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Realismo sucio: belleza "basura" y desmoralización

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Análisis literario de "EL Rey de La Habana".

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  • 1. Realismo sucio: belleza “basura” y desmoralización Ana del Carmen Martínez Gutiérrez mayo de 2012 ITESM-CQ
  • 2. El realismo sucio es una corriente literaria que ha sido adoptada pormuchos de los escritores latinoamericanos del siglo XX. Es un nuevo movimientoliterario que, al igual que el Boom latinoamericano, ha logrado voltear la miradahacia la literatura latinoamericana, debido a la manera en la cual se escribe. Suantecesor es el dirty realism estadounidense. Este realismo utiliza como temacentral los excesos del capitalismo; el realismo sucio latinoamericano expresa lasconsecuencias del proceso de adopción del capitalismo en los países latinos, ysobre todo el problema más grande que dicho proceso ha producido: la pobreza yla miseria humana. EL Rey de La Habana (2004), es una novela que nos retrata lamiseria de la sociedad de La Habana, esa que no salía en las postales pero queexistía y era la real. Las sociedades latinoamericanas, durante el siglo XX sufrían luchasconstates por el poder, revoluciones y adaptaciones de sistemas estadounidensesy europeos. La clase alta tomaba las decisiones que regían a los países, la clasemedia trabajaba para no perder su estatus y la clase pobre luchaba por sobrevivir;algunos se rebelaban contra el sistema otros se conformaban con tener comida yvivir al día. Esta última era la clase que los escritores del realismo sucio tomabanen cuenta. Como Pedro Juan Gutiérrez, uno de los principales exponentes delmovimiento, dijo: “Ésta es la voz de los sin voz”. Los sin voz, que de prontotuvieron fuerza para que los demás los voltearan a ver. Los autores de esta corriente, como nos dice Anke Binkermaier, handejado atrás el realismo mágico que caracterizaba a la literatura latinoamericanapara adoptar un realismo que refleje fielmente la sociedad actual (38). AhoraMacondo se ha convertido en Cuba, Chile, Bogotá; el coronel Aureliano y todos loshéroes que el realismo mágico creaba se han transformado en personas comunesy los actos de valentía que hacía héroes a los personajes son ahora los actosbajos y muchas veces ilícitos que dan a los personajes la capacidad de vivir. Lamiseria reina en todas la obras la clase baja y la pobreza son los protagonistas.Esto ha dado lugar a que se le llame también literatura basura, apelando a la“basura” social en la que vive la gente pobre de los países latinoamericanos.
  • 3. Es eso lo que se expondrá a lo largo del presente ensayo, la manera en lacual Pedro Juan Gutiérrez logra plasmar en su libro El Rey de La Habana (2004)el detrimento de la sociedad cubana de los noventas, los grandes problemas alos que se enfrentaban y la situación crítica de la clase baja, mediante sustécnicas narrativas y su lenguaje, Realismo sucio, retratos de la realidad: análisis de El Rey de La Habana(2004) Una de las principales características de dicho movimiento, es el uso dellenguaje y la estética. En la novela de Pedro Juan Gutiérrez, se puede observarun lenguaje cotidiano, sin floreos ni adornos retóricos. Las cosas son palabras ylas palabras no admiten que se les agreguen adjetivos, el hacerlo seríatransformarlos en objetos que se clasifican como buenos o malos. El escritor noespera juzgar, simplemente se propone el retratar la realidad. No se espera elcrear nuevo héroes, ni lugares ni espacios dónde el lector pueda encontrar losproblemas de la sociedad. Se crea o más bien re-crea la sociedad cubana de losnoventas, en todo el esplendor de su decadencia. Giraldo Herrera clasifica suforma de escribir como: “ una pluma que revienta las páginas en blanco y las vallenando de palabras, de vida, de muerte, de sexo, las unta con semen, con ideaspesimistas: una pluma que no escatima nada.”(http://www.litrasfalsas.com/ensayos/81-edicion-5/173-irealismo-sucio-una-mirada-al-autor-pedro-juan-gutierrez.html ) Muchas han sido las críticas que adjudican a este autor el uso de unlenguaje soez y vulgar. Pero no hay otra manera de describir la realidad, comodice TS Eliot en uno de sus ensayos (Hamlet) La única manera de expresar un sentimiento en la creación artística es mediante el empleo de un correlato objetivo es decir, un conjunto de objetos, una situación, una serie de acontecimientos que sean la fórmula de ese sentimiento en concreto; de tal modo que cuando se den los datos
