cornudo.
Manda a mi tierra seré rey yo.
Coro:
Voz:
Con teponaxtle saldrán los pueblos
a hacer saludos al virrey Juan,
habrá tortillas como montañas,
de mole verde formaré un mar.
Mucho me adoran los mexicanos,
saben que Almonte lo vende bien,
ya con Santa Anna, ya con Paredes,
ya en Nuevo Orlines y ya en francés.
Coro:
Voz:
Verás que todos los sacristanes
dirán que ¡viva Luis Napoleón!
serás el Papa de los aztecas,
para los frailes, mejor que dios.

Y el francesito se regodeaba:
¿Y qué me dices buen Saligny?
Y ese gabacho le contestaba:
¡Oh! la canalla... buena por ti.
Coro:

53
E
l telele es una danza mexicana, cantada y muy an-
tigua. Con la danza y canto de El telele se trata de
imitar la muerte de los moribundos a causa de la
peste o alguna otra epidemia.
El telele como baile popular, fue inventado por las cla-
ses pobres de la sociedad mexicana a principios de la
primera década del siglo ��, este baile imitaba las con-
vulsiones y contorsiones por la peste y el cólera morbo.
Este baile estuvo de moda en la penúltima década de
dicho siglo.20
Esta danza era tan terrible que llegó a prohibirse que se
bailara en no pocos casos. Además, El telele, dice el dic-
cionario, es una palabra utilizada en el lenguaje familiar
y signiﬁca desmayo, patatús, y va de un susto, pasando
por temblor en todo el cuerpo hasta llegar al desmayo y
ﬁnalmente al patatús o crisis nerviosa. Eso es El telele.
También, claro está, es el título de esta canción que es
una sátira feroz en contra de Juan Nepomuceno Almonte
20
Ibid., p. 42
EL TELELE
F�� A�� M�� C��

y algunos otros complacientes con la intervención fran-
cesa. No olvidemos que la sátira es una composición en
la que se ridiculiza o critica algo o alguien. Cabe señalar
también que la sátira es el arma que tienen las clases so-
ciales menos favorecidas para vengarse de aquellos que
las agreden.
Se desconoce cuándo se escribió El telele y quién es
su autor. Al parecer, la música y las coplas originales
comenzaron a circular en 1833. Lo cierto es que la letra
‒incompleta‒ apareció en “La Orquesta” un 10 de mayo
de 1862, otros autores afirman que: “La canción es un re-
medo a la canción española de El señor don Gato”,21
como
se publicó en el periódico: La Madre Celestina.
Escribiendo estas notas me surgió una pregunta: ¿Por
qué son importantes los corridos? Esta es mi respuesta:
Los corridos son importantes porque narran hechos
que subyacen en la creación de nuestra identidad como
mexicanos, por ello a pesar del tiempo, parecen vivos,
como en la primera mañana de su vida, sin embargo,
están a expensas de la memoria colectiva, que no es tan
memoriosa en nuestros días dada la influencia de los me-
dios masivos con su bombardeo de lo que está de moda,
y su estudio queda a la buena voluntad de contados in-
vestigadores o músicos.
Un reclamo a ustedes lectores y a mí mismo para
finalizar este escrito. Conservemos nuestra memoria co-
lectiva, es parte de nuestra identidad como mexicanos,
no olvidemos la palabra que nos ha llegado del ayer, para
que podamos seguir siendo mañana.
21
Idem.

EL TELELE
Coro:
Ya Pamuceno murió,
¡Ay, no, no, no, no, no!
ya lo llevan a enterrar,
entre cuatro reaccionarios,
Saligny de sacristán.
Estrofas:
Cuando Almonte vino aquí
¡Ay sí, sí, sí, sí, sí!
pensó que se iba a comer
a la república entera,
¡Caramba!
como si fuera un pastel;
más derrotado el gabacho
al tomar a Guadalupe
al indito se le tupe
y se vuelve lelo y gacho.
Coro:
Ya Pamuceno murió,
con la cruz alta Miranda,
Tamariz con el cirial.
Estrofas:
¡Ay sí, sí, sí, sí, sí¡

Por el petit Napoleón,
soñaba ser presidente
¡Caramba!
y mandar a la nación;
aceptó México el reto,
y el hábil de Pamuceno
se ha dado un frentazo bueno
en el cerro de Loreto.
Coros:
Ya Pamuceno murió,
¡Ay, no, no, no, no!
Ya lo llevan a enterrar,
Cobos le canta el reposo
Zuloaga se echa a llorar.
Estrofas:
a ponerse el Majestad
y a darnos en su gobierno
¡Caramba!
Palos, y ﬁestas y pan,
Llegó con sus once ovejas
entonando viejos chochos,
dando esperanzas a mochos
y consuelos a las viejas.

