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  • 1. UNIVERSIDAD AUTONÓMA DEL ESTADO DE MÉXICO Centro Universitario UAEM TEXCOCO ARQUEOLOGÍA Y TURISMO LICENCIATURA EN TURISMOTRABAJO: Áreas culturales de MéxicoDOCENTE: Gonzales Paredes NormaALUMNA: López Gómez Yadira Ivonne GRUPO: 1 A Matutino 1
  • 2. Índice1 áreas culturales1.1 Chiapas (aguacatecos)…………………………………………………………………51.2 Oaxaca-Guerrero (amuzgos)……………………………………..……………………………….61.3 Oaxaca (Chatinos)……………………………….…..……………..…………………..61.4 San Luis Potosí Guanajuato (Chichimeca Jonaz)………………………………………….……..…………71.5 Oaxaca (Chinantecos)………………………………………………………………….71.6 Oaxaca (Chocos-Popolocas)…………………………………………………………..81.7 Chiapas (Choles)………………………………………………………………..……….81.8 Oaxaca (Chontales)……………………………………………………………………..91.9 Tabasco (Chontales)…………………………………………………………...……….102.0 Baja California Norte (Cochími)……………………………………….……112.1 Nayarit(Coras)………………………………………………………………………...……...112.2 Baja California Norte (Cucapá)……………………………………..………132.3 Oaxaca (Cuicatecos)……………………………………………….………..132.4 Sonora- Chihuahua (Guarijíos)……………………………………………..142.5 San Luis Potosí(Huastecos)……………………………………………………………………….….152.6 Oaxaca(Huaves)……………………………………………………………………………...162.7 Durango-Jalisco-Nayarit (Huicholes)………………………………………172.8 Oacaxa (Ixcatecos)…………………………………………………………..192.9 Campeche-Chiapas-Quintana Roo (Jacaltecos)……………………..20 2
  • 3. 3.0 Chiapas-Campeche-Quintana Roo (Kanjobales)……………………...213.1 Coahuila(Kikapués)……………………………………………………………………..…….223.2 Baja California Norte (Kiliwa)………………………………………………..233.3 Baja California Norte (Kumiai)………………………………………………243.4 Chiapas (Lacandones)…………………………………………………………253.5 Campeche-Chiapas-Quintana Roo (Mam.)………………………….………263.6 Estado- D.F. (Matlatzincas)………………………………………………….…273.7 Campeche-Yucatán-Quntana Roo (Mayas)………………………….……….293.8 Sinaloa- Sonora (Mayos)…………………………………………………….…313.9 Estado de México-Michoacan (Mazahuas)……………………………..….…324.0 Oaxaca (Mazatecos)…………………………………………………………....344.1 Durango-Nayarit (Mexicaneros)……………………………………………....354.2 Oaxaca (Mixes)…………………………………………………………………374.3 Guerrero-Oaxaca-Puebla (Mixtecos)………………………………..…….…384.4 Chiapas (Mochós)………………………………………………………………394.5 Puebla - Veracruz - Hidalgo - San Luis Potosí - Guerrero - Estado de México -Distrito Federal - Tlaxcala - Morelos - Oaxaca - Tabasco - Tamaulipas - Michoacán- Jalisco - Durango – Nayarit (Nahuas)………………………….404.6 Puebla-Hidalgo-Michoacán (Otomíes)……………………………………..414.7 Baja California Norte (Paipai)………………………………………………..424.8 Querétaro-San Luis Potosí (Pames)………………………………………..424.9 Sonora (pápagos)……………………………………………………………..435.0 Sonora-Chihuahua (Pimas)…………………………………………………..455.1 Puebla (Popolocas)……………………………………………………….…..475.2 Michoacán (Purepechas)………………………………………………….....47 3
  • 4. 5.3 Sonora (Seris)…………………………………………………………………485.4 Oaxaca (Tacuates)……………………………………………………………495.5 Chihuahua-Durango-Sonora (Tarahumaras)…………………………..…..505.6 Chihuahua-Durango-Nayarit (Tepehuanos)………………………………525.7 Veracruz-Hidalgo-Puebla (Tepehuas)……………………………………..545.8 Estado de México (Tlahuicas)……………………………………………….555.9 Guerrero (Tlapanecos)……………………………………………………….566.0 Chiapas (Tojolabales)……………………………….………………………..566.1 Veracruz-Puebla (Totonacas)………………………..………………………576.2 Oaxaca (Triquis)……………………………………………………………….586.3 Chiapas (Tzeltales)………………………………………………………….…606.4 Chiapas (Tzotziles)………………………………………………………….…626.5 Sonora (Yaquis)……………………………………………………………..….636.6 Oaxaca (Zapotecos)……………………………………………………….…..646.7 Chiapas-Oaxaca (Zoques)………………………………………………….…676.8 Oaxaca (Zoques de Chimalapas)………………………………………..…...68 4
  • 5. Aguacatecos, (Chiapas)Chiapas y Guatemala tienen una historia común y son el hábitat de diversospueblos mayenses que ocupan un virtual territorio continuo que comprende el surde México, Guatemala y Honduras Británica. La zona maya ha sido uno de losgrandes centros de población y cultura indígena de Mesoamérica, ocupada porpueblos agricultores de maíz, organizado en torno a sus comunidades.Los chujes, mames, ixiles, kanjobales y jacaltecos provienen de la regiónguatemalteca conocida como los Altos Cuchumatanes en el departamento deHuehuetenango. En esta región también se encuentra el municipio de Aguacatán,de donde son originarios los hablantes de aguacateco. Los quichés y cakchiquelesson originarios del medio oeste guatemalteco, un área que comprende losdepartamentos de Totonicapan, Sololá y Chimaltenango, casi todo el deSacatepequez y sectores de El Quiché, Quetzaltenango, Suchitepequez y BajaVerapaz.Por su parte, los kekchíes ocupan el departamento de Alta Verapaz. El teco esuna lengua que se habla en el sureste de Chiapas, en los alrededores deMotozintla y Mazapa de Madero y en Textitlán y Cuilco, en Guatemala.En estas regiones la población indígena, organizada en municipios, mantiene supropia organización política y religiosa, su santo patrón y costumbres distintivas.La economía indígena, con base en la agricultura de subsistencia, se inserta enuna red de comercio regional.Desde el siglo XV, Chiapas era una provincia de la capitanía general deGuatemala, pasando a ser una intendencia autónoma a partir de 1790, con lasreformas borbónicas. En 1842 la provincia de Chiapas se incorpora a la RepúblicaMexicana, pero los límites entre Guatemala y México se fijan hasta 1882.La historia de los pueblos que habitan la zona fronteriza entre estas dos nacionesempieza a diferenciarse significativamente a partir de la integración a susrespectivos estados nacionales, hacia finales del siglo XIX.Sin embargo, esto no es obstáculo para las migraciones transfronterizas que sesiguen presentando desde fines del siglo XIX y a lo largo del XX y que involucramovimientos de los pueblos chuj, kanjobal, jacalteca, mam y cakchiquel,fundamentalmente.La migración transfronteriza más reciente se produce a partir de 1981 cuandomiles de habitantes del noroccidente guatemalteco llegan a México huyendo de laviolencia de los regímenes militares de su país. 5
  • 6. Esta población es considerada por el gobierno mexicano y organismosinternacionales como refugiada. Entre 1984 y 1985 numerosas comunidades sonreubicadas en Campeche y Quintana Roo por las autoridades mexicanas.Debido a estos movimientos de población, a partir del XI Censo de Población yVivienda del INEGI de 1990 aparecen nuevos grupos mayas. Es el caso de loscakchiqueles, ixiles, kekchíes y quichés. La lengua cakchiquel o cachiquero,perteneciente a la familia quiché, en el XII Censo General de Población y Vivienda2000, contó con 210 hablantes; los ixiles tuvieron 90, mientras que los kekchíeshablantes de la lengua kekchí, conocida también como k‟ekchí, queckchí oquetzchí, estuvieron representados con 677 individuos. Los hablantes de quichéfueron 246, los aguacatecos tuvieron 23 y los tecos o tectitecos no aparecenregistrados, aunque en el XI Censo contaron con 107 hablantes. Amuzgos (Oaxaca - Guerrero)Al parecer cada localidad amuzga tiene su manera de autonombrarse. LosAmuzgos de la localidad de San Pedro Amuzgos se llaman a sí mismos TzjonNoan que en su lengua significa «pueblo de hilados, hilo suave o mecha».Las lenguas amuzgas derivan del tronco otomangue y también se les conoce conlos nombres de tzhonoa, tzoñ‟an, tsañcue o nañcue.Su territorio abarca una superficie aproximada de 3 000 km, en municipios de laregión limítrofe, entre los estados de Guerrero y Oaxaca.La población amuzga se concentra en los municipios de San Pedro Amuzgos ySanta María Ipalapa en Oaxaca y, Xochistlahuaca y Ometepec en Guerrero. En elXII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 41 455hablantes de amuzgo a nivel nacional, la mayoría de ellos (34 601 hablantes)habitaba en el estado de Guerrero.Su hábitat se caracteriza por ser una región cálida de vegetación exuberante y detopografía accidentada, cuya elevación fluctúa entre los 200 y 900 msnm. Es unaregión surcada por diversos ríos y corrientes de agua. El clima es cálidosubhúmedo con lluvias de junio a noviembre y una temperatura media anual de25° C.La flora es de tipo tropical subcaducifolio en donde se encuentran pochote,guarumbo, cornezuelo, guamúchil y diversas especies de palmas. Practican unaagricultura basada en el cultivo de maíz, frijol y chile; en menor escala siembran 6
  • 7. ajonjolí, cacahuate, calabaza, café y caña, así como, frutas tropicales como elplátano, aguacate, melón, mango y algunos cítricos.Comparten un territorio en donde conviven con triquis, mixtecos, chatinos, nahuas,tlapanecos y mestizos, configurando una región interétnica. Los mestizos residenen las comunidades amuzgas, donde son mayoría.Los amuzgos han conservado su indumentaria tradicional, elaborada en el telar decintura. Las mujeres visten un enredo blanco o azul con bordados en la orilla. Seacompaña de un huipil tejido con figuras antropomorfas, zoomorfas o geométricasen vistosos colores cuyo detalle varía de un pueblo a otro. Las mujeres producenademás de su vestimenta, rebozos y manteles para el mercado.Las principales actividades económicas de los Amuzgos son la agricultura desubsistencia y el trabajo artesanal. Elaboran objetos de barro como ollas, comales,jarras y cazuelas; de ixtle, morrales y hamacas y cestería de bambú y palma.En el trabajo mantienen relaciones de solidaridad como la «mano vuelta» que sonagrupaciones espontáneas de ayuda solidaria entre parientes y amistades paratratar de resolver problemas inmediatos como mayordomías, casamiento, bautizo,cultivos y construcción de sus viviendas.Las comunidades tienen un cuerpo de autoridades tradicionales entre las quedestacan el consejo de ancianos.También organizan un ciclo ritual de fiestas en torno a los santos patronos de lospueblos a cargo de mayordomos.Sobresalen las fiestas dedicadas a San Pedro, en San Pedro Amuzgos; SanMiguel en Xochistlahuaca; Santa María en Ipalapa y San Sebastián enCosoyoapan, a estas fiestas se suma la celebración del carnaval, semana santa,todos santos y navidad. Chatinos (Oaxaca).Los chatinos se llaman a sí mismos kitse cha‟tnio. Los términos cha‟tnio, cha‟tña ytasa‟jnya son variantes usadas en distintas comunidades para designar a supropia lengua que significa "palabra trabajosa", "palabra difícil" o "trabajo de laspalabras".El territorio chatino se encuentra enclavado en la sierra madre del sur, en elestado de Oaxaca. Se extiende de suroeste a noroeste en el distrito de Juquilapasando de la costa a las zonas montañosas de la sierra. La población chatina se 7
  • 8. concentra sobre todo en los municipios de Santos Reyes Nopala, San JuanQuiahije, San Miguel Panixtlahuaca, Santiago Yaitepec, Santa Cruz Zenzontepec,San Juan Lachao, Santa María Temaxcaltepec, Santa Catarina Juquila yTataltepec de Valdés.En el XII Censo General de Población y Vivienda del año 2000, se registraron40,004 hablantes de chatino en el estado de Oaxaca y 40,722 a nivel nacional,aunque estas cifras no incluyen a la población menor de 5 años. La lengua chatinapertenece a la familia chatino-zapoteca del tronco lingüístico otomangue y losestudiosos señalan que se separó del zapoteco hace alrededor de 24 siglos.También se le conoce con los nombres de cha‟ cña, ne‟ cha‟ cña, cha‟tñan o tsa‟jñan.El territorio chatino comprende tres zonas ecológicas: las tierras bajas tropicalescon una vegetación de selva y manglares, en donde predomina la ganadería y laagricultura comercial; las tierras medias que van de los 800 a los 1,600 msnm,pobladas por bosques caducifolios, en donde se asientan la mayoría de laspoblaciones chatinas y se cultiva el café y las tierras altas donde prevalecen losbosques de pino-encino. Por las características del territorio, la región chatina esuna zona rica en recursos forestales, agrícolas y ganaderos, aunque suexplotación está en manos de población mestiza.La agricultura indígena es de temporal y además de la milpa dedican una pequeñaporción del territorio a la producción de café. Para complementar sus ingresos, losvarones migran temporalmente a las fincas del distrito de Juquila para el corte decafé o a la costa donde se emplean como jornaleros en las plantaciones agrícolas.Sus autoridades tradicionales están organizadas en un sistema de cargos confunciones civiles y religiosas. La máxima autoridad es el consejo de ancianos quecuenta con la mayor autoridad moral en el pueblo.Entre sus deidades destacan la Santa abuela, el Santo padre dios, la Santa madretierra, la Santa madre luna, los dioses del agua, del viento, de la lluvia, de lamontaña, las Santas ciénegas y el Santo fuego. Hay alrededor de 40 fiestaspatronales en la región, aunque la celebración regional más importante es enhonor a la Virgen de Juquila el 8 de diciembre. Chichimeca Jonaz (San Luis Potosí - Guanajuato)Los chichimecas jonaz utilizan la palabra úza, "indio", y su plural ézar, "indios"para referirse a sí mismos y, en general, a cualquier persona indígena. Solamentecuando hablan español emplean para autonombrarse las palabras chichimecas,chichimecas, chimecas o meco. 8
  • 9. Habitan en una comunidad del municipio de San Luis de la Paz, en el estado deGuanajuato, en un poblado que está a 2,070 msnm. Ellos nombran a este lugarrancho uza (rancho indígena) o misión de chichimecas. La carretera del municipiodivide el asentamiento en dos partes, al poniente la misión de abajo y al oriente lamisión de arriba.Para el año 2000, en el XII Censo General de Población y Vivienda, se reportaron1,641 chichimeca jonaz a nivel nacional, de los cuales 1,433 hablantes residían enel estado de Guanajuato, mientras que 115 habitaban en San Luis Potosí. Sulengua pertenece a la familia otopame del tronco otomangue y está estrechamenteemparentada con las lenguas pames.La comunidad ézar se encuentra en una zona semidesértica con un climasemiseco. La temperatura media anual oscila entre los 14 y 20° C. Las especiesde la flora corresponden al matorral desértico de hojas pequeñas. Es notorio eldeterioro ecológico de la zona ya que han desaparecido muchos cactus,mezquites y nopales para dar paso a las tierras de cultivo. Por otra parte, lacacería extinguió algunas especies como el pavo silvestre, que se cazaba todavíaa principios de siglo.Los ézar realizan trabajos como jornaleros, molineros, regadores o apicultores enlas comunidades y ranchos vecinos. Practican una agricultura de autoconsumo,cultivando maíz, frijol, chile, calabaza, jitomate, camote y papa. El maguey escultivado comercialmente para la extracción de aguamiel y quiote.Sus casas habitación son de adobón y teja o de ladrillo con colado de cemento. Elpiso es de tierra. La antigua vivienda tradicional estaba hecha de piedras apiladas,sin ventanas, con techo de dos aguas cubierto de palma o pencas de maguey,prácticamente ha desaparecido.Las prendas tradicionales como los quexquémitl, una especie de abrigos de palmay ciertos aditamentos de cuero, se dejaron de usar desde principios de siglo.Actualmente visten a la manera del campesino mestizo. Las fiestas másimportantes para la comunidad son las de San Luis Rey de Francia y de la Virgende Guadalupe. El compromiso de la organización de las fiestas lo heredan lasfamilias. Un elemento importante en éstas, es la danza chichimeca, que serepresenta en tres capillas. Los componentes sonoros son el violín, la tambora ylos machetes que entrechocan; los combatientes suman entre 15 y 45 personas. 9
  • 10. Chinantecos (Oaxaca)Los chinantecos se llaman a sí mismos tsa ju jmí, que significa "gente de palabraantigua", aunque cada pueblo posee un apelativo propio que va precedido de lapalabra tsa, dsa o alla que significa gente.Los especialistas señalan que no existe una sola, sino varias lenguas chinantecas:de Ojitlán, de Usila, de Quiotepec, de Yolox, de Sochiapan o Jaujami, de Palantla,de Valle Nacional, de Lalana, Chinanteco de Latani y de Petlapa. Son idiomastonales que forman una familia derivada del tronco otomangue.El XII censo general de población y vivienda del año 2000, registró 133,374hablantes de lenguas chinantecas a nivel nacional, de los cuales 107,002personas se localizaban en el estado de Oaxaca; 19,602, en Veracruz; y 2,461, enel Distrito Federal.La Chinantla se encuentra en la parte noreste del estado de Oaxaca y la poblaciónchinanteca se concentra en 14 municipios: San Juan Bautista Tlacoatzintepec,San Pedro Sochiapan, Ayotzintepec, San Felipe Usila, San José Chiltepec, SanLucas Ojitlán, Santa María Jacatepec, San Juan Bautista Valle Nacional, San JuanLalana, San Juan Petlapa, Santiago Jocotepec, San Pedro Quiotepec, San PedroYolox y Santiago Comaltepec.La Chinantla es una región separada de las áreas vecinas por cadenasmontañosas, ubicada dentro de la cuenca del Río Papaloapan, sobre las laderasde la Sierra Madre Oriental, y nutrida por un gran número de vías fluviales. Segúnsus características ecológicas, se divide en dos subregiones: la alta y la baja. Laprimera forma parte de la Sierra de Juárez, tiene clima templado y una vegetaciónde bosques de pino-encino; la segunda se encuentra en la cuenca y su vegetacióncorresponde casi por completo a la de una selva alta perennifolia.Las características naturales del territorio han determinado el desarrollo de unariquísima variedad de flora y fauna, aunque las tierras son de baja calidad puessólo el 5% puede considerarse dentro de las de humedad de primera, 15% sonincultivables y 80% son de temporal de segunda. Además de la agricultura desubsistencia, se producen cultivos comerciales como arroz, caña de azúcar, café,tabaco, y se practica la pesca y la cacería. Actualmente en la región existenproblemas de contaminación de las aguas, de tala inmoderada por parte de laPapelera Tuxtepec y otras, derivadas de la construcción de la Presa Cerro de Oro,que implicó la inundación de sus mejores tierras agrícolas y la reubicación de lapoblación en un medio desconocido, con terrenos de la peor calidad. 10
  • 11. Las mujeres chinantecas conservan su indumentaria tradicional en Usila y Ojitlán.Ellas tejen sus huipiles en donde plasman la historia de sus antepasados y loscubren de símbolos y signos que reflejan sus costumbres, su cosmovisión y surelación con la naturaleza. Debajo del huipil se lleva un cotín o medio fondo.Las principales fiestas que se celebran en la chinantla son la Semana Santa,Todos Santos y las fiestas del santo patrono de cada uno de los pueblos. Chochos / Popolocas Chochos (Oaxaca)Los chochos, chocholtecas o chochones se llaman a sí mismos runixa ngiigua,que significa «los que hablan el idioma». Habitan en el estado de Oaxaca, en unamicrorregión formada por trece municipios del Distrito de Coixtlahuaca y cuatro deTeposcolula.Si bien el chocho es una lengua de la familia popoloca del tronco otomangue,también es conocida como chocholteca o chuchón, en algunos casos se le haagrupado con el popoloca tomándolas como una sola lengua, el chocho-popoloca,aunque algunos lingüistas consideran que en realidad se trata de dos idiomas quecorresponden a dos grupos étnicos distintos que habitan en un territorio continuo.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), sólo registró 524 hablantesde chocho en Oaxaca, concentrándose principalmente en los municipios de SantaMaría Nativitas, San Juan Bautista Coixtlahuaca, San Martín Toxpalan y SanMiguel Tulancingo; mientras que a nivel nacional el número era de 992 hablantes.Su territorio está enclavado en el norte de la Mixteca Alta y está formado en sumayoría por cadenas montañosas con pendientes escarpadas, cuya altura alcanzalos 3 000 msnm. También encontramos extensos lomeríos con desniveles fuertesy suaves y pequeñas llanuras. Casi toda la superficie tiene altitudes que varían delos 2 000 hasta los 3 000 msnm. El clima es templado subhúmedo, contemperaturas medias anuales de 10 a 20° C.La flora es característica de las tierras áridas, donde encontramos mezquite,huizache, agaves, cactos, moreras, enebros, palmas, laureles y madroños.Aunque el chocho es un pueblo tradicionalmente agricultor, la pobreza y erosiónde las tierras, aunado a la escasez de las lluvias, ha hecho que la agricultura seauna actividad económica secundaria.Las actividades económicas más importantes, por involucrar a un mayor númerode artesanos, eran la elaboración de cobijas (lanillas), gabanes (cotones) de lana ylos sombreros de palma. 11
  • 12. La actividad textil ha disminuido considerablemente, y aunque subsiste el tejido desombreros de palma y de fibra sintética, tiende a desaparecer debido a que otrospueblos se han convertido también en tejedores de sombreros, saturándose conello la oferta en el mercado.Debido a esto, hay un fuerte proceso migratorio sobre todo de los jóvenes. Eldestino principal de estos migrantes son las ciudades de Huajuapan de León,Oaxaca, Tehuacán, Puebla, el norte del país y los Estados Unidos. Otro factor quecontribuyó a la migración de los chocholtecas fue la apertura de la carreterainternacional que pasa a menos de 10 km de la región y que atraviesa la MixtecaAlta de Oaxaca.La organización del trabajo comunitario es el tequio. Entre los chocholtecas se daun alto nivel de cooperación para estas labores, así como también para lasactividades propuestas por las autoridades en beneficio de las comunidades.Actualmente ya no existen autoridades tradicionales, sin embargo se conserva ungran respeto por los ancianos. El compadrazgo juega un papel relevante dentro delas relaciones de este grupo.Entre los pueblos chocholtecas se han presentado conflictos por sus colindanciasterritoriales desde 1720. Actualmente, el pueblo de San Miguel Tequixtepec tieneproblemas por indefinición de límites con Santa María Ixcatlán (habitado porixcatecos); San Juan Bautista Coixtlahuaca con San Agustín Montelobos y con suagencia municipal de San Jerónimo Otla; Teotongo tiene problemas de la mismaíndole con Tamazulapa del Progreso y Tlacotepec Plumas con San FranciscoTeopan.Anteriormente la mayoría de las viviendas eran de «cercos» en lugar de muros;éstos se construían a base de quiotes, es decir, del tallo del maguey, de varas yde carrizo. En la actualidad se ha incrementado la construcción con tabiques oadobe. Los techos que antiguamente eran de pasto, palma o popote (tallo de trigo)ahora son de losas de concreto. Los pisos, antes apisonados y a veces de ladrillo,ahora también son de concreto.Hasta mediados del presente siglo aún predominaba entre la población el uso deprendas de vestir elaboradas a base de manta de algodón: camisas y calzones,complementado con huaraches. En el caso de las mujeres y niñas, la mayoríaandaban descalzas. En la actualidad, la mayor parte de los habitantes usaprendas de diferentes tipos de telas y colores. 12
  • 13. Choles (Chiapas)Los choles se reconocen a sí mismo como los winik, del vocablo maya quesignifica hombre, varón, son los “milperos», los hombres creados del maíz queviven y explican su existencia en torno al maíz, alimento sagrado otorgado por losdioses, principio y fin de la vida, y eje central de su concepción del mundo.La Región Chol se ubica en la parte noroeste del Estado de Chiapas. La poblaciónse concentra principalmente en los municipios de Tila, Tumbalá, Sabanilla, Saltode Agua, Palenque, Ocosingo, Yajalón y Huitiupan. En Tabasco los choles seconcentran en los municipios de Macuspana y Tacotalpa.En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 161 766hablantes de chol a nivel nacional. Las mayores concentraciones se localizaron enChiapas con 140 806 hablantes, Tabasco con 10 021 y Campeche con 8 844.La lengua chol, también conocida como ch‟ol o manche, pertenece al tronco maya,familia macro-tzeltal. Las variantes más importantes son las de Tumbalá y Tila,también varían las formas del chol hablado en sabanilla y en salto de agua.En la región chol predomina la selva alta perennifolia, y un clima cálido húmedo,aunque en las partes altas se encuentran bosques de pino-encino con un climatemplado. La temporada de lluvias se prolonga durante nueve meses y losescurrimientos forman numerosos arroyos y ríos que desembocan en elUsumacinta.La casa chol es una choza rectangular sostenida con seis horcones de ch‟ute o decintok, que van enterrados en el suelo.Amarran a éstos barras horizontales, y recubren la estructura con bajareque, unamezcla hecha de barro, estiércol y paja. El techo es de palma y zacate y, el pisode tierra apisonada.Las casas se encuentran dispersas, escondidas entre la vegetación y cerca de losríos. En las cabeceras municipales hay una alta densidad de población indígena,cuyas casas son de concreto, con techo de lámina y, puertas y ventanas de hierro.Los ancianos siempre usan la indumentaria tradicional, el resto de la población lohace, invariablemente en días de fiesta, como el 12 de diciembre, día de la Virgende Guadalupe. El traje femenino se compone de una falda azul marino o negraque llega a los tobillos, adornada con listones rojos a la altura de la cadera y unablusa blanca con bordados de diversos colores. El traje tradicional de los hombresse compone de una camisa y calzón de manta, bolsas y morrales de piel o bejucoque ellos mismos confeccionan. 13
