1. Revista orientada a la difusión y el desarrollo de la
producción Psicoanalítico - Latinoamericana
Iniciativa de la Sociedad de Reflexiones Psicoanalíticas
Numero 1 - Año 1 - La Paz, Bolivia Abril de 2008
“Formación analítica y
compromiso del analista en la
transferencia”
Susana Balparda | Uruguay
¿Sujeto - del Inconsciente?
Alvaro Barrios | Bolivia
“Los síntomas actuales como
respuesta a la oferta de goce”
Diana Sahovaler | Argentina
¿Por qué el Psicoanalisis?
Marcelo Viñar | Uruguay

2. Editorial
Hablar de Psicoanálisis orienta a pensar en lo inconsciente y “El inconsciente no es perder la
memoria, es no acordarse de lo que se sabe”. Lacan, Jacques. La equivocación del sujeto
supuesto al saber.
Cuando conversamos con las personas, en general, no logran distinguir diferencias y suelen
confundir la Psiquiatría, la Psicología y el Psicoanálisis o simplemente, cuando se toca la
temática, entran en lógicas ante las cuales terminan complicados y confundidos, pues no
comprenden las diferencias que los estudiantes y profesionales de las ciencias Psi, sabemos
y discriminamos bastante bien.
En otro extremo de la situación, en Bolivia, encontramos una alta resistencia al Psicoanálisis
por parte de los profesionales de la Psicología, siendo éste un tema propicio para la crítica y
desvalorización de todo lo relacionado al Psicoanálisis.
La falta de información se hace patente y la precariedad de la formación se reconoce en muchos
ámbitos. Es así que en Marzo de 2008, se lleva a cabo la “Escuela de Psicoanálisis del ILAP”,
Es una Publicación de la en La Paz – Bolivia, cuatro jornadas destinadas a la estructuración y adhesión institucional de
aquellos sujetos interesados en la formación analítica. Además de la apertura de una Institución
Sociedad de Reflexiones Latinoamericana como el “Instituto Latinoamericano de Psicoanálisis” (ILAP) que abre sus
Psicoanalíticas. puertas y proporciona su apoyo para la ejecución de la actividad ya citada, nos encontramos
con saberes que requieren ser develados y difundidos.
Nuestra Señora de La Paz, Bolivia La escuela conto con la participación de Psicoanalistas de amplia trayectoria como: Diana
e-mail: Sahovaler de Littvinof (Argentina), Marcelo Viñar (Uruguay), Maren Ulriksen (Uruguay) y Susana
sujetodelinconsciente@gmail.com Balparda (Uruguay), gracias a la actuación directa de Javier Garcia, este último responsable
de la apertura de la escuela.
Dirección
Lic. N. Alvaro Barrios R. Los disertantes marcaron un hito inicial en la apertura de la escuela psicoanalítica en Bolivia,
Elizabeth Escobar además de que sus aportes fueron de gran riqueza intelectual. En razón de la riqueza de
José A. Vidangos G. saberes, es que se decide la publicación da las temáticas propuestas por los participantes, a
los que debemos un agradecimiento especial por la autorización que se nos otorgo para la
Marketing y Publicidad publicación de sus textos.
Lic. N. Alvaro Barrios R. Es necesario reconocer que el progreso de la ciencia en el postmodernismo, demanda aperturas
Elizabeth Escobar y flexibilidades, alejados del dogmatismo. Así, la revista “Sujeto”, ofrece un ámbito fecundo,
José A. Vidangos G. para la atenta escucha y conocimiento de los discursos, para que estos no se pierdan en un
aislamiento sin perspectivas y en todo caso desemboquen en un medio que nace como ilusión
Edición Gráfica y apuesta de un encuentro entre los saberes.
Imprenta "Espiga de Oro" Es así, que la revista “Sujeto”, inicia sus actividades, aperturando el conocimiento del Psicoanálisis
y proponiendo un espacio del cual carecía nuestra sociedad boliviana. Espacio que se proyecta
hacia una reflexión sensata y una posición subjetiva humilde y comprometida, que no pretende
eludir la crítica, sino que propone un espacio eficaz para la difusión de la actividad científica
en Latinoamérica, nuestra propuesta pretende ser fruto de una actividad conjunta y un esfuerzo
colectivo, por lo que esperamos colaboración y participación con vuestras inquietudes y aportes.
Lic. N. Alvaro Barrios Requena
Psicólogo – Psicoanalista
Coordinador
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3. FORMACIÓN ANALÍTICA Y COMPROMISO
DEL ANALISTA EN LA TRANSFERENCIA
DRA. SUSANA BALPARDA
Asociación Psicoanalítica del Uruguay (APU)
Febrero 2008
Introducción
Transitamos la formación tiempo la multivocidad que tiene “Ana” para mí, entre otros: forma parte de
analítica basándonos en el mi propio nombre “Susana”(con lo cual quedo incluida), Su sana (¿la voy a
trípode de Análisis personal, sanar o a matar?) pero también Ana es Ana...lista.
Supervisiones y Seminarios,
sin embargo yo creo que hace Esa misma noche tuve un sueño donde estoy embarazada, me veo pensando
falta algo más: que todo esto en las ventajas y desventajas del mismo, buscando un nombre para el futuro
se encarne en nosotros bebe, nace una niña para la cual no hubo nombre. Me invadieron la sorpresa,
mismos de tal modo que la angustia, pero además el fastidio, la incomodidad. Me sentí afectada por
produzca un cambio una verdad de la paciente que hacía carne en mi, “saberes reprimidos”,
cualitativo en nuestra inconscientes, puestos a circular. Y pensé ¡qué oficio éste! Existían “motivos
“escucha”, que una vez personales” para construir este sueño pero también puedo pensar que hubo
captado o aprehendido ya no es posible volverlo atrás. Intento algo de la transferencia que actuó a modo de resto diurno y motivó ésta
en este trabajo dar cuenta de algo de este proceso, y tanto la (otra) formación del inconsciente, y sobre todo algunos detalles que a
escritura del mismo como el haber sentido muchas veces que posteriori pude entender.
estaba en el limite de mis posibilidades de comprensión, hicieron
que la experiencia fuese muy fecunda. ¿Qué dice Freud de la Transferencia?
Hubo en “lo manifiesto” dos situaciones que dispararon en mí Cuándo me enfrenté a la tarea de conceptualizar algunos puntos de la
esta comunicación: 1- una frase de Nasio (En los limites de la transferencia en Freud, realicé múltiples recortes de sus trabajos de técnica
transferencia): “Si hubiera que delimitar la extensión del campo para tomar sólo algunos aspectos y poder así marcar un itinerario dentro de
transferencial, diría que es infinita y que abarca el conjunto de los muchos posibles.
la vida del paciente y del analista durante ese segmento de En “Dinámica” de la Transferencia Freud nos transmite lo que entiendo se
historia que es un análisis”. Si bien se trata de una definición acerca a una definición: nos comunica aspectos muy importantes de la
muy amplia, creo que da en el centro del problema que quiero transferencia: en primer lugar que se trata de un fenómeno que atañe a
plantear. El analista entra en juego con su intelecto, con sus todos los seres humanos en tanto sujetos siempre “parcialmente insatisfechos”
teorías, con sus afectos, con lo que sabe pero también con lo . Deseo y pérdida se vinculan en la experiencia de satisfacción, el objeto
que desconoce de si mismo. permanece perdido para siempre organizándose como motor del deseo,
2- Una situación que me sucede trabajando con una paciente, articulándose para siempre en el origen del deseo. Dice que se trata de una
donde cometo un lapsus al intentar llamarla por su nombre “expectativa libidinal aprontada” lo que nos evoca libido, fuerza pulsional,
y a continuación, esa noche tengo (o sufro) un sueño, cuyo pulsiones sexuales. Queda entonces enlazados la transferencia con lo sexual.
contenido es muy significativo. Nos dice del doble aspecto de la transferencia: -como actualización del
pasado, (aunque agrega que no de forma idéntica, ya de entrada abre la
Situación Clínica posibilidad que se den fenómenos nuevos) y –“del desplazamiento sobre la
Hace un tiempo tuve una entrevista con una paciente llamada persona del medico” (analista). También nos advierte que el fenómeno
Ada, vino acompañada de su hermana porque ella no podía transferencial es producido también por fenómenos inconscientes, y que
hablar, permaneció en silencio, llorando casi todo el tiempo. tenerlo en cuenta es la única manera de poder comprender “las
Hacia pocas semanas había fallecido su último hijo, de dos particularidades de la transferencia”.(2 pag. 97 y 98)
meses de edad. La hermana dice que Ada hace tiempo se Luego entramos en un “nudo” donde transferencia es resistencia a la cura
encuentra “desbordada” por problemas familiares incluso mucho y a la vez “la más poderosa palanca del éxito” (2).
antes de este trágico hecho, recuerda de la niñez de ambas el
fallecimiento -“en realidad, suicidio”- del padre. Acordamos que Con respecto a la Transferencia-Resistencia, Freud se pregunta por qué la
necesitaba medicarse y también analizarse. transferencia nos sale al paso como la mas fuerte resistencia al tratamiento.
