Educacion popular

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Educacion popular

  1. 1. Educación  Popular  Tomado de “Educar para transformar, Transformar para Educar” de Carlos Nuñez H. Material de apoyo para Educadores de Iniciativa Social para la Democracia San Salvador, Enero de 2002.
  2. 2. EDUCACION POPULAR Y CONCEPCIÓN  METODOLOGICA DIALECTICA  complicados,  ni  sacarlos  largos  periodos  para  su  formación;  sino,  tomar  su  propia  realidad  como  fuente  de  conocimientos,  como  punto  de  parida  y  de  llegada  permanente,  recorriendo  dialécticamente  el  camino  entre  la  práctica  y  su  comprensión Educación Popular es el  sistemática,  histórica,  global  y proceso  continuo  y  sistemático  que  científica. implica  momentos  de  reflexión  y estudio sobre la práctica del grupo o  No  solo  debe  entenderse  como de  la  organización;  es  la  “concienciar”  o  desarrollar  la confrontación  de  la  práctica  “consciencia  crítica”,  sino  darle  a sistematizada  con  elementos  de  este  hecho,  el  sentido  de interpretación  e  información  que  “consciencia  solidaria”,  y  esta  en permitan  llevar  dicha  práctica  términos  de  “solidaridad  de  clase” consciente,  a  nuevos  niveles  de  que  se  vuelve  práctica comprensión.  transformadora,  en  la  medida  que  se  convierte  en  solidaridad No  es  lo  mismo  que  dar  organizada de clase. simplemente  cursos  de  política  a  la base,  ni  hacerles  leer  textos Concepción Metodológica Dialéctica forma coherente de entender e interpretar el mundo dentro de una perspectiva dialéctica, entendida esta    como  un  sistema  de  pensamiento  que  incorpore  sus  contribuciones científicas  a  los  procesos  históricos  de  transformación;  como  una  forma  de conocer,  interpretar  y  transformar  la  realidad  objetiva  científicamente.  La  concepción  dialéctica  orienta  al  proceso  global  de  transformación  social y no solo la práctica educativa  en cuanto tal. Esa orientación busca  por  tanto,  incidir  en  todos  los  elementos  que  intervienen en  dicho  proceso  (y  en  todos  aquellos  proyectos  que  buscan  intencionarlo).
  3. 3. La  consideración  de  dichos  realidad,  el  sentido  histórico  y elementos  y  su  articulación  procesual. coherente,  nos  habla  entonces  de un enfoque metodológico, y no solo  La  realidad  es  una,  múltiple, de  métodos  particulares,  compleja  y  contradictoria;  pero  una procedimientos  o  instrumentos  que  sola,  sus  partes  están intervienen en el proceso.  interrelacionadas  en  una  sola  unidad  dialéctica;  por  ello, Si  esta  articulación  intencionada  y  responder parcialmente a una de las planificada  de  elementos  se  fallas  de  la  sociedad,  es  perder  de construye  lógicamente  vista  el  sentido  estratégico  del (coherentemente)  tenemos  pues  proceso  y  el  proyecto  histórico  de una  “metodología”,  que  al  ser  transformación. orientada por la teoría dialéctica del conocimiento,  utiliza  como  lógica articuladora, precisamente la “lógica  El  acento,  el  ritmo,  la  intensidad,  la dialéctica”.  Así  tenemos  pues  una  selectividad  de  intención,  entre concepción  metodológica  y  otros,  son  las  decisiones  tácticas dialéctica.  que  en  un  proceso  planificado  de  intervención  se  deben  tomar  para La  CMD  aporta  una  visión  global,  lograr  proyectar  toda  acción  con  un una concepción de la totalidad de la  sentido  procesual    e  histórico.  La EDUCACIÓN POPULAR (dentro de esta visión) es por tanto la aplicación de la Concepción Metodológica Dialéctica al terreno de la dimensión pedagógica, al campo de la formación crítica de la consciencia de las masas organizadas. valores,  tanto  individual  como  colectivamente.  