Este documento presenta un cuadro sinóptico que compara a cuatro importantes filósofos y pensadores: Séneca, Cicerón, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. Resume brevemente su biografía, obras principales, aportes y valoración. Todos ellos tuvieron un impacto significativo en el desarrollo del pensamiento político, filosófico y teológico en la antigua Roma y la Iglesia Católica.

1. CUADRO SINÓPTICO
SÉNECA – CICERÓN – SAN AGUSTIN – SANTO TOMÁS DE AQUINO
TEMA SÉNECA CICERÓN SAN AGUSTÍN SANTO TOMÁS DE AQUINO
BIOGRAFÍA Lucio Anneo Séneca, nació en el año 3 Marco Tulio Cicerón (103 a.C.- 43 a.C.) Obispo de Hipona y Doctor de la iglesia 1224/25-1274.
a.C. y vivió hasta el 65 d.C. (354-430)
Escritor, orador, filósofo y político. De familia noble. Teólogo y filósofo
Perteneció a una familia acomodada de Provenía de familia plebeya. Estudio Uno de los cuatro doctores más católico perteneciente a la Orden de
la provincia Bética del Imperio Romano. Derecho romano, su maestro fue reconocidos de la Iglesia Latina. Predicadores, principal representante
Plutarco. Llamado "Doctor de la Gracia". de la tradición escolástica, y fundador
Filósofo, escritor y estadista, orador de la escuela tomista de teología y
principal de Senado, vivió en un Tuvo formación filosófica y militar, la San Agustín elocuente, inteligente y de filosofía. Perteneció a la orden de Los
contexto en que el Imperio Romano se primera para resolver los problemas de gran imaginación. Se destacó en el Predicadores, se doctoró y dio clases en
encontraba en decadencia. Una época la sociedad y la segunda para estudio de las letras, en su interés por la la universidad de Paris en Doctorado en
en la que Calígula, Claudio y Nerón defenderla. Es decir que hacía política literatura, griega clásica. Le atraía el Teología.
llenaron al Imperio de corrupción. sin darse cuenta. teatro y le gustaban los halagos y la
Desempeñó muchos otros cargos fama. Se destacó como retórico. Canonizado en 1323, fue declarado
públicos que lo volvieron poderoso y Fue pretor y cónsul de Roma. Tuvo la Doctor de la Iglesia en 1567 y santo
rico. oportunidad de vivir las primeras Fue Cicerón precisamente quien a patrón de las universidades y centros de
votaciones, ganándole a Lucio Sergio través de su libro Hortensius despertó estudio católicos en 1880.
Estudió retórica, con la finalidad de Catilina, quién, molesto, planeó su en él el estudio de la filosofía, sin
utilizar su lenguaje persuasivamente. golpe de estado. Cicerón lo descubre y embargo, no encontró en ella ni en las
lo acusa ante el Senado y los convence múltiples escuelas que estudió la
Se nutría de ideas estoicas y epicúreas. de que Catilina cometió sedición a respuesta a su pregunta sobre el
través de tres discursos “Las problema de la verdad. De ahí surgió su
Su maestro fue Nerón, quien al Catilinarias”. Desde entonces ganó idea de ser escéptico.
convertirse en Emperador lo nombró su fama como orador.
consejero. Más tarde, al escuchar su Se fue a Roma y ahí su protector Símaco
pensamiento coincidente con el Esta situación contribuyó a identificar la (prefecto de Roma) lo nombróMaestro
cristianismo, lo condena a cortarse las debilidad del sistema, por lo que se de la Retórica en lo que ahora se
venas y beber cicuta. escribió la SENATUS CONSULTORUM ET denomina Milán.
REPÚBLICA DEFENDA: que sirve en
tiempos de crisis para reclutar tropas y Estando en Roma conoce os escritos
recursos para ir a la guerra. que le ayudaron a resolver el problema
del materialismo y el del mal. Encontró
en el Antiguo Testamento y en la
escritura la fuente de la fe y,
finalmente, al leer a San Pablo, se disipó
su duda sobre la fe.
Llegó a ser Obispo de Hipona, en donde
las principales herejías contra las cuales
habló y escribió fueron las de los
Maniqueos, de cuya secta había
pertenecido anteriormente; de los
cismáticos Donatistas que se habían
apartado de la iglesia; y, durante los