Nos habla del proceso de introversión o regresión de la libido propia de la
Transcurrieron unos meses para volver a verla sin embargo esta psiconeurosis, de que toda las fuerzas que causaron esta regresión se elevarán
entrevista, detalles de la misma, vinieron a mi mente con luego como una resistencia al trabajo. Más adelante agrega que las resistencias
frecuencia, había quedado afectada, conmovida, y diría también, de este origen no son las únicas ni las mas poderosas, sino que se trata “de
de algún modo involucrada en esta historia. Aproximadamente vencer la atracción de lo inconsciente vale decir, cancelar la represión (esfuerzo
3 meses después me llama Ada tomaba medicación, estaba un de desalojo) de las pulsiones inconscientes y de sus producciones...” El análisis
poco mejor y ahora quería comenzar el análisis. El hecho que tiene que librar combate con las resistencias de ambas fuentes. La resistencia
quiero relatar sucedió durante la segunda o tercer entrevista acompaña todos los pasos del tratamiento.(2 pag.99,100,101). Se conformaría
de este segundo encuentro. Ada se explayó mucho más sobre un mapa de fuerzas entre aquellas cuya meta es la salud y aquellas que la
su situación , las circunstancias y la oposición que generó en la contrarían. Freud conceptualiza la transferencia como un obstáculo que se
familia del esposo el enterarse del nuevo embarazo “lo tuve opone al recuerdo del material reprimido, al mismo tiempo que nos avisa
que defender, querían que no naciera”. Recuerda la canción que va a ser “convidado de piedra” durante todo el proceso analítico.
que le cantó a su hijo antes de dormirlo por última vez: “-
duérmete niño -duérmete ya -que tú mamá quiere descansar” Señala la proximidad del conflicto inconsciente y su relación con la
“Dije dormir, no morir...” transferencia-obstaculo. Agrega luego, que se trata de una “desfiguración
que manifiestamente le ofrece las máximas ventajas: la desfiguración por
Muy frontalmente dijo que la primera vez que me vio fue “el transferencia...estas constelaciones se van encaminando hacia una situación
segundo peor día de su vida” (el primero fue el día que falleció en que todos los conflictos tienen que librarse en definitiva en el terreno de
su hijo), porque se dio cuenta que estaba haciendo todo lo la transferencia”(2 pag.102). Se va esbozando algo de lo específico de la
posible por morirse, tenia la ilusión que de ese modo podría “psicoterapia psicoanalítica” la transferencia: tanto los aspectos que podemos
intercambiar su vida con la de él. Es en este contexto que la voy comprender de ella, como aquellos otros que tal vez podamos comprender
a llamar por su nombre y le digo “Ana”, “error” de una en un trabajo de resignificación posterior, como aquellos otros que tal vez
consonante que quedó totalmente disimulado para la paciente nunca sean conscientes hacen al instrumento mas especifico y por tanto mas
pero no para mí. Automáticamente acudió a mi mente Ana, importante de “la cura”. Mas adelante advierte claramente de la fuente
otra paciente que consultó porque “quería hablar de la sexual o erótica de la Transferencia (2 pag.103). Llegando al final de este
posibilidad de su muerte”, se le había extirpado un cáncer de trabajo Freud en forma genial nos introduce en el aspecto de la transferencia
mama. La muerte, la sorpresa, el pavor, la necesidad de hablar, como palanca de cambio, del éxito: “Es innegable que domeñar los fenómenos
eran entre otros, hilos comunes con los que se tejen estas de la transferencia depara al psicoanalista las mayores dificultades, pero no
historias, pero que ahora hacían nudo en mí y determinaron se debe olvidar que justamente ellos nos brindan el inapreciable servicio de
esta formación del inconsciente que es mi lapsus. volver actuales y manifiestas las mociones de amor escondidas y olvidadas
Mi edad equidistante entre ambas, la posibilidad de muerte de de los pacientes, pues en definitiva, nadie puede ser ajusticiado in absentia
un hijo, de enfermar y también de morir... sin duda temáticas o in effigie”(2 pag.105) .
universales, pero de las cuales “mejor ni hablar” y sin embargo
“hablan” en mi sin proponérmelo... quedo sorprendida, cercada
3
en un borde, en un límite. Pude resignificar en un segundo

4. Freud descubre que con el analista, se actualizan, se manifiestan, se re-viven dificultar el proceso tanto como las resistencia del paciente.
vínculos del paciente con otras personas (padres, hermanos, etc.), y que es El analista será “estorbado por sus propios defectos” por
justamente esa situación la que buscamos como instrumento para “la cura”. No sus propios conflictos. (7 pag.249).
debemos tratar su enfermedad como un episodio histórico, sino como un poder
actual Freud continua trabajando en este aspecto de la transferencia y conceptualiza La contratransferencia fue conceptualizada por Freud
la “Repetición en Transferencia”: “...podemos decir que el analizado no recuerda, como la respuesta del analista a estímulos que provienen
en general, nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo actúa. No lo reproduce del paciente y que aquel (el analista) debía “dominar”
como recuerdo, sino como acción, lo repite, sin saber, desde luego, que lo hace”. como requisito indispensable para su función.
“Pronto advertimos que la trasferencia misma es sólo una pieza de repetición, y El analista pone obstáculos a la cura. Freud usa dos giros
la repetición es la trasferencia del pasado olvidado, pero no solo sobre el linguísticos para referirse al análisis y al analista que creo
medico...Tampoco es difícil discernir la participación de la resistencia. Mientras que dan cuenta de la complejidad en juego: se refiere al
mayor sea esta, tanto más será sustituido el recordar por el actuar (repetir)”.(4 análisis como profesión “imposible”, y al analista como
pag.152-3). Cuando decimos “repite” “repetición”, tenemos que tener cuidado de “pobre diablo”. Sugiere como imprescindible el análisis
no tomarlo en un sentido absolutamente literal, pues de ese modo “se subsume personal que como dice “solo puede ser breve e
y achata la transferencia” (14Harari.p.140) Deberíamos pensar entonces como ya incompleto”, pero también la adquisición en él de la
decía Freud en un fenómeno que no es inmutable frente a impresiones recientes, posibilidad del autoanálisis, “y en la medida que acontece
es decir con el analista la repetición nunca es exactamente igual, sino que da la otorga al analizado aptitud de analista” (7 pag 249,250)
posibilidad de que aparezca lo nuevo. Vemos cómo se van anudando la transferencia,
lo inconsciente, lo reprimido, la repetición, la resistencia, el deseo. La resistencia Como bien dice Strachey hay una ausencia en los escritos
se organiza con las mociones pulsionales reprimidas, analizar la transferencia es de técnica de Freud de un examen cabal de la
analizar lo reprimido que se expresa en ella, la repetición es insistencia de un deseo “Contratransferencia” (p.81 TXII). Sin embargo podemos
que se puede desplegar en transferencia. ver que de principio a fin de su obra fue una preocupación
“Le abrimos la trasferencia como la palestra donde tiene permitido desplegarse el lugar que ocupa el analista, su mente, sus afectos, lo
con una libertad casi total y donde se le ordena que escenifique para nosotros inconsciente, en el devenir de la cura.
todo pulsionar patógeno que permanezca escondido en la vida anímica del
analizado”. ( 4 pag.156) Por ultimo Freud nos habla del peligro del análisis para
el analista en tanto se ocupa permanentemente de todo
“El médico no debe ser transparente para el analizado, sino como la luna de un lo reprimido del alma humana, pues podría despertar
espejo, mostrar solo lo que le es mostrado” (3.pag. 117). Es entonces que sugiere también en él todas aquellas exigencias pulsionales que
que el médico sea sometido a una “purificación psicoanalítica”, para tomar noticia normalmente están sofocadas. “Y no se debería dejar de
de sus “propios complejos”, que le permita poder aprehender lo que el analizado salirles al paso”(7 pag.250)
le ofrece y eliminar de ese modo los posibles “puntos ciegos” de la percepción
analítica, que son las fallas propias de los analistas. Cuando al analista “le suceden cosas” a propósito del
trabajo con sus pacientes, Freud aconseja no dejar de
Me pregunto si Freud no tendría en este momento una idea que desliza aquí: el salirles al paso, tomarlas como formando parte del trabajo,
paciente como enfermo y el analista luego de su “purificación” como un “sano” entiendo que se refiere al trabajo interno del analista.