Es  fortalecer  la  búsqueda  de  identidad  cultural;  en  síntesis,  un  proceso  científico  de  formación  y  educación  del  pueblo  organizado,  dentro  de  una  perspectiva  política  como clase oprimida y en función de  un  proyecto  acorde  con  sus Es in  intereses de liberación. tencionar  las  dimensiones  que tienen  que  ver  con  más  Hay  que  reconocer  que  no  solo  se específicamente  con  lo  super­  trata  de trabajar  en esta  dimensión, estructural;  es  atender  en  el  olvidándose  del  contexto,  de  la proceso,  el  campo  de  la  lucha  historia  y  de  la vida  material,  desde ideológica,  del  conocimiento,  de  las  la cual y para la cual, se producen y habilidades, de las actitudes, de los  desarrollan  las  ideas;  pues  trabajar  solo  proyectos  educativos  equivale 
  4. 4. a  re­editar prácticas “freirianas”  que  etc, se proyectan y desarrollan en si entendieron  que  primero  (o  lo  que  mismos,  aislados  y  parciales,  pero es  peor)  sólo  hay  que  concientizar  todos  ellos  sustentados  en  un para  que  las  cosas  cambien.  El  marco  teórico  y  sana  intención  de mismo Freire ha señalado que esto,  transformación. es idealismo y constituye una visión errónea  y  magnificada  de  la  La  educación  popular,  solo  será dimensión educativa y pscicosocial.  bien  comprendida  y  manejada  si  logra  desarrollarse  superando  los Igualmente  erróneo    y  anticientífico  errores  señalados,  y  si  logra  el es  trabajar  aislada  y  reconocimiento  y  manejo  coherente autónomamente,  cualquiera  otra  de  de  todos  los  elementos  que  deben las  dimensiones.  Por  eso  los  intervenir  en  un  proceso  educativo. proyectos  económicos  en  sí  Así,  el  aprehender  el  aspecto mismos, son inválidos, funcionales y  metodológico  ya  señalado,  nos acaban casi siempre en fracasos, ya  permitirá  hablar  de  la que  pierden  su  sentido  METODOLOGÍA  DE  EDUCACIÓN transformador.  Se  podría  abundar  POPULAR,  como  la  articulación en  ejemplos  (lamentablemente  coherente  de  contenidos,  los todavía  muy  presentes)  donde  objetivos que se quieren lograr y los proyectos  de  investigación,  de  aspectos  pedagógicos  y  didácticos educación política, de animación, de  requeridos para ello. acción  cultural,  de  infraestructura,  EDUCAR Y ORGANIZAR.  Dos dimensiones de una misma estrategia Desde  la  Concepción  Metodológica  Dialéctica,  educar  y  organizar    son  dos dimensiones de una misma estrategia, que pretende que las clases populares se  apropien  colectivamente  de  su  realidad,  para  que  orienten  su  acción organizada en función de sus propios intereses.  Lo  organizativo  responde  a  las  necesidades  de  un  sector  determinado,  a  la  acción  organizada  frente  a  los  problemas  y  al  funcionamiento  de  su  propia estructura.  Lo  educativo  busca  generar  y  desarrollar  la  consciencia  crítica,  con  lo  que  se  dinamizan  los  procesos  organizativos,  que  responden  a  su  acción, necesidades, problemas y estructura.
  5. 5. Un proceso educativo no se puede plantear:  a)  Al margen del proceso organizativo  b)  No puede ser paralelo al proceso organizativo  SE EXPRESA ARTICULADO AL PROCESO  ORGANIZATIVO POPULAR  Un proceso organizativo a)  La  situación  actual  y  coyuntura  específica que vive  implica la relación entre b)  El  proyecto  histórico  en  construcción  c)  Las  tareas  inmediatas  y  el  objetivo final Cualquier  proceso  educativo  que  pretende  aportar  a  la  transformación  de  la situación  actual  tiene  que  tener  como  eje  de  articulación  la  dinámica  del proceso y la estrategia organizativa en la que se inserta.  Así, la CMD, busca dinamizar los procesos organizativos generando un estilo de trabajo, una visión del mundo, facilitando la apropiación de nuevos valores y conocimiento teórico que se expresan en una nueva forma de ser.