  • 4. exteriores que han de conducir a una experiencia de los sentidos, el sentimiento surja de manera inmediata. (TS Eliot en Llovet: 197) Esto justifica su lenguaje burdo, que busca recrear las sensaciones a lascuales se ven expuestos los personajes. No se puede tratar de evocar el olor de labasura mencionando frutos dulces y limpios. Binkermaier dice que: “[Pedro JuanGutiérrez hace una] representación de una realidad violenta, transgresiva, vaemparejada con un lenguaje obsceno y fuerte, que es el lenguaje habladohabanero”(http://www.pedrojuangutierrez.com/Ensayos_ensayos_Anke%20Birkenmaier%20(Rey).htm) . Beinkermaier agrega que el autor ha dejado atrás el lenguaje “literariocomún” y lo ha sustituido por “lenguaje común” con la finalidad de retratar de lamejor manera posible lo que ella llama “la chusmería habanera”, como se puedeobservar en el siguiente fragmento: Aquel pedazo de azotea era el más puerco de todo el edificio. Cuando comenzó la crisis en 1990 ella perdió su trabajo de limpiapisos. Entonces hizo como muchos: buscó pollos, un cerdo y unas palomas. Hizo unas jaulas con tablas podridas, pedazos de latas, trozos de cabillas de acero, alambres. Comían algunos y vendían otros. Sobrevivía en medio de la mierda y la peste de los animales. (Gutiérrez: 1) El autor utiliza además, un narrador que poco a poco te va adentrando atodos los secretos de esa sociedad. El lenguaje que utiliza hace que el lectorsiempre alerta, siempre atento y sobre todo que las palabras le lleguen cuandotienen que llegar. Parkinson nos dice que “la base de la realidad es lingüística, ypor lo tanto el lenguaje puede controlar y crear la realidad” ( 130). El narrador esentonces, el responsable de crear la realidad y de mantener al lector dentro deella, es por eso que dentro del texto se pueden ver fragmentos en los cuales elnarrador te recuerda su importancia como en el siguiente: “Ésa era Magda. Conolor a mugre, igual que él. Lamió su cuello. Olió sus axilas grajientas. Eso loexcitaba mucho. Subió sobre ella, la penetró, y se sintió muy bien. Realmente
  • 5. bien.” (Gutiérrez:52). Cada vez que el narrador lo desea, golpea al lector confragmentos como el anterior, llenos tabúes que le hacen despertar su alerta yvolver a adentrarse en el libro al mismo tiempo que le provoca deseos de cerrarlopor la crudeza del lenguaje y la sensación que las palabras pueden llegar acausar. La estética, por otro lado, ha adquirido una nueva definición, lo bello no essinónimo de lo hermoso, sino de aquello que permite vivir. La belleza de las obrasdel realismo sucio no está en el uso de metáforas, vocabulario rebuscado ni enlos hermosos espacios que crea. Por el contrario, la belleza se encuentra en lasimplicidad del lenguaje, lo llano de las palabras y en lo cotidiano de lassituaciones y lugares. Algunas veces son tan cotidianas, que desaparecen y otrasveces desaparecen porque aceptar su existencia causa incomodidad, pero losrealistas sucios se encargan de recordar al lector que esa parte marginada aúnexiste. Pedro Juan Gutiérrez, convierte la miseria cubana en algo bello. No alhacerlo hermoso, sino al hacerlo arte. Su tema principal es la vida de laspersonas, no de un héroe sino de un desgraciado cuya hazaña es el tener lacapacidad de vivir y de dormir. La vida, en la sociedad retratada, es algoinstantáneo. El mismo autor lo dice: “olvidaba con precisión el minuto anterior y nose anticipaba ni un segundo al minuto próximo. Hay quien vive al día. Rey vivía alminuto. “(114) Los terribles y fructíferos 90: El caso de Cuba Cuando el capitalismo comenzó a florecer en Europa, y EUA se convirtióen uno de los países más importantes del mundo, América Latina tuvo queagregarse al mismo sistema que regia la economía mundial. El capitalismo fuellegando a América a la par que el neoliberalismo. Ambos impactaron de maneramuy distinta en cada uno de los países algunos lo adoptaron y se adaptaron a él;aunque en general las sociedades sufrieron cambios radicales para poder acoplar