que recibe, procesa y “devuelve” desde su “inconsciente sano”. Es en este trabajo
que también utiliza la metáfora del cirujano. El analista es entonces una pantalla “El psicoanalista sabe que trabaja con las fuerzas mas
aséptica, que gracias a la “purificación” no se afecta , no contamina, no se modifica explosivas y que le hace falta la misma cautela y
en el proceso analítico. escrupulosidad del químico. Pero ¿acaso le han prohibido
alguna vez al químico ocuparse, a causa de su peligrosidad
En trabajos posteriores, Freud va enunciando el inconsciente del analista como de sus materiales explosivas, indispensables a pesar de
copartícipe del proceso, por ej. cuando aconseja volver hacia el “inconsciente su efecto?” (5 pag.173)
emisor del enfermo su propio inconsciente como “órgano receptor”, acomodarse
al analizado como el auricular del teléfono se acomoda al micrófono”. (3 pag. 115) Pensando con otros autores
Se me hace necesario buscar otros interlocutores que nos
“En la metáfora del teléfono Freud da un paso más (con respecto al la metáfora habiliten a incluirnos de un modo más decisivo en el
del espejo o del cirujano). La túnica del cirujano no debe impedir la “acomodación” encuentro con los pacientes.
del inconciente del analista al inconciente emisor del enfermo. Se relaciona con
la inexplicable pero fuera de toda duda comunicación de inconciente a inconciente. Vuelvo al concepto de Contratransferencia y sin pretender
En esta metáfora descubrimos el carácter relacional de la situación analítica.” hacer un recorrido exhaustivo de la evolución que sufre
Damián Schroeder en “El Sujeto y el Objeto de la Contratransferencia” Revista el concepto quisiera señalar algunos autores que han
Uruguaya de Psicoanálisis. Número 92-2000, pag. 145. APU trabajado sobre el tema:
Tomo ahora otra pieza clave de los trabajos de técnica: “Amor de Transferencia”: Fue recién a mitad de siglo XX que Paula Heinman afirma
el analista tiende “el señuelo” al introducir el tratamiento. Freud advierte que la que “la respuesta emocional del analista a su paciente
cura debe ser realizada en la “abstinencia”, y “solo con ello no me refiero a la dentro de la situación analítica representa una de las
privación corporal... hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y añoranza herramientas más importantes para su trabajo” (15). La
como unas fuerzas pulsionantes del trabajo... y guardarse de apaciguarlas mediante respuesta emocional del analista, sus afectos, el estar
subrogados ...Uno debe guardarse de desviar la transferencia amorosa, de afectado empieza a encontrar un estatuto dentro de la
ahuyentarla o de disgustar de ella ...y con igual firmeza uno se abstendrá de técnica. Si bien fue un avance en la inclusión del analista,
corresponderle. Uno retiene la transferencia de amor, pero la trata como algo no dista de lo que entendemos hoy por contratransferencia.
real...”(5 pag.169). Enrique Racker en la Argentina por la misma época advertía
Mas arriba decíamos cómo transferencia es desplazamiento sobre la persona del que las vivencias contratransferenciales pueden servir de
médico, el guión se va desplegando: es amor y es odio en tanto el analista cumpla instrumento técnico, como guía de las situaciones
con la regla de abstinencia. El analista con su disponibilidad puesta al servicio del transferenciales “urgentes”. Propone tomarse a sí mismo,
paciente: “invita” y “deniega”, “seduce” y “engaña”, frustra, todo transcurre en un cada analista desde su propia subjetividad o
“como si”, todo transcurre con palabras. Sin embargo ésta es la “palestra” que contratransferencia como objeto de observación y análisis
permite se escenifique todo. “Con esta materia prima -por así llamarla- debemos continuo. Dice que las reacciones del analista siempre
nosotros producir lo deseado”. (8 pag.260). están en relación con los procesos del analizado, y siempre
“Cuando la cura se ha apoderado del enfermo, sucede que toda la producción señalan algo sobre ellos. Racker estudió la “Neurosis de
nueva de la enfermedad se concentra en un único lugar, a saber la relación con el Contratransferencia”, conceptualizó la Contraresistencia
médico...todos los síntomas han abandonado su significado originario y se han jerarquizando así los obstáculos del lado del analista.
incorporado en un sentido nuevo, que consiste en un vínculo con la transferencia... Partiendo de la base que la empatía o identificación con
Ahora bien, el domeñamiento de ésta nueva neurosis artificial (neurosis el analizado es el mecanismo principal para la comprensión,
transferencial) coincide con la finiquitacion de la enfermedad que se trajo a la describe procesos de identificaciones múltiples y cruzadas
cura...”(10 pag.404) entre analista y paciente.(21,22,23). Racker plantea la
existencia de una contratransferencia concordante en la
Nos preguntamos qué lugar ocupa la persona del médico en “la cura”.Ya en 1910 medida en que el analista se identifica a nivel de su yo,
Freud hablaba de “otras innovaciones de la técnica que atañen a la persona del superyó o ello con su paciente y, de una contratransferencia
propio medico...”(...) “Contratransferencia” que se instala en el médico por el influjo complementaria cuando la identificación del analista es
que el paciente ejerce sobre su sentir Inconsciente, y no estamos lejos de exigirle con los objetos del paciente.
que la discierne dentro de sí y la domine... Cada psicoanalista sólo llega hasta Más adelante Willy y Madeleine Baranger nos dejan
donde se lo permitan sus propios complejos y resistencias interiores...” (11 pag.136). trascendentes aportes. Ellos plantean que tanto la metáfora
En 1937 vuelve a plantear que dentro de los factores que incluyen sobre las de la “caja de resonancia” de Freud, como la identificación
perspectivas de la cura analítica está “la complexión yoica” del analista, pudiendo proyectiva y eventualmente la contraidentificación quedan
cortas, pues de algún modo todos estos conceptos tratan
de soslayar la participación activa de la historia personal
consciente e inconsciente del analista. Proponen a cambio
4

5. el concepto de Campo Analítico, como una estructura juego en la relación analítica, aquel que se abre en el momento del acontecimiento
que es algo más que la suma de transferencia y psíquico. En ese instante, terapeuta y paciente se borran ambos en sus diferencias
contratransferencia, parten de una intersubjetividad en por obra de un dicho que al mismo tiempo viene a sellar su lazo.” (18 pag.25) No
la cual ambos participantes se definen el uno por el hay inconsciente individual o subjetivo, es único y se produce en el momento del
otro. “No se trata simplemente de tomar en cuenta las acontecimiento psíquico.
vivencias contratransferenciales del analista, sino de Marcelo Viñar en nuestro medio plantea que para que haya “acto analítico”
reconocer que tanto las manifestaciones transferenciales (momentos fecundos en un proceso terapéutico) son necesarios: un paciente, un
del paciente como las contratransferenciales del analista analista y una teoría, un saber, un inconciente dinámico funcionando, pero agrega
se originan en una misma fuente, una fantasía que si bien estos requisitos son necesarios no son suficientes para que exista acto
inconsciente básica que como creación de campo, se analítico. “Se necesita además un imponderable, un impredecible, algo que exceda
enraiza en el inconsciente de cada uno de los y desborde la lógica intencional de la comunicación de los interlocutores...Hablaremos
participantes” (1) También conceptualiza lo que de acto analítico, si algo de esa comunicación intencional está excedido, desbordado.
denomina “segunda mirada” que se dirigirá Que ocurra algo... que los sorprenda y descoloque y abra y despliegue otra lógica....
conjuntamente al paciente y a sí mismo funcionando el ejemplo mas sabido y general son las producciones del inconscientes... un lapsus,
como analista. Esto le permitirá distinguir lo propio de algo que quiebra la continuidad de la intención...” (29 pag.255).
lo que estrictamente tiene que ver con el campo La dimensión imaginaria de la Transferencia tiene relación con las creencias, los
analítico. juicios, los implícitos que tienen la forma de los afectos, de las pasiones primarias,
del amor y el odio. “Sin darse cuenta el paciente le asigna a su interlocutor ese lugar
Los Baranger dan un paso más en la comprensión de único: el de ser el destinatario exclusivo de su queja y de la búsqueda de una
los modos de inclusión del analista -con su aparato respuesta al por qué de su síntoma... es un fondo de supuestos ficticios inherentes
psíquico disponible en totalidad- en la construcción del al hecho de sufrir, de hablar de ello y de buscar respuestas...Lacan propuso la noción
campo analítico y por tanto en el paso comprometido fórmula que permite designar el supuesto de que el sujeto es el inconsciente, de
que implica la teorización desde el propio marco que que el inconsciente es un sujeto: el Sujeto-supuesto-Saber... a nuestro entender la
nos incluye. (30) transferencia imaginaria se organiza alrededor de esta ficción que hace del inconsciente
Me parece muy importante destacar que estos autores un ser, mientras que la transferencia simbólica por el contrario está basada en el
(y tal vez muchos otros que no cité) ponen el acento principio de que el inconsciente es una estructura lenguajera”. (18 pag.22)
desde el lado del analista y marcan una evolución Que lo inconsciente es estructurado como un lenguaje implica que lo inconsciente
histórica, cosa que había quedado pendiente desde consiste en esa relación formal entre un significante reconocible y actual (S1) y los
Freud. otros significantes no reconocibles y virtuales (S2). Volviendo a la relación analítica
Si bien tomando en cuenta éstos autores he jerarquizado Nasio afirma que “...uno pone en acto lo inconsciente del otro; o si no, para formularlo
el tema de la Contratransferencia, quisiera precisar que mejor, uno pone en acto lo inconsciente de la relación analítica, como si el par
creo que es un término que se presta para significante S1-S2 circulara, se desplazara entre analista y analizando... La propuesta
malentendidos. El prefijo “contra” parecería que da que anticipo es la siguiente: la transferencia analítica es equivalente a lo inconsciente:
cuenta de algo que aparece como reacción contra algo son homeomorfos... el inconsciente y la relación transferencial son una misma cosa
que está primero (¿La transferencia?). No estoy segura en el momento del acontecimiento.... El inconsciente y la transferencia existen sólo
qué es lo que aparece primero (como voy a discutir más Retomando la situación clínica planteada podríamos preguntarnos por ej. ¿cuál es
adelante) y en todo caso no es posible separarlos tan la extensión del campo transferencial creado entre Ada y yo? Coincido con Nasio
nítidamente. Propongo entonces que cuando nos que es difícil delimitarlo, él plantea que es “infinito”, pues abarcaría “el conjunto
referimos a Contratransferencia en realidad hablamos de la vida” de ambas. Yo he descripto la primera entrevista, el impacto que hizo
de la Transferencia del lado del analista. en mí y también que a posteriori aparecía en mi mente sin yo proponérmelo. Para
Ada el día que me conoció, quedo significado como el segundo peor día de su vida.