  6. 6. SOBRE LA METODOLOGÍA DE  EDUCACIÓN POPULAR Una  metodología  es  la  Para  que  los  programas  de  educación  popular  que  se  definen coherencia  con  que  se  deben articular  los  objetivos  a  lograr,  los  como  tales  produzcan  cambios  y métodos o procedimientos utilizados  generen acciones conducentes a los para  ello  y  las  técnicas  o  objetivos  políticos  planteados  por  la instrumentos  aplicados  en  relación  organización  responsable  del con el marco teórico que da origen a  programa,  es  necesario  adoptar  un los objetivos buscados.  planteamiento  metodológico  que  le  dé  coherencia  interna  y  una  concepción  dialéctica  que  le  de  La ligazón entre el  coherencia política.  planteamiento metodológico  coherente y la definición  política del programa  institucional es algo  verdaderamente substancial  en la educación popular. Así  pues,  una  “metodología  dialéctica”  es  el  camino  adecuado  que  nos  permite  tener  como  “punto  de  partida”  del  proceso,  la  práctica  real  de  la  organización  transformando  su  realidad;  este Sólo  basándose  en  la  teoría  partir  de  la  práctica  será  llevado dialéctica  del  conocimiento  se  sistemáticamente  a  nuevos  niveles puede  lograr  que  el  proceso  de  de  comprensión,  es  decir,  a “acción – reflexión” “práctica – teoría  procesos  de  abstracción  de  la –  práctica”  de  los  grupos  populares  misma  realidad  que  nos  permita conduzca  a  la  apropiación  de  su  comprenderla,  de manera  diferente, práctica,  transformándola  en  su  complejidad  histórica  y permanentemente en orden al logro  estructural,  para  entonces, de una nueva sociedad.  proyectar  las  nuevas  acciones  transformadoras  de  una  manera  mas  consciente  y  sobre  todo, 
  7. 7. permitiéndonos  avanzar  mas  tácticas,  se  confunden  como  si adecuadamente  dentro  de  una  fueran estratégicas. visión  estratégica,  que  ubica  y supera  un  mero  activismo,  una  Detengámonos  mas  en  estos posición  meramente  “reivindicalista”  aspectos. que muchas veces, siendo acciones A) El punto de partida. El “punto de partida” lo constituye la combinación de un triple diagnóstico: Realidad  Práctica social  Inter pr etación · La  realidad:  El  reconocimiento  sistemático  de  la  realidad  objetiva,  contextual  en  la  que  el  grupo  u  organización vive,  actúa  y/o  realiza  su  acción.  Esa  realidad  abarca  desde  el  ámbito  mas  inmediato,  más  cercano  y  más  vivido,  hasta  aspectos  que  afectan,  pero  que  no  son  quizá  percibidos  en  una primera  fase; son  aspectos  de la  realidad, que  independientemente del accionar del grupo, influyen sobre el mismo. La  profundización  de  ese  entorno  (nuevos  datos,  mas  información)  y  la  extensividad  del  análisis  (problemáticas  de la  zona, del  municipio) para  volver a profundizar (problemática urbana y rural como tal) son ejemplos  de este accionar en el punto de partida. · Práctica social: La realidad no existe ajena al hombre/mujer y sociedad.  El  accionar  individual,  grupal, colectivo,  consciente  e  intencionado  y  a  todos los niveles, lo que crea, modifica y transforma constantemente a la  realidad;  es  a  lo  que  llamamos  “práctica  social”.    La  realidad  y  el  accionar  del  ser  humano  se  relacionan  dialécticamente.  Analizar  las  acciones  espontáneas  u  organizadas  que  el  grupo  realiza  para  transformar su medio y el sistema en general es un segundo diagnóstico  del punto de partida. 
  8. 8. · Interpretación  de  la  realidad  social.  Ese  accionar  consciente  e  intencionado  o  inconsciente  o  menos  intencionado    y  espontáneo,  obedece a una interpretación de la realidad social y su intención frente a  ella.    Cada  persona  y  cada  grupo  u  organización,  tendrán  una  razón  para  actuar  de  tal  o  cual  manera,  para  dirigir  sus  acciones  en  determinado  rumbo  o  incluso  “no  actuar”,  pretendiendo  algunos  asumir  una  “neutralidad”  obviamente  inexistente.    Esta  “consciencia”  de  la  realidad  y  del  accionar  sobre  ella  es  una  combinación  de  aspectos  objetivos  (hechos,  situaciones  y  circunstancias  que  se  conocen),  con  aspectos  subjetivos  (interpretaciones,  emociones,  sentimientos  y  actitudes) que sobre estos aspectos objetivos se tienen. Este es el tercer  nivel de diagnóstico del punto de partida. Este  triple  diagnóstico  es  el  acercamiento  adecuado  al  presupuesto  dialéctico que  se  formula  como  “partir  de  la  práctica”.  