  • 6. las nuevas ideas en los sistemas ya existentes, sobretodo debido a la causa máscomún que el capitalismo trae: la estratificación social y la ampliación de la brechade desigualdad, que afectan más directamente a la clase pobre. La economía cubana se abrió a las grandes empresas, el dólar comenzó aintroducirse en el país. Para la clase media y alta, el nuevo sistema implicabaalgunos cambios, pero para la clase baja implicaba un cambio radical; ellos notenían acceso al dólar y la moneda cubana tenía un valor inferior a este. Estoocasiona, que la sociedad se viera cada vez más alejada de la posibilidad de unamovilidad dentro de las capas sociales. Barcía dice que, la pobreza era extrema y“Las capas populares necesit[aron] ayudarse (…) y procurarse una mínimaprotección ante la enfermedad y la muerte” (59). Sin embargo, esto no significaba el surgimiento de nuevas asociacionesque fueran solidarias con toda la sociedad, sino el engrandecimiento de lainstitución familiar. A lo largo de El Rey de La Habana (2004), se puede observaresto en diversas ocasiones por ejemplo: Salieron al solar y se sentaron al borde de la acera, - Oye, Rey, yo ni te conozco, pero tú estás estrallao porque quieres, acere. Y si estás empatao con mi hermana. . . , vaya. . . , yo debo ayudarte- (78).Así mismo, Rey busca un hogar a lo largo de toda la novela. Desde el inicio,cuando pierde su azotea, se dedica a vagar tratando de buscar un hogar, el cualse encuentra en la calle, debajo de un árbol, al lado de Magda, en la casa deDaisy, etc. Finalmente, cuando logra encontrar su “propio” hogar, se instala paramorir. Por otro lado, el autor maneja la familia, no sólo como una institución delazos consanguíneos, sino también como una agrupación de varias personas.Como Barcia nos dice, en esa época “el sujeto colectivo se manifestó con fuerza ycomenzó a afrontar y también a resolver desde a esfera privada muchos asuntosque el “Estado” no podía ni siquiera abordar” (337). Es así como Rey se ve
  • 7. “emparentado” o mejor dicho asociado con más de una mujer, la cual se encargade proveerle comida y cuidar de él. Por ejemplo con Daisy: A la semana, Rey estaba repuesto, había aumentado de peso, y además, completamente domesticado: desayunaba, almorzaba, cenaba, todo a su hora. Se bañaba a diario, se rasuraba. Sólo daba algunas vueltas por el barrio y no se alejaba de la casa. Por las noches algún trago de ron y un puro. Daisy ocupaba todos los días con las consultas. (Gutiérrez: 127) Éste es otro elemento importante que surge en la sociedad cubana de losnoventas y que se ve reflejado en la novela de Pedro Juan Gutiérrez, la mujer. Apartir de ésta década, la mujer toma un papel activo en la sociedad. El hombre yano es el único que se involucra en la economía, la mujer ahora es también unsujeto productivo. Y en El Rey de La Habana (2004), esto es muy claro. A lo largode la obra, Rey se acerca a diversas figuras femeninas que se encargan de darledinero, comida. Magda, la más importante de todas, es además una mujerindependiente. Ella se encarga de mantener a Rey, de buscarle trabajo, perotambién de perseguir sus deseos; cuando quiere está con Rey y cuando quiere seva a buscar a alguien más. La mujer ya no está atad a nada, más que a su propiodeseo y libertad. Cuba neoliberal: la sociedad en detrimento La Trilogía sucia de La Habana, es un compendio de obras de Pedro JuanGutiérrez que retrata La Habana en los noventas. Para resumirla bastarían laspalabras de Roberto Aguilar: Los escenarios: las calles sucias, malolientes hacinadas de las grandes ciudades latinoamericanas los barrios que no figuran [en] los folletos de promoción turística, refugios miserables y proscritos. Los personajes: jóvenes callejeros arrastrados por esa gran marea urbana, desempleados irredentos tratando de sobrevivir día a día, a la hora, en los límites de la
