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Club de Debate en la UPNA

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    Club de Debate en la UPNA - Presentation Transcript

    1. Club de Debate UPNA Universidad P煤blica de Navarra Sesi贸n inaugural 15 de octubre de 2009 Navarra www.gutierrez-rubi.es
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    7. 驴Saber debatir?
    8. 驴Saber hablar?
    9. 1. Coherencia 2. Reputaci贸n 3. El cuerpo tambi茅n habla 4. Los tristes no convencen pasi贸n emociones 脥ndice 5. La claridad 6. Los cl谩sicos 7. Palabras para cambiar el mundo 8. La memoria y el olvido
    10. 1. Coherencia
    11. Reputaci贸n PENSAR HACER HABLAR Pensar lo que se hace Hacer lo que se dice Decir lo que se piensa
    12. 2. Reputaci贸n
    13. 鈥 Yo soy mis palabras鈥
    14. Reputaci贸n HABLAR ESCRIBIR LEER
    15. Realidad
    16. 3. El cuerpo tambi茅n habla
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    18. La comunicaci贸n no verbal El cuerpo tiene su propio lenguaje. Un lenguaje expresivo que comunica m谩s que las palabras. En una conversaci贸n el 65 % de la comunicaci贸n se produce de forma no verbal, las palabras son el 35 % restante. Influyen a veces m谩s el tono y los matices que las palabras. Estas pueden llegar a enga帽ar pero los gestos corporales nos delatan.
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    26. 4. Los tristes no convencen
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    29. El enigma de la sonrisa es algo que ha atormentado a los amantes del arte durante muchos a帽os 鈥
    30. Un programa de computadora, que busca revelar las emociones de la cara, ha calculado que el rostro de la musa de Leonardo expresa un 83% de felicidad, 9% de rechazo, 6% de miedo y 2% de enfado. El estudio, realizado por la Universidad de 脕msterdam y de Illinois, implica crear una expresi贸n neutra en base a datos de rostros de mujeres j贸venes. Fuente: Baluart.net
    31. La risa, esencialmente humana A lo largo de la Historia, la risa, y su relaci贸n con la salud , la moral , la religi贸n o la inteligencia , ha formado parte de las preocupaciones filos贸ficas y cient铆ficas de los pensadores m谩s importantes de nuestro bagaje cultural.
    32. Galeno 聽(129-199 DC) -quien fuera m茅dico del emperador Marco Aurelio- describi贸, por ejemplo, centenares de dolencias y curaciones y, entre otros remedios, comprob贸 que no hay mejor medicina que la risa. la salud
    33. La risa libera endorfinas, hormonas responsables de la sensaci贸n de bienestar; oxitocina, responsable del palcer sexual; adrenalina, bajando los niveles de hipertensi贸n鈥 la salud
    34. La risa mejora la autoestima y la confianza. Ayuda a deshinibirte, aleja el temor y mejora el estr茅s y las digestiones -rebajando el nivel de colesterol- y es un masaje card铆aco natural de efectos terape煤ticos. la salud
    35. Plat贸n y Arist贸teles tambi茅n trataron la cuesti贸n, desde posturas opuestas. la moral
    36. Nietzsche en su libro La gaya ciencia, escribe la famosa frase: 鈥淒ios ha muerto鈥. De nuevo, la risa es parte de la rebeli贸n del hombre propietario de su destino frente a lo divino que lo determina. En su obra 鈥淎s铆 habl贸 Zaratustra鈥 aseguraba que 鈥 el hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa 鈥. la religi贸n
    37. Umberto Eco, en El nombre de la rosa , escribe sobre ella, reconstruyendo, con gran belleza literaria, una discusi贸n entre William de Baskerville y Jorge de Burgos , el ciego guardi谩n de la fe y la ortodoxia del monasterio, donde se afirma que la risa es 鈥渦n viento diab贸lico鈥. 鈥淐risto nunca ri贸.鈥 la religi贸n
    38. La sonrisa y risa pol铆ticas La risa es la aliada natural de la pol铆tica emocional, la pol铆tica del futuro. Ha sido protagonista -tambi茅n- en la gira diplom谩tica de Hillary Clinton por distintos pa铆ses y en la gira europea del presidente Barack Obama que exhibe su fortaleza moral y pol铆tica con la seducci贸n de su amplia sonrisa y su sentido del humor. la pol铆tica
    39.  
    40. El buen humor y las carcajadas , recogidas por los medios de comunicaci贸n en distintas im谩genes, constatan una vez m谩s el poder y la efectividad de la risa que seduce, comunica y logra acompa帽ar a la palabra con una mayor efectividad .
    41.  
