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Examen Final: Ciudadanía y Voluntariado Social

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Transcript

  • 1. Examen Final<br />Ciudadanía y Voluntariado Social<br />Marcia Abramovich<br />Anaclara Dalla Valle<br />
  • 2. EJES<br />Extensión Universitaria<br />Reforma Universitaria<br />RSU<br />Solidaridad<br />Voluntariado<br />Ciudadanía<br />
  • 3.
  • 4. SOLIDARIDAD<br />
  • 5.
  • 6. Mucha solidaridad <br />Pero si cruzo ante ti, me vas a ignorar<br />La moneda que <br />me das<br />puede lavar tu moral<br />pero es temporal<br />
  • 7. La pelota cuadradaDecimos mucho, no decimos nada<br />Solidaridad como <br />Palabra muela<br />Concepto comodín<br />Como sistema marginal: teórico político, económico, por ser 3º sector, social<br />Argentina bipolar<br />Implica problemas de fundamentación, reproducción y aplicación<br />
  • 8. La Solidaridad es frágil como concepto y como práctica y entenderlo supone dar el primer paso para incorporarla – desde el lugar realista que la hora reclama – al debate por un modelo de sociedad y de Nación; no con voluntarismos o ingenuidades; sí con prácticas realistas y desarrollos culturales de proyección popular<br />
  • 9.
  • 10. El nombre, arquetipo de la cosa<br />La consolidación de una precisión conceptual de la idea de Solidaridad es una tarea presente con resultados a futuro, pero que creemos debe realizarse, no tanto para pretender una unicidad conceptual (…) sino para darnos una versión pensada, debatida y reflexionada de la Solidaridad que deseamos o proponemos para nuestro país<br />
  • 11. Solidaridades la capacidad potencial que, nacida en el interior de la persona y desarrollada luego culturalmente, se traduce en pensamiento, discurso, actitud o acción que va desde la adhesión circunstancial a la situación que otro – conocido o no- comparte o no con uno, hasta el compromiso profundo, identificatorio y permanente con la causa que afecta a ese otro, aunque a uno no lo afecte; conformando un sistema dinámico en el que ambos son protagonistas.<br />
  • 12. Sistema Dinámico de la Solidaridad <br /> Supone un uno y otro únicos, irrepetibles, entablando una relaciónno seriada ni anónima, una relación justamente dialogante; que se reconozca en los matices, en los códigos compartidos, en los recelos iniciales<br />o en la esperanza futura.<br />Por otro lado se necesita la mutua aceptación.<br />Uno da y otro recibe, y viceversa<br />
  • 13. …Éste es el fundamento trascendental de toda idea de solidaridad: mi “socius” esencial, es decir yo mismo, es otro. Yo no soy un simple yo, un yo indivisible, un yo individual. <br />En míhay una sociedad de individuos que se necesitan el uno al otro, que se dividen entre sí, que hacen la guerra y la paz entre sí. <br />No puedo ignorar al otro porque yo «soy» el otro, porque yo me soy extranjero. Puedo reconocer al extranjero en cuanto tal porque yo lo conozco en mí; no podría predicarlo fuera de mí, reconocerlo fuera de mí…<br />
  • 14. …Ese ojo que tu ves, no es ojo porque lo mires; es ojo porque te ve…<br />----------------------------------------<br />¿Pero acaso existe alguna relación directa entre mi yo y el de ellos sin la mediación de los ojos? <br />Kundera<br />
  • 15. Las 12 Acciones Básicas de la Solidaridad<br />1.- El Trato Fraternal , la gauchada<br />2.- Donar Objetos, no rotos, no feos...<br />3.- Donar Dinero <br />4.- Donar Vida (Sangre, médula, tejidos, órganos, leche materna) <br />5.- Donar Tiempo, Habilidad y Ganas – El Voluntariado ­<br />6.- Compartir lo que se Tiene <br />7.- La Solidaridad de Celebración, pasar del festejo...hacerlo más complejo <br />8.- El No Solidario <br />9.- Participar en la Comunidad <br />10.- Unir Solidaridad y Justicia <br />11.- Criterio Solidario en la Economía <br />12.- Enseñar, Concientizar, Comunicar la Cultura Solidaria <br />