Coro:
Ya Pamuceno murió
los mochos se ponen de luto,
las mochas van a rezar.
Estrofas:
Cuando Almonte se murió
del telele que le dio dejó escrito en un papel
que le hicieran los honores
¡Caramba!
y un entierro de virrey.
Ya le alzan un mausoleo
Y un epitaﬁo que dice:
Aquí yace un infelice,
Se le indigestó el empleo.
Coro:
Que ya Almonte se murió,
Ya lo llevan a enterrar,
si no con manto de rey
con banda de general.

59
D
e esta canción existen varias versiones como la re-
gistrada el año de 1885, en San Pedro Piedra Gor-
da, Zacatecas, con el nombre de La chinaca, donde
se dice que la canción fue compuesta por Sofía Calderón,
quien era hĳa del poeta Fernando Calderón. También la
canción fue anotada en 1928 por Rubén M. Campos en su
obra: El folklore y la música mexicana; y para 1938 en Zaca-
tecas, Zacatecas, el profesor Francisco Nava, recopiló una
versión, cabe señalar que todas las versiones son muy simi-
lares, 22
ya que en todos los casos este canto está compues-
to en dos partes; en la primera las dos primeras estrofas
aluden a la Guerra de Reforma que abarca de 1858 a 1861,
y “fue la respuesta liberal a las mujeres conservadoras que
se nombraban cruzadas”. Pues, en la canción se señala que
quiere y adora la libertad, esta libertad que proponen los
liberales con sus Leyes de Reforma.
22
Mendoza, Vicente T., op. cit., p. 221.
CANTO DE CHINACA
Á�� A�� S�� H��

De la tercera estrofa en adelante el canto hace alusión
a la intervención francesa de 1864 a 1867, donde hay un
diálogo entre una muchacha y un francés que la corteja
en mal español. Este canto tiene dos sentidos, por un
lado el fomentar el sentido nacionalista bajo la ﬁgura
femenina de La Chinaca entendida ésta como la patria, y
por otro a su vez impulsar al pueblo a la uniﬁcación na-
cional para poder combatir a la intervención francesa.
Las muestras de repudio y de combate a los invaso-
res fueron muy peligrosas para su época, pues el gobierno
imperial de Maximiliano decretó el 3 de octubre de 1865
que serían juzgados militarmente o, en su caso, fusilados
en un plazo no mayor de 24 horas, a aquellos que com-
batieran al Imperio o que hicieren cualquier género de
demostración que pudiera alterar el orden público. Sea
esta canción, una muestra de repudio y descontento del
pueblo de México hacia la invasión extranjera y al Segun-
do Imperio.
CANTO DE CHINACA
Yo soy libre como el viento,
pero tengo dignidad,
adoro la libertad
con todo mi corazón.
Y de orgullo el alma llena,
declaro de buena gana
que soy pura mexicana
nada tengo de español.
‒Mocho por mí Mariquita.
‒¿Yo? ¿Cuándo me hacen la guerra?
¿quién lo llamó a nuestra tierra?
¿quién le ruega estar aquí?...

¿Yo quererte? con mirarte
sabe dios que me condenas,
ve a que te saquen de penas
Pamuceno y Saligny.
Te quiere mi Mariquita,
e trovaremos un hico.
Quién le dio tan grande pico,
¡si soy chinaquita yo!
Y antes de que a un extranjero
darle mi mano resuelva,
le diré: ve a que te envuelva
la madre que te parió.
¡Marequita! ¡Qué lindo es pasar la vida
junto a una blusa encarnada!
viendo a una frente tostada,
y hermosa con su altivez.
¡Marequita! El extranjero
es un plato desabrido...
ven chinacate querido,
a espantar a ese francé.