    42. Hillary Clinton, sonriente y l煤dica, comunica recuperaci贸n y protagonismo pol铆tico y personal dando un nuevo aire a la diplomacia encorsetada y r铆gida. Se reparte, a la perfecci贸n, el nuevo liderazgo mundial con Barack Obama, que seduce y convence con su franca sonrisa.
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    44. Su sonrisa es, en parte, reflejo de su pol铆tica.
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    49. La percepci贸n est茅tica es una forma de conocimiento La sonrisa es belleza natural, humana, relacional鈥 y la belleza es -a la vez- fuente de conocimiento. Es una opini贸n de artistas鈥 y de cient铆ficos. Como la del neurocient铆fico Semir Zeki , del University College de Londres .
    50. La percepci贸n de belleza, o su ausencia, es una de las principales fuentes de conocimiento del otro. Nuestra evaluaci贸n de lo que nos interesa est谩 铆ntimamente ligada a lo que nos atrae.
    51. Un equipo de matem谩ticos y psic贸logos de la Universidad de Bergen (Noruega) ha demostrado emp铆ricamente que la simetr铆a (tambi茅n la claridad) que subyace en lo que percibimos como belleza, por ejemplo, propicia juicios de verdad y mejora la fluidez del procesamiento mental.
    52. Los resultados de dos experimentos revelaron un mecanismo mental relacionado que conformaba los juicios intuitivos entre lo bello y lo verdadero.
    53. El rostro espejo del alma (鈥ol铆tica) M谩s recientemente, en 2008, un equipo de investigadores de la Unidad de Gr谩ficos y Visi贸n por Ordenador e Inteligencia Artificial de la Universidad de Baleares (UIB) ha desarrollado un modelo inform谩tico que permite generar caras que visualizan diferentes estados de 谩nimo acordes a los rasgos de personalidad.
    54. El demuestra que las personalidades se reflejan en estados de 谩nimo y en expresiones emocionales y que 茅stas, a su vez, se 鈥渞eflejan鈥 en el rostro, dejando una huella visual y de percepci贸n que ofrece much铆sima informaci贸n a los interlocutores.
    55. Psic贸logos brit谩nicos han comprobado que las personas conf铆an m谩s en los l铆deres pol铆ticos con rasgos faciales femeninos . Destacan la importancia del rostro, la voz, la piel y la apariencia general de los seres humanos en sus relaciones interpersonales. ( Universidad de St . Andrews - Escocia- 2004)
    56. Tras analizar cientos de rostros a trav茅s de animaci贸n computada en los que se llevaban a cabo distintas modificaciones, se destac贸 la influencia que determinados rasgos faciales (tambi茅n de los pol铆ticos) tienen sobre la preferencia del electorado .
    57. La conclusi贸n es que 鈥渓a gente suele juzgar a una persona por su rostro, as铆 como elige a un libro por su cubierta鈥.
    58. El rostro aporta 鈥渋nformaci贸n esencial鈥 sobre las caracter铆sticas de una persona. Juega un papel clave en las decisiones de aprobaci贸n, inter茅s o atracci贸n de la persona sobre sus interlocutores u observadores.
    59. La sonrisa, decisiva A finales de 2007, un grupo de cient铆ficos de las universidades de Stirling y Aberdeern 聽desvelaban las claves de la seducci贸n: la sonrisa y mirar a los ojos .
    60. El rostro aporta 鈥渋nformaci贸n esencial鈥 sobre las caracter铆sticas de una persona. Juega un papel clave en las decisiones de aprobaci贸n, inter茅s o atracci贸n de la persona sobre sus interlocutores u observadores.
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    62. En un reciente art铆culo en The Economist , 鈥 About face 鈥, se recogen las conclusiones de un experimento en el cual se eval煤an distintas solicitudes para recibir un cr茅dito, 煤nica y exclusivamente a partir de la visualizaci贸n de una fotograf铆a de la persona que lo solicita, adem谩s de la informaci贸n b谩sica sobre el proyecto que quiere financiar.
    63. En aparente igualdad de condiciones, la informaci贸n que transmite la expresividad del rostro influye de manera decisiva en la percepci贸n que los otros tienen de uno mismo, haci茅ndonos tomar decisiones que pueden ser determinantes .
    64. La risa pol铆tica y alternativa La risa es una poderosa herramienta tambi茅n en la agitaci贸n pol铆tica y en las nuevas expresiones y manifestaciones de ARTivistas y creadores de situaciones en espacios p煤blicos .
    65. 鈥 Parlamento de Payasos 鈥 es una instituci贸n que pretende construir 鈥渦n mundo para y de nosotros, en el que se reciba con cordialidad al otro, se le escuche y se le obsequie con una sonrisa鈥.
    66.  