  • 16. 10 Formas Líquidas de Pseudosolidaridad<br />1.- Pseudosolidaridad de Beneficencia <br />2.- Pseudosolidaridad de Cofradía; soy solidaria para pertenecer.<br />3.- Pseudosolidaridad de Control ““Dar para que no nos roben” <br />4.- Pseudosolidaridad Cosmética: “Hay que posicionarse; y cualquier moda es bienvenida.” <br />5.- Pseudosolidaridad de Culpa “Ojos que no vencorazón que no siente” sea solidario una vez yluegoolvidese un año...<br />6.- Pseudosolidaridad de Eslogan “Haz lo que yo digo más no lo que yo hago.” Es la <br /> del discurso vacío, de la palabra acomodada al oído, de las frases hechas, pegadizas, que dicen ocultando y son la cáscara lustrosa de una fruta sin pulpa ni simiente; es decir, sin acción ni reflexión. <br />7.- PseudosolidaridadEspectáculo: “Show must go on.” <br />8.- Pseudosolidaridad Hedonista “Ayudar me divierte mucho.” <br />9.- Pseudosolidaridad Heroica pregúntenme comolo hice<br />10- Pseudosolidaridad de Lástima “Algo hay que hacerno los puedo ver así<br />
  • 17. Una Solidaridad transformadorarequiere…<br />Pensar complejamente<br />Entender que la Solidaridad no lo puede todo<br />Saber que la chance de cambiar el sistema está más presente que nunca y <br />Seguir avanzando junto a otros<br />
  • 18. Pasos para alcanzarla<br />La Conmoción: Dejarse afectar <3... «Sin impacto emocional no puede haber registro de “el otro” y sin un “otro”, no puede haber parábola ni Solidaridad.»<br />La racionalización: frío para no actuar por impulso y sin frecuencia<br />La Acción: El acto solidario: y construir cultura de solidaridad<br />La institucionalización<br />
  • 19.
  • 20. La imbricación de la extensiónJosé Gregorio Rodríguez<br />La extensión, considerada como un momento del proceso dinámico de la acción universitaria frente al conocimiento, en el cual se tome a la sociedad como fuente de saber y como interlocutor válido permite interpelar el conocimiento científico y ponerlo en diálogo con los saberes locales logrando una mutua imbricación y un mutuo aprendizaje que enriquece tanto a las ciencias como a las comunidades<br />
  • 21. Por la libertad dentro del aula y la democracia fuera de ella<br />Cómo se llega a la Extensión Universitaria, qué fue la REFORMA?<br />
  • 22. Algunos datos<br />Al iniciarse el Movimiento reformista, la Argentina contaba con tres Universidades nacionales (Buenos Aires, Córdoba y La Plata), y dos provinciales (Santa Fe y Tucumán). <br />Córdoba era la más apegada a la herencia colonial, eran «Virreynatos del espíritu»<br /> El Manifiesto Liminar ("La juventud argentina de Córdoba a los hombres libres de Sud América») se emitió el 21 de junio de 1918<br />El Movimiento fue la consecuencia de un número de presiones sociales impuestas por la dinámica de la vida económica de la Argentina y por los cambios que se producían en su estructura social, la urbanización.<br />Liderado por Deodoro Roca y otros líderes estudiantiles como Arturo Orgaz, y que se extendió luego a las demás universidades del país y de América Latina<br />
  • 23. Puntos fundamentales de la Reforma<br />Autonomía universitaria, en sus aspectos políticos, docentes, administrativos y económicos, autarquía financiera<br />Elección de los cuerpos directivos y de las autoridades de la U<br />Concursos de oposición y periodicidad de las cátedras<br />Docencia y asistencia libre<br />Gratuidad de la enseñanza<br />Docencia activa, creación de nuevas escuelas, mejoramiento de los métodos de enseñanza<br />Asistencia social a los universitarios<br />Democratización del Ingreso<br />Vinculación con el sistema nacional<br />Extensión universitaria. Fortalecimiento de la función social de la U. Proyección al pueblo de la cultura universitaria y preocupación por los problemas nacionales<br />Unidad latinoamericana<br />Lucha contra el imperialismo y las dictaduras<br />Se incorporó entonces la EXTENSIÓN UNIVERSITARIA y la difusión cultural, como aportes programáticos, a fin de lograr mayor apertura y democratización universitaria<br />