63
D
urante el siglo �� estuvieron muy de moda los
cantos satírico-políticos, los cuales ajustaban y
creaban nuevas letras a las melodías ya exis-
tentes. Como ocurre hoy en día, el pueblo llega a tener
un mejor entendimiento de la situación política y social
del país por medio de la ironía y la ridiculización de los
protagonistas de la política. Para el siglo �� existieron
dos medios para alcanzar este fin y esta comunicación,
el primero fueron las caricaturas que aparecieron en los
diarios y periódicos de la época, pues con una expresión
gráfica o visual el pueblo podía entender la situación que
prevalecía; el otro fueron las canciones de origen popular,
las cuales fueron el medio más eficaz y contundente de
transmitir el sentir del pueblo, cabe recordar que durante
este siglo nuestro país contaba con altas tasas e índices
de analfabetismo debido a las constantes guerras in-
ternas, así como la inestabilidad política económica
y sobre todo la desigualdad social dentro del campo
educativo, lo que significaba que estos dos medios de
comunicación, el visual y auditivo fueron los más em-
pleados para expresar el sentir de todo un pueblo, así
como el dar un poco de conciencia sobre los sucesos
COMENTARIO ALACANCIÓN:
LANUEVAPALOMA
R�� G�� G��

de la época.23
Un ejemplo de ello es la pieza musical:
La nueva paloma, que es una canción de origen cubano o
habanera y fue compuesta por el español Iradier en 1820
y retomada por el folklore mexicano de mediados del
siglo ��; y pronto fue parte del repertorio popular de
nuestro país.
Esta canción hace una parodia y alusión a las Leyes
de Reforma, promulgadas entre los años de 1856 a 1859
por don Benito Juárez García y los miembros del Partido
Liberal, así como la Constitución de 1857, las cuales im-
ponían un nuevo orden en la vida nacional ante los ex-
cesos de un minoría que quería continuar con algunos
privilegios del viejo orden colonial. Con ello se genera
un enfrentamiento entre los mexicanos por tres años,
“La Guerra de Reforma”, 1859-1861, donde el grupo de
los liberales, se esforzaron y sufrieron grandes angus-
tias para implementar y dar a conocer en los congresos
locales de los estados estas leyes, así como a la propia
Constitución. Cabe recordar que el gobierno liberal y
republicano de don Benito Pablo Juárez García, como
es sabido tuvo que recorrer gran parte del territorio
nacional y en diferentes ciudades como fueron: Gua-
najuato, Guadalajara, Veracruz (donde promulga las
Leyes de Reforma), San Luis Potosí, Saltillo, Monterrey,
Paso del Norte y ﬁnalmente la ciudad de México.
La canción nos evoca en forma serena y ﬁrme el triunfo
del Partido Liberal; un triunfo sin lugar a dudas indiscu-
tible, pues nuestro país se enfrenta ante una de las nacio-
nes que en su momento representaba la potencia militar
23
Reuter, Jas, La música popular de México. Origen e historia de la música que canta
y toca el pueblo de México.

del mundo, en un contexto internacional en el que los
ideales de la libertad de todos los pueblos que durante el
siglo �� se vieron amenazados por los países más fuer-
tes. Pero no obstante lo anterior, ante el imperialismo va a
prevalecer el ejemplo de Benito Juárez, quien de manera
estoica y ﬁrme ante la invasión de Francia, daba un men-
saje, en el cual entre otras cosas decía:
Que el enemigo nos venza y nos robe, si tal es nuestro
destino; pero nosotros no debemos legalizar ese atenta-
do, entregándole voluntariamente lo que nos exige con la
fuerza. Si Francia, Estados Unidos o cualquier otra nación
se apoderan de algún punto de nuestro territorio y por
nuestra debilidad no podemos arrojarlo de él, dejemos
siquiera vivo el derecho para que las generaciones que
nos sucedan lo recobren. Malo sería dejarlos desarmar
por una fuerza superior, pero sería pésimo desarmar a
nuestro hĳos privándoles de un buen derecho, que más
valientes, más patriotas y sufridos que nosotros, lo harán
valer y sabrán reivindicarlo algún día.24
LA NUEVA PALOMA
Cuando salí del Congreso
¡Válgame Dios!
Nadie me ha visto salir,
si no fui yo.
Y unos pocos diputados
de oposición,
que han seguido tras de mí,
que sí señor.
24
Soto Correa, José Carmen, El Benito Juárez de Ciudad Hidalgo, p. 26.