  • 8. [i]legalidad. Las historias: cuentos de inocencia perdida, ilusiones rotas, violencia, delito y crimen. Son los escenarios, los personajes y las historias de la crisis retratada con crudeza. (en León:23) Cómo Aguilar dice, Pedro Juan Gutiérrez retrata la sociedad, así que paracomprender su obra hay que comprender la sociedad y su proceso. La obra gira en torno a Rey, pero para comprender sus acciones esnecesario comprender el entorno. Los seres humanos son construccionessociales, la personalidad se toma del entorno. El proceso que sufre Rey a lo largodel libro de adaptación a su entorno social, fue marcado desde el momento en elque un reo intenta violarlo. “Entonces, aquí hay que ser durísimo pa’que no mecojan el culo” ( Pedro Juan Gutiérrez: 12) Esta expresión declara la necesidad delprotagonista de endurecer el carácter y desatarse de juicios y prejuicios parapoder sobrevivir en la sociedad. Al dejar la prisión, Rey necesita adaptarsenuevamente, y lo va aprendiendo del medio, al observar el comportamiento de losdemás aprende lo que debe hacer para sobrevivir En los noventa, cuando el neoliberalismo comenzó a llegar a Cuba , lasociedad pobre, fue adoptando una ética neoliberal regida por la necesidad ante elfallo del sistema que regía el país para cubrirla. Las personas comenzaron ahacerse de una justicia y una ética propia, donde no existía lo bueno y lo malo,sino aquello que te ayuda a vivir y lo que te ayuda a morir. Y esto no es culpa delas personas, sino de la situación en la que viven, como Voionmaa dice: Solo mediante la trasgresión de la ley es posible participar, aunque sea tangencialmente, de los bienes que el sistema ofrece. Así, ya no se trata más de una trasgresión sino de la normalización de la nueva situación.(65) En la Cuba de los noventa, para la clase baja, no es posible ser incluidadentro del sistema económico, es así cómo logra abrirse brecha mediante lailegalidad para poder obtener sus ingresos. En el libro, los trabajos que Rey y lamayoría de los personajes hacen son bajo redes de corrupción. La prostitución,drogas y el mendigar son las principales fuentes de ingresos que la clase tiene,
  • 9. además de otros actos ilícitos de los que se valen. Más adelante, también agrega:“La no-justicia que se adscribe a la participación en una economía neoliberalprovoca una auténtica debacle ética que haya en la violencia absurda una de susexpresiones más notables” (66). En la obra de Pedro Juan Gutiérrez, se puedeobservar más que una ausencia de la justicia, un fallo en ella. La presencia demilitares y policías a lo largo de la obra es inminente; sin embargo, más queretratar las formas de supresión del gobierno, retrata las formas que la gentepobre utiliza para burlar al gobierno. La lógica neoliberal se instala triunfante desde su presentismo que tiende a absolutizar el hoy, borrando la posibilidad del pasado y creando una nueva genealogía que borra toda existencia previa, es decir, la excepción al normalizarse y regularizarse—en este caso la neo liberalización—hace borrón y cuenta nueva con el tiempo mismo. Rey puede leerse precisamente como la crítica a ese presentismo que des-diferencia todo (Voionmaa:66) Rey es un producto de una sociedad neoliberal que como ya se habíamencionado vive al minuto. Pero no solamente dentro del campo temporal, suética también es temporal. No parece tener un sistema de valores amplio, sino quesus valores giran en torno al valor último: la vida. Y esto no es sólo en su caso,sino en toda la sociedad que se ve retratada en el libro. Las personas ya no tienenuna historia o un pasado que les ayude a conformar su sistema de valores, sinoque lo van adaptando a las situaciones. Y además, la sociedad no juzga lo buenoy lo malo, sino el grado en el cual las acciones afectan a su propia supervivencia. Por otro lado, Musch dice que “las cualidades que determinan la forma enque un hombre acepta su dolor son de índole moral “ (487). Pero, la obra presentauna sociedad desmoralizada, lo cual ocasiona que la manera en la cual Reyacepte su dolor sean más que de índole moral, de índole instintiva. Rey no hace loque su moral le dice, sino lo que su instinto le sugiere y algunas veces lo razona,