  • 24. Sobre autoenseñanzas<br />…Y aun cuando los reformistas reconocen la influencia que ejerció en su pensamiento el magisterio de algunos intelectuales como José Ingenieros, Alfredo Palacios, Alejandro Korn y Saúl Taborda, lo cierto es que la autoenseñanza fue la actitud predominante en una juventud que desesperadamente buscaba maestros…<br />
  • 25. EXTENSIÓN UNIVERSITARIA<br />
  • 26. Sed de ética<br />Exigencia ética y estrategia racional<br />Gerencia ética e inteligente de los impactos<br />La U debería formar profesionales, humanos y construir nuevos conocimientos<br />Articula todas las partes de la U<br />Currículo Oculto<br />Estrategia de gestión universitaria<br />EN EL MARCO DE LA RSU<br />
  • 27. …El proceso de comunicación entre la universidad y la sociedad, basado en el conocimientocientífico, tecnológico, cultural, artístico, humanístico, acumulado en la institución y en su capacidad de formación educativa, con plena consciencia de su función social…<br />
  • 28. …Este proceso amplía la integración entre la universidad y la sociedad, entre oferta y demanda de conocimiento, entre lo que se investiga y los problemas de la sociedad, para dar lugar a un proceso interactivo donde el conocimiento se construye en contacto permanente con su medio…<br />
  • 29. La Extensión es uno de los PILARES de toda universidad que se quiera democrática, comprometida y que busque excelencia, equidad social y pertenencia. Los otros pilares son la investigación y la docencia. <br />Implica en tanto, una vinculación entre la U/ESTADO/SOCIEDAD<br />Hay una estrecha relación entre el concepto de extensión y el modelo de universidad existente y por existir<br />
  • 30. UNIVERSIDAD REFORMISTA<br />Asociada al modelo de Cambridge, militante, democratizadora, de inclusión social, sin restricciones ideológicas, con una marcada impronta hacia la integración latinoamericana y en la búsqueda del mejor nivel académico<br />LAND GRANDT COLLEGES<br />Orientada a la formación técnica, extensión rural, la investigación y producción agrícola. Contribuyeron a la modernización del agro norteamericano y con ello al desarrollo productivo de la región<br />UNIVERSIDAD ELITISTA<br />Se posicionó como poseedora del saber y por ende como conductora cultural y política de la sociedad, como camino extensionista Su MISIÓN SOCIAL esencial es la de ser guía espiritual de los pueblos y difusión cultural<br />
  • 31. Pensar en la producción colectiva e interactiva de saberes a través del reconocimiento del “otro mundo de estudio”, con su lógica y complementarlo con rigurosidad teórico conceptual, disciplina metodológica y un alto grado de perseverancia, apertura y flexibilidad.<br />
  • 32. VOLUNTARIADO<br />
  • 33. …El voluntariado es tanto un hábito de generosidad como una virtud cívica. Es una acción profundamente arraigada en el espíritu humano, con repercusiones sociales y culturales de largo alcance. Escuchar las necesidades de los demás, interesarse por ellas y darles respuesta son actitudes que ponen de manifiesto las más altas motivaciones humanas…<br />
  • 34. Según la Ley 25855Por Ley y Declaración<br />El Voluntariado social, es un instrumento de la participación solidaria de los ciudadanos en el seno de la comunidad, en actividades sin fines de lucro <br />
  • 35. El voluntariado<br />Es una decisión voluntaria que se apoya sobre motivaciones y opciones personales;<br />Es una forma de participación activa del ciudadano en la vida de las comunidades;<br />Se manifiesta generalmente en una acción y en un movimientoorganizado en el seno de una asociación;<br />Contribuye a la mejora de la calidad de vida y a crear un mundo más solidario.<br />Responde a los principales desafíos de una sociedad que busca lograr un mundo más justo y pacifico.<br />Contribuye al fortalecimiento de un desarrollo social y económico más equilibrado, incluso a la creación de nuevos empleos y profesiones.<br />
  • 36. …Los seres humanos se ayudan unos a otros por amory por compasión. Sin embargo, en su dimensión espiritual y su significado simbólico más profundos, el voluntariado no es sólo algo que hacemos por los demás. Entran también en juego nuestros propios valores y nuestra calidad de seres humanos: somos lo que damos…<br />