Si a tus estados llega
un hĳo pródigo,
trátalo con cariño
que ese es el código.
Cuéntale mis pesares,
bien de mi vida;
corónalo de azahares.
que es cosa mía.
¡Ay! Benito, que sí,
Ay, que dame tu amor,
¡Ay! que vente conmigo Benito
Adonde impero yo.
No te he enseñao
No te he enseñao
todo este código
tan descanto
que los austriacos
abandonaron,
al amo mío
muy dibujao.
Y el papelitico
certiﬁcao
de que la guerra
ha terminado.
Con cien obleas
me lo han pegao
muy repegao,
muy repegao.

67
E
l título de esta canción, nos recuerda un aconteci-
miento histórico inolvidable, en el que mexicanos
republicanos, llamados chinacos defendieron con
gran patriotismo y heroísmo el territorio de México ante
la invasión del ejército de Francia considerado en aquella
época como el mejor ejército del planeta; cuando se ini-
ció el avance, el mundo entero no auguraba nada bueno
para nuestro país, se tenía presente cómo en 1847, en la
lucha contra la invasión estadounidense, México había
perdido más de la mitad de su territorio, se pensaba que
algo similar estaba por ocurrir, parecía que nuestro país
no lograba establecer su territorialidad ni consolidar sus
instituciones republicanas, asuntos vitales para en deﬁni-
tiva consumar su independencia.
En México las cosas habían cambiado, la Revolución
de Ayutla dirigida por viejos insurgentes y una nueva
generación de jóvenes liberales encabezados por Benito
Juárez había derrotado de manera deﬁnitiva a la oligar-
quía del santanato, para posteriormente después de la
cruenta Guerra de Reforma y de consolidar el Estado lai-
co con una nueva Constitución; pareciera que el asunto
pendiente de la capacidad de los mexicanos de defender
BATALLA DE 5 DE MAYO
J�� C�� S�� C��

la integridad territorial, también sería resuelto de manera
tajante y definitiva con la demostración histórica que los
patriotas de esa época encabezados por Juárez, quienes
con su triunfo sobre la intervención francesa y los con-
servadores lograron restaurar la República, con lo que de
manera definitiva consumaron nuestra Independencia
nacional. Por lo que esta canción es ante todo un poema
épico, para quienes dieron su vida por sus ideales repu-
blicanos y la soberanía nacional, ante los planteamientos
de los conservadores que deseaban que nos gobernara un
emperador extranjero.
Para todas las partidas liberales la pieza musical Ba-
talla del 5 de mayo, era una de las favoritas, levantaba los
ánimos y llenaba de orgullo a los combatientes, a la par
que denunciaba a los traidores: Antonio de Haro y Tamá-
riz, miembro prominente del Partido Conservador, así
como a los generales conservadores Miguel Miramón y
Leonardo Márquez. Estos militares eran tan conservado-
res, que en la primera etapa de la intervención francesa,
el mismo Maximiliano, decidió alejarlos del país, orde-
nando que Márquez se fuera de embajador plenipoten-
ciario ante el Sultanato de Constantinopla; mientras que
Miramón el general conservador más sanguinario, el que
había asesinado en Tacubaya a los liberales heridos y a
los médicos que los habían curado, fue mandado a Ale-
mania, a “estudiar” ciencia militar.
Recordamos cómo en esta batalla el general Zarago-
za, integrísimo mexicano, nacido en Texas antes de que
se perdiera por la voracidad del imperio estadounidense
y la traición de Santa Anna, dio sus instrucciones y posi-
ciones a sus generales Arteaga, Felipe Berriozábal, Porfi-
rio Díaz, Antonio Álvarez, coronel Francisco Lamadrid.
Al general Miguel Negrete le ordenó ocupar los cerros