Nasio plantea claramente que las concepciones Comienza el guión de una historia que se irá desarrollando, comienza a desplegarse
lacanianas de transferencia y de interpretación desde el inicio lo que creo es algo de la dimensión imaginaria de la transferencia .
psicoanalítica provienen directamente de la noción de Desde entonces seguimos escribiendo el libreto, hay afectos en juego, el sufrimiento
inconsciente planteada por Lacan: “Lo inconsciente es telón de fondo de su historia, desde la niñez marcado por el suicidio de su padre,
estructurado como un lenguaje”. Jerarquiza el origen los accidentes, hasta la muerte de su propio hijo, investido de una manera muy
inconsciente de la interpretación, concepto que vimos especial. Ella cree que yo puedo ayudarla a aliviar este dolor, a elaborar sus duelos...
ya estaba en Freud . Considera la interpretación como encuentra en mí a alguien disponible, con “libido aprontada” a quien dirigir sus
la prueba misma de la existencia de la transferencia y quejas y me erige de ese modo como “sujeto-supuesto saber ”.
propone la formula “la interpretación es la puesta en También podemos intentar comprender esta historia desde el lado del analista:
acto de la transferencia”. Es en este mismo trabajo que ¿dónde comienza?, ¿el día que la conocí junto a su hermana? o aquel otro que me
plantea aquella definición que tanto me impactó y me avisan me llamará una paciente que “está muy mal porque ha perdido un hijo”?
impacta: “Si hubiese que delimitar la extensión del Aparecen preguntas, fantasías, afectos en el analista: ¿Podré? ¿quiero enfrentarme
campo transferencial, diría que es infinita y que abarca a un sufrimiento tan terrible? ¿seré yo la persona más apropiada? Preguntas que
el conjunto de la vida del paciente y del analista durante puedo formular en proceso secundario y desde la conciencia, pero también quiero
ese segmento de historia que es un análisis”. (18 dar cuenta cómo desde nosotros hay algo que también se “apronta” desde lo que
pag16,18,19) desconocemos de nosotros mismos, que podrá aparecer como deseo de analizar,
Si bien es una definición muy amplia, creo que da en el de saber, pero también como de no saber, de resistir. Se va armando una trama
centro de lo que quiero plantear, el analista está –que es conciente y también inconciente- que con fuerzas en distintas direcciones
comprometido hasta lo más íntimo de sus afectos, con dan por resultado que el analista esté o no, con esa disponibilidad necesaria, que
lo que sabe y desconoce sí mismo más allá del espacio entiendo transcurre en su mayor parte en forma inconsciente y que condiciona el
concreto de la sesión. encuentro. Contratransferencia o transferencia del analista o transferencia imaginaria.
Neyraut Citado por Damián Schroeder en trabajo idem. Pag. 148 habla de la precesión
Nasio plantea también la existencia de dos tipos de de la contratransferencia, precede, está antes que...Nos lleva a tomar en cuenta
lazos transferenciales: uno cuya trama es el amor y el la implicación del analista, cuya elucidación es esencial al análisis, forma parte del
odio (dimensión imaginaria de la transferencia) y otro, contexto sobre el que se recortará la transferencia. A dicho contexto, dicho autor
elaborado por la emergencia puntual e imprevista de lo denomina la contratransferencia, en una concepción ampliada de la misma, que
formaciones inconscientes en cualquiera de los él sabe, desborda su acepción tradicional de mera oposición a la transferencia. “Se
interlocutores del análisis -la aparición de un sueño, de establece así una paradoja, en la que por un lado la contratransferencia precede a
un lapsus etc.- tanto en el analista como en el paciente; la situación analítica. En este sentido incluiría el análisis didáctivo previo, así como
o también, como dijimos antes, el surgimiento de la la formación del analista. Por otro lado, la contratransferencia solo adquiriría su
interpretación (dimensión simbólica de la propia dimensión al confrontarse con la misma situación analítica” (cita D.Schroeder)
transferencia).Uno es condición solidaria del otro: sin ¿Qué sucede cuándo aparece el lapsus? Se rompe mi atención flotante, ya no puedo
el amor o el odio de transferencia no podría existir escuchar a la paciente por cierto tiempo... algo desbordó la lógica de la comunicación,
aquella realización simbólica inconsciente. “Nada nos la sorpresa me invade: ¿Por qué evoco a Ana? Como decía antes Ana forma parte
liga más al otro que una respuesta dada sin que lo de mi nombre con lo cual quedo incluida, “Su-sana” (¿la voy a sanar o la voy a
sepamos: el psicoanalista escucha las palabras de su matar?), pero también “Ana” es “Ana...lista”. Puedo decir que en tanto el lapsus
paciente, se las olvida y sabe esperar que vuelvan. Pero trae a la “palestra de la transferencia” un contenido inconsciente da cuenta de la
habrá que esperar que en él se hagan sueño, acto fallido dimensión simbólica, se puso en “acto” algo inconsciente de la relación analítica.
o gesto imprevisto para que exista verdaderamente Ana me remite a la posibilidad de enfermar y de morir, ella vino a hablar de la
transferencia....En el nivel de este registro simbólico de posibilidad de su propia muerte. Me pregunto que ocurre en algunos momentos
la transferencia -y solo ahí- el psicoanalista es el igual dramáticos cuándo no es posible por ejemplo desmentir la posibilidad de nuestra
de su paciente” (18 pag.20). propia muerte o la muerte de un hijo. Se trata de temáticas universales: la posibilidad
de enfermar, de morir... o la muerte de un hijo... pero de las cuales “mejor ni hablar”,
Nasio plantea un concepto radical “no existe un
inconsciente del analizado y además otro propio del
analista, solo existe un único inconsciente que está en
5

6. y sin embargo en este caso “hablan en mí” y “a pesar de mí”, sin duda
encrucijadas que dan cuenta de nuestra precariedad. BIBLIOGRAFÍA
Freud hablaba de “materiales explosivos” y nos advertía que hay “peligros
para el analista”, pues por trabajar con estos materiales pueden despertar 1. Baranger M., La mente del analista: de la escucha a la
en nosotros “todas aquellas exigencias pulsionales que se encuentran interpretación. Revista APA T.XLIX Nª 2
2. Freud,S.- Sobre la dinámica de la transferencia, 1912 A.E. T
sofocadas”. Estos peligros entonces están referidos a nuestros deseos XII
reprimidos inconfesables. Algo de esto se activó en mí en el contacto con la 3. Freud,S.- Consejos al Médico sobre el Tratamiento
paciente que ofició como motor dando lugar al sueño y al lapsus. Emerge Psicoanalítico, 1912 A.E. T XII
lo inconsciente y su atemporalidad, no hay pasado ni futuro, el deseo y la 4. Freud,S.- Recordar, Repetir y Reelaborar, 1914 A.E. T XII
muerte, la unión incestuosa y el filicidio están presentes en el aquí y el ahora 5. Freud,S. - Puntualizaciones sobre el Amor de Transferencia,
de la sesión. 1915 A.E. T XII
¿Qué relación tiene por un lado Ana con su cáncer de mama y por otro Ada? 6. Freud,S. - Esquema del Psicoanálisis. La técnica psicoanalítica,
preguntas que tal vez se irán respondiendo en el devenir del proceso... el 1938 A.E. T XXIII
7. Freud,S. - Análisis Terminable e Interminable, 1937 A.E. T
cáncer está alojado en la mama zona erógena asociada a la maternidad. XXIII
Comienza a desplegarse otra pieza más de este rompecabezas...aparece el 8. Freud,S. - Construcciones en el Análisis, 1937 A.E. T XXIII
sueño que tanto me fastidió: el embarazo, la vida... pero quedó unido a lo 9. Freud,S. - 27 Conferencia: La Transferencia, l917 A.E. T XVI
innombrable que es la muerte. La muerte del analista, o el pedido que el 10. Freud,S. - 28 Conferencia: La Terapia Psicoanalítica, l917 A.E.