  • 14. Generalmente hombres y mujeres caminan descalzos, sólo algunos usanhuaraches de piel o plástico. En las localidades de la región predomina laindumentaria tradicional, mientras que en las cabeceras municipales la mayoría dela población indígena usa ropa occidental.Los choles mantienen una profunda estima hacia la naturaleza que los rodea. Labase de su economía es la agricultura. El 90% de las parcelas son ejidos, en lasparcelas más grandes cultivan café, y a veces contratan a indígenas carentes detierras como peones asalariados. En las parcelas más pequeñas empleanherramientas tradicionales como coa, espeque, azadón, machete y arado demadera.Se dedican sobre todo a los cultivos de milpa (maíz, frijol, calabaza), de café y deárboles frutales como cítricos y plátanos; cerca de la casa, las mujeres cultivanuna pequeña huerta de legumbres y plantas medicinales. Chontales de OaxacaDesde tiempos prehispánicos, a este grupo se le conoce con el nombre dechontales. El término chontal proviene del náhuatl chontalli, que significaextranjero o extraño. En la literatura antropológica se ha usado la denominacióntequistlatecos para diferenciarlos de los Chontales de Tabasco, quienes son ungrupo mayense culturalmente distinto a éste. Ellos se llaman a sí mismos slijualaxanuc‟, que al parecer significa «habitante de las montañas».De acuerdo con la información proporcionada por el XII Censo General dePoblación y Vivienda (2000), existían 5 049 hablantes de chontal de Oaxaca en elpaís.Las lenguas chontales de Oaxaca, llamadas también f‟ane, huamelulteco(a),tequistlateco(a), lalhtaiqui o lalhtaiqui‟ pertenecen a la familia tequistlateca deltronco hokano, al que pertenecen muchos grupos de norteamérica.El territorio chontal se encuentra en el sureste del estado de Oaxaca, dondeabarca dos regiones: una en la Sierra Madre del Sur y otra en la Planicie Costera.En los altos habitan en los distritos de Yautepec y Tehuantepec concentrándoseen los municipios de Santa María Ecatepec y San Carlos Yautepec, mientras quelos chontales de la costa habitan fundamentalmente en los municipios de SantiagoAstata y San Pedro Huamelula.En la sierra, el relieve es accidentado, en una altura que va de los 2 440 hasta los175 msnm. Se distinguen tres zonas fisiográficas: las cordilleras con pendientesde 15 a 40° en las laderas cortas; los valles intermontanos de pronunciadaelevación, y el área de transición del pie de montaña. El clima comprende desde el 14
  • 15. subtropical húmedo al seco cálido, en la sierra predominan los climas fríos ytemplados. Los suelos son generalmente de poca profundidad, bajos en nutrientesy propensos a la erosión.Practican una agricultura de temporal y para autoconsumo, con base en el cultivode maíz, frijol, calabaza, chícharo, chayote, papa y cebolla. En algunos casostambién siembran hortalizas y árboles frutales, así como maguey mezcalero, cañade azúcar, chile y café. El mezcal elaborado a partir del maguey representa elprincipal producto comercial.La explotación forestal comercial ha sido muy intensa y la agricultura se haintensificado en perjuicio del suelo. Los bosques han disminuido por plagas eincendios y no han sido reforestados. La ganadería extensiva ha afectado a lafauna y la flora de la región. El uso de métodos muy destructivos tanto en cazacomo en pesca y la ausencia de vedas, aunado a todo lo anterior ponen en peligrolos recursos naturales de los chontales.Los hombres jóvenes salen de enero a marzo a la pizca de café a Tehuantepec,Coatzacoalcos, Orizaba y Oaxaca, para completar los ingresos de la economíafamiliar.Los chontales manufacturan sus propios utensilios para la cocina, principalmentede alfarería; tejen palma, hacen escobas y mangos para instrumentos agrícolas; lamadera es utilizada para hacer diversos utensilios, casas y muebles para supropio uso. Elaboran textiles en algodón y los tiñen con técnicas tradicionales ymaterias primas naturales.La casa chontal es rectangular, mide entre 2 y 4 m de ancho por 4 a 6 de largo,con muros de adobe o de carrizo de 2 m de altura, en algunos casos enjarradoscon lodo. Los postes están hechos con horcones de ocote, coatle o coachipilín; lostechos de dos aguas son de zacate, pino, tejamanil o teja, aunque en la actualidades común encontrar techos de láminas de asbesto, sobre un armazón de carrizo ovara, amarrado con tiras de corteza de yaco o majagua; sólo algunos son decemento.Los varones usan camisa y calzón de manta blanca, sombrero de palma yhuaraches. Las mujeres usan generalmente blusa de percal y camisa blanca; lascamisas y los huipiles están bordados con figuras de animales o flores, en coloresrojo y negro. Las enaguas son de varios colores a rayas verticales blancas, decolor o floreadas. El rebozo forma un tocado en la cabeza y las cintas de coloresdistinguen a las solteras. 15
  • 16. También se ponen collares, aretes y anillos de oro, de plata o de fantasía. Chontales de TabascoLos maya chontales son un pueblo mayense que habita en el estado de Tabasco.El término chontal es un vocablo náhuatl que significa «extranjero». Se llaman a símismos yokot‟an o yokot‟anob. Este es un grupo totalmente distinto al de loschontales de Oaxaca.De acuerdo a los datos proporcionados por el XII Censo General de Población yVivienda (2000), había 39 428 chontales de Tabasco en el país, de los cuales 38342 se localizaban en Tabasco, principalmente en los municipios de Centla,Centro, Jonuta, Macuspana y Nacajuca. Su lengua deriva del tronco maya, familiamacro-tzeltal.Existen tres variantes dialectales que son la de Macuspana, Centro y la deNacajuca. Su territorio se encuentra casi en el centro del estado de Tabasco. Esuna región de extrema configuración acuática donde desembocan los ríos Grijalvay Usumacinta, así como otros sistemas menores. En la zona se encuentrancanales, lagunas, lagunetas y corrientes, así como pantanos. El manglar es el tipode vegetación dominante en este sistema. La vegetación original estabaconformada por una flora de selva lluviosa con vegetación perennifolia de tresniveles, sin embargo gran parte de la flora y fauna original han desaparecidodebido a la explotación maderera, al florecimiento de una ganadería extensiva y ala explotación petrolera.Las actividades tradicionales de los mayas chontales son la agricultura, larecolección, la caza y la pesca, que son complementadas con los ingresos de losjóvenes chontales que se emplean en los trabajos derivados de la explotaciónpetrolera.Actualmente está en desuso el sistema de cargos, y en relación a las autoridades,los pueblos son delegaciones municipales con una estructura similar a la del restodel país, sin embargo existe un consejo supremo chontal que ha sido formado porlos dirigentes informales de las comunidades, retomando la vieja lucha de supueblo por recuperar sus tierras.En su concepción del mundo destacan una serie de entidades divinasrelacionadas con su entorno. Ix bolom, antigua diosa de la fertilidad es identificadacon la Virgen María y su fiesta se celebra el 16 de julio. También hay otros seressobrenaturales como los «dueños» de las lagunas, del manglar, de la tierra,etcétera. 16
  • 17. La misión de estos seres es la de impedir la destrucción y sobreexplotación delentorno, cuya transgresión extravía al infractor, le puede hacer perder la razón,enfermarlo o matarlo. Cochimí (Baja California Norte)En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, lasetnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai sonllamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y lospaipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los ceroa los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. elsuelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques depino enano.Los cochimí, conocidos también como diegueños o laymon, se autonombran en sulengua m‟ti-pa. Ocupan las mesetas costeras de los municipios de Tecate, Tijuanay Ensenada; sus principales núcleos de población están en las localidades de laHuerta, Ojos Negros, Peña Blanca y español de Manteca. En el XII Censo Generalde Población y Vivienda (2000), se registró un total de 82 hablantes de cochimí, 80de los cuales se encontraban en Baja California. Coras (Nayarit)Los coras se llaman a sí mismos nayeri, aunque existen gentilicios para loshabitantes de cada comunidad, de tal manera que a los de Santa Teresa senombran "quamaruchi", los de Jesús María "ahusete" y los de Mesa del Nayar"yohke".Habitan en la porción noreste del estado el Nayarit sobre todo en los municipios deAcaponeta, El Nayar, Rosamorada, Ruiz y Tepic. Comparten un territorio con otrosgrupos indígenas: huicholes, mexicaneros (hablantes de náhuatl), tepehuanos ymestizos.De acuerdo al XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron15 389 hablantes de cora en el estado de Nayarit y 16 410 a nivel nacional. Sulengua, también conocida como nayari, niuucari o naayeri, se deriva del troncolingüístico yuto-nahua y junto con el huichol constituye la familia cora-chol. 17
  • 18. La indumentaria femenina se compone de una amplia falda floreada, cuyo largovaría de acuerdo a la comunidad, combinada con una blusa de color brillante. Elatuendo se complementa con collares, aretes, huaraches de plástico y rebozonegro. Los hombres visten pantalón de manta, camisa de color claro, sombrero yen la mayoría de los casos, huaraches de piel. Tanto hombres como mujeresutilizan morrales de lana o algodón tejidos por las mujeres en telares de cintura,adornados con flores, animales u otros motivos. El territorio cora abarca alrededorde 220 000 has. En la sierra del Nayar, a una altura que varía entre los 700 y los 2000 msnm.La región está surcada por cerros áridos de cuya base parten estrechasquebradas, formando barrancas en toda el área. En tiempo de lluvias, en estaorografía se forman torrentes que corren entre acantilados y desfiladeros.Uno de éstos, la cañada del río de Jesús María, divide al altiplano en dos,sirviendo de límite entre el territorio de coras y huicholes.Debido a la diversidad topográfica, existen diferentes tipos de clima que van desdeel tropical hasta el templado y árido. La flora incluye árboles como el cedro,amapa, chicozapote, caoba, zacate, higuera, guásima, guanacastle, ceiba,gascalate y mezquite.La mayoría de los pueblos coras se asientan en la tierra caliente, donde practicanuna agricultura de subsistencia y una ganadería doméstica con la cría de bovinos,ovinos, caprinos, porcinos, ganado caballar y mular, así como la cría de abejas,gallinas y guajolotes. Para completar el ingreso familiar, los varones suelen migrartemporalmente a la costa para trabajar en el corte del tabaco o en la pizca demaíz. Durante el ciclo agrícola, las familias abandonan su residencia paraestablecerse cerca de los campos de cultivo.Su gobierno está compuesto de un cuerpo de autoridades tradicionales que serotan entre cargos civiles (gobernador, alguaciles, justicias y centuriones) yreligiosos (mayordomos y tenanches). En este sistema de cargos participan todoslos varones adultos de la comunidad prestando servicio durante un año yascendiendo poco a poco en la jerarquía.Dentro de sus celebraciones religiosas destacan los mitotes, dedicadas al cultivodel maíz que puede tener un carácter familiar o comunal y en donde participancantadores, músicos, danzantes narradores de sus mitos. También destacan lascelebraciones de Semana Santa, del día de muertos (1 y 2 de noviembre), la de laEpifanía (6 de enero), la del Apóstol Santiago (25 de julio), la del Arcángel Miguel(29 de septiembre) y la Virgen de Guadalupe (12 de diciembre). 18
  • 19. Sus historias antiguas se transmiten oralmente de generación en generación y enellas se narra cómo se construyó el mundo, se obtuvo la lluvia, el fuego, el tabacoo el maíz. Sus deidades están relacionadas con la naturaleza: el sol, la lluvia, elagua, el fuego, el mar, etcétera. Cucapá (Baja California Norte)En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, lasetnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai sonllamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y lospaipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los ceroa los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. elsuelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques depino enano.Los cucapá se autonombran es-pei, viven en las vegas del río Colorado o Hardy,al sur del valle de Mexicali, en las localidades el mayor indígena, Pedro Cervantes,colonia Carranza y los ejidos de Zacatecas, Durango y Nuevo León. Existen otrasdos áreas territoriales de menor importancia poblacional: una en la Poza deArvizu, municipio de San Luis Colorado, en Sonora y otra en las reservas deSomerton, Estados Unidos. En el XII Censo General de Población y Vivienda(2000), se registró un total de 178 hablantes de esta lengua, de los cuales 82habitaban en Baja California y 94 en Sonora. Cuicatecos (Oaxaca)La palabra cuicateco es de origen nahua, proviene del verbo sustantivo cuicatl quesignifica canto. Según algunas fuentes históricas, fueron los Mexicas quienesdenominaron Cuicatlán («lugar del canto») a la región que ocupaba este grupo,debido a la afición de sus moradores por practicar esta actividad.La lengua cuicateca, llamada también dvacu, ndudu, nduudu yu o davaacu yeñ‟eyu, deriva de la familia mixteca, tronco otomangue. En el XII Censo General dePoblación y Vivienda (2000), se registraron 12 128 cuicatecos en Oaxaca y 13 425a nivel nacional. 19
  • 20. La región cuicateca se sitúa al noreste del Estado de Oaxaca, ocupa un territorioaproximado de 8 400 km, el cual es atravesado por la Sierra Madre Occidental, ala altura de las sierras de Pápalo y Teutitla. Incluye una gran parte del distrito deCuicatlán y una porción del de Nochixtlán, con un total de diez municipios entre losque destacan Concepción Pápalo, San Andrés Teotilalpan, San Juan Tepeuxila,San Juan Bautista Cuicatlán y Santos Reyes Pápalo.Los cultivos de subsistencia son el maíz, frijol, chile, calabaza, papa y, en algunoslugares, trigo. El café es el producto de mayor importancia comercial en la parteserrana, mientras que en las tierras bajas lo son la caña de azúcar, el tabaco y elalgodón, además de frutales como el aguacate, el mango, el chicozapote, lanaranja, el mamey, el durazno y la nuez. Otra actividad que complementa elingreso familiar es la renta de los bosques para la explotación forestal, además dela venta de artesanía textil y alfarería, así como, de diversos objetos tejidos concarrizo e ixtle.Una gran parte de la población, particularmente masculina, migra en busca detrabajo asalariado a las plantaciones vecinas de su estado natal y del vecinoestado de Puebla. Guarijíos (Sonora y Chihuahua)Los guarijíos se autodenominan macurawe o macoragüi, término que significa «losque agarran la tierra» o «los que andan por la tierra». Su territorio se ubica alsureste del estado de Sonora en las faldas de la Sierra Madre Oriental, dondecolindan los estados de Sonora y Chihuahua. En este último estado se encuentrandispersos en los municipios de Chínipas, Guazapares, Moris y Uruachi.En Sonora, el terreno es escabroso y son escasas las planicies; por él cruzanvarios arroyos y ríos, afluentes del río mayo que baja al valle del mismo nombre yque anteriormente desembocaba en el mar; entre éstos están el arroyo Guajaray yel Mochibampo.La población está dispersa entre varias comunidades principales y rancheríasmenores para el mayor aprovechamiento de las condiciones del terreno dealgunas pequeñas zonas de riego en los márgenes de los arroyos; o seencuentran básicamente en los municipios de Álamos y el Quiriego, Sonora.La lengua de los guarijío pertenece a la familia taracahita, del tronco yuto-nahua, yse le conoce como guarojío, guarijío, varogío o varohío. De esta lengua sereconocen dos variantes; una de Sonora y otra de Chihuahua. En general lapoblación es bilingüe, a excepción de algunos ancianos que desconocen elespañol. 20
  • 21. El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), reporta que a nivel nacionalhabía un total de 1 671 hablantes de guarijío, 917 de ellos en Chihuahua y 732 enSonora.El territorio guarijío tiene una topografía accidentada, con alturas de hasta 1 800msnm. El clima varía de semiseco a semihúmedo y de cálido a semicálido, contemperaturas que van de los 44°C hasta los 12°c bajo cero. Los suelos son debaja calidad para las labores agrícolas, a excepción de las tierras ubicadas en losmárgenes de los ríos.La vegetación de las partes bajas, laderas y lomeríos corresponde a selva bajacaducifolia, donde encontramos palo dulce, guamúchil, palo chino, palo colorado,amapa, tempisque, tepehual, cazahuate, colorín, mezquite, palo fierro, palo verdey papaches. En las zonas de mayor altitud, la vegetación está compuesta debosques de pino y encino.Practican una agricultura de temporal y para el autoconsumo, con base en lasiembra del maíz y el frijol; eventualmente comercializan el ajonjolí y el chilechiltepín. La economía familiar es complementada con la venta de artesanías queelaboran con palma, madera, barro y textiles. Los varones buscan trabajoasalariado en la pizca del algodón y tomate, en los distritos de riego de navojoa yciudad obregón.Las casas están hechas de adobe, con postes de madera y techos de tierra o depalma; constan de una o dos habitaciones y tienen una enramada anexa de varas,ramas y palma; ahí pasan la mayor parte de su tiempo ya que el clima es cálido.Su asentamiento es disperso; las viviendas se encuentran en grupos de dos o trescasas en lo alto de los cerros, cerca de los arroyos o pozos de agua.La construcción de las casas es una tarea del sexo masculino, los hombres cortany acarrean los troncos y la palma, y hacen el adobe. Bajo la enramada, fuera de lacasa, se encuentra un fogón para la preparación de alimentos y una vasija deagua.Las sillas, mesas y catres son de fabricación casera, hechas con madera y cuerode chivo o de vaca. La mayoría de las viviendas carece de servicios básicos dedrenaje, agua entubada y electricidad.Entre los guarijíos ha desaparecido el vestido tradicional. Las mujeres usanpantalón y falda encima de él, blusas hechas por ellas mismas o compradas.Desde niñas usan pañoletas en la cabeza y sandalias de plástico. Los hombresvisten pantalón y camisas comunes, huaraches de tres puntadas y sombrero 21
  • 22. vaquero, comprado fuera de la región. En los días de fiesta los maynates(cantores) se ponen una pañoleta en la cabeza; los danzantes no tienen un trajeespecial, sólo danzan descalzos.Sus principales fiestas son las Tuburadas o Tuguradas. Se espera que un hombreguarijío realice en su vida tres de estas fiestas en donde participa un cantor,danzantes, músicos y se ingiere comida ritual. Huastecos (San Luis Potosí)Los huastecos se llaman a sí mismos teenek, que deriva de la contracción te‟inikde te‟, “aquí”, e inik “hombre”, significa literalmente “los hombres de aquí"; sulengua, conocida también como tenek o teenek, deriva del tronco maya y es elúnico idioma de esta familia, separado geográficamente del territorio ocupado porlos hablantes de otras lenguas mayenses.Su territorio abarca una porción del noreste de San Luis Potosí y otra área delnoreste del estado de Veracruz, ambas en la región conocida como La Huasteca.Los municipios potosinos que concentran a la población teenek son: Aquismón,Tanlajás, Ciudad Valles, Huehuetlán, Tancanhuitz de Santos, San Antonio,Tampamolón Corona y San Vicente Tancuayalab. En Veracruz destacanTantoyuca, Chontla, Chinampa de Gorostiza, Tempoal y Tantima.El clima es cálido húmedo con una temperatura media anual de 23.5°C. El áreaestá cubierta por una red fluvial compuesta por una gran cantidad de arroyosestacionales que alimentan a diversos ríos, en donde predominan los bosquestropicales.En el XII Censo General de Población y Vivienda 2000, se registraron 150 257hablantes de huasteco a nivel nacional, de los cuales 87 327 se concentraban en17 municipios de San Luis Potosí y 51 625 en 15 municipios de Veracruz, aunqueotros núcleos importantes se encontraron en Tamaulipas con 4 083 hablantes yNuevo León con 2 457.Su hábitat, otrora exuberante, hoy está sujeto a un proceso de degradaciónirreversible, con una deforestación creciente de las partes serranas y lacontaminación de las aguas de algunos de los ríos.Son un pueblo agricultor, que además del maíz y frijol produce algunos cultivoscomerciales como la caña de azúcar, el café en pequeña escala, el ajonjolí, elarroz y el cacahuate y frutales como la naranja, el plátano, la piña y el mango. 22
  • 23. Su economía se complementa con el trabajo asalariado de los jóvenes que migrantemporalmente a los centros urbanos y a las regiones productoras de caña uhortalizas de La Huasteca.Las comunidades huastecas cuentan con una jerarquía de cargos que constituyenel gobierno comunal y a cuya cabeza se encuentra un consejo de ancianosconocido como los "principales", quienes son consultados en los asuntos másimportantes de orden colectivo.Las mujeres huastecas mantienen su indumentaria tradicional que consiste en unenredo de tela negra de percal o sintética, amarrado a la cintura con una faja yuna blusa de corte cerrado. Encima llevan el dhayem (o quexchémitl en náhuatl)con bordados de cruces simbolizando los puntos cardinales, árboles de la vida,animales y flores. El tocado o petob es un arreglo del cabello trenzado en círculoalrededor de la cabeza con estambres de colores. Aunque muchas jóvenesactualmente visten a la manera de las campesinas mestizas, usan su vestidotradicional en los días de fiesta.A mediados de la década de los 70 la fuerte presión sobre la tierra en la regiónhuasteca generó un gran movimiento social de solicitantes de tierra en dondeocuparon un lugar destacado las comunidades teenek. El movimiento logró laexpropiación de grandes latifundios de la región. Huaves (Oaxaca)Los huaves son también conocidos como mareños o huazantecos. El términohuave fue acuñado por los zapotecos para referirse a «la gente que se pudre en lahumedad», aunque los propios huaves muestran resistencia a identificarse conese nombre, y en cambio se autonombran mero „ikooc.En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 13 678hablantes de huave en el estado de Oaxaca y 14 224 a nivel nacional.La lengua huave, conocida también como mareño, mero ikood u ombeayeran, notiene parentesco lingüístico con algún otro idioma de mesoamérica. El grado deanalfabetismo es alto, presentándose en alrededor de un 40% de la poblaciónmayor de 15 años.La mayoría de la población huave habita en un litoral del Golfo de Tehuantepec,en el estado de Oaxaca, el cual ocupa las dos terceras partes de una barra de 40kms. que separa el Océano Pacífico de dos grandes lagunas, conocidas como marsuperior y mar inferior. Sus poblaciones principales son San Mateo del Mar, SanFrancisco del Mar y San Dionisio del Mar. 23
  • 24. La región comprende tres zonas bien diferenciadas: una de monte bajo, con algode madera aprovechable y posibilidades de caza; otra de sabana que permite elpastoreo y la agricultura; y otra más, pantanosa, con abundantes salinas ymanglares. El territorio es árido y poco apto para la agricultura debido a lo arenosodel suelo, que se inunda extensamente en épocas de lluvia. El clima es caluroso yseco, con una temperatura media anual de 27.4° C.La actividad económica básica es la pesca, que se realiza en las lagunas que sonricas en especies como la lisa, mojarra, robalo, bobo y trucha, además demoluscos como camarón y ostión.La agricultura y ganadería son actividades secundarias. La naturaleza del terrenodificulta el cultivo del maíz y su abastecimiento está a cargo de los comercianteszapotecos.Se ha intensificado el cultivo de sandía y melón, los cuales se siembran con lasprimeras lluvias en terrenos de arado.El mismo curso han tomado los cultivos de diversos tipos de calabaza y ajonjolí,que gracias a su resistencia a la sequía, se perfilan como productos comercialesimportantes.Antiguamente las mujeres solían andar con el torso desnudo, mientras realizabanlos quehaceres dentro de la casa. En la actualidad usan amplias faldas de algodónque cubren los pies generalmente descalzos. Sobre la falda, teñida casi siempreen azul o rojo, se lleva un huipil corto y sin mangas, con diseños geométricossobre el pecho y cuello rectangular.Los hombres, que solían usar taparrabos y camisa de manta, se acoplan a lasprendas occidentales (camisa y pantalón), al sombrero de palma y los huaraches. Huicholes (Durango - Jalisco - Nayarit)Los huicholes se llaman a sí mismos wirrárika, o su plural, wirraritari. Habitan alnorte del estado de Jalisco en los municipios de Mezquitic y Bolaños; en el estadode Nayarit en La Yesca y El Nayar y hay grupos minoritarios en los estados deZacatecas y Durango.La lengua huichol pertenece al tronco yuto-nahua, familia corachol. También se leconoce como huixarica, o tejí niukiyari.Según el XII Censo General De Población y Vivienda (2000), en el estado deNayarit existían 16 932 hablantes de huichol; 10 976 en Jalisco; 1 435 en Durango 24