de Loreto y Guadalupe, mismo que nombró al general
José Mariano Rojo, que era su segundo, comandante de
Loreto con las compañías (una compañía la integran 60
hombres) de Tetela de Ocampo, Xochapulco, Zacapoaxtla y
Apulco, a las órdenes de Juan Nepomuceno Méndez. Juan
Crisóstomo Bonilla y Juan Lucas, todos ellos al igual que
sus tropas eran indígenas de la Sierra Norte de Puebla;
con ellos también fueron designados dos batallones de la
brigada de Morelia, integrada por michoacanos de toda
la entidad (una brigada consta de 400 hombres), en to-
tal serían 1 500 hombres, los que integraron esta fuerza,
misma que haría gala de un heroísmo sin límite, cuando
les tocó resistir y rechazar el ataque frontal del ejército
francés.
Antes de la batalla el general Negrete les dirigió estas
palabras:
Muchachos, nos vamos a batir con los que se dicen los
primeros soldados del mundo, pero ustedes deben de
demostrar que nosotros somos los primeros por el dere-
cho que tenemos de nuestro suelo.25
Por su parte, el general Zaragoza se dirigió al grueso de
las tropas, diciendo entre otras palabras:
Hoy vais a pelear por un objeto sagrado, vais a pelear
por la patria y yo os prometo que en la siguiente jornada
conquistaréis un día de gloria. Vuestros enemigos son
los primeros soldados del mundo, pero vosotros sois los
primeros hĳos de México y os quieren arrebatar vuestra
patria. Soldados, leo en vuestras frentes la victoria y la
fe. ¡Viva la independencia nacional! ¡Viva la patria!26
25
Gárﬁas, Juan, La intervención francesa, pp. 38-39.
26
Idem.

En la batalla del 5 de mayo de 1866, las fuerzas republica-
nas lograrían rechazar a los invasores en tres ocasiones,
terminando por inﬂingirles una derrota, este triunfo fue
deﬁnitivo para levantar los ánimos en las fuerzas nacio-
nales, militarmente esta batalla logró detener todo un
año el avance de las fuerzas invasoras, tiempo vital para
que se pudieran organizar en las diferentes regiones de
México las partidas de los guerrilleros que desplegaron
una guerra de guerrillas contra el invasor, misma que ter-
minaría con el triunfo de la República sobre el Imperio.
La canción Batalla del 5 de mayo, se enmarca den-
tro de las canciones de género patriótico, que nos habla
del triunfo de los chinacos sobre las fuerzas imperiales,
a la par que representa un tributo a los caídos en la lucha
contra la reacción y la intervención extranjera, que nos
hace revivir las luchas que se han dado para preservar
el territorio nacional, así como lo difícil que ha sido para
México constituirse como República. En la actualidad, en
un planeta donde las fuerzas del Imperio unipolar que
surgió después de la caída del muro de Berlín, en todos
los continentes genera políticas y acciones de injerencia e
intervención militar; sin lugar a dudas, el triunfo del cin-
co de mayo, sobre las fuerzas militares de la intervención
francesa formadas en aquel entonces por el ejército más
poderoso del mundo, adquiere una actualidad mayúscula,
que nos recuerda que cuando los pueblos deciden defender
su soberanía, sus luchas y canciones son de victoria, como
la canción: Batalla del 5 de mayo, cuya letra de autoría anó-
nima es la siguiente:

BATALLA DEL 5 DE MAYO
Al estallido del cañón mortífero
Corrían los suabos en gran confusión
y les gritaban todos los chinacos:
¡Vengan traidores! ¡Tengan su Intervención!
Con Tamariz y Márquez se entendieron,
les ayudó el traidor de Miramón
y los chinacos, bravos, se batieron
inundando de gloria la nación.
¡Alto al fuego! Ya corren los traidores,
ni vergüenza tuvieron ni pudor.
¡Toquen diana! clarines y tambores,
un día de gloria, la patria que triunfó.
¡Alto al fuego! ya corren los traidores
que vinieron a darnos la lección.
¡Coronemos a México de ﬂores!
¡Muera Francia! y ¡Muera Napoleón!