analista le dé muerte a Ada y así realizar esa unión incestuosa, mortífera con T XVI
su hijo, que quedó significada en aquel primer encuentro. También puede 11. Freud,S. - Las perspectivas futuras de la Terapia Psicoanalítica,
pensar en el deseo de tomarla como hija-paciente, en el sueño nace una 1910 A.E. T XI
niña, nace una paciente también... pero no le encuentro nombre y despierto 12. Freud,S. - Trabajos sobre Técnica Psicoanalítica Introducción,
1914 A.E. T XII
angustiada, de algún modo el sueño fracasa como cumplimiento de deseo. 13. Freud,S. - La Transitoriedad, 1915 A.E. T XIV
Sin entrar a enlazar con los aspectos íntimos míos (analizados en su momento) 14. Harari, R. - Mancha y Señuelo, 1987 Editorial Nueva Visión.
diré que el encuentro con la paciente promovió la movilización de contenidos 15. Heinmann, Paula - Acerca de la Contratransferencia 1950,
inconscientes (míos) en relación al deseo y al rechazo de embarazo, a amores RUP TIV 61-6
y odios reprimidos, a deseos incestuosos y filicidas, a hostilidades y culpas. 16. Lacan,J. - La Familia - Nota preliminar, 1977 Ediciones Homo
Pares de afectos que circularon entre analista y paciente. Sapiensa
En este momento se me vuelve imperativo introducir el concepto de 17. Mc. Dougall, J. - La semblanza de Eva, 1985 Revista Psicoanálisis
autoanálisis, ya sugerido por Freud en sus escritos. Luisa de Urtubey (25) de Madrid
18. Nassio,J. - En los límites de la Transferencia (1984) Editorial
propone el autoanálisis a partir de la contratransferencia para acceder a lo Nueva Visión.
latente de la situación analítica. 19. Nassio,J. - Cuestiones abiertas sobre la Transferencia 1981
Para ésta autora la contratransferencia es esencialmente inconsciente, y se 20. Nassio,J. - Una perspectiva Lacaneana, 1994 Zona Erógena
manifiesta como signo a descifrar no identificado ni comprendido de inmediato 21. Racker,E. - Los significados de la Contratransferencia, Revista
(afectos, representaciones, fantasías, lapsus, fallidos, etc.). APA 3 T. XV 1958.
Estoy afectada por una verdad de la paciente que hace carne en mí, pero 22. Racker,E. - El papel de la Contrtransferencia en el proceso
qué hay de mí en todo esto? qué pude haber propiciado en “el campo psicoanalítico de transformación interna, Revista APA
analítico” desde mí sin yo saberlo? Análisis, autoanálisis, trabajo interno 4 T.XV 1958.
23. Racker,E. - Correlaciones específicas entre transferencia y
del analista, único camino para devenir analistas. contratransferencia. Revista APA T. XVI 1959
24. Sopena,C. - Nota sobre la noción de Inconsciente en Lacan
A modo de reflexión final RUP Nª 2
25. Urtubey, L. Sobre el trabajo de Contratransferencia. Revista
¿De qué modo nos formamos como analistas? El psicoanálisis ¿se aprende APA T.LI Nª 4 1994
como si fuera un saber textual, referencial, de teoría? ¿O más bien se 26. Vallespir,N. - La Transferencia: metáfora del amor, metonimia
transmite cuando se da la “producción de un saber inconsciente”?. La de la muerte, 1993 La Neurosis hoy.
transmisión del análisis se hace en la experiencia, en la experiencia de ser 27. Vallespir,N. - Tiempo, identificación e interpretación, 1995
afectado por la verdad del paciente... (19 pag.171-2). en Lo arcaico, temporalidad e historización.
28. Vallespir, N. - Acontecimiento y Temporalidad. Tres escenas
Me resultó muy interesante encontrar esta referencia acerca de mi pregunta en (un) acto, 1997 RUP Nª86
inicial: porque anuda transmisión del psicoanálisis, con la producción de un 29. Viñar,M. - Entre el principio y el fin RUP Nª 64
“saber inconsciente”, que proviene de nuestro propio análisis, pero también Yardino,S. - La caída sin fin. Presentado en APU Octubre 1998.
de la increíble experiencia de estar disponibles para ser “afectados” por la
“verdad” o los “saberes reprimidos” , inconscientes de nuestros paciente
de pacientes a-nalistas
6

7. ¿Sujeto - del Inconsciente?
Lic. N. Alvaro Barrios Requena
Sociedad de Reflexiones Psicoanalíticas
Bolivia
“Donde tus ojos rebuscan curiosamente mi ser,
falsas visiones has de ver. Solamente superficies
y contornos, la verdad no es, si su esencia Acerquémonos un poco a este Sujeto, a nosotros, a
esencial esencialmente es que no es” nuestro propio ser y podremos ver que de nuestras
Edwin V idal Calisaya Ajhuacho vivencias sabemos muy poco, sabemos lo que
recordamos y existe un cúmulo de historia “olvidada”
Puedo aseverar que el olvido es a menudo –reconociendo que el olvido no es consciente, no es
deliberado, deseado. Y siempre, sólo en voluntario, a no ser en la mentira que no implica el
apariencia es logrado. olvido real–, vacíos en nuestra conciencia de nuestra
Sigmund Freud propia historia. Al decir del Psicoanálisis, el humano
esta “enfermo de olvido” y sufre por todo aquello
que recuerda así como por aquello que no puede
La formación del psicólogo, sobre todo en nuestro ámbito (La Paz), presenta, desde recordar. ¿Qué produce el olvido?, ¿se produce como
hace tiempo, una posición de denegación del inconsciente, de desmentida de la teoría un reflejo, como un “borramieto” indiscriminado,
psicoanalítica, de rechazo de la presencia–ausencia del inconsciente –aclaremos que dado que hay cosas que deseamos recordar (hacer
si algo esta ausente, es tan solo porque se puede asegurar que estuvo presente, si esta conciente) y no podemos hacerlo?, ¿nos llevaría al
ultima afirmación no es posible, se presentaría una calidad de inexistente–, en otras camino de que las cosas se olvidan por que son
palabras se conoce una afirmación de la decadencia del Psicoanálisis, pero la presencia dolorosas, traumáticas? Situación que se contradice
de aquello que denominamos Inconsciente se hace latente en varias expresiones que con el hecho de desear no recordar y no poder olvidar,
partiendo del aspecto social son utilizadas y reconocidas como: “aquello de lo que uno en todo caso tener mas presente aquello que se
mismo no se puede dar cuenta, de aquello en su propio ser, que no puede explicar, desea ausente, pero retengamos y escuchemos lo
sucesos que el sujeto vivenciaba como imposibilidad de dar razón de si mismo”, el que decimos: “no poder olvidar”, o “no poder
lenguaje popular deformó la noción del Inconsciente en la palabra –textual– recordar”, es decir algo de imposibilidad en nuestra
“subconsciente”, que no responde a la noción, sino a la utilización común de la palabra propia interioridad, algo que falla, que no se logra,
que es la única posible respuesta a nuestros equívocos, errores y hasta a nuestros un acto fallido y en ves de olvidar recordamos o
aciertos. viceversa, no somos capaces de dominar
“¿Cómo pasó?”, pregunta la autoridad después de alguna triste desventura al concientemente algo que se produce a nuestras
responsable: "no sé", responde. Es un agujero, una abertura que se abre en el fondo espaldas, no podemos determinar el olvido y el
de la cual el mismo sujeto desaparece, es tragado, en el vacio del pensamiento que recuerdo; en el horizonte, es Freud quien nos indica
no sabe, que no recuerda, que no puede dar cuenta de sus acciones o de sus palabras. el camino con la noción de inconsciente y sus
Al contrario, como una forma de constatar la ignorancia expresada, asumida, proyectada, implicancias en tanto sistema postulado en su Primera
constatada, en su dicho “no se”, él es algo que se presenta como un no siendo allí, Tópica (Consciente – Preconsciente –Inconsciente).
como proyectado sobre una superficie, en la que no se reconoce. Hay algo que definitivamente desconocemos de
Se podría pensar que nuestros equívocos, están condicionados por los factores socio- nosotros mismos, que no podemos controlar, que
culturales, por el medio, el entorno; si esto es verdad ¿Cómo explicar aquellos equívocos no podemos saber, pero que hace presencia en el
que cometemos y de los cuales tan solo nosotros vivenciamos el sentimiento de culpa, olvido y el equivoco.