  • 25. y 330 en el estado de Zacatecas, ascendiendo a 30 686 el número de hablantes anivel nacional.Son cinco los centros ceremoniales en donde se instalan los gobiernostradicionales: San Andrés Cohamiata, Santa Catarina Cuexcomatitlán, SanSebastián Teponahuaxtlán y Tuxpan de Bolaños en el estado de Jalisco yGuadalupe Ocotán en Nayarit.La región que habitan, llamada por ellos Huicot, es atravesada por la Sierra MadreOccidental, cuenta con elevaciones que van de los 1 000 a los 3 000 msnm,encontrándose profundas barrancas, que hacen del territorio una zona de difícilacceso.Debido a estas condiciones orográficas, las vías de comunicación terrestre sonescasas; no existen carreteras pavimentadas, por lo que la comercialización esdifícil.El patrón de asentamiento es disperso. Se calcula que existen alrededor de 400rancherías en un área de 4 107 km.Gran parte de las casas están construidas con adobe, otras con piedrasrecubiertas de lodo y con techos de paja. Hay casas con una sola habitación quetienen doble función: sirven como dormitorio y a la vez como cocina. En algunoslugares hay casas con varias habitaciones. En tiempo de calor, los huicholestienden a dormir al aire libre o en las construcciones donde almacenan el grano.Junto a la vivienda construyen pequeñas casas llamadas ririki, «casas de dios»,que son pequeños templos de adobe dedicados a las deidades y ancestros.La vestimenta varía de una región a otra y se caracteriza por su llamativa yelaborada confección, sobre todo del traje masculino. Los bordados de los trajesde San Andrés Cohamiata y Santa Catarina Cuexcomatitlán son más vistosos quelos de San Sebastián y TuxpanLa indumentaria de las mujeres consiste en una blusa corta de un sólo color,enaguas interiores y exteriores, un manto floreado para cubrir la cabeza y collaresde chaquira. Los hombres usan pantalones de manta blanca (shavaresh) ycamisas del mismo material que tienen abierta la parte inferior de las mangas(rahuarero); dichas prendas están bordadas con diseños simétricos de colores.Los huicholes usan sombrero de palma con adornos de chaquira o bolas deestambre, una capa cuadrangular doblada a la mitad que se coloca sobre loshombros y, eventualmente, aretes y pulseras de chaquira. Para amarrar losfaldones de la camisa a la cintura se usan cintas de lana. 25
  • 26. Cada hombre lleva consigo varios morrales pequeños; calzan huaraches ozapatos deportivos.En su territorio las superficies aptas para el cultivo son escasas debido a quepredominan los terrenos inclinados.Datos proporcionados por la Secretaría de Agricultura y Recursos Hidráulicos,informan que existen 140 mil has. De área boscosa en la región, las cuales en sumayoría son explotadas por compañías del estado de jalisco. La explotaciónforestal ha dado beneficios mínimos a la población local y ha incrementado laerosión de los suelos.Las actividades productivas que se realizan son principalmente para elautoconsumo: agricultura, pesca y caza. Los cultivos básicos son el maíz,calabaza, amaranto, frijol, chile y algunos frutos.Existe una importante migración temporal. Conservan aún rasgos de un puebloseminómada; su vida religiosa, política y económica está organizada de tal modoque constantemente cambian de lugar de residencia.Entre las autoridades tradicionales se encuentran los kawiteros (ancianosvirtuosos), quienes han cumplido con las obligaciones civiles y religiosas de lalocalidad, además de ser conocedores de la tradición del grupo, por lo que son laspersonas más respetadas de la comunidad.Una de las características principales de su religión es la asociación que se daentre el maíz, el venado y el peyote. Su mitología en general hace referencia aestos elementos, por lo que los rituales, las fiestas, la organización material ytemporal de la vida gira muchas veces alrededor de ellos.El maíz y el venado representan el sustento vital, en tanto que el peyote es elmedio más importante para trascender el mundo profano y la manifestaciónmaterial más obvia de lo sagrado, es el intermediario entre el hombre y lasdeidades.Una de las fiestas más importantes es la del maíz tostado que se lleva a cabodurante el desmonte y quema de los terrenos, en este ritual se manifiesta la uniónde los tres elementos centrales de su religión: el maíz, el venado y el peyote.Durante la temporada de sequía se realiza la peregrinación a Wirikuta, la tierra delpeyote, que es considerado un lugar sagrado donde moran los dioses. El objetivode la peregrinación es doble: recolectar peyote para las ceremonias y hallar a losdioses para «encontrar la vida». 26
  • 27. Existen relaciones cercanas con los Coras, debido a que con ellos tieneninteracciones rituales importantes. Los huicholes abastecen a este grupo depeyote.En cambio las relaciones con los tepehuanes son delicadas, pues se hansuscitado conflictos en ciertas regiones por invasión de terrenos. Ixcatecos (Oaxaca)El término ixcateco es el gentilicio que aplicaron los antiguos nahuas al grupoindígena que habitaba en una región que llamaron Ixcatlán, nombre que provienede dos voces: ixcatl, «algodón» y tlan, «lugar de»: lugar de algodón. La lenguaixcateca pertenece al tronco otomangue, familia popoloca.Según el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), la población ixcatecaera de 351 hablantes a nivel nacional, de los cuales 207 se ubicaron en el estadode Oaxaca. Aunque hasta hace poco los especialistas consideraban que estegrupo se reducía al municipio de Santa María Ixcatlán, los datos censales reportanpresencia de población hablante de esta lengua en los municipios de Tuxtepec yNuevo Soyaltepec, Oaxaca. El municipio de Santa María Ixcatlán está situado alnorte del Estado de Oaxaca, en el Valle de Ixcatlán, el cual se encuentraenclavado en la zona montañosa de la mixteca alta, entre los 400 y los 500 msnm.El clima de la zona es seco, con un promedio de temperatura de 15 a 16° C. Lavegetación es escasa y la alcalinidad de los suelos favorece la reproducción de untipo de palma que los nativos utilizan para la elaboración de sombreros ycanastos, actividad que representa su más importante fuente de ingresos.La práctica de la agricultura ha pasado a un plano secundario por la bajaproductividad de sus tierras, pues los suelos están conformados por una capa detepetate y una delgada capa de tierra fértil, y son muy propensos a la erosión. Losixcatecos cultivan maíz, trigo, cebada, frijol, calabaza y, ocasionalmente, haba.Complementan sus ingresos con la venta de puercos y aves de corral que crían ensus solares; es preciso señalar que la migración temporal y definitiva en busca defuentes de trabajo, es cada vez más frecuente, particularmente hacia el estado deVeracruz y los Estados Unidos.La vivienda tradicional es de forma rectangular, tiene paredes de tepetate o dequiote sostenidas con troncos de palma, y techo de hojas de la misma planta. Hoyen día hay una marcada tendencia a edificar las casas con ladrillo y techarlas conlámina de asbesto o de zinc. Es muy común que existan dos anexos a lahabitación principal: un baño de temazcal construido con tepetate o varas de 27
  • 28. quiote y una cueva, que es un lugar húmedo donde se almacena y se teje lapalma. Jacaltecos (Campeche - Chiapas - Quintana Roo)El término jacalteco parece derivar de las voces nahuas xahcalli (casa o choza) yteco (amo o dueño). El jacalteco o abxubal, forma parte del tronco lingüísticomaya, familia macro-kanjobal.El grupo jacalteco es originario del actual territorio guatemalteco, siendo en estepaís donde se ubica la mayor parte de sus miembros. En México existen algunosasentamientos de emigrados que, desde finales del siglo pasado se establecieronahí debido al despojo de sus parcelas por parte del gobierno vecino.El Censo General de Población y Vivienda (2000), registró 529 hablantes dejacalteco, 453 residían en Chiapas, 14 en Quintana Roo, 53 en Campeche y elresto, en otros seis estados de la República.Las localidades jacaltecas se localizan en los municipios chiapanecos de FronteraComalapa, Amatenango de la Frontera y Bella Vista. El asentamiento de mayorpoblación se encuentra en el ejido Guadalupe Victoria, además de los ejidos PasoHondo, Potrerillo y Descagal.La actividad económica de mayor importancia es la agricultura; destaca el cultivocomercial del café, que se intercala en las milpas de las laderas, o bien se practicaen el solar de la unidad familiar. Con fines de autoconsumo se cultivan maíz, frijoly calabaza, además de chile, hierbas de olor, henequén, jitomate, caña de azúcary algunos frutales como plátano, guayaba y lima. Su dieta se complementa conalgunas especies de peces que se extraen de los lagos y ríos cercanos.La cría de aves de corral y puercos son actividades que coadyuvan a la economíafamiliar.Entre los jacaltecos de México, el hombre usa, como indumentaria tradicional,pantalón, camisa blanca, un capisayo (especie de capa de lana negra conmangas). La mujer usa huipil bordado con hilaza de vivos colores, entre los quepredominan el verde, rojo y amarillo, con figuras de estrellas y abstractas. Enfechas recientes se ha perdido casi por completo el uso de estas prendas, en granparte debido a disposiciones gubernamentales del vecino país guatemalteco.Es común que los hombres migren temporalmente a las fincas cafetalerascercanas, así como a las plantaciones de plátano, para emplearse como peones yasí complementar su ingreso. 28
  • 29. Kanjobales. (Chiapas - Campeche - Quintana Roo)El pueblo kanjobal originalmente se asentaba en el departamento deHuehuetenango, en territorio guatemalteco, pero debido al despojo de tierras deque fueron objeto a fines del siglo pasado empezaron a migrar y establecerse enterritorio mexicano, en los fronterizos municipios de Las Margaritas y La Trinitaria,Chiapas. A partir de la década de los 80 una nueva oleada de migrantes llegó aMéxico como refugiados huyendo de la represión militar del régimenguatemalteco. Por esta razón a partir del censo de 1990 del INEGI aparece unnumeroso contingente de población kanjobal en Campeche, Quintana Roo y en losfronterizos municipios chiapanecos.La lengua kanjobal o k‟anjobal, pertenece a la familia macro-kanjobal del troncomaya. El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), registró un total de 9015 hablantes de kanjobal en México, de los cuales 5 769 vivían en Chiapas, 1896 en Campeche, y 1 286 en Quintana Roo. El territorio que ocupan en Chiapases muy accidentado, con alturas de hasta 3 000 msnm. La mayoría de la poblaciónindígena se ubica entre las elevaciones de 1 500 y 2 000 msnm, en clima frío ytemplado.Los kanjobales, en su calidad de refugiados, viven en campamentos en los que enteoría no pueden trabajar ni comprar tierras para sus actividades productivas. Sinembargo, practican el comercio (sobresale el mercado dominical del ejido PozaRica, que es el más grande de la zona, donde se reúnen refugiados y mexicanosde la región selvática de Las Margaritas), se contratan como mano de obra o biencultivan la tierra como una forma de pago por el campamento donde viven.Los cultivos básicos en la región son maíz, que siembran en pequeñas parcelaspara autoconsumo, el café y el cacao para la venta.Estos últimos se desarrollan en propiedades privadas donde la población indígenase contrata por un salario inferior al mínimo.Sus principales conflictos son precisamente la falta de tierra donde sembrar yobtener su alimento diario. Kikapúes (Coahuila)Los kikapúes se llaman a sí mismos kikaapoa, que significa «los que andan por latierra». Algunos autores lo derivan de ki wika pa wa: «el que está alrededor» o «elque se mueve, aquí o allá». A fines del siglo XVII, los kikapúes se encontraban alsur de Wisconsin, al oeste del lago Michigan, Estados Unidos, aunque debido a sutradición nómada, no se puede asegurar que sean originarios de ese lugar. 29
  • 30. Actualmente son un grupo binacional, pues la mayor parte de la población kikapúvive en reservaciones norteamericanas, entre las que destaca la de Oklahoma.En México, viven en el lugar conocido como el nacimiento de los kikapúes,ubicado en el municipio de Melchor Múzquiz, Coahuila. Este municipio colinda alnorte con el municipio de Acuña; al sur con San Buenaventura y Progreso; aloriente con Zaragoza, San Juan de Sabinas y Sabinas, al occidente con Ocampo.Se encuentra entre la unión de las sierras Santa Ana y Santa Anita, en dondenacen los manantiales del Río Sabinas.Los kikapúes sólo cuentan con una zona urbana de tipo compacto, aunque sudistribución no es homogénea. El uso del suelo es comunal, a excepción del de lasviviendas que son propiedad privada. La población mestiza, llamada «mexicana»,habita en todo el municipio de Melchor Múzquiz, sus propiedades colindan con lasde los kikapúes.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), registró 125 hablantes dekikapú en Coahuila y 138 a nivel nacional.La lengua kikapú o metusenene, pertenece al tronco algonquino, familiaalgonkiniana, originaria de las tribus que habitan en el actual territorio de EstadosUnidos y la hablan todos los miembros de esta comunidad. La mayoría de elloshabla también español e inglés.En 1856 un grupo de kikapúes, mascogos y seminoles solicitaron al gobiernomexicano un territorio para vivir. El gobierno aceptó a cambio de que los indígenasdefendieran a los pobladores mexicanos de los ataques de los comanches.Entre 1873 y 1878 tropas norteamericanas invadieron territorio mexicano,presionando a los kikapúes para que regresaran a las reservacionesnorteamericanas.Posteriormente el gobierno mexicano les concedió terrenos nacionales y bajo elmandato del Presidente Lázaro Cárdenas se les dotó de un ejido. Este territoriokikapú, considerado por ellos como campamento de invierno, se convirtió en unlugar sagrado, donde se celebran cacerías rituales de venado y misas queofrendan a sus dioses.La vivienda tradicional se renueva dos veces al año, una es la de invierno(apakvenikane) de forma elíptica, con una estructura de troncos delgados ycubiertos de tule a lo largo, formando grandes tapetes; en el centro se coloca elfuego sagrado. La casa para el verano (utenikane) es de forma rectangular, conparedes de carrizo, techo elíptico de tule, con un anexo al frente. En el interior se 30
  • 31. encuentran camas de varas delgadas sostenidas por troncos, algunas tienencolchones o petates, al centro está el fuego sagrado.Elaboran esta casa quienes se quedan a cuidar el campamento, y los que noemigran temporalmente a Estados Unidos.El atuendo tradicional kikapú ya casi no se usa; hombres y mujeres utilizan ropacomercial común y corriente y prefieren la mezclilla.La ropa tradicional sólo se usa en ceremonias rituales. El vestido de las mujeresconsiste en blusas y faldas floreadas con pliegues y holanes; se adornan conaretes y collares, calzan tehuas. Para los hombres consta de camisas con alforzasy puños largos de campana, con plisados y encajes, abiertas por los costados.Sobre la camisa usan un chaleco de piel de venado bordado con chaquira.Algunas veces se complementa con un saco o chamarra. Los pantalones de piel,conocidos como mitazas, tienen holanes y borlas de estambre.Calzan tehuas bordadas con chaquira.La caza es la principal actividad de los hombres kikapúes, de ella se abastecen decarne y pieles. La cacería tiene un carácter ritual, se realiza de manera grupaldurante todo el año, sobre todo de enero a abril, meses de celebracionesreligiosas de año nuevo, bautizos y misas de agradecimiento a Kitzihaiata, su dios.La agricultura es una actividad secundaria, pues ellos han sido cazadores porexcelencia desde hace mucho tiempo. En el nacimiento existen pequeñasparcelas individuales cultivadas principalmente por personas mayores que noemigran; siembran trigo, avena, maíz, cebada, frijol y calabaza.La recolección de nueces y de chile kipin o piquín tiene cierta importanciacomercial; los árboles silvestres son propiedad de los kikapúes, y cualquiermiembro de la tribu puede recolectar sus frutos; los intermediarios llegan alpoblado a comprarlos.Su mayor fuente de ingresos es el trabajo a jornal que realizan enEstados Unidos, en la cosecha de frutas y hortalizas. Kiliwa (Baja California Norte)En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, lasetnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai son 31
  • 32. llamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y lospaipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los ceroa los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. elsuelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques depino enano.Los kiliwa se denominan a sí mismos ko‟lew, que significa «hombre cazador». Sulengua es conocida también con los nombres de quinicua, quiniwa, kolew, kj‟wash,koj wash o ko‟ jwaksh. Sus principales asentamientos están en las rancheríaslocalizadas en el área conocida como Arroyo de León y en algunas comunidadescomo Santa Catarina, conviven con miembros del grupo Paipai. Esta región seubica en el municipio de Ensenada, delegación del Álamo, dentro del valle de LaTrinidad, al norte de la sierra de San Pedro Mártir y al sur de la sierra de Juárez,específicamente en las estribaciones de una pequeña serranía llamada localmentesierra de los tecolotes. En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000) sereportaron 52 hablantes de este idioma, la mayoría de los cuales se encontrabanen Baja California.Las actividades productivas de la población indígena originaria de la entidaddependen, por un lado, de las condiciones del terreno ocupado y los recursosnaturales que les proporciona su entorno y, por otro, del desarrollo de lasactividades agropecuarias e industriales en tierras o poblados vecinos. En general,todos se dedican a las labores agrícolas y ganaderas dentro de sus propiosterrenos o contratándose como jornaleros en los pueblos cercanos.Otra fuente de ingresos proviene del trabajo eventual que desempeñan en la ramaindustrial de la región y de la elaboración de artesanías tradicionales que vendenocasionalmente en los mercados de sus localidades. El cultivo de maíz, frijol,cebada y trigo, así como la recolección de frutos silvestres, cumplen funcionesgeneralmente de autoconsumo en todos los grupos.La vivienda tradicional se construye aprovechando los materiales del lugar, talescomo mezquite, álamo, sauce, chamizo, carrizo y cachanilla. Los servicios deelectricidad, drenaje y agua entubada son deficientes. 32
  • 33. Todos los asentamientos indígenas se encuentran comunicados a través decaminos de terracería, brechas y caminos rurales que conectan a la red carreterafederal. Kumiai (Baja California Norte)En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, lasetnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai sonllamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y lospaipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los ceroa los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. elsuelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques depino enano.Los kumiai o kimiai, se llaman a sí mismos ti‟pai. Sus comunidades se ubican enlas mesetas costeras y están distribuidas en tres áreas territoriales: los de SanJosé de la Zorra, municipio de Ensenada, y los de Neji y el Álamo, municipio deTecate. Su lengua también es conocida como kamia, kmuyai o kemiaia.En el censo del año 2000 se reportaron 161 hablantes de esta lengua, la mayoríaen Baja California. Lacandones (Chiapas)La palabra lacandón deriva del chortí lacam-tum, que significa «gran peñón» o«piedra erecta». Este vocablo fue aplicado durante la época colonial por losespañoles para designar a los grupos indígenas que se refugiaron en el áreaselvática que hoy conocemos como Selva Lacandona.Los lacandones se llaman a sí mismos hach winik, que significa «verdaderoshombres». La lengua lacandona, también llamada hach tan o hach t‟an, perteneceal tronco maya, familia yucateca. Se consideran originarios de la Península deYucatán y del Petén guatemalteco, que posteriormente migraron durante diversosperiodos hacia la selva chiapaneca.De acuerdo con los datos proporcionados por el XII Censo General de Población yVivienda 2000, existen 635 hablantes de lacandón a nivel nacional, de los cualesse registraron 599 en Chiapas. Se dividen en dos grupos, los del norte, que 33
  • 34. habitan en las localidades de Nahá y Metzaboc, y los del sur, que viven en Lacanha Chan Sayab, ambos en el municipio de Ocosingo, Chiapas.El territorio ocupado por los lacandones tiene una extensión aproximada de 662000 has., en un medio selvático que representa para ellos un vasto cúmulo derecursos naturales.El patrón tradicional de subsistencia se basa en el uso múltiple de la tierra de laque aprovechan varias zonas ecológicas: la milpa, la selva, el acahual (zona detransición entre la selva y el campo agrícola) y las zonas acuáticas ysemiacuáticas. El uso combinado de estas diversas áreas proporciona a loslacandones la posibilidad de aprovechamiento de una extensa variedad deproductos animales, vegetales y minerales. La explotación agrícola se fundamentaen el sistema de roza-tumba y quema.Otra de las actividades económicas que realizan es la ganadería de tipo extensivoen los terrenos agrícolas que se encuentran en periodo de descanso o barbecho.En éstos también se practica la caza y la recolección de leña y plantas que seutilizan para la construcción de sus casas, instrumentos agrícolas y utensilios decocina, o bien para la alimentación.La producción artesanal representa una fuente de ingreso económico, aunque suproducción es mínima. Elaboran collares de semillas, objetos de barro y maderaque generalmente son representaciones antropomorfas o de personajes de latradición oral, así como arcos y flechas de bejuco. Las artesanías son vendidas enciudades como Palenque y San Cristóbal de las Casas, e incluso viajan a Mérida,Chichén Itzá, Cancún o la Ciudad de México.Dentro del espacio sagrado o ritual, los dioses se materializan a través deincensarios de barro. Todos los actos rituales se fundamentan en el mismo patrón:ofrecer copal, comida y bebida ceremonial. Entre los ritos colectivos propiciatoriosse encuentra el ofrecimiento de las primicias agrícolas que se llevan a cabo entreagosto y septiembre y el de renovación de incensarios que se efectúaaproximadamente cada seis años.Los lacandones interactúan con choles y tzeltales, quienes llegaron a asentarse enla selva desde los años 50. La relación entre ellos ha sido conflictiva debido a queoriginalmente la dotación de 662 000 has. Entre 1971 y 1975 sólo fue para loslacandones, dejando de lado a los colonizadores de la selva que reclamaron elderecho sobre estas mismas tierras. 34
  • 35. Mam. (Campeche - Chiapas - Quintana Roo)El mam o mame es un grupo mayense que habita en México y en Guatemala. Elvocablo mame se deriva del vocablo quiché mam que significa padre, abuelo oancestro. Tanto en Guatemala como en Belice mam es sinónimo de las deidadesde la montaña que riegan los cultivos.La lengua mam, conocida también como mame o qyool, pertenece al tronco maya,y junto con el teco forma una familia.El antiguo territorio mam en tiempos prehispánicos comprendía desdeQuetzaltenango y Totonicapán, en Guatemala hasta el Soconusco en México. Mástarde, con la firma de los tratados de límites entre México y Guatemala en 1882 y1894, el pueblo mam fue dividido por la línea fronteriza.En 1883, población kanjobal, chuj, jacalteca y mam, originaria de guatemala,aprovecharon la promoción de la ocupación de terrenos nacionales impulsada porel gobierno de Porfirio Díaz para asentarse en la frontera chiapaneca ynaturalizarse como mexicanos. Hacia la década de los 60 y 70 del siglo XX,debido a la escasez de tierra cultivable, la población mam fundó nuevosasentamientos en el municipio de Las Margaritas, en plena Selva Lacandona.En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 5 450hablantes de mam en Chiapas, y 7 580 a nivel nacional. Este censo tambiénregistró población mam en Quintana Roo y Campeche, probablemente comoefecto de la reubicación de refugiados guatemaltecos que, huyendo de la guerraen su país, llegaron a territorio mexicano.En Chiapas, el territorio mam abarca tres zonas fisiográficas, una es el macizomontañoso de la Sierra Madre de Chiapas, donde se ubican los municipios de ElPorvenir, La Grandeza y Bellavista. Aquí, el clima es frío con lluvias abundantes ycon un paisaje dominado por los bosques de coníferas.Otra corresponde a los valles contiguos al Río Motozintla en los municipios deAmatenango de la Frontera, Mazapa de Madero y Motozintla. En esta región, elclima es templado húmedo con lluvias en verano y cubierto de pastizales. Porúltimo, tenemos la zona de las faldas del volcán de Tacaná, en el municipio deMotozintla, con clima semicálido, lluvioso y áreas boscosas.Los mames practican una agricultura de subsistencia basada en maíz, frijol, papa,repollo y trigo, además de una pequeña producción de artículos para el comercio:ajonjolí, cacahuate, tomate, haba, cebolla, café y algunos frutales como naranja,guayaba, limón y plátano. 35