73
E
n nuestro país –México- se utilizan con frecuen-
cia los diminutivos. No es de extrañar entonces
el nombre de El guajito dado a esta canción. Pero
¿qué es un guajito? Un guaje pequeño. Y, ¿saben ustedes
lo que es un “guaje”? Primero: es una voz náhuatl que
significa muchacho, niño. También es: engañar, hacer
“guaje” a alguien. Como cuando copiamos en los exá-
menes, hacemos “guaje” al sinodal, cuando anotamos
un texto sin mencionar al autor y desde luego cuando
no estudiamos nos hacemos guajes nosotros mismos.
Además, guaje es algo que sirve para mantenerse a flote
metafóricamente, basta recordar el refrán que dice: “no
necesito de guajes para nadar”, es decir, yo puedo solo;
u otra conseja popular que reza: “más vale guajito ten-
go que acocote tendré”, equivalente a más vale pájaro en
mano que ciento volando.
Y finalmente, guajito es también una calabaza hueca
y seca de diferentes tamaños y forma que se usa como
recipiente de líquidos (agua, pulque) y al que se le coloca
un tapón de olote, que no es otra cosa que la mazorca sin
granos de maíz; y como la superficie del guajito es lisa se
puede decorar con pintura y otros materiales. ¿Y cuántos
COMENTARIOALACANCIÓN:
ELGUAGITO
F�� A�� M�� C��

años creen que tiene la versión de la canción El guajito?,
Nada más y nada menos que 143 años. Se publicó en “La
Chinaca”, un periódico que anunciaba con letras gran-
des y gruesas: “Periódico escrito única y exclusivamente
para el pueblo”. Y, ¿quién es el autor de El guajito?, no
se sabe, es de autor anónimo y es así porque el corrido
tiende a serlo.
¿Se han preguntado quiénes cantaban estas cancio-
nes?, cancioneros, hombres que iban de feria en feria, de
pueblo en pueblo acompañándose de su guitarra para
cantar y al terminar vendían hojas impresas con la letra
de sus cantos. ¿Y los que no sabían leer?, ellos repetían lo
que recordaban y le agregaban o le quitaban palabras a la
canción recreándola. Y aunque el corrido es creación ori-
ginal y única, también es lectura, es recitación y es canto,
y el pueblo al cantarlo lo recrea.
Y ﬁnalmente, ¿para qué escribir corridos?, ¿por qué
cantarlos? Porque, según escribió Federico García Lorca,
“las canciones son como personas, viven, se perfeccionan,
y algunas degeneran, se deshacen”. Y el que nuestras can-
ciones, nuestros corridos, vivan, degeneren o se deshagan
depende de cada uno de nosotros y de nadie más.
EL GUAJITO
Estribillo:
Guajito
ay de mí,
dame un traguito
para Saligny.27
27
Conde Dubois de Saligny, ministro de Francia en México, famoso por su
aﬁción al licor.

Estrofa:
Dizque piensan los franceses
que han venido a los inﬁernos,
aquí no tenemos cuernos,
los ponemos muchas veces.
Estribillo:
Guajito
ay de mí,
dame un traguito
para Saligny.
Estrofa:
-Señora deme un guajito,
con pico de ﬁligrana
para un francés borrachito:
-La verdá no tengo gana. . .
si me lo arrebata grito,
que al cabo soy mexicana
Estribillo:
Guajito
ay de mí,
dame un traguito
para Saligny.
Estrofa:
Dizque unos guajitos vende
un francés en Orizaba
y yo le digo, no entende,
que al cabo su amor se acaba;
quiero un chinaco de Allende
y hasta se le cae la baba.

Estribillo:
Guajito
ay de mí,
dame un traguito
para Saligny.
Estrofa:
Quiso un fránces currutaco
Darme un guaje con diamantes,
Y le dĳo mi chinaco:
-Franchute, no la atarantes,
Mi guajito vale tlaco…
Pero ya tiene marchantes.
Estribillo:
Guajito
ay de mí,
dame un traguito
para Saligny.
Estorfa:
En la barriga de un guaje
Han pintado a Napoleón,
Y en el pico a Prim sentado
Sirviéndole de tapón,
Porque no es tan atontado
Para engordar la reacción.
Estribillo:
Guajito
ay de mí,
dame un traguito
para Saligny.