la vergüenza, el malestar particular –subjetivo–, la interioridad que nos hace presentir Aun así, incluso algunos filósofos interesados en la
que aquello que hicimos, dijimos, pensamos, sentimos; esta mal, esta equivocado, no temática, niegan al inconsciente, pero existen mas
esta bien, no debió ser así, llegando al “yo no quería eso”?, es decir que el entorno, datos, cercanos a cada sujeto, que ya fueron
nos dio los medios necesarios y requeridos, y que a pesar, incluso, de estar formados elaborados por Freud en: “Psicopatológica de la Vida
a nivel científico y conociendo una técnica o un arte, fallamos, nos equivocamos. Una Cotidiana (Sobre el olvido, los deslices en el habla,
exposición tal, pondría en tela de juicio la influencia del entorno, ¿es que realmente el trastocar las cosas confundiendo, la superstición
somos títeres del entorno, que juega con nosotros a hacernos equivocar?, ó ¿es acaso y el error)” (Freud, Sigmund. Psicopatología de la
que somos seres exentos del entorno? ó ¿somos participes y por lo tanto una parte vida cotidiana, (1900 – 1901). Obras completas;
del mismo? La formación Psicologizánte; partiendo de la razón y la lógica, nos indican Biblioteca Nueva: Madrid, 1979), texto en el que
que somos parte y por ser parte influenciamos y somos influenciados por el entorno trabaja: “El olvido de nombres propios”; “el olvido
en una suerte dialéctica. de palabras extranjeras”; “olvido de nombres y de
Si aceptamos esta tesis y analizamos el equívoco, por fuerza el razonamiento nos lleva series de palabras”; “Olvido de un nombre como
a preguntarnos: ¿el equivoco es del entorno que nos promueve como reflejo tan solo garantía del olvido de un propósito”; “un caso de
equivoco ó el equivoco es nuestro y nosotros, por ser parte de la sociedad, constituimos olvido y recuerdo erróneo”; “recuerdos infantiles y
una sociedad errante?, la sociedad no se complica con una temática de tinte filosófico, recuerdos encubridores”; “equivocaciones orales
sino que ha aceptado hace mucho tiempo que el ser humano es imperfecto, que falla, (lapsus linguae)”; “equivocaciones en la lectura y en
que se equivoca, que no es perfecto, la misma religión sustenta la existencia de Un la escritura (lapsus calamus)”; “olvido de impresiones
solo ser perfecto, Dios. El Psicoanálisis reconoce la relación dialéctica entorno-sujeto, y propósitos”; “olvido de impresiones y
tomando en cuenta que la vivencia de la influencia del entorno, es particular en cada conocimientos”; “olvido de propósitos e intenciones;
sujeto y por lo tanto se hace mas importante como vivenciamos estas influencias, que torpezas o actos de termino erróneo”; “actos
las influencias por si mismas. sintomáticos y casuales”; “errores; actos fallidos
Llegamos así al destino del ser humano de ser imperfecto, errante, pero la aceptación, combinados”; “Determinismo y creencia en la
no implica la razón o motivo por el cual erramos y la pregunta sigue abierta ¿Por qué casualidad y en la superstición” concluyendo su texto
nos equivocamos?, ¿es que hay algo que no controlamos, hay algo que excede a la en “Consideraciones”.
conciencia y dejamos de ser seres del todo conscientes?, ¿es posible ser “del todo La elaboración freudiana, hace patente una serie de
concientes? La tradición, practica y la experiencia freudiana nos indican que en todo situaciones del olvido y el error. ¿Cómo explicar un
caso somos Sujetos del Inconsciente. lapsus linguae?, el humano conoce aquellos cambios
De todas maneras, nos encontramos en un ámbito imaginario, asumiéndose, desde de palabras, unas por otras, cambios de nombres
una visión cartesiana, que aquello que no es probado empíricamente no existe y, por propios en los momentos menos propicios, cambios
lo mismo, no tiene méritos para su estudio racional y académico. Pero las “ideaciones que incluso acarrean serios conflictos. Lapsus de los
mentales le otorgan significado a aquella realidad que carece de tangibilidad (o respaldo que no podemos asegurar su razón y que en definitiva
material). Así existe el imaginario del miedo (no lo podemos ver pero sí sentir), del no son causados por la conciencia o la voluntad, sino
padre ideal (probablemente el nuestro no lo será, pero nos lo imaginamos) o el de al contrario, son causados involuntariamente
nación (algo mucho más que un grupo de ciudadanos que habitan un pedazo de (inconscientemente), a pesar de uno.
territorio).” (Dittus, Ruben. Imaginario Social y su Aporte a la Teoría de la Comunicación: “Una representación inconsciente será entonces una
Seis Argumentos para Debatir. Revista: Cinta de Moebius: FACSO – Chile, 2006) Todos representación que no percibimos, pero cuya
ellos factores que no provienen de una comprobación empírica, sino de algo que nos existencia estamos, sin embargo, prontos a afirmar,
excede al estilo de la fantasía. basándose en indicios y pruebas de otro orden”.
La sociedad y las palabras demuestran poco, aunque todos erramos e imaginamos, (Freud Sigmund, Algunas observaciones sobre el
pensamos; el inconsciente aun puede ser negado con otros argumentos, no cientificistas concepto de lo inconsciente en el psicoanálisis. Obras
así: “los pensamientos son concientes y los errores casualidades”.
Parece faltar más datos, signos, muestras del inconsciente que los simples errores o
equívocos que no se pueden explicar por la razón, para dar cuenta del inconsciente.
7

8. completas: Versión Electrónica, 1912) dijo o hizo aquello de lo que se le acusa, sino que lo que dijo
Tenemos una serie de aspectos que muestran aquello que el psicoanálisis o hizo fue con otra intención. 2. Dos sujetos conversando acerca
conoce como inconsciente, el “olvido”, los “lapsus”, los “errores y de los problemas que uno de ellos cuenta al otro, éste último
equivocaciones” y toda la temática trabajada por Jacques Lacan en su saca sus conclusiones y en su participación recomienda
seminario: “Las formaciones del inconsciente”, sumemos a estos datos “los (aconseja) al primero que realice determinada acción.
sueños”, esos compañeros nocturnos que no siempre recodamos y que en En ambos ejemplos, tenemos la presencia de la interacción
general no controlamos, otro estado de conciencia, un ámbito diferente entre ambos sujetos y la presencia de un enunciado que afirma
donde lo imposible se hace posible y donde lo soñado no siempre es algo para el otro sujeto, en el primer ejemplo, esta claro que
agradable. la comprensión del sujeto A es diferente de la intención del
Los sueños, que según Freud son la verdadera “vía regia del inconsciente”, sujeto B, pero gracias a esta comprensión se presenta una
donde las expresiones no responden tan solo al medio y las influencias o discusión. En el segundo ejemplo la comprensión del sujeto
estímulos externos, sino que claramente existen motivaciones intrínsecas que aconseja, hace que proponga una nueva intención al
a cada sujeto que promueven sueños que nadie mas que un sujeto particular aquejado, para enfrentar o solucionar su problema.
podrá soñar y del cual tan solo tenemos un semblante en la traducción en Diferenciemos el lugar de cada aspecto de los ejemplos; la
palabras que nos relata el soñante. comprensión es personal y la intención es del otro, queda la
Los sueños, más allá de un dato del inconsciente, son una temática larga pregunta ¿Qué hizo que el sujeto A (primer ejemplo) no
de abordar, pero recordemos lo siguiente: los sueños tiene influencia en reconociera la
nuestras vidas y pueden producir desde un despertar relajado hasta un día verdadera
agobiado por la sensación que nos dejó. Ya la historia nos muestra las intención del
múltiples implicancia que el sueño tuvo, tiene y tendrá; las implicancias s u j e to B ? y
que los griegos reconocían como oráculos, es decir, como premonitorios ¿Qué asegura
y posibles de ser interpretados y de poseer una significación enlazada al que el consejo
destino del soñante. Sueños míticos como el de las “siete vacas gordas y dado (segundo
las siete vacas flacas”, a raíz del cual la religión muestra el poder de los ejemplo) sea
sueños, como reflejo del poder de Dios. adecuado para
Los sueños no son conscientes –se harán conscientes, solo eventualmente- el aquejado de
, sino de índole inconsciente, siendo fuente de satisfacción e insatisfacción, problemas, que
incluso de influencias muy grandes a nivel gnóstico, o a nivel de culturas nos asegura que
tales como la Aymara o Quechua, donde los sueños tienen una determinación sea lo correcto,
tacita (soñar con sapo = dinero). ¿De donde obtenemos estas que nos asegura
interpretaciones? ¿Los sueños no forman parte de nuestras vidas? ò que lo que es
¿simplemente es mejor no hablar de eso por que es metafísico?, ¿no se bueno para A
puede demostrar?, ¿no son reales?; el pensamiento tendría que ser negado, sea bueno para
si el sueño lo es. B?