  • 36. Las escasas artesanías que producen tienen un carácter utilitario y pocaimportancia comercial. En la sierra se elaboran cobijas y cotones de lana, en ElPorvenir se hacen mantillones para las bestias de carga; en la localidad deChisquibil, municipio de Bejucal de Ocampo practican la alfarería; en el Barrio dela Campana en Motozintla tejen esteras y petates, y en Mazapa de Madero hayalgunos tejedores de palma. Las mujeres elaboran recipientes de barro comocazuelas, ollas y cántaros.El Soconusco constituye la zona económica más importante de Chiapas por suproducción agrícola de café, cacao, algodón y plátano. Sus fincas absorben lafuerza de trabajo de jornaleros provenientes de los Altos, de la Sierra Madre deChiapas y de Guatemala; dentro de este contingente encontramos trabajadoresmames.Los mames tienen como vecinos a pequeños grupos de chujes, quichés,cakchiqueles, mochós y jacaltecos; los mames que viven en las faldas del VolcánTacaná mantienen un estrecho contacto con los de Guatemala, interactuando conellos comercial, social y culturalmente. Matlatzincas (Estado y Ciudad de México)Matlatzinca es el término con que los mexicas designaron a este grupo. En náhuatlsignifica “los señores de la red” o “los que hacen redes”, y deriva de matlatl: red;zintil: reverencial y catl: gentilicio. Por otra parte, debido a que hubo gruposmatlatzincas que ocuparon algunas zonas al interior de la región purépecha pocoantes de la llegada de los españoles, sus pobladores los denominaron pirindas, esdecir, “los de en medio”. Actualmente, el grupo se nombra a sí mismo matlatzinca.El matlatzinca es uno de los pueblos indígenas del país que mayor desintegraciónha sufrido. De haber sido un grupo que ocupaba un amplio territorio en la épocaprehispánica, el correspondiente a los actuales estados de Michoacán, Guerrero yMéxico, se ha reducido a una sola comunidad: San Francisco Oxtotilpan, ubicadaen el municipio de Temascaltepec, Estado de México. En el XII Censo General dePoblación y Vivienda (2000) se registraron 1 302 hablantes de matlatzinca, de loscuales 1 055 se encontraban en el Estado de México, y 220 en el Distrito Federal.El pueblo de San Francisco Oxtotilpan se encuentra a 36 kms.De la ciudad de Toluca y se ubica dentro del sistema orográfico del Nevado deToluca, al pie de la Sierra de Temascaltepec.Los montes cercanos como el Zinacantepec y la Sierra de Temascaltepec y Vallede Bravo, están cubiertos por bosques de coníferas (pinos, encinos, oyameles yocotes). 36
  • 37. La lengua matlatzinca está considerada dentro de la rama otomangue, otomí-pame. En ésta hay cuatro familias: pame, jonaz, matlatzinca y otomazahua. A suvez, la familia matlatzinca se subdivide en dos lenguas: la matlatzinca y laocuilteca.En la actualidad, la lengua matlatzinca está desapareciendo debido a que cadavez son menos los hablantes. La mayoría de la población de San Francisco esbilingüe, y cada vez domina más el uso del castellano. El uso de la lenguamaterna se da entre la gente mayor y sólo en algunos niños pequeños.Uno de los factores que ha provocado mayores cambios en la utilización de lalengua materna ha sido la migración. La necesidad de conocer y manejar elcastellano fuera de la comunidad, así como la adquisición de nuevos patronesculturales, contribuyen a la reducción del número de hablantes.La vivienda matlatzinca es por lo general de un solo cuarto, el cual se utiliza comodormitorio y cocina. Todas las casas cuentan con huertos donde se cultivanárboles frutales, verduras y flores; también cuentan con corrales donde se críanalgunos animales domésticos. Es frecuente también encontrar temazcales.La gran mayoría de los pobladores del municipio de Temascaltepec se dedica altrabajo agrícola; en la cabecera municipal se ocupan en actividades comerciales,educativas, de transporte, minería, de la construcción y servicios públicos.La población de San Francisco es esencialmente agrícola.Los productos principales, el maíz y el frijol, que se obtienen de la actividadagrícola, son para el consumo interno, y para la venta se produce la papa, elchícharo, la avena, el trigo, la caña de azúcar y diversas frutas.La recolección de plantas, los huertos familiares y la cría de animales domésticosson también soportes de la economía matlatzinca. El ganado pequeño se alimentacon avena y cebada. Existe un pequeño comercio interno, donde a veces se haceel cambio de algún animal por un terreno, por costales de semilla o por lo que seconsidere equivalente.El ganado es de considerable importancia por la manera como se vincula con laagricultura. Es una reserva alimenticia, muy útil en los trabajos de siembra, delimpia de terrenos, para acarreo, como transporte y como productores de abono.Los animales que se utilizan para estas actividades son caballos y bueyes. Lapoca leche que se obtiene de las reses es para consumo familiar. Algunas familiascrían ovejas para vender la lana. En menor grado, existe la cría de cerdos para elconsumo y la venta. 37
  • 38. La explotación forestal es otra fuente de ingresos. Algunas comunidadescomercian con ella, mientras que en otras, los productos forestales se cambian porotros de consumo familiar.Los matlatzincas complementan su economía con el trabajo asalariado migrando alas ciudades de México, Toluca o Cuernavaca.La base de la organización social es la familia. Ésta se constituye mediante elmatrimonio civil y/o religioso, o bien por “unión libre”. La residencia, por lo común,es patrilocal.Una de las formas tradicionales que los matlatzincas conservan para laorganización del trabajo es la denominada faena, es decir, la cooperaciónobligatoria que tienen que prestar los habitantes (principalmente los adultos desexo masculino) para las obras en beneficio de la comunidad (construcción yreparación de caminos, construcción de la escuela, mantenimiento de las obras deriego, etcétera).En San Francisco oxtotilpan prevalece el sistema de cargos.Este sistema implica que los habitantes que han llegado a ser ciudadanos seemplean en algún puesto civil o religioso para el servicio de la comunidad. Dehecho, la trayectoria de un individuo en el sistema se va alternando entre loscargos de la delegación municipal y de la iglesia. La religión predominante es lacatólica, pero alrededor de la cuarta parte de la población matlatzinca esprotestante o adventista.Las fiestas más importantes de la comunidad son la del santo patrono, y la del díade muertos. En ambas participan todos los habitantes del pueblo; los que residenfuera de él envían su cooperación para los gastos que sean necesarios. Mayas (Campeche - Yucatán - Quintana Roo)El pueblo maya se concentra en los estados de Campeche, Yucatán y QuintanaRoo, y se caracteriza por mantenerse como un grupo numeroso, culturalmentehomogéneo que representa la mayor concentración de indígenas en una solaregión.El maya peninsular, conocido también como mayatan, mayat‟an o yucateco, es lasegunda lengua indígena del país; de acuerdo con el XII Censo General dePoblación y Vivienda (2000), a nivel nacional había un total de 799 696 hablantesde lengua maya, de los cuales se registran 547 098 hablantes en Yucatán; enCampeche existen 75 874 hablantes y en Quintana Roo la población total dehablantes es de 163 477. 38
  • 39. El idioma maya es utilizado por los nativos peninsulares y por una gran parte de lapoblación mestiza como un elemento de interacción en sus relaciones sociales.Las zonas agrícolas maiceras presentan los porcentajes más altos de poblaciónmonolingüe de maya. Las mujeres emplean más la lengua maya que los hombres,y las nuevas generaciones hablan más el español que el maya.La Península de Yucatán abarca 140 303 km en el extremo sureste de México; 50952 km corresponden a Campeche, 38 508 a Yucatán y 50 843 a Quintana Roo.El territorio es una extensa planicie calcárea, cubierta por una delgada capa desuelo; salvo en el sur de Campeche y Quintana Roo, se carece de escurrimientossuperficiales, por lo que la población se abastece de pozos naturales y artificiales,aguadas y cenotes.El clima es cálido húmedo con una temperatura media anual de 26° C y unaprecipitación anual que fluctúa entre 750 mm en el noroeste y 1 500 en el sureste.En Campeche y Quintana Roo se encuentran las selvas de mayor talla donde sehalla la caoba, el cedro, el guanacastle y diversas especies de palma, así comoecosistemas inundados donde abunda el mangle. En Yucatán la altura de lavegetación es menor. La fauna es abundante y variada, comprendiendo desdevenado, jabalí, monos, ocelotes, entre los mamíferos, hasta varias especies deaves y reptiles.La principal actividad de subsistencia de los campesinos mayas es la agriculturaque se practica con la técnica de roza, tumba y quema, en un suelo muy delgado ypedregoso.Cultivan hortalizas, árboles frutales y crían aves y cerdos. La apicultura es unafuente importante de ingresos, al igual que la explotación de maderas preciosas, laextracción del látex del chicozapote para elaborar el chicle, el corte de la hoja deguano para el techado de casas y la pesca de langosta en Quintana Roo.Las casas de los mayas peninsulares son de planta absidal, redondeada en losextremos, con paredes de varas entretejidas, techo de dos aguas de hojas deguano, palma o zacate, sobre una base de tierra apisonada. En estasconstrucciones se emplean bejucos para las ligaduras en lugar de clavos. EnYucatán y Campeche tienen paredes recubiertas con barro y pintadas con cal. Lacasa tiene dos puertas, una enfrente de la otra; el solar de la casa tiene unasuperficie de alrededor de 800 mt, allí cultivan árboles frutales y hortalizas;además se encuentra una pequeña cocina, la despensa, la enramada para lavar laropa, el gallinero, el chiquero, el apiario y la troje. 39
  • 40. El traje típico de las mujeres mayas, también llamadas mestizas, se compone deun hipil o blusa larga, que es holgada y sin mangas, adornada en las orillas contiras bordadas de coloridas flores, justán, rebozo ( booch‟) y zapatillas o chinelas.La indumentaria masculina ha cambiado, ya no usan ropa blanca sino de coloresoscuros; el sombrero de ala ancha fue sustituido por la cachucha de tela yplástico; la guayabera o guayabana de cuadros o a rayas de nailon o poliéster haremplazado a la de algodón; usan zapatos de piel, tenis o sandalias de plástico.Sólo los mayas más conservadores visten camisa y calzón corto llamado cul-ex decolor blanco, sombrero de palma o fieltro y alpargatas o sandalias taabilxaanab losmayas de la península elaboran múltiples artesanías, empleadas para ladecoración, el uso doméstico, el ritual y el santuario. La cerámica artesanal secompone de escudillas, tazas, cántaros o tinajas, comales, ollas y juguetes debarro.Respecto a los textiles aun se utiliza en el oriente de Yucatán un pequeño telar enel que se elaboran flecos para orillar las servilletas. Los bordados, ya sean a manoo en máquina de coser se producen en toda la península. Además se tejenhamacas con fibra de henequén.La talabartería se practica en Mérida, Umán, Espita, Valladolid, Ticul, Tekax,Motul, Sotuta, Maxcanú; en la ciudad de Campeche fabrican alpargatas, bolsas,carteras, cigarreras, valijas y portafolios que se comercializan en toda la penínsulay en el sureste mexicano.Durante las dos últimas décadas, el desarrollo de las zonas urbanas, de laganadería y el incremento de la citricultura, han modificado significativamente lasuperficie boscosa que se ha reducido de 19 millones de hectáreas a sólo 9millones. Esta área era la reserva de especies vegetales comestibles, maderablesy medicinales.El fenómeno migratorio es creciente. Los recién emigrados se enfrentan conproblemas como son asentamientos irregulares, empleos subcalificados y malpagados y viviendas de mala calidad. La migración se da a los centros turísticosde la península y también hacia el extranjero, Belice, Guatemala, Estados Unidosy Canadá.Cada municipio tiene un presidente, así como consejales o ediles, jueces de paz ypolicías. Estas autoridades están subordinadas a los gobiernos de cada estado.En los pueblos indígenas de la parte central de Quintana Roo, hay cargos militaresde general, comandante, capitán y sargento; junto con el nojoch tata, los 40
  • 41. escribientes (sagrados) y los rezadores, conforman un selecto grupo que estáintegrado a la administración municipal.Los mayas fincan su visión del mundo en torno del cultivo del maíz. En algunoslugares aún se rinde culto a deidades mayas prehispánicas como los cháak-es odioses de la lluvia, a quienes se les ofrecen ceremonias anuales denominadasch‟a cháak con objeto de atraer las lluvias y obtener buenas cosechas en lasmilpas. También se venera a los «dueños» de todas las cosas y animales, a losyumtsilo‟ob. Mayos (Sinaloa - Sonora)Según la tradición oral del grupo, la palabra mayo significa «la gente de la ribera».Los mayos se reconocen a sí mismos como yoremes, «el pueblo que respeta latradición»; en contraposición, al hombre blanco le llaman yori, «el que no respeta».La región mayo se localiza entre la parte norte del Estado de Sinaloa y sur deSonora. Las altitudes de su territorio varían desde el nivel del mar hasta los 100 men la zona costera y los valles; hacia las faldas de la Sierra Madre Occidentalllegan a los 2 000 m.Según datos del XII Censo General de Población y Vivienda (2000), a nivelnacional se reportan 31 513 hablantes de mayo, de los cuales la mayoría residíaen 11 municipios de Sonora, entre los que destacan Etchojoa, Huatabampo yNavojoa; y en menor medida en seis municipios de Sinaloa: Ahome, Fuerte,Guasave, Culiacán, Choix y Sinaloa de Leyva, en el primero de estos estados, lacifra total de hablantes de mayo ascendía a 24 114 personas, mientras que ensegundo se identificaba una cifra importante de 6 865 hablantes.La lengua hablada por los mayos, al igual que los yaquis, es el cahita, tambiénconocida como mayo o yoreme. Esta lengua pertenece a la familia taracahita deltronco yuto-nahua y está emparentada con el tarahumara y guarijío. Algunoslingüistas piensan que el mayo en realidad es una lengua distinta a la yaqui y nosólo se trata de variantes de una misma lengua.La lengua dominante en la región es el español. Los índices de monolingüismo eneste grupo son reducidos, registrándose generalmente entre los ancianos y losniños pequeños.El territorio mayo abarca tres distintas subregiones: la falda de la sierra o sierrabaja, el valle y la franja costera, con un clima que varía entre desértico ysubtropical. 41
  • 42. En la zona predomina la agricultura intensiva y altamente tecnificada donde escomún el uso de fertilizantes, pesticidas y sistemas de riego, aunque tambiénexiste una franja de temporal. La producción se organiza ejidalmente; entre losmayos es frecuente que renten su tierra y se empleen ellos mismos comojornaleros agrícolas.La vivienda se construye con diversos materiales que proporciona el medioambiente, las hay a base de carrizo, corazón de pitahaya o sahuaro enjarrado deadobe.En algunas casas se utiliza techo con estructura de madera y carrizo conemplastes de tierra, de adobe enjarrado y encalado para evitar el salitre.Normalmente cada hogar cuenta con una enramada hecha de postes de mezquitey techada con carrizo, tule o palma de acuerdo con la región.Los rasgos de vestimenta tradicional mayo son prácticamente inexistentes. Sólolas antiguas referencias los describen con algunas pieles y telas rudimentarias yposteriormente, en el periodo revolucionario, con vestimenta de manta en hombresy mujeres. Actualmente, es común entre hombres y mujeres el uso de telas comola mezclilla y zapatos de corte moderno. En la vida ceremonial se conservanalgunos elementos, sobre todo en el vestuario de los danzantes de pascola yvenado y en algunos objetos de carácter emblemático utilizados en las ceremoniasrituales.Dentro de su vida social juegan un papel muy importante los centrosceremoniales, en donde se congregan los integrantes de diversas comunidadesaledañas para la organización de sus fiestas tradicionales. Mazahuas (Estado de México - Michoacán)Los mazahuas se llaman a sí mismos jñatjo. Se localizan en la parte noroeste delEstado de México y en una pequeña área del oriente del Estado de Michoacán.La topografía de este territorio topografía se caracteriza por contar con un sistemamontañoso de mediana altura. Los municipios que concentran la poblaciónmazahua son once, de los cuales diez se localizan en el Estado de México:Almoloya de Juárez, Atlacomulco, Donato Guerra, El Oro de Hidalgo, Ixtlahuaca,Jocotitlán, San Felipe del Progreso, Temascalcingo, Villa de Allende y VillaVictoria; y uno, Zitácuaro, en el Estado de Michoacán.La región presenta un sistema montañoso constituido por pequeñas cordilleras demediana altura que forman parte de la Sierra Madre Occidental y ramificacionesde la cordillera neovolcánica. Existen notorios contrastes: áreas boscosas y otras 42
  • 43. semidesérticas o con un alto grado de erosión. Algunas montañas están cubiertaspor bosques de árboles maderables.La caza furtiva y la deforestación en la región, han originado que las especies deflora y fauna se encuentren en peligro de extinción.De acuerdo con los datos del censo del INEGI del año (2000), en el país había133 430 personas de 5 años y más hablantes de lengua mazahua. De éstas, el90% se localizan en el Estado de México constituyendo el grupo indígenamayoritario en esa entidad.La lengua mazahua se ubica en la familia otopame del tronco lingüísticootomangue. Esta lengua, conocida también como hnatso, hnatzo, ji naa o jñatjo,se encuentra emparentada con la lengua otomí, pame, matlatzinca, ocuilteca ychichimeca.En la región mazahua se produce principalmente maíz y en menor cantidad frijol,trigo, cebada, avena y papa; en algunos municipios cultivan chícharo, hortalizas yflores. La producción es básicamente para autoconsumo. La actividad pecuaria esde baja escala, no obstante constituye un apoyo importante para la economíafamiliar, principalmente la cría de ganado ovino y bovino. En algunos municipiosse produce madera en rollo, raja para leña y carbón de encino.Las actividades productivas las realizan en forma familiar y recurren a susparientes más cercanos en la época de mayor trabajo en los cultivos. Utilizanherramientas tradicionales como mulas y bueyes en las labores agrícolas; en lasmesetas y valles recurren al tractor para la roturación, barbecho, rastra y aperturade surcos, en algunos casos utilizan también la sembradora.Debido a la insuficiente producción de alimentos, la mala calidad del suelo y elextremo minifundismo, los mazahuas han tenido que emigrar en busca de trabajo.Los lugares más importantes de atracción migratoria son las ciudades de México yToluca. La población migrante está formada tanto por hombres como por mujeres;ellos, empleándose como peones en lugares cercanos o como albañiles y obrerosen los centros urbanos, las mujeres como sirvientas o como vendedorasambulantes; en la Ciudad de México, a estas últimas se les identifica como«Marías».La indumentaria de este grupo se ha transformado.Actualmente la ropa tradicional está más arraigada en las mujeres; consta de falday blusa de tela de satín de colores fuertes y brillantes (azul rojo, rosa mexicano yverde limón). 43
  • 44. La falda es plisada con adornos de encaje en su alrededor.La blusa, del mismo material, tiene adornos de encaje o de la misma tela en elcuello, pecho y espalda. Usan una falda interior blanca de manta o popelinaplisada y adornada con una tira bordada que sobresale a la falda de color. Paraprotegerse del frío se cubren con un quexquémitl que consta de dos tiras anchasunidas en forma de triángulo, de tal manera que queda un hueco por el queintroducen la cabeza.Esta prenda es de lana de color azul, negro o café con delgadas líneas blancas,con bordado de flores o grecas alrededor del cuello.En distintas localidades de la región se confeccionan cobijas, fajas, tapetes,cojines, manteles, morrales y quexquémitl de lana. En San Felipe del Progresohay personas que se dedican a la elaboración de piezas de plata como arracadas,anillos, collares y pulseras; en distintas ocasiones han recibido premios por latécnica y por la belleza de sus obras.El grupo mazahua mantiene el trabajo colectivo llamado «faena» que consiste enla cooperación de los miembros de la comunidad para la realización de obras otrabajos de beneficio colectivo como son escuelas, mercados y caminos.En la actualidad los cargos religiosos tradicionales como el de la mayordomía sepractica cada vez menos, principalmente entre los jóvenes; son los ancianosquienes tratan de mantenerlos. Las principales fiestas religiosas que se celebranson las del santo patrono de cada comunidad, la de la Virgen de Guadalupe,semana santa, y la de Nuestro Padre Jesús en San Felipe del Progreso, durante lasegunda semana de enero. Mazatecos (Oaxaca)Los mazatecos se autodenominan, ha shuta enima, que en su lengua quiere decir«los que trabajamos el monte, humildes, gente de costumbre».El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), reportó 214 477 hablantesde mazateco a nivel nacional, que en su mayor parte, es decir 174 352 seconcentraban en el Estado de Oaxaca, registrándose importantes núcleos dehablante de esta lengua en los estados de Puebla con 11 892; México, 8 796;Veracruz, 8 784; y, Distrito Federal, 8 591.El mazateco, o chota te ho, deriva de la familia popoloca del tronco otomangue. Lalengua mazateca es tonal y se caracteriza por sus numerosas variaciones localesen la forma de hablarlo, a tal grado que prácticamente cada municipio tiene unavariante dialectal. 44
  • 45. En los rituales religiosos se utiliza el idioma mazateco, intercalado con algunasfrases en español; las misas católicas y los cultos protestantes se hacen enespañol. Para los asuntos políticos y las transacciones comerciales se utilizan losdos idiomas.El territorio mazateco se ubica en el Estado de Oaxaca, en las regiones de lacañada y el Valle del Papaloapan-Tuxtepec que abarcan tres regiones ecológicas:la tierra caliente, la tierra templada y la tierra fría. El territorio comprende una partealta enclavada en los contrafuertes de la sierra madre oriental, y una parte bajaubicada en la cuenca del Papaloapan.Los asentamientos pueden ser compactos, semidispersos o dispersos,dependiendo de su localización en pendientes o en las planicies. Destacan por suconcentración de población mazateca los municipios de Huautla de Jiménez,nuevo Soyaltepec, Santa María Chilchotla, San José Tenango y San Felipe Jalapade Díaz en Oaxaca, y Playa Vicente en Veracruz.La vivienda tradicional se construye con otates, madera, bambú y adobe en lasparedes, con techos de palma o de paja; sin embargo estos materiales hoy en díatienden a ser sustituidos por ladrillo, cemento y láminas de asbesto o metálicas.Uno de los acontecimientos que más ha afectado al pueblo mazateco fue laconstrucción de la presa Miguel Alemán (1953-1957) en su territorio. Esto provocóel desplazamiento de alrededor de 22 000 indígenas que fueron reacomodados ennuevos centros de población. Este reacomodo tuvo una serie de repercusiones enla vida social del grupo, pues la pesca ganó en importancia a la agricultura; segeneraron en el curso cambios en relación a la autoridad política, y la vidaceremonial también se vio afectada pues muchas de las rutas al Santuario deOtatitlán fueron cubiertas por las aguas.La pesca y la agricultura son las actividades económicas más importantes. Laagricultura de autoconsumo cada día es más desplazada por la tecnificada decultivos de caña de azúcar y de café y por las actividades pecuarias para laproducción de carne. La actividad forestal, controlada por compañías papelerasdesde hace mucho tiempo, no aporta beneficios a la región. En las actividadesproductivas se utilizan técnicas tradicionales, mezcladas con técnicas modernasen el caso del cultivo del café y la pesca.Sólo los ancianos utilizan el vestido tradicional. Las mujeres utilizan un huipil conlistones y franjas multicolores entrelazadas, motivos bordados y encajes blancos yque llega hasta las rodillas. Se complementa con una enagua o enredo llamadocoti y con coloridos collares y aretes. 45