  • 10. pero siempre dejándose guiar por el placer y la satisfacción de sus necesidades,como en el siguiente fragmento: Sabía que tenía que moverse. Hacia Regla y buscar a Katia. O hacia La Habana y buscar a Magda. Qué hacer?. . . Ah, odiaba tomar decisiones. Jamás pensaba en términos de coordinación, precisión, sistematicidad, perseverancia, esfuerzo. A lo lejos ladraban unos perros. Muchos perros ladrando al mismo tiempo. Su mente se fue plácidamente hacia allí. Escuchó a los perros un buen rato. Entonces descubrió que además cantaban gallos, rugía algún camión, y que, mucho más cerca, el viento movía la hierba y la hacía murmurar. Nada de eso le interesaba. Qué le interesaba? Nada. Nada le interesaba. Todo le parecía inútil. Y de nuevo se durmió. Tranquilamente. (80)De igual forma, Salvador Redonet dice que: El deterioro y la cosificación de las relaciones, las relaciones no siempre placenteras con las instituciones, el predominio de “lo periférico” y no “lo central”; distintos matices de la sexualidad y la sensualidad; el cuestionamiento de utopías y mitos lexicalizados; una profunda indagación de las deformaciones de nuestro presente, de nuestra vida político-social (en Binkermaier, en Perez edit:40). Las relaciones que aparecen a lo largo del libro, tienen todas ellas algo decosificación sobretodo el protagonista. Al convertirse en El Rey de La Habana,Reynaldo deja de ser una persona, ahora no vale por quien es sino por lo quetiene: “las perlas convirtieron definitivamente a Rey en El hombre de la Pinga deOro”(33).. Con ello, el autor nos quiere demostrar la manera en la cual laspersonas dejan de existir, ahora son objetos. Y como lo dice al final del libro: “ Ynadie supo jamás nada”( 157). Nadie sabe nada de esas personas, nadie sabenada de la clase pobre ni de su corrupción, ni de su desmoralización, ni de su faltade ética, ni de su justicia propia. Es un mundo totalmente ajeno, pero existente. Es
  • 11. ajeno a las clases de arriba porque el aceptar que existe implicaría que debantomar una posición con respecto a dicha situación y eso les puede incomodar; asíque la solución a ello es dejarlos sobrevivir con sus propios métodos, leyes yvalores. Siempre y cuando no afecten a la sociedad de los estratos altos. En conclusión, cerca de la década de los noventas, la sociedadlatinoamericana ya no enfrentaba los mismos problemas de antes, el tema de losgolpes de estado, las dictaduras y los exilios comenzaron a quedar en el pasado;los gobiernos se comenzaron a hacer más democráticos y estables, y la presenciade EUA y el capitalismo se hicieron más latentes que nunca en los países. Losautores comenzaron a notar que los héroes del realismo mágico habían perdidoimpacto en la sociedad, eran ya parte de un imaginario colectivo y se habíannormalizado; ahora necesitaban algo nuevo para poder recuperar la atención. Yentonces surgió el realismo sucio como una herramienta para ello. Los autores comenzaron a utilizar un lenguaje crudo para crear lo bello.Pedro Juan Gutiérrez transforma el lenguaje oral, colectivo y vulgar para elevarlo yconvertirlo en un lenguaje estético. La belleza de su narrativa, llena decotidianeidades, cosas insignificantes, basura, sexo, vicios y pobreza se encuentraen los actos más que en la palabra. Utiliza un lenguaje crudo para crearsensaciones, en lugar de un lenguaje poético que crea emociones. Exalta labelleza propia del hombre; una belleza que al entrar en contacto con ella, más queprovocar placer, duele. Pedro Juan Gutiérrez utiliza, también sus técnicas narrativas para afirmareste dolor; se abstiene de utilizar recursos poéticos para definir las cosas, no dejaal lector que imagine las cosas, las dice tal cual son. Utiliza un narrador que tienela capacidad de atrapar al lector, no le da libertad alguna, las cosas son como éllas dice y no deja un solo punto de escape. No hay ningún hueco dentro de lasdescripciones que se pueda llenar con fantasías o con sensaciones propias dequien lee.