Otros datos con los que nos encontramos, son ofrecidos por un análisis del E n co nt ra m o s
entorno, el mismo que nos muestra una infinidad de situaciones, saberes, dos lados de la
personas, culturas, ciencias, de los que no tenemos la mínima conciencia situación, dos
y ante lo cual nos encontramos con la imposibilidad de hacer consciente sujetos y una
en su gran generalidad, es decir: es latente la imposibilidad del ser humano intención que
de conocerlo todo, nuestro conocimiento esta ligado a algunos aspectos en primer lugar
de la realidad, a algunos conocimientos técnicos de los que no todos n o e s
participamos, por ejemplo: técnicas simples de plomería, albañilería o reconocida
electricidad, son desconocidos por un número muy grande de personas, como tal y en
técnicas de la cuales, cada lector podrá dar cuenta del manejo o segundo lugar,
desconocimiento de los mismos; lo mismo, aunque en mas extensa cuantía una intención
sucede con las ciencias. Nuestra área de conocimiento, las ciencias humanas, q u e es
no son conocidas por otras, como el área técnica (ingenierías, agronomía, transmitida a
ciencias puras, entre muchos otros) y el desconocimiento de esas áreas por modo de
parte nuestra, también esta presente; aun así éste argumento podrá ser consejo, consejo
discutido, pero es indiscutible que se hace imposible conocer todo el acervo que puede
cultural de la humanidad. ejecutarse de
Actualmente las TICs (Tecnologías de la Información y la Comunicación), es diferentes
decir el Internet, nos muestra un espacio de conocimiento en constante maneras y mas
crecimiento, las publicaciones son cada día mas numerosas y las producciones allá, puede ser
hacen de nuestra historia una inmensa librería, una ingente textualidad, interpretado
ante la cual la vida del humano no alcanzaría para tomar conocimiento, como teniendo
algo así como el inconsciente colectivo de Jung. otra intención
Pero las cosas no se queda ahí, sino que el inconsciente se presenta a nivel de la que quiso
de lo que conocemos, es decir, luego del estudio de un texto en particular, darle el que
de su lectura exhaustiva, el humano es incapaz de reproducir el texto en enuncia del
su contenido propio, la reproducción sufrirá cambios, interpretaciones e consejo y
incluso deformaciones y tergiversaciones. s e g u ra m e nte
El hecho de hacer consciente una teoría, no implica su conciencia, o t r a
conocimiento o saber pleno, sino al contrario, promueve una suerte de interpretación
vacío, en otros términos: ante el estudio de una temática en particular, el que aquella que
humano requiere mas información y actualización, determinando que su quiso dar el
conocimiento es siempre parcial, incompleto, que siempre requiere algo consejero.
mas, siempre existe algo mas, aunque solo fuera la refutación de alguna ¿Es posible
hipótesis o su confirmación, de hecho la ciencia debe ser refutable, debe saber que
poderse contradecir, de lo contrario perdería su calidad de ciencia y se sucede al
convertiría en dogma. semejante,
Pues bien, esta claro que no podemos conocerlo todo y que ni de lo que saber que debe hacer el semejante, saber que piensa, que
conocemos sabemos todo; se reconoce que una causa es la producción siente, que quiere, que expresan sus actos sin posibilidad de
continua, pero no podemos negar que aquello que no conocemos es de equivoco?, o simplemente son especulaciones acerca de aquello
índole inconsciente para cada uno; pero decir “de índole”, no implica que que creemos o nos parece. Es decir que el ser del semejante,
se trate de lo inconsciente, sino tan solo de desconocimiento, así que sus intenciones no son claras para los demás y en general cada
evitemos confundir aquello desconocido, con aquello inconsciente, a pesar uno puede llegar a tener una interpretación diferente acerca
de que lo desconocido es de índole inconsciente. de la intención de un determinado sujeto. En términos
El mundo de los objetos, de las ciencias, nos muestra un panorama opaco, Freudianos diremos: somos inconscientes del semejante, no
en su gran generalidad desconocido por nosotros, pero nos encontramos sabemos sus verdaderas intenciones aunque creemos saber
en un mundo humano, en el cual nuestras relaciones son de cualidad social, acerca del otro; y es justamente lo inconsciente del otro lo que
un mundo de relaciones habladas y entre seres hablantes. Propongamos nos deja en un estado de desconocimiento. Del lado del sujeto
dos ejemplos e intentemos reconocer allí al inconsciente; 1. dos sujetos de la enunciación, siempre queda algo en más, es decir “siempre
inmiscuidos en una discusión, el sujeto A reclama al sujeto B por su conducta, se dice más de lo que se cree decir”, el inconsciente se expresa,
reclama por lo que dijo o hizo, el sujeto B niega el reclamo e indica que no Freud dirá: “ello habla”.
La sociedad no cientificista, como siempre, tiene respuestas
más fáciles: “conócete a ti mismo” sumando a esta afirmación,
8
el hecho de que no seria posible conocer a los demás, si incluso

9. “uno mismo no logra conocerse del todo”. En otras palabras, del otro no al pensamiento fuimos produciendo nociones, conceptos,
conocemos nada, somos inconscientes de él, y de nosotros mismos no conocimientos nuevos, de os que la escritura permitió tener un
sabemos todo, no logramos poder responder a la pregunta: “¿Quién soy?”, registro, un archivo del conocimiento humano, para no olvidar
y a pesar de saber esta realidad, el humano siempre estará dispuesto a lo que la ciencia indico como cierta verdad, como cierto
juzgar al semejante o sus actos, determinar lo que “debe” y lo que “no conocimiento, pero en la inconsciencia de los efectos que
debe”, lo que esta “bien” y lo que esta “mal”, todos estamos dispuestos produciría con su saber; inconscientes como el de Einstein que
a dirigir, evaluar, juzgar y determinar lo que es del otro, ante el cual nos no sabia que su famoso E=MC2, algún día traería la producción
encontramos en desconocimiento, ante nosotros mismos que somos en de bombas atómicas y la posible destrucción de la humanidad.
gran parte desconocimiento. Tal vez la ciencia sea una expresión perfectamente inconsciente,
Resumiendo: El ser humano esta hecho de desconocimientos, de su ya que no se tiene conciencia de las consecuencias posibles; tan
entorno, de su medio, de la ciencia en su conjunto, de sus semejante, de solo una afirmación conciente de lo que se sabe en ese momento;
si mismo (ya ni recordamos nuestros primeros años de infancia, nuestra quedándonos un saber ultimo, un único saber, inalienable, una
juventud, parte cortadas, sucesos aislados de nuestras vidas), somos verdad ultima, inexorable, “La Muerte”, de la cual, solo somos
inconscientes de las influencias a las que estamos expuestos y lo somos concientes del nombre, pues de ella, nada mas conocemos el
de los efectos que vivenciamos a raíz de esas influencias, Los medios de significante que la representa. Todo lo demás, se presenta como
comunicación nos guían a un destinos que desconocemos, a pensamientos inefable.
y juicios que no son los
nuestros, sino los que
nos muestran a través Bibliografía
de imágenes y
palabras; tenemos en - Braunstein, N. Y otros. El Lenguaje y el Inconsciente
nuestro ser palabras Freudiano. SigloXXI: México 1982.
que imponemos a otro - Braunstein, N. Otros. La Re-Flexión de los Conceptos de
co m o s u yas , q u e Freud en la Obra de Lacan. Siglo XXI: México, 1986.
imponemos al otro - Foucault, M. Las Palabras y las Cosas. Siglo XXI: México,
como si fueran 1986.
verdades que salieron - Freud, Sigmund. La interpretación de los sueños, 1900.
de su boca, cuando en Obras Completas. Versión Electrónica
realidad salieron de la - Freud, Sigmund. Psicopatología de la Vida Cotidiana.
nuestra; nos 1901. Obras Completas. Versión Electrónica
ilusionamos creyendo - Freud, Sigmund. El chiste y su relación con el
saber; afirmamos y inconsciente, 1905. Obras Completas. Versión Electrónica
aseguramos; - Freud, Sigmund. Algunas observaciones sobre el
constatamos y concepto de lo inconsciente en Psicoanálisis. Obras Completas.
determinamos; en un Versión Electrónica
imaginario que no - Green, A. y otros, Objeto Castración y Fantasía en el
responde al ser del Psicoanálisis. Siglo XXI: México, 1980.
otro. Educamos, - Jung, C. G. Teoría Del Psicoanálisis. Plaza y Janes S.A.:
creyendo que lo que Barcelona, 1976.
estuvo bien para - Kaufmann, P. Elementos para una Enciclopedia del
nosotros esta bien para Psicoanálisis. Paidos: Bs. As. 1996.
t o d o s o - Lacan, Jacques. Seminario 5: Las formaciones del
contrariamente, Inconsciente. 1953. Versión Electrónica
creyendo que lo que - Lacan, Jacques. Seminario 11: Los cuatro conceptos
fue malo o nocivo para fundamentales del Psicoanálisis, clase 2. Versión Electrónica.
nosotros, será malo - Laplanche, J. Pontalis, J. Diccionario de Psicoanálisis.
para nuestros Labor: Barcelona, 1981.
educandos, para - Leclaire, S. El Objeto del Psicoanálisis. Siglo XXI: Bs. As.,
nuestros hijos. Somos 1972.
ignorantes, estamos en - Pain, S. Estructuras Inconscientes del Pensamiento.
desconocimiento Nueva Visión: Bs. As., 1979.