El  educador  deberá  decidir tácticamente cual es el “punto de entrada”  es decir el aspecto inicial con el que arrancará; esto dependerá de las condiciones, de las características del grupo con que se trabaja y de los objetivos que se quieran lograr.  a) La teorización. Desde  el  punto  de  partida,  este  se  apropiación  de  conceptos,  al convierte  en  un  proceso  de  conocimiento    y  apropiación  de  un teorización,  ya que este, aunque no  modelo  científico    de  interpretación puede  lograr  un  conocimiento  de  la  de  la  realidad  y  de  sus  leyes realidad y de sus leyes a un nivel de  históricas. información  e  interpretación verdaderamente  teórico,  si  Este  proceso  implica  también  el constituye  el  primer  (y  elemental  conocer,  estudiar,  interpretar  y quizá)  paso  del  espiral  dialéctico;  aplicar  a la circunstancia histórica  y esto es lo que nos permite teorizar a  coyuntural,  los  aportes  que  otras partir de la práctica y no sobre ella.  experiencias,  y  otros  pensadores  han logrado sistematizar, abstraer y Teorizar  es  un  proceso  de  formular teóricamente. profundización  ascendente,  es decir,  un  proceso de  acumulación  y  Terorizar  no  es  hacer  cualquier avance  cuantitativo  y  cualitativo,  en  reflexión, significa: el  conocimiento  de  la  realidad  y  a partir  de  la  misma  realidad,  En  primer  lugar:  Realizar  un mediante  acciones  sistemáticas  de  proceso  ordenado  de  abstracción, reconocimiento,  abstracción,  que  permita  pasar  de  la  apariencia análisis  y  síntesis,  que  llevan,  exterior  de  los  hechos  particulares, mediante  la  construcción  y  a sus causas internas –estructurales
  9. 9. e  históricas­  para  podernos explicar  de  la  práctica  social.  Es  decir su  razón  de  ser,  su  sentido.  La  adquirir  una  actitud  de abstracción  no  puede ser  inmediata  cuestionamiento  sobre  el  proceso y  espontánea,  sino  de  causal de los hechos y su dinámica aproximaciones  sucesivas,  que  interna,  que  lleve  a  profundizar, implica seguir un recorrido ordenado  ampliar  y actualizar constantemente de análisis y síntesis.  el  conocimiento  que  se  tiene  sobre  ellos.  Así  deja  de  ser  una  mera  Por que? comprensión de lo que sucede y se  convierte  en  un  instrumento  activo  de  crítica  en  manos  de  las  clases  populares.  En cuarto lugar; este proceso debe  llevar  a  amplios sectores sociales  a  adquirir  capacidad de  pensar  por  sí  mismos;  pudiendo  así  asumir En segundo lugar, llegar a adquirir  convicciones  propias  y  no  esperar una  visión  totalizadora  de  la  de  otros  la  “correcta”  interpretación realidad,  en  la  que  daca  elemento  de  las  mismas,  para  aceptarlos de  ella  sea  captado  en  su  pasiva y dogmáticamente. articulación  dinámica  y  coherente con  el  conjunto:  Esa  unidad  Todo  este  proceso  debe  de  irse compleja  y  contradictoria  que  profundizando  al  ritmo  del  propio constituye  la  realidad  concreta  grupo  y  sus  acciones.  En  este (interrelación  dialéctica  entre  los  proceso  se  debe  considerar  un factores  económicos,  políticos  e  elemento  fundamental:  la  forma ideológicos  históricamente  natural  con  que  el  grupo  va determinados). Se trata de percibir y  expresando  lo  que  entiende. entender  cada  fenómeno  particular  Teorizar  no  es  hacer  repetir dentro  del  movimiento  que  lo  términos  o  conceptos  “teóricos”  por relaciona  con  la  realidad  social  en  mas consagrados por la ortodoxia y un momento histórico concreto.  por más exactos que parezcan. En  tercer  lugar,  debe  permitir obtener una visión crítica y creadora 
  10. 10. b) Regreso a la práctica “Volver a la práctica”,  constituye un regreso al punto de partida, pero no en el sentido original del cual se partió, puesto que esto significaría la anulación del movimiento dialéctico. No  se  trata  de  un  volver  mecánicamente,  sino  de  avanzar  dinámica  y creativamente, aunque sin alejarnos nunca de nuestra propia realidad. No debe entenderse como un hecho “final” del proceso de educación. La  vuelta  a  la  práctica  debe  entenderse  como  la  capacidad  de  apoyar  y coordinar,  metodológicamente  hablando,  el  proceso  de  práctica  –  teoría  – práctica  de  la  organización.  Es  la  aplicación  de  la  metodología  dialéctica  al trabajo práctico de base y no sólo a tareas de capacitación como tales.

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