    67. http://clownship.org
    68. La pol铆tica debe ser鈥, tambi茅n, bella. 鈥 El gran estilo nace cuando lo bello obtiene la victoria sobre lo enorme.鈥 Friedrich Nietzsche
    69. Los tristes no ganan elecciones. Ni son capaces de liderar emociones positivas (sin la cuales no hay proyectos, ni comunidad, ni esperanza). Tampoco la tristeza puede seducir ni infundir 谩nimos colectivos.
    70. La tristeza se da la mano con el aburrimiento, la fatalidad, el nihilismo. No comunica esperanza.
    71. La pol铆tica que gana (convence y seduce) contagia ilusi贸n. Y el 谩nimo es energ铆a movilizadora.
    72. Pero lo enorme (por abrumador y devastador que parezca) debe ser combatido con inteligencia y determinaci贸n. Para ello, necesitamos sumar muchas voluntades y alianzas para una gobernabilidad progresista y sostenible del planeta.
    73. Mejor ser谩 que lo hagamos con ilusi贸n cautivadora鈥 o nuestra tristeza emocional, combinada con nuestro aburrimiento intelectual nos alejar谩 -definitivamente- de la fuerza emergente que quiere cambiar el mundo.
    74. pasi贸n
    75. S贸lo puede ser presidente de la Rep煤blica alguien que desea, ama y quiere. Fran莽ois Miterrand
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    84. Palabras y hechos que emocionen 鈻 鈥 inteligencia emocional鈥 鈻 gesti贸n de las emociones
    85. El debate sobre el uso emocional del lenguaje y los marcos conceptuales en la comunicaci贸n pol铆tica no es nuevo en Estados Unidos. 鈥 Words That Work : It鈥檚 Not What You Say , It鈥檚 What People Hear 鈥 (Palabras que funcionan: No es lo que t煤 dices, es lo que la gente escucha). Frank Lunzt 鈥 The Political Brain : The Role of Emotion in Deciding the Fate of the Nation 鈥 (El cerebro pol铆tico: El papel de la emoci贸n en la decisi贸n del destino de la naci贸n). Drew Westen
    86. 鈥 Don鈥檛 think of an elephant!鈥 No pienses en un elefante! Lenguaje y debate pol铆tico George Lakoff
    87. Emociones pol铆ticas para el liderazgo 鈻 Emocionarse y emocionar. 脡sta es la clave.
    88. emociones
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    90. Dorothy, Chelsea and Hillary
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    92.  
    93. Neuronas con intenci贸n de voto El voto no est谩 determinado s贸lo por la actividad neuronal. Influyen mucho los factores educacionales, culturales y ambientales. (鈥) pero s铆 que es cierto que, al envejecer, se experimentan cambios en el c贸rtex del cerebro que afectan a nuestra manera de pensar (se favorecen posiciones m谩s conservadoras, disminuye la capacidad de gestionar conflictos鈥)
    94. El discurso emocional 鈻 鈥 El poder se gana con las ideas鈥 Antonio Gramsci 鈻 Estrategia de la Triangulaci贸n Dick Morris
    95.  
    96. La pol铆tica de las emociones Los est铆mulos sensoriales generan estados an铆micos y pueden determinar lo que sentimos, nuestros pensamientos y nuestra manera de actuar.
    97. La pol铆tica de las emociones En un d铆a podemos llegar a recibir m谩s de 3.000 est铆mulos distintos, de los cuales s贸lo somos conscientes de aproximadamente el 1%.
    98. La pol铆tica de las emociones La construcci贸n de determinadas acciones y 鈥渧ivencias鈥 para el desarrollo de la acci贸n pol铆tica tiene cada vez m谩s presentes todos estos factores.
    99. ;-)
    100. :-/
    101. :-)
    102. :-D
    103. 1. Coherencia 2. Reputaci贸n 3. El cuerpo tambi茅n habla 4. Los tristes no convencen pasi贸n emociones 脥ndice 5. La claridad 6. Los cl谩sicos 7. Palabras para cambiar el mundo 8. La memoria y el olvido
    104. 5. La claridad
    105. 鈥 La claridad en la escritura refleja la claridad en el pensamiento. Piensa lo que quieras decir y entonces dilo tan simple como sea posible. Y siempre ten en mente las seis reglas elementales de George Orwell (Politics and the English Language):
      • Nunca uses una met谩fora u otro juego de lenguaje que hayas visto impreso.
      • Nunca uses una palabra larga si puedes utilizar una corta.
      • Si puedes cortar una palabra, c贸rtala.