77
U
na de las formas de interpretación de la composi-
ción musical: Los enanos, es a modo de son serra-
no, como el que se escucha en esta investigación,
pero también con variaciones en su letra la hallamos
prácticamente en todas las regiones musicales de Méxi-
co, se extendió con la Revolución de Ayutla contra Santa
Anna, continuó con la Guerra de Reforma aﬁanzando su
presencia en la lucha contra la intervención francesa, ya
que este tipo de canciones como escribió don Andrés He-
nestrosa, fue:
De un lugar a otro, llevadas por los soldados, igual que
el riﬂe y la mochila, formando parte del arreo. Y presas
de las alas de aquel viento que agitó a México, volaron
de uno a otro confín de nuestro suelo. Y se amasaron
con los hechos de armas así cuando eran triunfos como
cuando eran derrotas; se tiñeron con el alma colectiva y
fueron elemento inseparable de los acontecimientos to-
dos de nuestra nacionalidad.28
28
Gómez Maganda, Alejandro, Corridos y cantares de la Revolución Mexicana,
pp. 7-8.
LOS ENANOS
J�� C�� S�� C��

La antigüedad de la composición musical Los cangrejos, y
el hecho de que se interprete como son serrano o abajeño,
así como jarabe jarocho o huasteco, me lleva a compartir
el planteamiento de que el son y el jarabe “alguna vez
fueron sinónimos”,29
incluso desde siglo ��, las pala-
bras son y jarabe se usaban indistintamente para referirse
a esta canción; y así por ejemplo, en una de sus referen-
cias se le deﬁne como “un viejo jarabito conocido desde
la época colonial”,30
y una de sus versiones más antiguas
y alegre es la registrada en San Juan Evangelista, en la
región de Minatitlán, Veracruz, donde se interpreta con
guitarra, dos jaranas y un requinto de cuatro cuerdas y
cuya letra dice: Los enanos quieren calzones, pues que los
compren con chicharrones./ Y ¡ay! Que bonitos son los ena-
nos chiquititos, muy veteranos./ Los enanitos de Nacajuca, son
chiquititos como una yuca./ Y ¡ay! Qué bonitos son los enanos,
cuando lo bailan primos hermanos./ Son, son, son los enanos,
chiquititos, veracruzanos. 31
Por cierto que este tipo de música al igual que los
mexicanos dejaron de ser de segunda después de la gue-
rra de Independencia, que fue cuando estas interpreta-
ciones dejan de ser una música popular perseguida, me-
nospreciada y caliﬁcada de vulgar como lo fue durante
la Colonia. Esta música corrió una suerte paralela al pro-
ceso de Independencia, el cual fue un parteaguas para
nuestra música, una síntesis nueva de creación y revalo-
ración, que en el caso de los sones y jarabes llegaron in-
cluso a ser reconocidos como representativos del espíritu
29
Warman, Arturo, Sones de tierra caliente, Michoacán, p. 1.
30
Warman, Arturo, Sones de Veracruz, p. 4.
31
Idem.

nacional, denominándolos: aires nacionales. Un ejemplo,
de su nueva aceptación es el testimonio de la marquesa
Calderón de la Barca, esposa del primer embajador de
España en nuestro país, quien describió como esta mú-
sica para el año de 1834, ya había llegado a los salones
de alcurnia de ese entonces, donde “se toca el piano y
se baila El zapateado, El palomo y Los enanos.”32
De igual
manera tenemos testimonios hemerográﬁcos de cómo
para febrero de 1844, se registra en México la presencia y
actuación del chelista alemán Maximiliano Bohrer, en el
Gran Teatro Nacional, donde, entre otras obras musicales,
presento una fantasía, denominación que en esa época se
usaba para “una forma musical popularizada por Liszt,
consistente en un arreglo para algún instrumento de ai-
res populares o de óperas en boga que tendía a exhibir
el virtuosismo del ejecutante.”33
La fantasía que toco M.
Bohrer, fue: El carnaval de México, interpretación musical
que según Gloria Carmona, represento que “el criollismo
de El palomo, La tusa, El perico, Los enanos, El aforado, El
café, entraban por la puerta principal a inaugurar en culta
y solemne función el Gran Teatro Nacional.” 34
En éstas se estaba cuando de 1846-1847, como conse-
cuencia de la invasión estadounidense a nuestro país, la
letra de la canción Los enanos, al igual que el de otras can-
ciones como La pasadita, modiﬁcan de nueva cuenta su
letra, para burlarse del invasor, convirtiéndose en cancio-
nes antiintervencionistas. Las variaciones que encontra-
mos en el son: Los enanos, se facilitaron por el tradicional
32
Calderón de la Barca, Madame, La vida en México, p. 2.
33
Carmona, Gloria, La música en México 3, Periodo de la Independencia a la Revo-
lución 1810 a 1910, p. 39.
34
Idem.