  • 46. Hombres y mujeres usan huaraches de cuero o andan descalzos. Muy pocoshombres usan el calzón y la camisa de manta, que identifican al atuendotradicional. Mexicaneros (Durango - Nayarit)El pueblo que vive en la región del gran nayar y habla la lengua náhuatl, se llamaa sí mismo mexicanero. Las principales comunidades mexicaneras son SantaCruz de Güejolota, en el municipio de Acaponeta, Estado de Nayarit (en dondeson vecinos del pueblo cora o náayariite), San Pedro Jícora y San Buenaventura,en el municipio de Mezquital, Estado de Durango (en donde son vecinos delpueblo tepehuán del sur u o‟dam). Los mexicaneros también comparten elterritorio Nayar con el pueblo huichol. La mayoría de los mexicaneros sonbilingües (mexicanero-español), aunque también hay trilingües y hasta algunoscasos excepcionales de cuatrilingüismo (tepehuán-huichol).De acuerdo a la tradición oral, una peregrinación del norte iba siguiendo latrayectoria de una águila que finalmente detendría su vuelo en Tenochtitlan;algunos hijos de estos peregrinos se dispersaron llegando a su actualasentamiento. Según otra versión, en el trayecto de la misma peregrinación,algunos se quedaron en Guadalajara y de ahí llegaron a su actual asentamiento.Los mexicaneros acostumbran la residencia patrilocal, de manera que cuando unapareja contrae matrimonio construye una casa cercana a la casa del padre delesposo. El mismo sentido patrilineal tiene la herencia de la tierra.Los asentamientos son dispesos: unas cuantas familias ocupan el centro político-religioso y otras las rancherías de la comunidad, localalidades que se encuentrana cierta distancia del centro.Existen dos tipos de vivienda: una, de temporada seca, cercana a las milpas; otra,de tiempo de lluvia, que generalmente está en un cerro alejado de los servicios delcentro político-religioso de la comunidad. Las viviendas están integradasgeneralmente por tres construcciones: dormitorio, cocina y “carretón”, bodegaelevada, descubierta al frente, donde se almacenan granos y herramientas.Debido al clima, en temporada de calor se duerme a la intemperie.Durante la temporada seca, muchos mexicaneros migran temporalmente a lacosta nayarita, a los municipios de Acaponeta y Ruiz, en donde, se contratancomo jornaleros agrícolas para el ensarte de tabaco y el corte de caña.Tras esta temporada de trabajo, regresan a sus comunidades para iniciar laslabores agrícolas y las ceremonias ligadas a ellas: los Xuravet, ceremonias depetición de lluvia y salud. 46
  • 47. Anualmente se realizan cinco Xuravet en la comunidad: el de los tamales(febrero), el del agua (mayo) y el de la bendición del elote (septiembre); en cadauna de estas fechas, se realizan una o dos ceremonias hasta completar cinco; enel ámbito familiar también se realizan los Xuravet como respecto a la residencia yla herencia, con una tendencia patrilineal.En todos los casos, los Xuravet se hacen en los patios, sean comunales ofamiliares, se enciende una fogata, se danza, se reza, se acuerda quiénes irán a“venadear” y, de ser exitosa la caza, se consume una comida ritual preparada abase de venado. Estas ceremonias son conducidas por el mayor y la mayora delpatio, quienes mantienen su cargo hasta la muerte.Además de las fiestas agrícolas de Xuravet, los mexicaneros celebran las fiestaspatronales, el carnaval, la semana santa y todos santos. Para estas celebraciones,la máxima autoridad religiosa es el mayordomo, quien se ayuda del prioste, elpasionero y el tinantzil o copalero.Durante estas fiestas, los mayordomos se encargan de proveer al animal sacrificialque servirá de alimento: la res.Las autoridades civiles de la comunidad: gobernador, suplente, alguacil, capitánde campo y ayudantes, participan y cooperan en la realización de las diversasceremonias religiosas.Los médicos tradicionales descubren su vocación y aprenden su oficio en sueños.Lo mismo que los mayores de patio, para poder ejercer su conocimiento, losmédicos tradicionales deben ayunar y retirarse al monte un mes al año durantecinco años.Además de tratar diversas enfermedades (para cada una de las cuales tienen unaflecha, considerada medicina junto con el tabaco macuche que sirve de correopara comunicarse con dios), los médicos tradicionales mexicaneros llevan a cabodiversos ritos de paso: a las niñas, al cumplir el primer y el segundo año de vida,cuando mudan, cuando les comienzan a crecer los senos y al llegar la menarquíales hacen el cochiste; a los muertos, al cumplir un año de fallecido se les realiza la“corrida del alma”. Mixes (Oaxaca)Los mixes se llaman a sí mismos ayuuk jä‟äy. La lengua que hablan es ayuuk, oayook que es el nombre con que históricamente se conoce al grupo. La palabraayuuk está compuesta de los siguientes vocablos: a = idioma, palabra; yuuk = 47
  • 48. montaña, florido; y jä‟äy = gente, muchedumbre. Por lo tanto su significado es«gente de idioma florido».El mixe pertenece a la familia mixe-zoque. Entre los ayuuk jä‟äy existen variantesdialectales intelegibles entre sí, sin embargo, cada pueblo considera que el mixeque habla es el correcto.De acuerdo con el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), había 118924 hablantes de mixe en el país, de los cuales 105 443 habitaban en el estado deOaxaca.La región mixe se encuentra enclavado en la serranía del Zempoaltépetl, alnoreste del Estado de Oaxaca. Colinda al noroeste con los exdistritos de Villa Alta;al norte con Choapam y con el estado de Veracruz; al sur con Yautepec y alsureste con Juchitán y Tehuantepec. Su topografía es accidentada, por lo que sepueden encontrar varios microclimas en un espacio geográfico reducido. Abarca19 municipios en tres zonas climáticas: alta o fría con altitudes superiores a los 1800 msnm; la media o templada con alturas de 1 300 a 1 800 m y la baja ocaliente que comprende de los 35 a los 1000 m. El territorio mixe es rico enrecursos forestales, en donde abunda el ocote y pino, y en menor escala el cedro,caoba, fresno y ciprés.En la región se practica una agricultura de subsistencia. En las zonas altas y fríasse siembra papa, maíz, frijol y calabaza; en las zonas templadas y cálidas, maíz,frijol, camote, caña de azúcar y chile; en la zona central y baja, se cosechancítricos y café. Este último producto es el de mayor comercialización.Los pueblos de la zona norte, que colindan con los zapotecos de Villa Alta y conalgunos chinantecos, practican relaciones a nivel comercial, mientras que otrascomunidades, también de la parte alta y que colindan al sur y suroeste conzapotecos del valle, interactúan con sus vecinos en un nivel religioso y económico;los municipios ubicados en la zona media o centro tienen fuerte interacción en elorden religioso y de parentesco ritual con los zapotecos de Yautepec y Del Valle.Los hombres visten a la usanza campesina: camisa de algodón o popelina,pantalón de dril y sombrero de palma, calzan huaraches o botas de hule. En laszonas altas se protegen del frío con gabanes de lana.El atuendo de la mujer es variable, de tal manera que puede indicarnos el lugar desu procedencia. Cuatro trajes típicos son los correspondientes a Tamazulapam,Mixistlán, Cotzocón y Guichicovi; cada uno con sus variantes, pero todos constande un huipil y enredo, que las propias mujeres confeccionan en telar de cintura. 48
  • 49. Mixtecos (Guerrero - Oaxaca - Puebla)Los mixtecos se autonombran ñuu savi, que significa en castellano «pueblo de lalluvia». Desde el siglo XVI, con la llegada de los españoles a la región dondehabitan, se le conoce como la mixteca. La región ocupada por los mixtecos abarcaparte de los Estados de Oaxaca, Guerrero y Puebla.En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron en el país444 498 hablantes de mixteco, de los cuales 244 029 residían en 203 municipiosde Oaxaca, ubicados mayoritariamente en los exdistritos de Silacayoapan,Huajuapan, Juxtlahuaca, Coixtlahuaca, Nochixtlán, Teposcolula, Putla yJamiltepec; otros lugares de concentración importantes se registraron en losestados de Guerrero, con 103 152 hablantes; México, 27 311; Baja California, 14184; Sinaloa, 13 888; y, en el Distrito Federal 27 311.La lengua mixteca se deriva del tronco otomangue; junto con el cuicateco y eltriqui forma la familia mixteca. De acuerdo con los datos proporcionados por loslingüistas, existen por lo menos cinco lenguas mixtecas: mixteco de la costa, o;mixteco de la mixteca alta llamado también hñuu dabi, mixteco de la mixteca bajao ñuu sabi; mixteco de la zona mazateca o ña ma ñuu y mixteco de Puebla.En Oaxaca existen aún casas de planta circular, sobre todo en la costa, aunque esmás común encontrar casas rectangulares de 4 x 6 m, usadas como dormitorios,con una pieza más pequeña usada como cocina. La casa tradicional cuenta conuna sola puerta que abre hacia el solar, rara vez a la calle.Los materiales utilizados para su construcción pueden ser desde los troncos,tejamanil, zacate, hojas de ocote y maguey, hasta los de reciente introduccióncomo láminas de asbesto o aluminio y en ocasiones, loza de concreto.La agricultura es la actividad económica básica; se cultivan superficies menores alas dos hectáreas, generalmente de temporal, bastante erosionadas y pocopropias para cultivo.Los principales productos que se obtienen son maíz, frijol, trigo, ajo, tomate ycebolla. Los recursos forestales se explotan a nivel individual y de manera limitadapues la tala inmoderada ha llevado a deforestar grandes extensiones de tierra enla región.La ganadería es extensiva de especies menores (cabras y ovejas) e igualmentepobre. La minería prácticamente está en receso, pues actualmente no se explotanlos recursos minerales que hay en la región. La explotación pesquera enfrentaproblemas legales; sin embargo se consumen especies a nivel local, cuya pescase realiza de forma rudimentaria. 49
  • 50. La región mixteca se caracteriza por una diversificada producción artesanal. Semanufacturan pozahuancos, textiles de algodón y lana como servilletas, cobijas,huipiles, morrales, ceñidores, camisas, cotones, rebozos y enredos de lana;cestería de carrizo y de palma, muebles, velas, cerámicas de diversos barros paradistintos usos, talabartería y herrería.Con la caída del comercio de la grana, a fines del siglo pasado, la poblaciónmixteca empezó a emigrar estacionalmente. Este fenómeno se ha venidoincrementando debido sobre todo al dramático proceso de erosión del suelo de laregión, de tal manera que hoy la mixteca es la principal región expulsora de manode obra existente en el país. La mayoría de los migrantes va a trabajar a la zafraen Veracruz y Morelos, al corte de algodón en Sonora, a la pizca de jitomate enSinaloa, a la construcción y otras actividades en el Distrito Federal o a los camposhortícolas de Estados Unidos.En el exterior, los mixtecos no pierden los lazos que los vinculan con su lugar deorigen, sino por el contrario, la tradición y la identidad se mantienen a través de lasorganizaciones de migrantes. En Estados Unidos, los mixtecos se han organizadopara reivindicar sus derechos laborales, civiles y humanos. Motozintlecos o Mochós. (Chiapas).Los miembros de este grupo se llaman a sí mismos mochós.Este vocablo significa «no hay» y se dice que al llegar los españoles, preguntabana los antiguos habitantes por el nombre del lugar y lo único que éstos respondíanera mochó, mochó. También se les conoce por el nombre de motozintlecos,aunque este término se confunde con el gentilicio de la población originaria demotozintla.Los mochós se asientan actualmente en los barrios aledaños a la cabeceramunicipal de Motozintla de Mendoza, población enclavada en la sierra de Chiapas.El municipio de Motozintla se ubica al suroeste del estado, a una altitud de 1 300msnm; limita al este con Guatemala y su extensión territorial es de 782 km.La lengua mochó, motozintleco o qatok se clasifica dentro del tronco lingüísticomaya, familia macro kanjobal. Esta lengua se consideraba desaparecida, pero en1967 el Museo Nacional de Antropología señaló la existencia de hablantes demochó y de tuzanteco, una variante dialectal del mochó según los lingüistas.Para el año 2000 se registraron en el país 174 hablantes de mochó, de los cuales162 se localizaban en el Estado de Chiapas. 50
  • 51. Antiguamente los mochós construían sus viviendas con paredes de tejamanil ytecho de este mismo material o con hojas de palma. En la actualidad, la viviendase construye con paredes de adobe, techos de lámina de zinc y piso de cemento.Las mujeres tenían como indumentaria tradicional una blusa de holanes con cuelloribeteado de encaje; utilizaban una enagua amplia como falda y, comocomplemento, cubrían su cabeza con un rebozo. Entre los hombres era el calzónde manta, sujeto con un ceñidor de color rojo, así como la camisa de manta y loshuaraches. En la actualidad, los mochós ya no usan estas prendas tradicionales.Desde el punto de vista económico, los mochós dependen fundamentalmente dela agricultura, sin embargo, el trabajo en las fincas cafetaleras del soconusco y laventa de copal son los medios fundamentales de su ingreso económico.Mantienen contacto con la población mestiza de motozintla y con otros pueblosindígenas, como son los mames y los cakchiqueles.La venta de los productos agrícolas de las comunidades campesinas en losmercados regionales es un espacio importante de interacción de estos pueblos. Nahuas. (Puebla - Veracruz - Hidalgo - San Luis Potosí - Guerrero - Estado de México - Distrito Federal - Tlaxcala - Morelos - Oaxaca - Tabasco - Tamaulipas - Michoacán - Jalisco - Durango - Nayarit).El término nahua hace referencia a una comunidad lingüística compuesta por unaserie de grupos que hablan la lengua mexicana y que, herederos de las grandesculturas del altiplano central, llegaron a dominar la cuenca de México y la regiónmesoamericana en la época prehispánica.El vocablo nahua significa hablar con claridad, con autoridad o conocimiento,aunque en algunas regiones los nahuas se refieren a sí mismos como macehuale,campesinos, tal vez haciendo referencia a la antigua división clasista de lasociedad nahua que dividía a la población en pillis y macehuales. Estos últimoseran la gente del común, los tributarios, casi siempre campesinos.Actualmente los pueblos nahuas están distribuidos en el territorio nacional desdeDurango hasta el sur de Tabasco. Se encuentran en mayor número en Puebla,Veracruz, Hidalgo, San Luis Potosí y Guerrero, y en menor proporción en elEstado de México, Distrito Federal, Tlaxcala, Morelos, Oaxaca, Tabasco,Tamaulipas, Michoacán, Jalisco, Durango y Nayarit.Desde el punto de vista lingüístico, las lenguas nahuas, también conocidas comoazteca, macehuali, mexicanero, mexicano, náhual o nahuat, pertenecen al troncoyuto-nahua, y junto con el pipil, lengua indígena centroamericana, forman la familia 51
  • 52. náhuatl, cuya antigüedad es de aproximadamente 45 a 47 siglos. Los especialistasconsideran que el náhuatl tiene cuatro variantes: a) náhuatl del oeste (Toluca,Michoacán, Guerrero y Morelos), b) náhuatl central (valle de México, Puebla yTlaxcala), c) náhuatl septentrional (la huasteca) y d) náhuatl del este (Puebla,Veracruz, Oaxaca y el pipil de centroamérica).En el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), se registraron 1 448 936hablantes de náhuatl a nivel nacional, lo que coloca a esta lengua como la primeralengua indígena del país, considerando que su número constituyó el 24% de lapoblación hablante de lengua indígena registrada.Los nahuas son pueblos agricultores que tienen un profundo respeto por lanaturaleza, expresado en su trabajo, ceremonias rituales y fiestas. Sus productosartesanales están destinados a cubrir necesidades cotidianas. Así, encontramospueblos alfareros, herreros o dedicados a producir objetos rituales como las ceras,el papel picado, las máscaras o la pirotecnia.Los actuales pueblos nahuas han heredado una tradicional cosmovisiónmesoamericana basada en una oposición dual de contrarios que divide el cosmosen fuerzas complementarias y opuestas. El ser humano debe procurar la armoníacon sus semejantes y con la naturaleza pues los excesos, imprudencia ytransgresiones ponen en peligro su salud y su vida.Los grupos nahuas no forman una unidad política, sino están diseminados en elterritorio nacional, configurando sociedades regionales específicas en dondeinteractúan con mestizos y otros grupos étnicos. Otomíes (Puebla - Hidalgo - Michoacán)Los otomíes del Valle del Mezquital, Hidalgo, se llaman a sí mismos hñä hñü, dehñä, hablar y hñü, nariz, es decir, los que hablan la lengua nasal, aunque losotomíes de la sierra oriental se refieren a sí mismos como n‟hyühü.Son un pueblo montañés que habita en las zonas de tierra fría y templada delcentro de la República mexicana y sus altiplanos: la sierra de las cruces, la mesetade Ixtlahuaca-Toluca, la escarpa occidental de la mesa central, los valles deQuerétaro e Hidalgo, la Sierra Gorda, el Valle del Río Laja, los valles deGuanajuato, la sierra de Puebla y algunos lugares en el estado de Michoacán yTlaxcala.Las lenguas otomíes, también conocida como hia hiu se derivan del troncootomangue, familia otopame. En el censo general de población y vivienda (2000)se registraron 291 722 hablantes de otomí a nivel nacional, concentrados 52
  • 53. principalmente en los estados de Hidalgo, México, Quéretaro, Distrito Federal,Michoacán, Veracruz y Puebla.Son un pueblo agrícola cuya base nutricional es el maíz y el pulque, bebidafermentada que obtienen de la planta de maguey. En algunos lugares además dela milpa, producen ciertos cultivos comerciales como el trigo, la cebada, elcacahuate, el café, el jitomate y el garbanzo.En las zonas frías es común la cría de borregos, especialmente para la obtenciónde lana que utilizan para el tejido de algunas prendas. Practican la alfarería, eltejido de cestería y en algunos lugares se conserva la técnica prehispánica deltejido de telar. Para complementar su economía, los hombres se ven obligados amigrar temporalmente para emplearse como jornaleros o peones en las ciudadeso incluso viajan a Estados Unidos.La indumentaria masculina se asemeja a la de los campesinos de la región. En elcaso de las mujeres, son las ancianas quienes suelen usar la blusa tradicional demanta con bordados de colores en cuello y mangas. Encima de ésta llevan unquexquémitl o en su defecto, un rebozo. Paipai (Baja California Norte)En la parte norte del territorio de Baja California, específicamente en losmunicipios de Ensenada, Tecate y Mexicali, se asientan cinco grupos indígenasque tienen un origen común. De acuerdo con el sitio ocupado en el territorio, lasetnias bajacalifornianas reciben distintos nombres; así los cochimí y kumiai sonllamados habitantes de la meseta; los cucapá son conocidos como rieños y lospaipai y kiliwa reciben el apelativo de serreños.El clima de la región es seco y extremoso. En la costa, la altitud oscila de los ceroa los 500 msnm, en tanto que en la serranía llega a alcanzar hasta 2 000 m. elsuelo es árido y semiárido con una vegetación en donde predominan losmatorrales dispersos. Entre la flora encontramos gobernadora, palo verde, torote,jojoba, palo fierro, biznaga y otros cactos. En la sierra se encuentran bosques depino enano.Los paipai quienes se autonombran akwa‟al a o akwa ala se asientan en lassierras de Juárez y San Pedro Mártir, en el municipio de Ensenada, con treslocalidades importantes: Santa Catarina, Jamao y San Isidro. En el censo del año2000 se reportaron 201 hablantes de paipai, viviendo mayoritariamente en BajaCalifornia. 53
  • 54. Pames. (Querétaro - San Luis Potosí)Los pames se llaman a sí mismos xi‟ui que significa «indígena», este término seutiliza para referirse a toda persona descendiente de no mestiza.La región pame, también conocida como pamería, se encuentra en la regiónmontañosa y desértica de la sierra madre oriental del estado de San Luis Potosí yuna pequeña fracción del norte de Querétaro. Dentro del primero, la zona xi‟uicomprende cinco municipios: Ciudad del Maíz, Alaquines, Tamasopo, Rayón ySanta Catarina. En el estado de Querétaro se ubican principalmente en losmunicipios de Jalpa de Serra y Arroyo Seco.El territorio presenta variaciones altitudinales que van de los 350 a los 1 640msnm, con tres tipos contrastantes de vegetación. Una boscosa de encino y pinoen las zonas más elevadas; otra tropical de hojas perennes, con abundancia depalo mulato, cedro rojo, encino y roble en el municipio de tamasopo y el este delde ciudad maíz, y finalmente una vegetación de tipo matorral submontano conhuizache, mezquite, cactus y agaves en los municipios de Ciudad Maíz yAlaquines.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró 8 312 hablantes depame a nivel nacional. En el estado de San Luis Potosí se encontraron 7 975hablantes de pame concentrados en los municipios de Santa Catarina, Tamasopoy Rayón. En el estado de Querétaro se registraron 104, aunque otras fuentesreportan la existencia de un número mayor.Algunos especialistas consideran que existen por lo menos dos lenguas pames: elpame del norte y el del sur. Estas forman parte del tronco lingüístico otomangue,familia otopame. El pame del norte también es conocido como xi yui, xi‟ yui, xi‟oi,xigue o xiuch, en tanto que, en Hidalgo, el pame del sur es llamado meco.Cada individuo que forma una nueva familia construye su vivienda ayudado porsus familiares y amigos; la construcción de la vivienda es un asuntoexclusivamente masculino. La casa habitación tradicional es un jacal de plantacuadrada o rectangular, a veces con uno o dos lados redondeados, las paredesson de una hilera de varilla de madera o dos hileras que contienen piedras, enocasiones las paredes se enjarran con lodo. También son comunes las paredes detablones o de adobes. Los techos por lo general son de «dos aguas» cubiertos depalma, aunque cada vez son más comunes los techos de lámina galvanizada.En el aspecto de indumentaria, los xi‟ui no se distinguen de la población mestiza,dado que siguen el patrón común de la población rural regional. 54
  • 55. Con las fibras de la palma las mujeres hacen chiquihuites, petates y venteadores;también elaboran piezas de alfarería como son comales, cántaros y otros enseresde cocina.Los hombres xi‟ui elaboran canastos y colotes de carrizo, además de fabricar enmadera una serie de implementos necesarios para las labores agrícolas y elmenaje doméstico, de este mismo material también fabrican máscaras. Laproducción artesanal se dedica tanto al autoconsumo como al mercado. Pápagos (Sonora)Durante la época colonial se les llamó «pimas altos», pero a partir del siglo XIX seles denominó pápagos, término que significa «comedores de frijol» o «pimasfrijoleros»; se les aplicó este nombre porque su siembra principal era el frijol.Ellos se reconocen a sí mismos con el término tohono o‟otham, que quiere decir«gente del desierto».El pápago es un grupo binacional desde que el establecimiento de la líneafronteriza entre México y Estados Unidos dividió su territorio, por lo que susmiembros tuvieron que elegir alguna de las dos nacionalidades. En la porciónnorteamericana, los pápagos fueron confinados a una pequeña reservación,mientras que del lado mexicano fueron despojados de la mayor parte de suterritorio. Se localizan en Arizona, Estados Unidos y en Sonora, México.Desde 1937, en Estados Unidos los acuerdos de la Indian Reorganization Act(1934) dividieron el territorio de las reservaciones pápago en once distritos; cadauno de ellos tiene su propio consejo y cuenta con dos representantes en elPapago Tribal Council.En 1983 se creó en Sells, la cabecera de la reservación, la oficina TohonoO‟otham In Mexico Office, que se encarga de las relaciones entre los o‟otham deambos países.Se estima que hay una población de 335 hablantes de o‟otham en sonora, quehabitan principalmente en los municipios de Altar, Caborca, Plutarco Elías Calles ySaric, aunque el Censo General de Población y Vivienda (2000) registró sólo 125hablantes de pápago en Sonora y 141 a nivel nacional.En Estados Unidos se calcula su número en alrededor de 20 000 personas,muchas de las cuales se concentran en la reservación de Sells.Según varios estudios lingüísticos, la lengua pápago, también conocida comopima alto, himeri o tono-ooh‟tam se clasifica dentro de la familia pimana (también 55