  • 37. Cada uno da lo que recibeY luego recibe lo que da,Nada es más simple,No hay otra norma:Nada se pierde,Todo se transforma.Jorge Drexler<br />
  • 38. Actividad voluntaria<br />Remite a la acción, al hacer, al momento, “no solamente como una actividad sino como un tipo especial de acción: aquella realizada sólo volitivamente y por propia decisión, sin coerción externa.”<br />
  • 39. Voluntariado<br />…Es ese ancho campo que incluye a la Actividad Voluntaria, pero también a la Capacitación del Voluntario, a las Instituciones donde éste se desempeña, a la Legislación respecto de la Actividad Voluntaria, a los programas de Voluntariado que a nivel local, regional o nacional se adoptan... en definitiva, a un número de acciones que no son estrictamente Actividad Voluntario sino que la enmarcan y le amplían el sentido…<br />
  • 40. 3 Requisitos<br />1 - La proximidad: no solo los próximos, sino todo el prójimo<br />2 - El crecimiento mutuo<br />3 - El voluntariado es a Escala Humana: se manifiesta en la libre autonomía del voluntariado concede a la acción voluntaria tres cualidades esenciales: su carácter personal, su dimensión transformadora y su carácter gozoso.<br /> <br />
  • 41.
  • 42. …El Voluntariado no es una coartada para desmantelar los compromisos del Estado, sino mas bien para reclamarlos. Si su presencia es, en algún momento, un pretexto para que el Estado se retire o reduzca sus esfuerzos, el Voluntariado ha entrado en zona de peligro. Este sólo tiene sentido cuando no pierde de vista el horizonte de la emancipación…<br />García Roca <br />
  • 43. Voluntariado no “es” Ciudadanía; que la práctica del Voluntariado no alienta automáticamente el ejercicio de la ciudadanía, y que –puesto que posible y requerida- existe la necesidad de Ciudadanizar el Voluntariado." <br />Spampinato/García<br />
  • 44. Superar el puritanismo y lo indiscutible del V<br />Definir qué tipo de voluntariado (trabajo o V)<br />El voluntariado como función en el espacio social<br />La idea del tercer sector<br />El V como sucedáneo a la política<br />Profesionalización y especialización del V<br />Ciudadanizar el V<br />
  • 45. …«Ciudadanizar» al voluntariado es la más adecuada en el ámbito universitario, para que la acción solidaria no sea un pretexto para escapar de la reflexión y la acción política y que se acompañe siempre de un esfuerzo de lectura de la realidad social desde las causas que fomentan las situaciones de vulnerabilidad que se quiere atender…<br />Valleys<br />
  • 46.
  • 47. Hay que Plantear como necesario superar la incultura del “no te metás“ en términos que vayan más allá de “formas puras” de involucrarse.<br />Ver como toda acción voluntaria supone una lógica y una ideológica, y como es necesario hacer convivir al voluntariado con la participación política, sin que esto signifique prácticas esquizofrénicas ni incoherentes<br />
  • 48. SER VOLUNTARIOS ES TOMARSE EN SERIO LA CIUDADANÍAGarcía Inda<br />Cultivar la resistencia<br />Reivindicar la vulnerabilidad<br />Redefinir la solidaridad<br />Ampliar y fortalecer el espacio público<br />Profundizar la democracia<br />Visibilizar la exclusióny luchar contra ella<br />
  • 49. Dice Ernesto Sábato que “el mundo nada puede contra un hombre que canta en la miseria”. Una de las tareas fundamentales del voluntariado es propiciar, mantener, alimentar, la esperanza que surge de ese canto. <br />
  • 50. Nuestras prácticas<br />
  • 51. Son cosas chiquitas. No acaban con la pobreza, no nos sacan del subdesarrollo, no socializan los medios de producción y de cambio, no expropian las cuevas de Alí Babá. Pero quizá desencadenen la alegría de hacer, y la traduzcan en actos. Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad y cambiarla, aunque sea un poquito, es la única manera de probar que la realidad es transformable.<br />Eduardo Galeano<br />

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