–Inconscientes– de lo
que sucederá en el
futuro, el “proyecto” es
una trampa, cuyos
res u l t a d o s n u n c a
responderán al 100% a
lo planificado y por lo
tanto no cumplirán su
misión planificada, tan
solo un intento mas de
predeterminar el
futuro y pronosticar
resultados a los que
nunca llegamos.
“Haz lo que digo, no
hagas lo que hago”,
¡obedece a los
imperativos!, aunque
los resultados no te
sean propicios; la
herencia del ser humano es una historia que no vivenciamos por nosotros
mismos, pero ante la cual debemos aprender a no cometer los mismos
errores, como si fuera posible volver a colocar las fichas del tablero en las
mismas posiciones, las mismas influencias y los mismos acontecimientos
para que suceda nuevamente el mismo hecho que hizo de la historia, una
historia de actos fallidos, una historia aceptada o rechazada pero nunca
por completo adecuada, historia de enseñanzas y aprendizajes, de
educadores y educados, de amos y esclavos, de deseos que no son los
nuestros, sino deseos de aquello que nos antecede y ante lo cual nos
alienamos.
Somos sujetos del inconsciente, aunque la conciencia de la ciencia niegue
aquello que la funda, aquello que es origen de la propia ciencia, es decir
el origen de la ciencia fue “desconocimiento”, solo a raíz de este
desconocimiento, el ser humano en su incesante búsqueda de respuestas,
fue acumulando saberes en calidad de “historias orales” y luego, gracias
9

10. Los síntomas actuales
como respuesta a la oferta de goce
Diana Sahovaler de Litvinoff
Argentina
dianalitvinoff@fibertel.com.ar
al goce sin límite, el consumo sin limite.. Vivimos en una cultura en la que
predomina el individualismo, el otro es vivido como alguien ajeno, diferente
La época en la que Freud intentó y es muy poderosa la tentación de buscar la satisfacción dentro de uno mismo.
comprender el discurso El discurso capitalista rompe el lazo social, cada cual está atendiendo su juego.
neurótico estaba marcada por Hay una tendencia a la intromisión en la intimidad, hay que hablar de todo,
la moral victoriana, la represión mostrar todo, El sexo explícito busca el goce sin sujeto, se muestra todo, el
y la hipocresía que pesaban sobre amor en cambio tiende a la intimidad, al secreto.
lo sexual; la expresión Además, las leyes del mercado fomentan la ilusión de felicidad a través del
sintomática característica era la consumo, los objetos son transitorios, se usan hasta que sale otro nuevo o
histeria, que expresaba una mejor. El cuidado por el otro en cambio, marca que el ser amado no es un
protesta por la sofocación del deseo. objeto intercambiable, el amor exige eternidad,.
Pero diferentes movimientos, entre ellos el psicoanálisis que Se le reprocha actualmente al sujeto, que se esconde detrás del objeto, que
tuvo un papel central, provocaron un cambio en la consideración reemplaza vínculos directos y próximos por vínculos a distancia. Pero lo que
de lo pulsional: ahora se acepta la sexualidad en los niños, y sucede es que se ve obligado a ello como defensa frente al mandato social
hasta a veces se la incentiva ya sea como una forma de mostrar de transgredir fronteras, frente a la invasión de su intimidad cuando se lo
liberalidad o de divertimento. Se ha luchado contra poderes observa y se lo estudia para imponerle deseos que lo lleven al gasto. La
oscurantistas para lograr que se imparta esclarecimiento sexual defensa de la subjetividad surge entonces como una rebeldía a las tentaciones
en los colegios, tanto en la infancia como en la adolescencia, que lo empujan a comer, comprar o copular sin límite, o a perderse en la
se trata de instalar la preocupación por la prevención de masa porque el consumo masivo tiene a la uniformidad.
enfermedades de transmisión sexual, hay campañas publicitarias Se oculta entonces tras los
para el uso de preservativos o su distribución gratuita en objetos, se asimila a ellos,
hospitales, y para realizar una planificación familiar. los usa como escudo;
Disminuyó la censura en obras literarias y artísticas en general, simula o incluso llega a
se acepta la elección de pareja basada en la atracción mutua, ostentar que cumple con
los grupos en pro de los derechos homosexuales se hacen cada los ideales sociales, pero
vez más fuertes y exponen públicamente su orgullo. Prolifera desde una máscara vacía.
la exhibición del sexo explícito no solo en el ámbito de la Un personaje que
pornografía sino en el de la publicidad, en programas de representa, un semblante
televisión fuera del horario “de protección al menor”, en que adopta, una identidad
películas y canciones populares. virtual desplegada en el
El deseo entró en el discurso cotidiano, y más allá de tolerarlo ciberespacio, son formas de
podríamos decir que se lo promueve como parte de las protegerse. A veces busca
estrategias del mercado. El superyó o conciencia moral que identificarse con
antes pesaba con sus prohibiciones, ahora expresa un mandato protagonistas de la pantalla
opuesto: “gozar lo más posible”; para ello la cultura está grande o chica porque ellos
preparada para procurar los objetos con los que se podrá se “atreven” a salir de las
acceder a ese goce. El imperativo de un goce absoluto, que se sombras y brillar en la fama
hace posible a través de objetos que colman toda falta y mientras que el espectador
cambian sin cesar, jerarquiza al objeto a expensas del sujeto. queda a resguardo. El auge
La oferta de objetos de goce coincide con una sobreoferta en la pornografía muestra
comunicacional e informática y un desarrollo científico- otra forma de cumplir con
tecnológico que potencia la sensación de que “todo lo que se un ideal sin poner en riesgo
desea podrá ser posible”. No se trata entonces de una sociedad la subjetividad.
que prohibe sino de una que ofrece. Los vínculos virtuales
El placer está a la vista y garantizado a través de la posesión cibernéticos por ejemplo se
de bienes que se pueden comprar o del empuje hacia vínculos caracterizan por el
con los cuales vivir un erotismo libre de antiguas represiones. ocultamiento, por
Y esta propuesta, esta libertad en la que aparentemente los mantener escondida la
anhelos pueden cumplirse, es la que genera, paradójicamente, subjetividad propia; se
terror y deriva en una respuesta evitativa, fóbica. arman relaciones en las que
Resulta que el ser humano desea pero también teme el ex i ste u n a a pa re nte
cumplimiento de sus fantasías. Es sabido que un paciente que transparencia pero que
emprende una terapia lo hace con determinadas expectativas, encubre la verdadera
pero suele abandonar el tratamiento cuando está cerca de identidad. Esto es facilitado
lograr lo anhelado. por los elementos técnicos
La fobia que implica el miedo al deseo, es uno de los recursos y por la comunicación a distancia: la falta de intercambio visual o de
a los que se apela cuando la posibilidad de realizar lo anhelado discriminación de tonos de voz, le permite ubicarse en personajes que cumplen
enfrenta al individuo con una sensación de peligro, con la diferentes aspiraciones.
sensación de que si cumple su deseo franquea un límite Es a través de la realidad virtual que estos ideales encuentran un modo de
prohibido. ver la luz sin riesgo y por eso estas relaciones en general tienen un carácter
El miedo marca límites, y el neurótico recurre al miedo superficial. Pero justamente debido a este ocultamiento, se pueden tratan
generalizado como una manera costosa y equívoca de frenarse, los temas más íntimos, más propios.
ya que el miedo pone un límite sea como fuera. Esto sucede Otras patologías típicas de la época, como los trastornos de la alimentación,
cuando el estímulo a realizar un determinado acto choca con también se vinculan con la reacción ante el ofrecimiento de objetos. Con la
la sensación de debilidad interna, y hace que la concreción del anorexia, tan frecuente en la actualidad, se intenta cerrar la boca, rechazar
deseo, el crecimiento o la independencia sean vividos como el alimento como una forma de decir “no” a la propuesta de los otros. Es una
algo que excede las posibilidades del individuo. forma sintomática de buscar un deseo más auténtico, que puede llevar a la
Ante una presión que promueve el disfrute a toda costa, el negación más absoluta. O la bulimia, que simula aceptar para luego realizar
ataque de pánico, que es una de las formas en que se manifiesta un movimiento semejante al rechazo, o la gula que, por el contrario, “se traga
la fobia, provoca un detenimiento y un retroceso, es un modo todo”, aceptando indiscriminadamente aquello que se le propone.
fallido de construir límites que defiendan la subjetividad de También las diferentes adicciones ponen en evidencia una especial relación
algo que se siente excesivo, como un avasallamiento. con los objetos, cuando se acude a ellos con el fin de generar, en forma
En la actualidad el discurso de la sociedad de consumo marca artificial, distintos estados afectivos. Generalmente se termina desarrollando
la especial subjetividad de nuestra época. La época promueve una dependencia tal con el objeto droga, que algo que comienza siendo
elegido y “deseable”, termina siendo un elemento “necesario” e imperioso,
que esclaviza al sujeto y se impone sobre el resto de las importancias de su
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