  • 56. llamada tepimana) del tronco yuto-nahua. Tiene relación cercana con la lenguapima y la tepehuana.En México son los adultos, generalmente los ancianos, quienes utilizan más elpápago en sus conversaciones. Entre los tohono o‟otham de Estados Unidos hayun número elevado de bilingües que hablan inglés y el idioma vernáculo. Algunoso‟otham de ambos países que viven cerca de la frontera hablan pápago, español einglés.El desierto de altar-yuma, o desierto de Sonora-Arizona es uno de los lugares conlos más bajos índices de humedad en todo el mundo. Tiene una fauna pobre yvegetación baja, diseminada en manchones de matorral espinoso. Se considerallanura desértica, su clima es seco desértico muy cálido, extremoso, con fuertesvariaciones en cuanto a la temperatura y la humedad; hay zonas con clima tipoestepario semicálido.El desierto se ha ido transformando con la introducción del ganado, la excavaciónde pozos profundos y el trazado de caminos; además han florecido importantescentros de población.Actualmente la ganadería es parte fundamental de la economía de los pápagosdel lado norteamericano; un pequeño y selecto grupo de familias controla grandesmanadas que se destinan a la venta; otras que son la mayoría, apenas cuentancon unas pocas cabezas que sólo venden en casos de extrema necesidad. Debidoa la adversidad del clima, la escasez de agua, lo inhóspito del suelo y la invasióndel ganado, muchos pápagos se han visto obligados a emigrar para emplearse enlas zonas de agricultura tecnificada en el Estado de Sonora, o bien a EstadosUnidos como jornaleros.Cada vez es mayor el número de pápagos que decide instalarse en lasreservaciones de Estados Unidos, donde se les proporciona facilidades paraestablecerse y beneficios en cuanto a atención de la salud, escuelas y mayoresingresos.En México los pápagos viven en pequeñas rancherías. La vivienda tradicional esde planta cuadrangular, tiene muros de adobe, bajareque o piedras amalgamadascon barro; techos de paja o de carrizo y argamaza, que son planos con ciertodeclive; los pisos son de tierra apisonada. Algunas habitaciones tienen ventanas,en ellas hay cajones y roperos de madera, camas de madera o de metal otapexcos (catres).Más que por la ropa, los antiguos pápagos se distinguían por las elaboradasdecoraciones de pintura facial que usaban como protección ante el inclemente sol 56
  • 57. del desierto y como un medio de simbolizar el estatus y las condiciones delindividuo.Actualmente en su mayoría los o‟otham usan ropa elaborada industrialmente.En las reservaciones, los jóvenes simpatizantes de los movimientos revivalistas delos indios norteamericanos, recuperan algunos antiguos rasgos como el pelo largo,trenzado o con un pañuelo atado a la cabeza.Las artesanías de los pápagos son figuras de madera tallada, piezas de alfarería ycestas. Su alfarería es rústica; la hechura de los recipientes incluye la recolecciónde la materia prima en los bancos de barro, el cual filtran y mezclan con arenamuy fina y estiércol seco de vaca; cuecen las piezas en un horno con palos dechoya y estiércol. Sus mejores y más finas piezas artesanales son las de cestería.Las «coritas», cestas y bandejas, de palmillo y torote (plantas del desierto que lasmujeres colectan, preparan y tejen) alcanzan elevados precios en Estados Unidos.En los diseños y decorados de las coritas plasman símbolos de una estéticarelacionada con su pensamiento mítico. La cestería es un quehacer femenino queinvolucra a mujeres de las reservaciones de Arizona y es una importante fuente deingresos. En cambio, en México la fabricación de coritas ha desaparecidoprácticamente entre ellos.En las reservaciones de Arizona, la tribu ha recuperado la propiedad de 1 250 817has., en cambio, en México ocupan menos del 10% de lo que fue su antiguoterritorio.Su religión gira en torno al culto del «hermano mayor», deidad que controla lanaturaleza, aunque han aceptado algunos aspectos de la religión católica, con unsanto patrono en cada pueblo y celebran algunas fiestas cristianas. Pimas (Sonora - Chihuahua)Los pimas se nombran a sí mismos o‟ob, que significa «la gente», «el pueblo».Con el término pima se designa a un conjunto muy variado de sociedadesindígenas, como los pimas del desierto, pimas de la sierra o los pimas gileños. Alos mestizos o «blancos» se les designa con el término yori.En la época colonial los pimas se dividían en tres subgrupos principales, dos delos cuales han desaparecido. Los pimas yécoras aún conservan rasgos culturalespropios y se concentran en la región de Maycoba, Sonora; y en Yepáchic, MesaBlanca, Pinos Verdes, en los alrededores de Canoachi y el Mineral de Dolores,municipio de Madera, Chihuahua. 57
  • 58. La población pima se encuentra diseminada en una multitud de pequeñosasentamientos y en la periferia de algunos pueblos y ciudades con poblaciónmestiza.Algunos investigadores calculan que existen alrededor de 860 hablantes de pima,aunque el XII Censo General de Población y Vivienda (2000) reportó sólo a 741hablantes de esta lengua a nivel nacional.La lengua pima deriva del tronco yuto-nahua y se le clasifica en la familia pimana,junto con el pápago y el tepehuano. También se le conoce con el nombre de pimabajo, nevome, otam o yécora.La agricultura de subsistencia se basa en el cultivo de unos cuantos productos. Elcultivo del maíz parte fundamental de la economía desde tiempos prehispánicos,al igual que el trigo y la papa se rotan año con año para hacer más productivos loscampos; las hortalizas más comunes son el tomate, el chícharo, los chiles, lacebolla y el ajo; hay árboles frutales como el manzano, la pera y el durazno.Cultivan con azadón y palo sembrador, generalmente compran o rentan animalesa los yoris para arar. Complementan su producción con la cría de animalesdomésticos: gallinas, guajolotes, cerdos y burros; pocos tienen cabezas de ganadocaballar o caprino.La apertura de las minas y el despojo de las tierras indígenas dieron lugar desdehace unos cien años a un proceso de proletarizacion de los indígenas quecontinúa hasta la actualidad. En la década de los años 60 el trabajo en lasempresas forestales remplazó el trabajo en las minas como una fuente importantede ingresos. Los pimas del ejido de Maycoba operan en la actualidad una empresacomunal para la explotación de la madera.Las casas pimas tienen un solar en el que hay un huki, construcciónsemisubterránea provista de un techo de tierra o de tierra y paja, con una pequeñaentrada, la cual protege del calor del sol al tejedor de palma y a sus productos; untapanco o una pequeña bodega para granos, un corral y un huerto de hortalizas.Las casas de la periferia son de adobe con techo de palma o lámina. Los hogaresmás prósperos cuentan con estufa. Generalmente cocinan en un comal de barro ode metal; tienen sillas y mesas de madera, trastos de cerámica o peltre, molino demano, además de rústicas camas de madera o petates.La vestimenta tradicional de los pimas era de manta (pantalón y camisa para loshombres), este traje se ha cambiado por el de “tipo vaquero” que consiste enpantalón de mezclilla y camisa de manta larga a cuadros, de algodón o fibrassintéticas, huaraches o teguas (especie de mocasines de piel), hechos por ellosmismos, y sombrero, tejido con palma real por las propias mujeres pimas. 58
  • 59. Las mujeres usan vestidos, blusas y faldas de algodón y nylon estampados y devistosos colores, suéteres, zapatos de piel o plástico, fabricados industrialmente.La mayoría usa pañoleta o mascada sobre la cabeza o alrededor del cuello. Popolocas (Puebla)El gentilicio popoloca era utilizado por los aztecas para referirse a los pueblos quehablan lenguas ajenas al tronco nahua. Este término se aplicaba a los extraños yextranjeros, y se utilizaba en un sentido peyorativo de bárbaro, tartamudo y pocointeligente.El popoloca es una lengua tonal que forma parte del tronco otomangue, familiapopoloca. Una misma palabra puede tener diversos significados, según el tonocon el cual se pronuncia.Algunos lingüistas mencionan la existencia de cuatro tonos, y otros, la de tres. Portodo lo anterior su escritura y su aprendizaje resultan sumamente difíciles. Existentres variantes de esta lengua, muy diferentes entre sí, lo que dificulta elentendimiento entre los popolocas de las tres zonas en las que éstos se ubican.En el XII censo general de población y vivienda (2000), se registraron 14 499hablantes de popoloca en Puebla, mientras que a nivel nacional la cifra era de 16468 hablantes.Los popolocas se ubican en el Estado de Puebla, en tres fracciones del territoriosin continuidad geográfica, que ocupan los siguientes municipios: Tlacotepec deJuárez, al noroeste de Tehuacán; San Gabriel Chilac, al sur del mismo lugar;Tepexi de Rodríguez y Santa Inés Ahuatempan, al norte de Acatlán y al oeste deTehuacán.El sistema predominante de tenencia de la tierra es la propiedad privada, aunquetambién existe la comunal y la ejidal. La actividad económica fundamental es laagricultura. El maíz es el principal cultivo, sin embargo, debido a lo reducido de laparcela y a la mala calidad de los suelos, la producción es insuficiente, lo queobliga a la población indígena a comprar una parte del que consume a loscomerciantes de los pueblos vecinos.En pequeña escala se cultivan el frijol y el trigo, este último con fines comerciales.El guaje es abundante y sus semillas crudas o cocidas sirven como alimentocomplementario, al igual que la tuna y diversos vegetales. La cría de animales sereduce a algunas cabras, unos cuantos cerdos, guajolotes y gallinas, queeventualmente llegan a venderse. Un ingreso económico importante se obtiene a 59
  • 60. partir de la venta de tejidos de la palma, principalmente en la zona de Tepexi. Coneste material las mujeres fabrican petates que truecan por maíz u otros artículos, obien, que venden a los acaparadores locales a un precio inferior al comercial. Escomún que los hombres se contraten como peones en sus propias localidades, obusquen trabajo temporal en las plantaciones cercanas o en la Ciudad de México.Pocas veces emigran a lugares muy distantes o se alejan definitivamente de suscomunidades. Purépechas (Michoacán)El purépecha es un pueblo de la región lacustre y montañosa del centro deMichoacán. Aunque también se les ha denominado tarascos, ellos se refieren a símismos como p‟urhépechas, que en su lengua significa «gente, persona». Elidioma p‟urhé, también conocido como porhe, tarasco, purhépecha o purépecha,no tiene parentesco lingüístico cercano con ninguna de las familias lingüísticasque se hablan en la República mexicana.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) reportó la existencia de 121409 hablantes de purépecha a nivel nacional, de los cuales 109 361 seencontraron en el Estado de Michoacán.El territorio purépecha se extiende sobre alrededor de 6 000 km a una altura queoscila entre los 1 600 y 2 600 msnm sobre el eje neovolcánico. Es una área derelieve accidentado donde abundan los conos truncos y planos rellenos de arena,en cuya mesa es costumbre sembrar maíz. Generalmente se le ha subdividido encuatro regiones: el lago, la cañada de los once pueblos, la meseta y la ciénega.La economía de los purépechas es diversificada, ha estado sustentadatradicionalmente en actividades primarias tales como la agricultura, la pesca, larecolección y la cacería. En el sector secundario, históricamente han sidoimportantes la producción de artesanías y el comercio. A estas actividades habríaque agregar la explotación forestal, además de una incipiente ganadería eindustria textil, sin embargo, después de la década de los 40 empieza aobservarse una fuerte migración de la población purhé sobretodo a los EstadosUnidos en busca de ingresos que completen su economía. A las contribucionesenviadas por esta población que trabaja en el extranjero se deben muchas de lasobras públicas que actualmente se realizan en los pueblos.En este siglo, los purépechas tomaron parte activa en los movimientoscampesinos del periodo revolucionario y la cristiada. Generaron un poderosomovimiento agrarista que logró recuperar algunas de las tierras comunales quehabían perdido hacia finales del siglo XIX. 60
  • 61. Durante la década de los 80, crearon un poderoso movimiento comunitario que haconducido en una defensa de su patrimonio, sus mecanismos de gobierno y elimpulso al uso de su lengua. Seris (Sonora)Los seris se llaman a sí mismos konkaak, que significa en su lengua «la gente»,también son conocidos como konkauk, comcaac o salineros. El término seri, encambio, proviene de la lengua yaqui que significa «hombres de la arena».Para el año 2000 existían, de acuerdo con el XII Censo General de Población yVivienda, 425 hablantes de seri en Sonora y 458 a nivel nacional. Su lenguapertenece al tronco hokano y tiene parentesco con las lenguas de la familiatequistlateca.Hoy la mayoría de la población es bilingüe y en algunos casos trilingüe (seri,español e inglés). La población seri mantiene su lengua con gran vitalidad, noadoptan términos en español para designar los nuevos elementos culturales quese han agregado a su vida, sino que crean nuevos términos en seri.El territorio konkaak comprende un área aproximada de 211 000 ha al nivel delmar; está integrado por una parte continental y por la isla de tiburón. La poblaciónse concentra en dos localidades de la costa desértica del Estado de Sonora:Desemboque, municipio de Pitiquito y Punta Chueca, municipio de Hermosillo. Sinembargo, durante la temporada de pesca migran hacia campos pesqueros comoEl Sargento, El Dólar, La Ona, Los Paredones, Las Víboras y El Egipto, que seencuentran entre las localidades antes mencionadas.En esta región el clima es caluroso, con temperaturas superiores a los 40°c yprecipitaciones pluviales de 75 a 200 mm por año; el clima es muy seco odesértico.Con tales características el desarrollo de la agricultura ha sido hasta ahoraimposible y aun la ganadería se ha topado con dificultades. Así, la principal fuentede aprovechamiento siguen siendo los casi 100 kms. De litoral que poseen para suuso exclusivo, de donde obtienen almeja, mejillón, ostión, caracol, camarón,langosta, cazón, tiburón, atún, sierra, curvina, anchoveta, arenque de rabo,baqueta, lenguado, lisa, mero y caguama.El trabajo artesanal consiste actualmente en el tallado en madera de palo fierro,con el que se producen figuras zoomorfas, el tejido de coritas (canastos) dediferentes tamaños y la elaboración de collares de caracoles, conchas, vértebrasde víbora de cascabel y de pescado, semillas y últimamente también chaquira. 61
  • 62. Su cosmovisión, sus ritos y otras manifestaciones culturales están fuertementeimpregnadas de su antigua condición nómada, y se encuentran vinculadas con lanaturaleza. Sus principales fiestas siguen siendo las de la pubertad, la llegada dela caguama de los siete filos, los ritos de muerte y los asociados con el inicio delaño nuevo y el término de la elaboración de las coritas.Para sus ceremonias emplean zumbadores de madera, sonajas de hojalata,percutores hechos con jícaras invertidas y sostenidas sobre agua y el omichihuatlique es un raspador o palo estriado que se raspa con otro para que suene sobre lavasija invertida. Los konkaak se han caracterizado por su resistencia a perder suidentidad, su territorio y su autonomía.Una de sus luchas más importantes es por la conservación de su territorio ylugares sagrados. Tacuates (Oaxaca)El pueblo tacuate habita en el suroeste del Estado de Oaxaca en la región mixtecade la costa, dentro del municipio de Santa María Zacatepec que colinda al norte yal este con el distrito de Putla, al sur con el distrito de San Pedro Amuzgos y aloeste con el Estado de Guerrero.Hay diferentes versiones sobre el origen y significado del término “tacuate”: paraunos deriva de la voz náhuatl «tlacoatl» que significa tierra de serpientes, perocomo los españoles no podían pronunciar bien lo transformaron a tacuate.También se dice que en lengua mixteca ta- significa señor y coo- serpiente; sedice que es un vocablo despectivo mediante el cual se referían a ellos los pueblosvecinos.De acuerdo con los datos del XII Censo General de Población y Vivienda (2000),el número de hablantes de tacuate ascendía a 1 738 personas.Este grupo pertenece a la familia mixteca. Se identifican dos comunidadestacuates: Santiago Ixtayutla y Santa María Zacatepec, la primera de clima cálidodonde proliferan árboles frutales, ceibas, y plantaciones de café y algodón; enSanta María Zacatepec predominan lomas cubiertas de variados árboles. En elterritorio habitado por los tacuates abundan los suelos arenosos que en su mayorparte sólo permiten la agricultura de temporal, siendo sus cultivos más importanteslos destinados al autoconsumo como el maíz, el chile y algunas verduras. Lasubsistencia es complementada mediante la cría de cabras y aves de corral.Aunque a través del tiempo la venta de terrenos a familias mestizas y mixtecasprovenientes de áreas colindantes ha influido en el abandono de la practica de lossistemas económicos tradicionales como la rotación de siembra y el libre pastoreo. 62
  • 63. La familia nuclear es la base de la sociedad tacuate, la pertenencia a la familia y algrupo, son elementos indispensables en la vida cotidiana. Su vivienda original estáconstruida en forma redonda con troncos delgados y techos cónicos a base dezacate.Los tacuates, como otros pueblos de mesoamérica han configurado una culturacompleja que se nutre tanto de conocimientos de la antigua civilización, como deapropiaciones e imposiciones culturales hispanas, por ejemplo mantienen elconcepto de hombre sabio «raja a tatan» o nagual, que más que un curandero, esun guía espiritual, al mismo tiempo que mantienen sus autoridades religiosas,calendario festivo y diversas formas de culto en torno a la iglesia católica.Los tacuates usan un atuendo vistoso, el de los hombres se caracteriza por doslargos lienzos que conforman el cuerpo de la camisola y que se pliegan hacia lacintura sujetados con una faja, formando una bolsa que recuerda a la deltlacuache; las mujeres usan huipil; ambos trajes son bordados en algodón conrepresentaciones de pájaros, flores, jaguares, conejos, perros, alacranes y figurasgeométricas. Normalmente andan descalzos. Tarahumaras (Chihuahua - Durango – Sonora)Los tarahumaras se llaman a sí mismos rarámuri que significa «corredores a pie»;proviene de las raíces: rara (pie) y muri (correr). Para ellos es sinónimo de laspersonas o los humanos.Habitan la parte de la Sierra Madre Occidental que atraviesa el Estado deChihuahua y el suroeste de Durango y Sonora. Comparten esta región con lostepehuanes, pimas, guarojíos y mestizos. De los grupos originarios de la región esel más numeroso y habita un espacio más amplio que los demás por lo que a suterritorio también se le denomina Sierra Tarahumara.Los rarámuri se concentran en 17 municipios entre los que destacan por su altadensidad de población indígena: Guachochi, Urique, Batopilas, Balleza, Carichí yGuazapares. También es significativa su presencia en Bocoyna, Guadalupe yCalvo, Guerrero, Maguarichi, Morelos, Nonoava, Cuauhtémoc e Hidalgo del Parral.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró 70 842 hablantes detarahumara en el Estado de Chihuahua y 75 545 a nivel nacional, aunqueestimaciones del antes Instituto Nacional Indigenista calculaban una cifra de 98847 tarahumaras.La lengua tarahumara o rarámuri forma parte del tronco yuto-nahua, familiataracahita. Algunos estudiosos afirman la existencia de varias lenguastarahumaras, en tanto que otros señalan que sólo se tratan de variantes 63
  • 64. dialectales, que sin llegar a ser muy profundas, provocan una cierta inteligibilidadentre todos los hablantes de tarahumara.Los tarahumaras habitan en ranchos; su vivienda consiste en una casa habitación,un granero y un corral de madera. Las casas se construyen rústicamente conmadera, adobe, cantera o piedra, dependiendo del material que haya en la región.Lo más común es encontrar viviendas hechas de troncos de pino dispuestos demanera horizontal, uno sobre otro, con techo de canoa o de vigas de dos aguas;los troncos son ensamblados en las esquinas y las rendijas son tapadas con unamezcla de lodo. La vivienda se utiliza para guarecerse del frío o la lluvia, pero esmuy común que la gente duerma y cocine a la intemperie. En el invierno, lostarahumaras bajan de las montañas para vivir en las barrancas de la región, en loque se conoce como la baja tarahumara.Actualmente, la indumentaria se ha perdido en algunas partes de la sierra, entanto que en otras se mantiene; es la mujer quien sigue conservando la vestimentatradicional. Esta consiste en una falda o siputza hecha con tela estampada decolores fuertes a la que se le da volumen con otras faldas que se usan debajo; unablusa o napatza confeccionada con amplias mangas; un pequeño cuello circular ypliegues; una manta a manera de chal o chíniqui, bordada en sus extremos conhermosos motivos de flores y guías que se utiliza para cargar a los hijos; unapañoleta alrededor de la cabeza o koyera y huaraches o aká.El indumento tradicional masculino consta de un amplio blusón o napatza, hechode manta blanca o estampada que cae hasta la cintura o incluso hasta la pierna;una tágora o cotensa que consiste en un lienzo de manta blanca dispuesto amanera de calzón y amarrado a la cintura con una faja de lana; una banda okoyera y huaraches.Las mujeres hacen ollas de barro, cajetes, platos, vasos, tazas y jarros; enalgunos lugares también usan la palma y palmilla para tejer canastas de diversostamaños. Los hombres fabrican violines, bolas, arcos y tambores, bateas,cucharas y tallan figuras con madera. Unos y otros tejen cobijas y fajas de lanacon figuras geométricas. La artesanía producida se vende en Creel, Carichí,Batopilas, Guachochi y Bocoyna. Algunos forasteros se acercan a los pueblospara comprar artesanía y exportarla.La explotación forestal de la sierra ha provocado la tala inmoderada de losbosques con la consecuente desaparición de algunas especies de la flora y lafauna de la región y ha desequilibrado notablemente la ecología de ciertas áreas. 64
  • 65. Las tierras susceptibles de cultivo se localizan en pequeñas laderas y mesetasdonde las labores agrícolas se desarrollan en los meses de clima benigno pues lasbajas temperaturas, en algunos casos menores a los 10ºc, se presentan deoctubre a marzo.Para los tarahumaras la principal actividad para su subsistencia es el cultivo delmaíz. Alrededor de él se organiza la mayor parte de su vida cotidiana yceremonial. Las tierras de cultivo se encuentran dispersas en pequeñas mesetas yladeras lo que influye en la dispersión de los asentamientos que se organizan enrancherías. La fragilidad del suelo sólo permite el trabajo agrícola coninstrumentos manuales y de tracción animal. Se utiliza el estiércol de ganadocaprino y vacuno para la fertilizaciòn de los campos, aunque en algunos lugaresdepende de los fertilizantes químicos.La cría y el cuidado del ganado es también una actividad importante sobre todo enlos municipios de Balleza, Carichí y Nonoava. La posesión de animales es unsímbolo de riqueza. Complementan su economía con la venta de artesanías, elempleo asalariado en los aserraderos o centros de población más cercanos, asícomo la migración en busca de empleo a los Estados de Sonora, Sinaloa yDurango. Tepehuanos (Chihuahua - Durango - Nayarit)Los tepehuanos de Chihuahua se nombran a sí mismos ódami, mientras que losde Durango se reconocen como o‟dam, que significa «gente». El términotepehuano, de origen colonial, proviene de la raíz náhuatl, tepetl, cerro y el sufijohua, que indica posesión. Tepehuano quiere decir entonces «gente de lasmontañas».Utilizan el término obhai para referirse a los mestizos o extranjeros.Los tepehuanos, debido al proceso de colonización se dividen en dos grupos,conocidos como tepehuanos del norte que viven en Chihuahua, y los del sur quehabitan en los Estados de Durango y Nayarit.El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró 25 544 personas demás de 5 años hablantes de tepehuano; en el Estado de Chihuahua había 6 178, yde éstos el 83% vivía en el municipio de Guadalupe y Calvo. Los principalesasentamientos son Nabogame, Llano Grande, Barbechitos, El Venadito yBaborigame. En Durango se encontraron 17 051 hablantes de tepehuano,distribuidos en San Bernardino de Milpillas Chico Y San Francisco de Lajas en elmunicipio de Pueblo Nuevo; María Magdalena Taxicaringa, Santiago Teneraca,San Francisco de Ocotán y Santa María de Ocotán y Xoconoxtle en el municipio 65