    107. 4. Nunca utilices el pasivo si puedes utilizar el estilo directo. 5. Nunca utilices una palabra extranjera, un t茅rmino cient铆fico o extranjero si puedes emplear un t茅rmino actual. 6. Rompe estas reglas cuando sea necesario.鈥 Un hombre honesto . El Pa铆s, 8 de agosto de 2009
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    109. 6. Los cl谩sicos
    110. Catilinarias de Cicer贸n Las Catilinarias son cuatro discursos de Cicer贸n. Fueron pronunciados entre noviembre y diciembre del a帽o 63 a.C., luego de descubierta y reprimida una conjura encabezada por Catilina para dar un golpe de estado.
    111. Fil铆picas de Dem贸stenes Las fil铆picas son discursos pol铆ticos de Dem贸stenes contra Filipo II de Macedonia. Se trata de cuatro documentos escritos entre 351 a. C. y 340 a. C., dirigidos contra el creciente poder del macedonio, a quien ve como una amenaza, no s贸lo para Atenas, sino para todas las ciudades estado griegas. La misma acepci贸n fue empleada por Cicer贸n, admirador de Dem贸stenes, que tambi茅n escribi贸 una serie de discursos pol铆ticos, esta vez contra Marco Antonio, cuando 茅ste se hizo con el poder tras el asesinato de Julio C茅sar durante los a帽os 44 a. C.-43 a. C.. Debido a estos precedentes, la palabra fil铆pica ha quedado como sin贸nimo de invectiva, censura acre, discurso hostil contra alguien.
    112. 7. Palabras para cambiar el mundo
    113.  
    114.  
    115.  
    116.  
    117. El discurso de Obama en dos palabras: ' new ' y ' nation '
    118. Nube de tags del discurso inaugural de Obama, en espa帽ol
    119.  
    120.  
    121.  
    122.  
    123.  
    124.  
    125. Callar tambi茅n puede ser estrat茅gico
    126. 鈥 Cuenta Henry Kamen que Felipe II 鈥攓uiz谩 el hombre m谩s poderoso del mundo en su tiempo鈥 odiaba a los hip贸critas y a los aduladores. Y, quiz谩 por ello, nunca contrat贸 a bi贸grafos que, a la forma de antiguos publicistas, relataran su vida de forma edulcorada para obtener una buena Imagen P煤blica. Felipe II cometi贸 un error (o no) al propiciar que fueran entonces sus enemigos quienes crearan esa biograf铆a , cargando las tintas sobre episodios oscuros de su vida y creando una aut茅ntica leyenda negra. Fuente: Cuando el silencio tambi茅n comunica
    127. Siglos despu茅s, su vida muestra m谩s sombras que luces y parece m谩s cre铆ble cualquier matiz de esta leyenda negra a cualquier otra historia que le retrate como un ser m铆nimamente humano. Aquel monarca opt贸 por el silencio y, estoy seguro, que de forma deliberada: prefer铆a infundir miedo a ser considerado como un hombre d茅bil al que la muerte rondaba de forma constante . Pero de esto s贸lo nos damos cuenta ahora, cientos de a帽os despu茅s. He empezado a hablar del silencio de Felipe II porque el mutismo de un personaje o de una Instituci贸n siempre ha estado mal visto: en la mayor铆a de los casos se confunde con falta de transparencia . Y, siendo as铆, sin embargo, hay ocasiones en que el sentido com煤n aconseja, precisamente, quedarse callado.鈥 Fuente: Cuando el silencio tambi茅n comunica
    128. 8. La memoria y el olvido
    129.  
    130. Vivir las ideas, sumar emociones Los mercados son conversaciones, pregonaba el Manifiesto Cluetrain . Cada vez m谩s, parece que acertaron. Pero lo que confirma la cultura digital es que, m谩s que los mercados, son nuestras sociedades las que son -fundamentalmente- una gran conversaci贸n conectada. 聽
    131. Por ejemplo, un mill贸n de personas cada d铆a crea su propio perfil en Facebook , una de las plataformas m谩s populares con 200 millones de contactos. Y esta cifra no para de crecer. Las relaciones personales son la nueva identidad en el mundo global.
    132. Para que lo fragmentario no sea f煤til ni fr谩gil, ni lo archivado, r谩pidamente olvidado, hay que pensar c贸mo vivimos y rearticulamos los trozos para ofrecer soluciones y pensamientos que sit煤en lo colectivo (lo comunitario, lo social) en el epicentro de la pol铆tica democr谩tica.
    133. Y si los mercados son conversaciones, la inteligencia es colectiva y las personas son, sobre todo, relaciones鈥 s贸lo la idea vivida (compartida) es la que no olvidaremos .
    134. http://www.youtube.com/antonigr http://www.flickr.com/photos/antonigutierrezrubi/ http://www.facebook.es/gutierrez.rubi http://twitter.com/antonigr http://www.linkedin.com/pub/5/805/a9b http://www.twitxr.com/antonigr/

    + AntoniAntoni, 1 month ago

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