2. veinte años restantes de su vida, contra
los Pelagianos, que exageraban la
función del libre albedrío para hacer
caso omiso a la función de la gracia en
la salvación de la humanidad.
OBRAS PRINCIPALES Diálogos y Tragedias fueron sus La República y Las Catilinarias. Escribió más de cien títulos separados. Su trabajo más conocido es la Suma
principales obras. Teológica, tratado en el cual pretende
Obras en las que desarrolla sus ideas Pero sus principales y más grandes exponer de modo ordenado la doctrina
Diálogos sobre la mejor forma de gobierno. aportes se encuentran en: católica. Tiene también la Summa
Artículo principal: Diálogos (Séneca) Su autobiografía titulada contra Gentiles y su Scriptum super
De la ira (41 d. C.) Confesiones. Sententias. Aunque el interés y la
De la serenidad del alma (53 d. C.) Un gran tratado Sobre la temática principal siempre es teológico,
De la brevedad de la vida (55 d. C.) Trinidad, meditando cuenta también con varios comentarios
De la firmeza del sabio (55 d. C.) La Ciudad de Dios, donde la a obras filosóficas, con obras filosóficas,
De la clemencia (56 d. C.) premisa es que los planes de polémicas o liturgias.
De la vida bienaventurada o de la Dios tendrán resultado en la
felicidad (58 d. C.) historia en la medida en que Sin embargo, sus obras están separadas
De los beneficios (59 d. C.) las fuerzas organizadas del por sus etapas de pensamiento:
De la vida retirada o del ocio (¿62? d.C.) bien en esta ciudad derroten En la primera: los comentarios a las
De la providencia (63 d. C.) gradualmente a las fuerzas obras de Pedro Lombardo, Boecio
Tragedias del orden temporal que hacen (Sobre la Trinidad), el opúsculo titulado
Hércules furioso la guerra a la voluntad de De ente et essentia y el libro primero de
Las troyanas Dios. la Suma contra Gentiles.
Medea En la segunda se puede destacar:
Hipólito finaliza la Suma contra los gentiles,
Agamenón cuestiones disputadas sobre el mal,
Tiéstes sobre el alma, opúsculos contra los
Hércules Oetano averroístas, como De aeternitate mundi
Las fenicias y el De unitate intellectus. La obra más
Fedra importante de Tomás de Aquino es la
Octavia Summa Theologiae (1265–1272), en la
que logra una sistematización entre
teología y filosofía.
PRINCIPALES Su pensamiento, muy coincidente en Según él, el gobierno debía ser mixto, Dijo que la razón y la fe no se oponen, Su pensamiento partía de la
APORTES aquella época al cristianismo, ha sido la una especie de mezcla entre la sino que su relación es de colaboración. superioridad de la fe pero la filosofía
base para el DERECHO ROMANO oligarquía y la democracia. Los hombres presentaba para él un modo de
CLÁSICO. debían ser sometidos a una misma ley: Su filosofía se componía de tres conocimiento autónomo y capaz de
la de Dios. principios: la interioridad, participación concordar con la teología y tratar, al
Se refleja además en el HUMANISMO y Hablaba sobre la igualdad como una e inmutabilidad. mismo tiempo, de forma separada
renacentismo posterior a su época. exigencia moral, había que dar igualdad diversos ámbitos de la realidad.
como parte de la dignidad humana, El primero es una invitación al sujeto La segunda etapa es donde domina el
Afirmó que para servir a la sociedad no pero eso no significaba igualar a los para que se vuelva a sí mismo y se dé filósofo logrando una síntesis entre
era necesario tener un cargo público o pobres con los ricos en riqueza. cuenta de que en él hay algo más que lo platonismo y aristotelismo. Así comenta
político, pues EL HOMBRE SABIO Y El Estado para él, era una comunidad trasciende. El segundo “todo bien o es ampliamente la Ética a Nicómaco.

3. BUENO DEBÍA CONVERTIRSE EN moral, con la justicia como valor bien por su misma naturaleza y esencia, Su doctrina se convirtió en el
MAESTRO DE LA HUMANIDAD, intrínseco a ella. Era una posesión o es bien por participación” ; en cuanto pensamiento oficial de la iglesia por
estuviera donde estuviera. común a todos los ciudadanos para a la inmutabilidad, el ser verdadero, mucho tiempo.
ayudarse entre sí y tener un gobierno genuino y auténtico es sólo el ser
Habló de la avaricia como algo que justo, esto traería como consecuencia: inmutable. Con respecto a la ley natural, si bien no
destruye la pureza del hombre. a. El Estado y su derecho serían Su filosofía se centra además en 2 es una postura exclusiva de Tomás de
un bien común del pueblo y su temas: Dios y el hombre. Aquino, el concepto tiene un rol central
autoridad surgirían del poder A los grandes problemas del ser, en la postura oficial de la Iglesia.
colectivo del mismo. conocer y amar, le da tres Aparece en el Derecho internacional
b. Al ejercer el poder recta y soluciones, que son la creación, la gracias a los aportes hechos por
legítimamente, sería el poder tomistas de la segunda escolástica.
iluminación y la sabiduría o
del pueblo en un solo cuerpo,
felicidad.
tendría legitimidad.
El Estado y su derecho siempre estarían Creación. Explica el problema del
sometidos a la ley de Dios. origen de las cosas, diciendo que
Dios creó todas las cosas de la
nada.
Iluminación. Nuestra iluminación es
una participación del Verbo, es
decir, de la vida que es luz de los
hombres. Dios, causa del ser, es
también luz del conocer. La mente
humana es iluminada divinamente
y esto es el fundamento de la
certeza de nuestros juicios. Hay
tres especies de conocimiento: el
corporal, espiritual y el intelectual.
La felicidad. El hombre obtiene la
felicidad de Dios y esta felicidad es
Dios mismo. Para él la felicidad es el
gozo de la verdad y no puede ser
dichoso quien no posee lo que ama,
pero dichoso es sólo quien posee
todo lo que quiere y no quiere nada
malo.
MI VALORACÓN Uno de los principales exponentes del Trataba de plantear un gobierno justo y Se reconoce su aporte a nivel histórico. Su forma de analizar la fe y la filosofía
rol que el ciudadano debe desempeñar con igualdad en términos de dignidad Constituye uno de los hombres de le permitieron robustecer el
en la sociedad, por amor a su país, a su humana, para todos, sin embargo, probada fe ya que la estudió y tuvo la planteamiento de la iglesia católica
nación. Sin esperar cargo público o mantenía la idea de la existencia de los oportunidad de compararla con otras frente a la realidad de los pueblos.
beneficios extras. pobres, quienes debían ser virtuosos, formas de pensamiento que él mismo
pero nunca ricos. experimentó.