  • 66. de Mezquital; y en San Andrés Milpillas Grande, municipio de Huajicori, Nayarit,donde a nivel estatal había 1 422 hablantes de esta lengua.El idioma de los ódami u o‟dam, también llamado ódame o tepecano, pertenece altronco lingüístico yuto-nahua o yuto-náhuatl, familia pimana. En Chihuahua yDurango esta lengua presenta variantes dialectales, aunque algunos lingüistasseñalan que se trata de lenguas distintas. En la actualidad el idioma ódami, aligual que el resto de las lenguas indígenas, ha estado sometido a la presión ycompetencia del español. Casi el 89% de los integrantes de este grupo es bilingüey sólo el 11% es monolingüe.En Chihuahua, las áreas de tierra cultivable son manchones diseminados a lolargo y ancho de la región. Es posible que este hecho tenga relación con la propiadispersión en la que viven las familias dentro de su territorio. Cultivan maíz, frijol,calabaza y papa. Muchas familias poseen huertos donde cultivan hortalizas, lascuales son atendidas por las mujeres.Su producción es únicamente para el autoconsumo.Los ódami no conservan casi ningún rasgo de su indumentaria tradicional,particularmente los hombres se visten a la usanza mestiza. Algunas mujeressiguen usando su vestido típico, cuyo origen se piensa es del siglo XIX. Es unablusa de cuello cerrado y botones en la pechera, con pinzas al frente y por detrás.La falda es ancha y larga, de dos holanes con adornos de listón en el bies de cadaholán, son de colores fuertes y telas floreadas. En la cabeza usan un pañuelo quecubre el cabello y se peinan con una trenza que portan por delante. Su calzadoconsiste en huaraches de cuatro orificios con suela de llanta y correa larga de pielque se enreda en los tobillos.Elaboran productos con materiales que obtienen de su ambiente. En Chihuahua,por ejemplo los bules y jícaras, que son frutos de una planta, son utilizados comorecipientes para transportar líquidos. Con madera de madroño se hacen cucharasy bateas. Con barro se elabora una gran variedad de ollas y platos; generalmentela mujer es la que trabaja la cerámica. Sus instrumentos musicales también loshacen ellos mismos, como los violines y sonajas de madera y las flautas decarrizo. Entre los tepehuanos del sur se fabrican morrales de estambre (de telar opunto de cruz) y redes de ixtle o de cordón plástico, sombreros de soyate,equipales, bancos, pipas de carrizo y barro y alfarería sin decoración.Las viviendas constan de una sola habitación, que sirve de cocina y dormitorio. Enlas cumbres, las casas se construyen con troncos de madera rolliza entrecruzadaen las esquinas. 66
  • 67. Los techos son un tejabán de tableta de pinos que permanece impermeable dediez a quince años. En los barrancos, las paredes se construyen con una mezclade piedra y lodo, sostenidas por dos horcones y una viga transversal, el techo esde dos aguas, a veces de palma o bien, de tableta, un lado del techo no llega ajuntarse con la pared para permitir una adecuada ventilación en el interior. Algunasviviendas carecen de una pared, lo cual es muy funcional debido al calor intensoen el verano barranqueño y porque el humo de la lumbre, empleada para laelaboración de alimentos, escapa con mayor facilidad. La innovación másimportante en la construcción de casas en los últimos años es quizá la sustituciónde los grandes troncos por tablas más endebles, desperdicio de los aserraderos.Entre los tepehuanos de Durango la ganadería es la actividad económica másimportante. Participan en ella todos los comuneros; manejan de preferencia elganado vacuno, caprino y en menor escala el ovino y porcino. No existen buenospastizales, por lo que se practica la ganadería extensiva. No se produce maízsuficiente, ni siquiera para el autoconsumo. Se cultiva en las laderas, con muybajo rendimiento, con el palo sembrador o coa. Otro recurso que explotan es elbosque.En el grupo del sur, el mitote o xiotal es una ceremonia ritual en donde se danzaalrededor del fuego durante la noche al son de un arco musical. Hay dos clases demitote: el familiar, al que asisten los parientes con descendencia patrilineal y, elcomunal al que van, hipotéticamente, todos los miembros de la comunidad. Por loregular celebran dos de cada uno de ellos para pedir lluvias en mayo y parabendecir los elotes en octubre; también se organizan mitotes de curación. Tepehuas (Veracruz - Hidalgo - Puebla)La lengua tepehua, junto con el totonaco forma la familia totonaca-tepehua. Lapalabra tepehua es de origen náhuatl, su significado literal es «cerro-dueño».No obstante, el grupo se llama a sí mismo kitndnkanma-kalkaman «nosotrossomos de idioma tepehua» o bien hamaispini, «dueños del cerro». El primergentilicio es de uso común en Pisaflores, municipio de Ixhuatlán de Madero,Veracruz, mientras que el segundo se menciona con más frecuencia en Chintipan,comunidad del municipio de Tlachichilco.En el año 2000, el Censo General de Población y Vivienda reportó la existencia de9 435 hablantes de tepehua a nivel nacional, la mayoría de ellos, concentrados enel Estado de Veracruz y en menor medida en Hidalgo y Puebla. A su lenguatambién se le conoce con los nombres de chahuindi, hamasipini olhimak‟alhk‟ama‟. 67
  • 68. El territorio donde vive este pueblo forma parte de la Sierra Madre Oriental ycomprende el norte del Estado de Puebla y regiones colindantes de Veracruz eHidalgo. El clima es tropical y subtropical, influido por la proximidad de la costa delgolfo, lo cual favorece lluvias, neblina y humedad constantes.Por la zona cruzan los ríos Pantepec y Vinazco, alimentados por un conjunto deafluentes, entre los cuales figuran el Pilpuerta, el Beltrán, el Limón y Arroyogrande. En éstos se pesca mojarra, charal, bagre, un pequeño camarón conocidocomo acocil y la acamaya, especie de langostino de agua dulce.Los terrenos aprovechados para el cultivo circundan los poblados, y más allá deellos se encuentran los pastizales y bosques de los cuales las familias extraenbienes, sobre todo madera para la construcción de casas, leña, etcétera.Todavía quedan restos del bosque tropical perennifolio, y las variedades deárboles maderables que allí se encuentran son: cedro, capomo, chicozapote,tempisque, ceiba, palo de rosa y algunos ejemplares de caoba. La tala esinmoderada y por ende es factible que las especies de potencial económicotiendan a desaparecer.Los tepehuas practican la agricultura de roza, tumba y quema; debido a la falta detierras, casi ya no practican la rotación de suelos. Los cultivos más importantespara el sustento son maíz, frijol, haba y quelites; la caña de azúcar y el café secultivan para la venta.Las casas son amplias y con techos de cuatro aguas. Lo habitual es construirvarios recintos con distinta función cada uno. Por ejemplo, una familia puededisponer de cuatro inmuebles: en uno se encuentra la cocina y el lugar que sirvepara comer y dormir, otro está destinado a hacer el pan, el tercero a guardar elmaíz y otro más para guardar la ropa.Alrededor de las casas se encuentra el chiquero y el corral.Allí están las gallinas, guajolotes, pollos u otros animales, ya que es tradición detoda la familia contar con, por lo menos, tres parejas de animales. Las casas sefabrican con los siguientes materiales: para las paredes, carrizos, varas y lodo;para los techos, dependiendo de las posibilidades económicas, palma, lámina decartón o de metal.Los tepehuas presentan una notable afinidad cultural con los nahuas, totonacos yotomíes que habitan en la región, pues se desenvuelven en el mismo ambiente ylas evidencias parecen indicar que tal ha sido la situación desde tiemposprehispánicos. A pesar de que cada pueblo conserva su propio idioma, semantiene con mucha pureza una tradición común, sobre todo en lo que se refiere 68
  • 69. a la indumentaria, las danzas y la fabricación y uso de papel amate. Incluso, en losmercados locales es común que se reúnan indígenas pertenecientes a diferentesgrupos, como en el caso del mercado de Xicotepec de Juárez, Puebla, dondecomercian totonacos, tepehuas y nahuas. Tlahuicas (Estado de México)Los hablantes de ocuilteco se reconocen a sí mismos como tlahuicas y se resistena ser reconocidos como ocuiltecos pues desde hace tiempo tienen rivalidad consus vecinos originarios de Ocuilan, cabecera municipal de Ocuilan de Arteaga,México. Sin embargo, los lingüistas los reconocen como ocuiltecos.Habitan en la comunidad de San Juan Atzingo, Estado de México. El XII CensoGeneral de Población y Vivienda (2000) registró 466 hablantes de ocuilteco. Estalengua, conocida también como atzinca, runujinara o tlahuica, forma parte deltronco otomangue, familia otopame y tiene afinidad con la lengua matlatzinca.San Juan Atzingo se localiza en el municipio de Ocuilan, limítrofe con el Estado deMorelos, muy cerca de las ruinas prehispánicas de Malinalco y del Santuario deChalma. La altura promedio de la zona es de 2 500 msnm, el clima es frío contemperaturas que en el invierno llegan a varios grados bajo cero. Su flora esvariada, con abundancia de pináceas, encino, madroño, aguacatillo y fresno.También cuenta con árboles frutales como pera, manzana, durazno, capulín ytejocote.Los ocuiltecos mantienen la forma de tenencia comunal, incluyendo los pequeñosterrenos boscosos. La principal actividad económica es la agricultura de temporal,en ella sobresalen los cultivos de maíz, frijol, chile, cebada, avena y trigo. Elchícharo se cultiva con fines comerciales.La ganadería mayor es inexistente. Entre las especies menores predominan elborrego y la cabra, que sirven tanto para la venta como para el autoconsumo. Losreducidos bosques proporcionan la madera que sirve para la construcción decasas y como combustible. También se explota el maguey, de donde se extraepulque.Las viviendas de San Juan Atzingo son de madera, por ser éste un material defácil obtención; son amplias, constan normalmente de dos cuartos rectangularesque sirven de dormitorios y una cocina anexa. En el solar se localizan losmacheros en donde se encierran los caballos y mulas; también hay chiquero ygallinero y, en ocasiones, un temazcal. 69
  • 70. Tlapanecos (Guerrero)Tlapaneco es el nombre con el que los nahuas denominaron a este pueblo yderiva del principal lugar de su asentamiento: Tlapa. Los tlapanecos se llaman a símismos mbo me‟phaa, que significa «el que es habitante de Tlapa». Hablan lalengua tlapaneca, también conocida como mi‟phoa o me‟phaa, que es tonal ypertenece a la familia subtiaba-tlapaneca del tronco otomangue.El territorio tlapaneco se localiza entre la vertiente de la Sierra Madre del Sur y lacosta de Guerrero, con altitudes que varían de 800 a 3 050 msnm.El clima predominante en la zona es templado subhúmedo, con una temperaturamedia anual de 18°c. Tojolabales (Chiapas)Se llaman a sí mismos tojolwinik‟otik u hombres legítimos o verdaderos; sinembargo son conocidos por el nombre de su idioma: tojolabal, que viene de lasraíces tojol: legítimo y ab‟al: palabra. Su lengua es también reconocida comochanabal o chaneabal.Habitan en el Estado de Chiapas, se encuentran principalmente en el municipio delas Margaritas, aunque existen importantes núcleos poblacionales en loscolindantes municipios de Altamirano, Comitán, Independencia y La Trinitaria. Enel XII Censo General de Población y Vivienda (2000) se reportaron 37 667hablantes de tojolabal en chiapas y 37 986 a nivel nacional.El tojolabal forma parte de los idiomas mayenses, de la familia macro-kanjobal. Lapoblación tojolabal monolingüe es reducida porque casi todos han recibido algúntipo de instrucción en español o bien por la interacción con los mestizos.La región en la que habitan los tojolabales posee una diversidad orográfica yclimática. Incluye tanto zonas boscosas como pequeños valles intermontanos,cañadas y áreas selváticas. En consonancia con tal diversidad es posibleencontrar desde selva alta perennifolia, selva baja perennifolia hasta bosquesdeciduos de liquidámbar, bosque de hojas planas y duras y de coníferas. La talainmoderada alentada por compañías madereras, privadas y estatales haprovocado la pérdida de enormes extensiones de vegetación primaria, sobre todoen la selva y en las zonas de coníferas.En las tierras altas, los tojolabales practican una agricultura de autoconsumo conmaíz, frijol y calabaza; en los valles y cañadas se siembran además, legumbres,caña, café, cítricos y otros frutales; en la selva el cultivo comercial del café, laganadería y la explotación forestal son la actividad principal. 70
  • 71. Las viviendas son de planta rectangular, aunque los materiales de construcciónvarían dependiendo de la región en que se encuentra la comunidad. Los pisosgeneralmente son de tierra.El menaje se compone de una o dos sillas para los visitantes, una mesa pequeñay baja para servir los alimentos, una mesa-altar, algún cofre para guardar ropa ypequeños bancos. La vivienda se construye con base en la ayuda mutua,recurriendo a parientes, compadres o vecinos.Terminada la construcción se hace una ceremonia llamada k‟a och nich mal naj(«que entren las flores a la casa»).El traje tradicional femenino se compone de una blusa de manta, profusa ydelicadamente bordada a mano, una falda de vistosos colores de satín brocado opopelina, un pañuelo del mismo género que la falda, el cual se ata a la cabeza,cubriendo el cabello trenzado con gruesas y largas cintas de colores llamativos.Acompañan el atuendo unos huaraches o en su defecto sandalias de plástico yadornos como aretes y collares.El traje masculino, más comúnmente usado entre los ancianos, incluye unpantalón corto de manta blanca, una faja roja, magenta o negra, una camisa demanta de mangas anchas, bordada en el cuello, la pechera y los puños, unpaliacate y los huaraches.La vida comunitaria se refleja en actividades económicas y rituales. Así, ademásde la faena comunal obligatoria, existe el jelanel, que es el préstamo de granos entiempo de carestía y el k‟otak‟in: sacrificio de un vacuno accidentado y sin remedioque se destaza, y cuya carne se vende en la comunidad para ayudar al dueño areponerse de la pérdida. Totonacas (Veracruz - Puebla)El vocablo totonaca se compone de los términos tu‟tu o a‟ktu‟tu, que se refiere alnúmero tres y nacu‟ que significa «corazón».Los totonacas emplean este término en el sentido de que Cempoala, Tajín yCastillo de Teayo son los tres centros representativos del grupo, los tres centros otres corazones de su cultura.El idioma totonaca y el tepehua pertenecen a la familia totonaca-tepehua. Lalengua totonaca también es conocida como Tachihuiin, Tachuhuiin, Totonaco,Tutunakuj o Tutunacu. 71
  • 72. El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registró un total de 240 034hablantes de esta lengua, la mayoría de los cuales habitaban una porción de laplanicie costera norte del Estado de Veracruz y en la Sierra Norte de Puebla. Enesta última región tienen una presencia significativa en 27 municipios y en 14 delEstado de Veracruz.La región totonaca abarca desde el Río Cazones al norte, hasta Jalacingo al sur; ydesde Xicotepec de Juárez y Zacatlán en el Estado de Puebla, hasta las costasdel Golfo de México.Comprende dos áreas ecológicas: la sierra, en las pendientes orientales de laSierra Madre Oriental, en el Estado de Puebla, y la planicie costera.Los totonacas son agricultores. Producen maíz, frijol y calabaza para elautoconsumo, y café para la venta. En la planicie también siembran vainilla, cañade azúcar, tabaco, algodón y cacao, cultivos comerciales que les proporcionaningresos monetarios.Los totonacas fabrican productos artesanales para uso familiar o ceremonial comocestos, vasijas, juguetes, incensarios de barro, máscaras de madera y ornamentosde palma. Las mujeres utilizan el telar de cintura para confeccionar prendas de suvestimenta tradicional y algunos otros productos comerciales como servilletas,manteles y toallas.Actualmente los totonacas conservan estrategias ancestrales de aprovechamientode los microagroecosistemas; poseen parcelas de tierra en diferentes altitudes ysobre laderas con distintas pendientes, así diversifican su calendario agrícola,siembran diversos productos y aprovechan mejor la fuerza de trabajo familiar.En la zona costera la industria petrolera ha contaminado el agua y el suelo. Losbosques templados en la sierra norte de Puebla y la selva tropical húmeda de lasllanuras veracruzanas sufren una tala inmoderada; esto ocasiona la desapariciónde fauna que era para los totonacos una importante fuente alimenticia. Se hanextinguido el venado cola blanca, el venado temazate y el jabalí o pecarí de collar.La indumentaria femenina se compone de camisa bordada en punto de cruz ypunto pasado, enredo, faja y quexquémitl.La vestimenta masculina se compone de camisa con cuello cuadrado y bataancha, calzón, faja, pañuelo y morral. En los pueblos de la sierra se usan loshuaraches; los papantecos usan botines y un pañuelo de algodón enrollado alcuello o en la bolsa de la camisa. 72
  • 73. Con la apertura de carreteras en la zona en la década de los 50, los totonacos sedesplazaron a las ciudades cercanas en busca de trabajo asalariado. Triquis (Oaxaca)La denominación triqui o trique es una deformación del vocablo driqui, de la lenguatriqui, compuesto por dri, derivado de dre: padre, y qui: grande o superior, es decir«señor supremo», término con el que los indígenas designaban a sus superiores yque los españoles generalizaron para denominar al grupo. Los triquis de Copalase llaman a sí mismos tinujei que significa «hermano mío».El XII Censo General de Población y Vivienda (2000) registra un total de 20 712hablantes de triqui de 5 años y más, de los cuales 15 203 vivían en Oaxaca.El idioma triqui llamado también trique, drique, driqui, nanj n‟n, tinujei, sii man,chuman‟a, o nanjni‟i, pertenece a la familia mixteca del tronco otomangue y constade cinco tonos: agudo, alto, medio, que expresa la tesitura natural del hablante,bajo y el tono grave.Los triquis se encuentran en el oeste de Oaxaca, en las localidades de SanAndrés Chicahuaxtla y Santo Domingo del estado, municipio de Putla Villa deGuerrero; San Martín Itunyoso y San José Xochistlán, municipio de Tlaxiaco; SanJuan y San Miguel Copala, del distrito de Juxtlahuaca. Este territorio se encuentraasentado en la región mixteca.El área triqui se encuentra en una zona muy accidentada, comprendida en laprovincia fisiográfica de la sierra madre del sur, con alturas que varían de 800 a 3000 msnm. El clima está determinado por las diferentes altitudes: la zona calientese presenta de los 800 a los 1 500 msnm, la templada se encuentra alrededor delos 2 000 m, y la fría en alturas mayores a los 2 000.Los triquis cultivan maíz, frijol de enredadera, calabaza y otros productos. En laregión de Copala se introdujo a fines del siglo pasado el cultivo de café, que juntocon la caña de azúcar y el plátano se destinaron al comercio. En el trabajoagrícola se utilizan herramientas como el arado de reja de madera o metal paralabrar la tierra, la coa con punta de hierro, el machete, el hacha y el cuchillo.Nua‟ nugua‟ aj, «milpa de compañía», es una tradicional forma de solidaridadcomunitaria de cultivo de maíz, frijol de enredadera y calabaza. Consiste en queveinte o treinta jefes de familia siembran mancomunadamente en sus parcelas, yla ganancia de la venta de las cosechas se reparte equitativamente entre el grupo.Esta organización para el trabajo aporta beneficios sociales, ya que mantiene yfortalece la cohesión del grupo. 73
  • 74. Los materiales más usados para la vivienda son troncos o tejamanil para losmuros; paja, tejamanil o tallo de plátano (penca) para los techos. La únicaventilación que tiene es la puerta, hecha también de madera; el techo es de dosaguas y las hendiduras de la paredes son recubiertas con barro, cal y estiércol. Enla zona triqui son muy pocas las viviendas que están hechas de ladrillo o demampostería.El traje tradicional de la mujer sólo es usado en los días festivos y cotidianamentepor las ancianas, consta de un huipil de algodón holgado y largo de franjashorizontales y adornado con dos franjas anchas y verticales con motivos dezigzag, amarillo o morado. Debajo llevan un enredo de manta color azul marino.La indumentaria peculiar de los hombres consta de calzón, camisa, ceñidor ysombrero de palma. El calzón es de manta y se enrolla a la altura de la rodilla. Lacamisa es de colores brillantes y bordada, con adornos en el cuello y en los puños.En la cintura llevan el ceñidor de colores, con los extremos colgando por delante.Las mujeres triquis son buenas artesanas en la confección de ropa en general.Tejen en telar de cintura y en telar horizontal de cuatro estacas, también llamadomalacate.Confeccionan camisas, huipiles y fajas, tejen sombreros de palma y cestos, quedestinan al uso personal. No utilizan hilo elaborado en casa, como antaño, puesahora usan estambres y fibras sintéticas. Los huipiles son destinados a la venta enlas ciudades cercanas y en las de Oaxaca, Puebla y México.La migración de triquis hacia otros lugares en busca de empleo es importante, porejemplo, los encontramos en el cultivo de caña en Morelos y Veracruz; en la pizcade algodón en Sinaloa; en el cultivo del jitomate en San Quintín, Baja California yen la Ciudad de México donde trabajan como empleados o como comerciantes;también emigran como braceros a Los Ángeles y a San Diego, Estados Unidos. Tzeltales (Chiapas)Los tzeltales se llaman a sí mismos winik atel, que significa «hombrestrabajadores». La lengua tzeltal pertenece al tronco lingüístico maya, familiamacro-tzeltal.También se le conoce con los términos c‟op o tzendal. Se caracteriza por ser unade las lenguas indígenas más ricas en su vocabulario; no posee variantesdialectales de importancia, por lo que resulta fácil la comunicación entre losmiembros de las diferentes comunidades tzeltales. 74
  • 75. El XII Censo General de Población y Vivienda (2000), registró un total de 278 577hablantes de tzeltal en el estado de Chiapas y 284 826 a nivel nacional.Se localizan en una extensa franja del Estado de Chiapas, al este del territoriotzotzil, en la parte central del estado, en donde se pueden diferenciar tres zonasnaturales: suaves inclinaciones y llanuras en el sur, cimas altas y terreno irregularen la parte central y relieves más bajos hacia el norte.Desde la década de los 50, población tzeltal empezó a emigrar a la selvalacandona fundando nuevos asentamientos.Los municipios con mayor superficie son los de Ocosingo, Chilón y Altamirano ylos que presentan una mayor concentración de población tzeltal son Chilón,Ocosingo, Oxchuc, Tenejapa y San Juan Cancuc.La vegetación varía de acuerdo al clima y a la altitud. En las tierras altas y fríasabunda los bosques de diversas especies de coníferas, mientras que en las partesbajas predomina la selva siempre verde, alternada con sabanas y reductos debosque.La principal actividad económica es la agricultura. La producción en los altos esraquítica e insuficiente para satisfacer las necesidades familiares, debido a que lastierras se encuentran sumamente fraccionadas y su explotación ha aumentado porel crecimiento poblacional; a lo anterior se suma la mala calidad de las tierrascuyos terrenos son escarpados, deslavados y erosionados. El maíz es el principalcultivo y absorbe el trabajo de casi todo el año. La labranza se realiza mediantelas técnicas de roza, tumba y quema, con el auxilio del azadón, arado de palo,machete y hacha. Para complementar los ingresos económicos, los tzeltales seven obligados a buscar trabajo como asalariados en el soconusco, o a emigrar enforma definitiva, principalmente a la selva lacandona. En la parte baja, de mejorescondiciones productivas, se cultiva fundamentalmente café y cacahuate.La casa tradicional tiene paredes de bajareque, piso de tierra apisonada y techoalto de cuatro aguas de palma, zacate o teja, que termina en un remate abiertoque permite la salida del humo del fogón. Generalmente son rectangulares, de unsolo cuarto con una puerta al frente y ventanas pequeñas. En las cabecerasmunicipales y comunidades de fácil acceso, se ha extendido la utilización deladrillos y tejas para la construcción de paredes y techos, y de cemento para lospisos. El mobiliario consiste en bancos de madera, vasijas de barro, metate,trastos de peltre, camas de tablas o petates. Algunas casas cuentan con corralespara los animales y baño de temazcal o push.La comunidad es el espacio donde se reproduce la identidad. 75