  • 12. El autor logra su cometido, es la voz de los sin voz, pero una voz que suenatan alto que no puedes escapar de ella. Expone una belleza real que va en contrade los cánones estéticos acostumbrados. Desprecia los estereotipos bellos de laliteratura extranjera. Lo bello no se encuentra en las cosa que están, sino en loque son las cosas en sí; y en las personas, su belleza se encuentra en sobrevivir.Te muestra la belleza de la realidad latinoamericana, pero es una belleza tan real,tan existente que duele, ofende y provoca asco.
  • 13. Voionmaa, Daniel Noemí. "Justicia" neoliberal en Cuba. Una lectura de ElRey de La Habana (2004) de Pedro Juan Gutiérrez y otras vainas. RevistaBrasileira do Caribe [en línea] 2005, vol. VI [citado 2012-03-06]. Disponible eninternet:http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=159113676004. ISSN1518-6784 consultado el 6 de marzo de 2012 a las 14:50 http://www.litrasfalsas.com/ensayos/81-edicion-5/173-irealismo-sucio-una-mirada-alautor-pedro-juan-gutierrez.html consultado el 6 de marzo de 2012 a las15:01 León, C. (2005). El cine de la marginalidad: realismo sucio y violenciaurbana. Ecuador: Editorial Abya Yala . Disponible en internet:http://books.google.com.mx/books?id=0IUMTu7NOGAC&pg=PA15&dq=cuba+realismo+sucio&hl=es&sa=X&ei=I-iBT5jHH4HW2AXNy73iBg&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false consultado el 13de abril de 2012 a las 13:05 Montoya, J y Esteban, A. (2008) Entre lo local y lo global: La narrativalatinoamericana en el cambio de siglo (1990-2006) Madrid, España: Nexos yDiferencias. Disponible en internet en :http://books.google.com.mx/books?id=8NW1y7aOpVMC&pg=PA90&dq=realismo+sucio+cuba+analisis&hl=es&sa=X&ei=_-iAT8nZFKOq2gWMltXuBg&redir_esc=y#v=onepage&q=realismo%20sucio%20cuba%20analisis&f=false consultado el 13 de abril de 2012 a las 13:05 Binkenmaier, A (2001) Más allá del realismo sucio: El rey de La Habana dePedro Juan Gutiérrez . en Pérez (edit) Cuban estudies. USA: University ofPittsburg Press Gutiérrez, P. (2004) El Rey de La Habana. España: Anagrama Llovet, J. (coord. 2005) Teoría literaria y literatura comparada Barcelona,España: Editorial Ariel
  • 14. Muschg, W. (2007) Historia trágica de la literatura. México: FCE Parkinson, L. (1994) Narrar el apocalipsis: la visión histórica en la literaturaestadounidense y latinoamericana contemporánea. México: FCE