margen amplio de innovación e improvisación que han
acompañado a este genero musical a lo largo de su histo-
ria, de forma tal que su “proceso de diversiﬁcación a tra-
vés de la creación y la acumulación está aún plenamente
vigente”.35
Ya con su letra subversiva la canción de Los
enanos, volvió al considerado máximo lugar de interpre-
tación de la mejor música, el Teatro Nacional, donde el
mes de julio de 1849, se presento el famoso pianista naci-
do en Viena, Henri Herz, quien dio varios conciertos. En
una crónica de Manuel Payno, de su quinta presentación
llevada a cabo el 25 de agosto de 1849, relata que:
Entre la música irlandesa y la francesa e italiana, intro-
dujo la música mexicana más sandunguera, más bulli-
ciosa, más subversiva, el jarabe ¡Un jarabe tocado por
Herz! ¡Qué profanación qué atentado contra el buen
gusto, contra la aristocracia… pero apenas fue reconoci-
do el jarabe nacional cuando del cielo del teatro brotó un
torrente de aplausos, una tempestad de alegría que co-
munico su electricidad a los palcos y al patio. Los hom-
bres sonaban las manos, las lindas jóvenes hacían otra
cosa mejor, reían, y sus ojos, su ﬁsonomía toda, expresa-
ba el contento y la sorpresa. ¿Herz tocando el jarabe, el
músico de Viena, el discípulo protegido de Napoleón to-
cando un sonecito de los tapatíos y de los poblanos? Este
es un acontecimiento notable, digno de mencionarse. 36
Y en relación a la sexta representación de Henri Herz,
en el Teatro Nacional, el 29 de agosto de 1849, Guillermo
Prieto, escribía en el periódico El Siglo ��, entre otras co-
sas, que:
35
Warman, Arturo, Sones de tierra caliente Michoacán, p. 1.
36
Carmona, Gloria, op. cit., p. 45.

A las vibraciones solemnes de la marcha mexicana, si-
guieron acordes de La pasadita. El público los reconoció y
quiso después prorrumpir en aplausos; pero se contuvo
por no perder una sola de aquellas notas mágicas; des-
pués Los enanos con sus saltitos provocativos, sensuales,
picarescos… Al concluir Herz, nunca más grande que
cuando se dejó ver como artista creador, no fue aplau-
so, fue frenesí la explosión, golpeaban con los bastones,
las tablas de las galerías hacían rajas a golpes, todas las
manos se abrían para aplaudir, todas las voces exclama-
ban como si fuera una sola: Bien ¡bien! ¡bravo! ¡oh! ¡oh!
¡bravo! 37
La presencia en México del pianista H. Herz, coincidió
con la del arpista Charles Bochsa, quien acompañado de
su amante Ana Bishop, huyendo de su esposo, el Sir H.
Bishop, procedente de Inglaterra llegó a nuestro país,
para fortuna de los melómanos mexicanos, mas cuando
entre el pianista Herz y Bochsa, se estableció una compe-
tencia que trataron de dirimir como músicos en el esce-
nario, Bochsa había sido el arpista oﬁcial de Napoleón,
profesor y secretario de la Royal Academy of Music y di-
rector del King’s Theatre, de su concierto del 14 de julio
de 1849, tenemos el comentario Guillermo Prieto, en el
periódico El Siglo ��,
...a los acentos de su arpa correspondieron los signos de
la más viva aprobación. Sobre lo que se trataba de un
sonecito del país ¡El ahualulco! Pero embellecido, esfor-
zado por el gran compositor: todo un fandango tenía yo
en la cabeza; la china zalamera, su cuerpecito gentil, el
zapateo de un sujeto; todo me representaba animado,
travieso subversivo. Después eran Los puritanos, con sus
37
Idem.

JUÁREZ, LA CANCIÓN DURANTE LA INTERVENCIÓN FRANCESA

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