  • 76. Los tzeltales se identifican por su comunidad de origen, de tal manera que sereconoce como tenejapanecos a los originarios de Tenejapa, amatenangueros alos de Amatenango del valle, oxchuqueros a los nativos de Oxchuc, etcétera.Cada comunidad posee un centro ceremonial en donde se encuentra el templo yla presidencia municipal. Este es lugar de residencia de las autoridadescomunales, en tanto que el resto de la población vive dispersa en parajes a lolargo de todo el municipio.Los miembros de cada comunidad tienen una vestimenta propia y distintiva, sinembargo pueden establecerse algunas semejanzas: la mujer viste enagua demanta gruesa o de lana, blusa o huipil de manta holgado y largo, tejido en telarcon bellos bordados multicolores, faja de lana, toca de manta que se lleva dobladaen la cabeza, aretes y collares; se peinan con dos trenzas rematadas con listonesde colores y andan descalzas.El hombre lleva camisa y calzón de manta, ahora ya sustituido por el pantalón,chamarro o cotón de lana; sombrero de palma adornado con cintas de colores ysandalias de cuero que los jóvenes sustituyen por tenis.Las religiones evangélicas han tenido gran aceptación entre los tzeltales, laconversión religiosa ha generado un nuevo liderazgo indígena opuesto a losintereses de los caciques tradicionales. También ha creado esquemas paralelosde autoridad, tanto a nivel civil como religioso. Tzotziles (Chiapas)Se denominan a sí mismos con el término bats‟il winik, «hombres verdaderos» y asu idioma bats‟il kop, o batz‟il c‟op, chamula, huixteco (estos dos últimos gentiliciosde dos comunidades tzotziles), quelen, totik o jchi‟iltic.La lengua tzotzil pertenece al tronco maya, familia macro-tzeltal. En el XII CensoGeneral de Población y Vivienda (2000), registró un total de 291 550 hablantes detzotzil en el Estado de Chiapas y 297 561 en el país.El territorio habitado por los tzotziles se ubica en una vasta superficie del centro deChiapas, en la región llamada los Altos de Chiapas, así como en una porciónnoreste de la entidad, una fracción de los Valles de Cuexteques y, a últimasfechas, en algunos municipios de los Valles Centrales, como Cintalapa,Ocozocuatla y Tecpatan, y de la Selva Lacandona como Las Margaritas. Sonnumerosos los municipios que concentran población tzotzil, destacan en las tierrasaltas: Chamula, Zinacantán, Mitontic, Larráinzar y Chalchihuitán y, en tierras bajas:Simojovel, Amatán, El Bosque y Huitiupán, entre otros. 76
  • 77. Debido a que las áreas tzeltal y tzotzil son contiguas, en algunas comunidades sehablan indistintamente las dos lenguas, tal es el caso de algunas localidades delos municipios de Oxchuc y Huixtán.Los principales cultivos en esta zona son: maíz, frijol, trigo, papa y hortalizas; sóloen algunos lugares se cultiva café y caña de azúcar. Los frutales más comunesson: perón, durazno, manzana y pera, y en donde impera el clima semitropical:naranja, piña, aguacate y mango. La baja productividad de las tierras y la altadensidad poblacional en algunos municipios como Chamula y Zinacantán hanobligado a algunos integrantes del grupo a rentar o comprar tierras en las partesbajas, o bien, a emigrar temporal o definitivamente en busca de trabajo. Unconsiderable número de campesinos de la región salen periódicamente a lasfincas cafetaleras del soconusco para complementar sus ingresos, o bien lasvecinas ciudades de Tuxtla Gutiérrez en Chiapas y Villahermosa en Tabasco.La vivienda tradicional es semejante a las de los tzeltales.Está construida con paredes de madera o bajareque, techo de tejas, zacate opalma y piso de tierra apisonada; posee una forma rectangular con una puerta ypequeñas ventanas, aunque a veces carece de ellas. Alrededor de la habitaciónprincipal están el gallinero, el chiquero y algunas veces el push o baño detemazcal.Las concepciones y valores del hombre tzotzil giran en torno al maíz. La vidahumana se concibe gracias a él, que es considerado como fuente de prestigiosocial: am tel, trabajar, se refiere a las actividades vinculadas al cultivo del maíz.Al igual que sus vecinos tzeltales, cada comunidad es el espacio donde sereproduce la colectividad. Un hombre tzotzil se reconoce como chamula, si esoriginario de san juan chamula, andreseño si es de san andrés larráinzar,sanpedreño si proviene de San Pedro Chenalhó, etc.Cada comunidad tiene su indumentaria particular que la diferencia del resto. Lasmujeres tejen en telar de cintura sus huipiles y camisas tradicionales. Laindumentaria chamula se distingue por el uso de un chamarro de lana en losvarones y una falda de ese material en las mujeres.La comunidad es gobernada por un cuerpo de autoridades que forman parte de unsistema de cargos con funciones políticas y religiosas. Los miembros de lajerarquía residen durante el año en que prestan su servicio en un cargo en elcentro ceremonial, para luego reintegrarse a sus actividades en los parajes, comoel resto de sus pobladores. Sin embargo, desde la década de los 70 de este siglo,las comunidades tzotziles han sido influidas por las religiones evangélicas que han 77
  • 78. tenido una gran expansión en la zona; por lo que se han debilitado las estructurasde su gobierno tradicional y se han generado violentos conflictos al interior deellas. Yaquis (Sonora)Los yaquis se nombran a sí mismos yoremes, palabra que significa hombre opersona. El término yori es utilizado para designar al hombre blanco. Los yaquishablan la lengua cahita, yaqui, o yoreme, la cual pertenece a la familia taracahita,del tronco yuto-nahua.El actual territorio yaqui abarca una extensión de 485 235has. Sobre las que se extiende el distrito de riego número 18, en la regiónconocida como Valle del Yaqui, al oriente del Estado de Sonora. Los municipios endonde se ubica son: Guaymas, Bácum, Cajeme y Empalme. Los pueblostradicionales yaquis son ocho: Cócorit, Loma de Bácum, Tórim, Vícam, Pótam,Belem, Rahúm y Huirivis.De acuerdo con el XII Censo General de Población y Vivienda (2000), había 12467 hablantes de yaqui en sonora y 13 317 a nivel nacional.La actividad fundamental de la economía yaqui es la agricultura de trigo y algodóncon fines comerciales. Con la modernización de la explotación agrícola en laregión, los yaquis se emplearon en un primer momento como jornaleros depropietarios privados o de instituciones crediticias oficiales. Desde 1935, año enque se formó la comisión de irrigación de él yaqui, que limpió el canal, han luchadoporque sus tierras puedan recibir el agua de riego.La ganadería ha pasado a ser una de las mejores posibilidades de la economíayaqui. Actualmente el ganado dispone de un área de pastizal de por lo menos 15mil has., y existen una docena de sociedades ganaderas en la sierra.Otras actividades remuneradas y complementarias son el corte de madera demezquite y carrizo que son permitidas con el permiso de las autoridadestradicionales. Hay una mina de carbón, pero su explotación es mínima. En lascostas yaquis se trabajan las grandes salinas.Predomina el tipo de vivienda tradicional, que se compone de una o dos piezasque varían su función de acuerdo con la temporada del año. En verano los cuartospermanecen como bodegas y se duerme en catres bajo la enramada (cobertizohecho de ramas); ahí se ubica la cocina que cuenta con un fogón, la mesa y estufade gas; durante el invierno los cuartos se convierten en dormitorios.El material predominante para su construcción es el carrizo y el mezquiteenjarrado con barro tanto en muros como en techos, dejando uno de los muros sinenjarrar con el fin de lograr una ventilación adecuada. La estructura es de 78
  • 79. horcones de mezquite plantados en el suelo, y ramas verticales y horizontales deéste árbol sujetas con lazos. La mayoría de las casas yaquis tienen un patioadyacente para diferentes actividades como la cría de animales, preparación decarne seca, cultivo de frutales y hortalizas y el entretenimiento de los niños.Para el varón, la indumentaria se compone de pantalón de corte vaquero y camisaa cuadros de colores vivos con paliacate al cuello. El sombrero es imprescindible.El calzado común es el huarache de tres puntas con plantilla de cuero y correatrenzada, y entre los jóvenes o los de mayor capacidad económica, las botasvaqueras. Las mujeres y niñas llevan una falda plisada de algodón o satín decolores vivos con encaje blanco en el borde, blusa combinada y rebozo sobre loshombros o sobre el cabello trenzado.Calzan sandalias o huaraches y usan aretes, collares y pulseras de oro, chaquirao fantasía.Los danzantes elaboran las máscaras que utilizan en sus danzas, collares deconchas y piedras marinas y cinturones con pezuñas de venado. Los músicosfabrican sus tambores y flautas. Algunas familias manufacturan petates, canastasy coronas de carrizo; también se elaboran platos y tazas de barro que utilizan paralas fiestas y después destruyen.También confeccionan faldillas, blusas, manteles, servilletas y mantos. Zapotecos (Oaxaca)Los zapotecos se llaman a sí mismos binnizá (binni, gente; zá, nube: gente queproviene de las nubes), bene xon, o ben‟zaa, dependiendo de la región en quehabiten.Fueron los mexicas quienes los denominaron zapotecatl, término que se deformócon la presencia española en su territorio y derivó en zapotecos.Se concentran principalmente en el Estado de Oaxaca, distribuidos en cuatroáreas geográfico-culturales: el Istmo de Tehuantepec, los Valles Centrales, laSierra Norte de Oaxaca y la Sierra Madre del Sur. Son asimismo el grupo étnicomás profuso de la entidad, y el tercer grupo indígena más numeroso del país.De acuerdo con el XII Censo General de Población y Vivienda del año 2000, había452 887 zapotecos en el país, mientras que en el Estado de Oaxaca habitaban377 936 hablantes de esta lengua.Existen varias lenguas zapotecas que pertenecen a la familia chatina-zapoteca deltronco otomangue: zapoteco de la sierra norte o serrano norteño, también 79
  • 80. conocido como zapoteco de Ixtlán, de la Sierra de Juárez, de Villalta, Nexitzu,zapoteco Vijano o Vijano; zapoteco del Rincón, yalalteco o Be‟n gulall; zapotecode los Valles, zapoteco Vallista o diidzaj; zapoteco del Istmo, llamado tambiénzapoteco Istmeño, zapoteco Tehuano, Tehuano, Juchiteco, didxaza o tichazaa;zapoteco sureño o diatu, dialu o diatse‟e, Solteco y zapoteco de Cuixtla.La región zapoteca vista en su conjunto, asemeja un corredor con orientaciónnoreste-sureste, flanqueado por la Sierra de Juárez al norte, y la sierra del sur, alsur, que desemboca en el Istmo de Tehuantepec. Los tipos de vegetacióncambian de bosque de coníferas, en las partes altas, al matorral xerófito en losvalles centrales, y bosque tropical deciduo y matorral halófito en el istmo.Los pueblos están en su mayoría divididos en barrios. El patrón de asentamientoen la zona serrana es disperso, generalmente es en la parte media o alta de loscerros donde se asientan los pueblos, con excepción de los poblados grandes,cuya calle principal está relativamente pavimentada, la mayor parte de los pueblospresenta calles en las que prevalecen la piedra y la tierra apisonada.La casa más tradicional se construía de palma y adobe con piso de tierra. En lasrancherías y viviendas propiamente rurales, se sigue construyendo con palma. Enlos pueblos y cabeceras municipales, las casas se construyen actualmente conparedes de tabique, pisos de cemento y techos de concreto.En algunas áreas se observa un fuerte deterioro ecológico de las zonas boscosasocasionada por la tala inmoderada de los árboles. Esta actividad es realizada casisiempre por los propios comuneros, quienes a cambio de un pequeño ingresoeconómico venden sus bosques a las compañías madereras, entre ellas laPapelera Tuxtepec.La tenencia de la tierra es generalmente comunal. Cada unidad familiar poseepequeñas parcelas de temporal, algunas de ellas muy erosionadas. El hombresiembra maíz intercalado con frijol, calabaza, chile y café. Para complementar susingresos los campesinos zapotecas crían aves de corral o realizan otrasactividades como la artesanal.En el istmo, si bien se siembra maíz para el autoconsumo, últimamente ha sidodesplazado por cultivos comerciales como el mango, melón, sandía y caña deazúcar.En los valles centrales, aparte de la milpa, dan gran importancia al cultivo dehortalizas y frutales, destinados al mercado local que junto con forrajes, son losprincipales productos que les permiten ingresos monetarios. 80
  • 81. Complemento de las labores agrícolas son la cría y venta de animales domésticos.El pastoreo de caprinos y bovinos se realiza bajo el régimen de libre pastoreo.La especialización artesanal de las comunidades se remonta al periodoprehispánico y constituye el motor fundamental de la compleja red de mercadosregionales.En mayor o menor medida las actividades están ya determinadas por losrequerimientos de un mercado externo no zapoteca, que controla y establece losprecios de venta, impone cuotas de producción e influye poderosamente en lapaulatina transformación de los sistemas de trabajo tradicionales. Ahora, laproducción de textiles, de objetos de barro y otros se hace, en muchos casos, adestajo, por encargo de compradores a través de los talleres o de la unidadfamiliar, lo que implica también la pérdida de técnicas tradicionales y el manejoirracional de los recursos naturales.En la sierra norte las prendas tradicionales que aún se siguen usando son, para lamujer, rebozos de algodón y en menor medida de seda, así como blusas dealgodón bordadas; entre los hombres, algunos calzan huaraches de cuero y usansombreros de palma, que son desplazados cada vez más por los tenis ycachuchas. La presencia del pantalón de manta es ya muy rara, predominando lastelas industriales. Destacan algunas comunidades por la belleza del vestidofemenino: en yalalag, distrito de villa alta, está compuesto por una blusa larga y unenredo, un vistoso tocado, cintas colgadas en el pecho, rebozo y huaraches.En otras comunidades se usa un huipil o rache xagá y una falda de manta o rachezudé, de color blanco sostenido con un ceñidor morado o rojo. En la cabeza llevanun rebozo blanco o bé cuxó. En el rincón las prendas son un enredo oscuro y unhuipil floreado. En el istmo, las mujeres llevan blusas bellamente bordadas concolores vivos y faldas largas circulares.Dos instituciones sociales han sobrevivido en las comunidades zapotecas comoelementos de identidad: el trabajo comunitario y la ayuda mutua. En el shin raueo,trabajo comunitario, todos los miembros tienen obligatoriamente que intervenirpara obtener un beneficio común. Mediante el shin raue y la aportación económicade los migrantes se ha podido construir la mayor parte de la infraestructura conque cuentan los pueblos: escuelas, mercados, caminos, centros de salud,canchas. Por el contrario, la ayuda mutua o gzo.on (gozona zapoteca) es lacolaboración particular que se dan los amigos, los parientes y los compadres,tanto en trabajo como en producto durante las actividades agrícolas, las fiestasreligiosas y las defunciones. Dar y recibir es un derecho y una obligación. 81
  • 82. En la mayoría de los poblados zapotecas cumplir con un nombramiento religioso opolítico es parte de las obligaciones de los miembros de la comunidad. Desdetemprana edad los varones inician el desempeño de cargos religiosos o políticos:en la iglesia como topilillos, en el municipio como topiles. La vinculación entre lasestructuras políticas y religiosas, permite a los individuos ejercer toda una serie decargos que los pueden conducir ya sea a la presidencia de la iglesia o a la alcaldíamunicipal. Esto involucra a los ciudadanos en la organización de variadasactividades, de las cuales la más importante es la mayordomía del santo patrón.En la actualidad algunos zapotecas se han convertido a las sectas evangélicasprovenientes de misioneros norteamericanos, así existen testigos de Jehová,congregacionales, adventistas del séptimo día, sabatistas, mormones ypresbiterianos, entre otros. Zoques (Chiapas - Oaxaca)Los zoques, tzoque, soque o zoc se llaman a sí mismos o‟de püt que significa«gente de idioma», «palabra de hombre» o, en otros términos, «verdadero,auténtico».De acuerdo con los datos proporcionados por el XII Censo General de Población yVivienda (2000), el número de hablantes de lengua zoque de 5 años y más a nivelnacional fue de 51 464, mientras que para el Estado de Chiapas fue de 41 609, yde 5 282 en Oaxaca. La lengua zoque deriva de la familia mixe-zoque, y tambiénse le conoce con los nombres de tzuni ote, tahtza‟uay „yode y tzunipi‟n otowe.En el estado de Chiapas, se asientan en tres zonas bien diferenciadas: la zonaserrana, la vertiente del golfo y la depresión central. En la vertiente del golfo, losindígenas zoques se concentran en los municipios de Amatán, Chapultenango,Francisco León, Ixhuatán, Ixtacomitán, Ostuacán, Solosuchiapa y Tapilula; en ladepresión central se encuentran sobretodo en copainalá y tecpatán y, finalmente,en la sierra madre de Chiapas en los municipios de Coapilla, Ocotepec, Pantepec,Rayón y Tapalapa. Este territorio, ubicado en la región centro occidente delestado, se caracteriza por tener una variada vegetación que incluye desdesabanas tropicales hasta bosques de hojas perennes con clima templado.También encontramos población zoque en la Selva Lacandona, comoconsecuencia de la reubicación de los damnificados de la explosión del volcánChichonal. En el Estado de Oaxaca la población zoque se concentra en losmunicipios de Santa María Chimalapa y San Miguel Chimalapa. 82
  • 83. Los zoques son campesinos minifundistas, productores de granos básicos, café,ganado y algunos productos artesanales como alfarería y cestería. Constituyentambién la principal fuerza de trabajo para ganaderos y finqueros mestizos, asícomo para algunas actividades del mercado laboral en ciudades regionales comoVillahermosa, Cancún, Coatzacoalcos y Tuxtla Gutiérrez.En municipios de alta concentración indígena como Amatán, Chapultenango,Francisco León, Ocotepec, Pantepec y Tapalapa la superficie municipal resultainsuficiente para satisfacer la demanda de tierras para la población. En ellas, laSecretaría de la Reforma Agraria ha repartido varias veces la misma tierra, lo queha ocasionado problemas de indefinición de límites. La escasez de terrenos haprovocado una conflictiva situación en el agro que se expresa en litigios por límitesde tierra, invasiones y violencia.La vivienda tradicional con techo de zacate, paredes de bajareque y piso de tierra,actualmente sólo se encuentra en las rancherías más alejadas, ya que ha sidosustituida por construcciones de lámina, cemento, tabique y piedra. Las casascuentan con un patio o solar donde se cultiva gran variedad de frutales: mangos,limones, naranjas, anonas, plátanos, flores y plantas de uso medicinal y culinario.Generalmente la vivienda es de forma rectangular con una sola habitación, con unanexo más pequeño que se usa como cocina.En la actualidad se ha perdido el uso del traje tradicional entre los hombres ymujeres zoques. Sólo es posible encontrarlo en algunas mujeres ancianas;consiste en un huipil blanco confeccionado a mano con tela de algodón yadornado con brocados, cuyos motivos representan flores, pájaros y otrosanimales.La población viste normalmente prendas de fibras artificiales y guardan laindumentaria tradicional para los días de fiesta.En las localidades de Tapalapa y Ocuilapa se elabora alfarería; en Ocotepec sehacen las wacas (canastas de bejuco para lavar los granos de café y cacao), quetienen larga tradición y se comercializan a través de la casa de las artesanías dechiapas.En las comunidades chiapanecas existen tres grupos religiosos: los católicos, losadventistas o protestantes y los que se reconocen como «costumbreros».Existe un rechazo y una falta de reconocimiento de unos a otros, lo que propiciaconflictos por la lucha de poder. 83
  • 84. La presencia de los adventistas o protestantes es reciente (a partir de los años30), aunque el número de seguidores aumenta considerablemente con el paso delos años.Entre los costumbreros, a pesar de no reconocer al sacerdote católicocomo máxima autoridad, admiten y celebran a los santos católicos, llevan a cabofiestas tradicionales, danzas y sacrificios rituales. Para estas celebraciones, existeun complejo sistema de organización, cuya jerarquía se basa en la edad de losparticipantes: los más ancianos ocupan los cargos más importantes y los jóveneslos de auxiliares. Zoques de Chimalapas (Oaxaca)Les llamamos zoques, se les reconoce regionalmente como chimas y seautodenominan ‟angpøn en su propia lengua, término que a principios del sigloXIX fue traducido como “gente industriosa” por un sacerdote católico y que ahoralos propios ‟angpøn traducen como “los que hablan la lengua”.Probablemente, el término “zoque” proviene del náhuatl zoquitl = “lodo”, demanera que zoque sería el “hombre de lodo”, nombre con que los bautizaron losaztecas en sus incursiones en la zona, aunque también es probable que el términoprovenga de una forma de saludo utilizada en alguna de las lenguas zoques deChiapas.Su lengua es una más de las lenguas zoques que se hablan en Chiapas, Tabascoy, bajo el nombre de popoluca, en Veracruz.Su lengua está emparentada con el mixe hablado en Oaxaca y en Veracruz,también en este último caso por los llamados popolucas, formando las doslenguas y sus variantes dialectales lo que los lingüistas han bautizado como lafamilia mixezoque.Los zoques de Oaxaca habitan fundamentalmente en dos municipios del corazóndel Istmo de Tehuantepec: San Miguel Chimalapa y Santa María Chimalapa, enmedio precisamente de la Selva Zoque Chimalapa, con un territorio estos dosmunicipios de aproximadamente 594,000 hectáreas, con una gran riqueza forestal,hidrológica, biótica, energética, turística y arqueológica, donde coexisten selvaalta, bosque de pino, selva baja y bosque de montaña. Reconocen a Santa MaríaChimalapa como el más antiguo de los asentamientos “chimas”, el dueño legítimodel territorio, que regaló tierras a los sanmigueleños.Aunque hasta hace poco tiempo el conocimiento del idioma ‟angpøn era elmarcador fundamental de la pertenencia étnica, en nuestros días, frente alabandono del zoque en favor del español, son las relaciones de parentesco, elcompadrazgo, la vecindad y la participación en los espacios rituales de la 84
  • 85. comunidad los que contribuyen a la definición del grupo. A pesar de todo, el‟angpøn es el idioma privilegiado para comunicarse con las divinidades. Encambio, el ser chima, aunque abarca con mayor exactitud a los ‟angpøn, puedeincluir también a otros que, habitando en la selva, reconocen la legitimidad de laautoridad zoque chimalapa.Otro componente de la identidad es el definirse como istmeño, resultado de laconformación de una región más amplia en donde los usos y costumbreszapotecos han proporcionado buena parte de las formas de vida cultural. Dentrode todos estos niveles de autoadscripción, es tal vez el referido a la identidadresidencial, la pertenencia a una comunidad, uno de los fundamentales, referenteen donde la defensa del territorio y de los recursos propios ha sido el fundamentodel ser zoque chimalapa.De manera semejante a como ocurre, en el mismo estado, entre chontales,mazatecos, mixes, mixtecos, triquis y zapotecos, entre los zoques oaxaqueñosencontramos la presencia de sistemas duales de organización social, expresadosen el territorio y en la cosmovisión. Aunque no de forma tan patente como hastahace todavía algunas décadas, encontramos que las localidades zoqueschimalapas, lo mismo que el territorio chima en su conjunto, se dividen en dosmitades o secciones (a veces nombradas “arriba” y “abajo”); estando lapertenencia a una u otra mitad definida por la ascendencia y la residencia (que sediluye en nuestros días por la presión demográfica, teniendo que buscar lasfamilias un lugar donde construir una casa, lugar que no siempre se encuentra enla mitad o sección en que se nació); tendiendo las mitades a ser endogámicas (losmatrimonios se dan preferentemente entre miembros de la misma mitad);distribuyéndose equitativamente los cargos, hasta donde la convocatoria de lascostumbres lo permite, entre una sección y otra, ya sea alternando el cargo odistribuyéndolo entre igual número de personas de una y otra sección.En Santa María funciona el sistema de usos y costumbres. Las elecciones sellevan a cabo en asamblea y ahí mismo se propone a los candidatos a presidentemunicipal, síndico y regidor de hacienda, los cuales son votados de maneraindependiente. En San Miguel no se usan boletas electorales, sino que la votaciónse hace levantando la mano, aunque para la elección se conforman planillasidentificadas y apoyadas por los partidos políticos. 85

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