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Taller de sociales el cimarronismo  4ºb..2013
 

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taller sobre el cimarronismo..

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    Taller de sociales el cimarronismo  4ºb..2013 Taller de sociales el cimarronismo 4ºb..2013 Document Transcript

    • INSTITUCIÓN EDUCATIVA COMUNITARIA DISTRITAL MANUEL ELKIN PATARROYO RESOLUCIÓN 000501 DEL 31 DE MAYO DEL 2.006 NIT: 802.007548-5 - DANE: 108001074674AREA: CIENCIAS SOCIALES GRADO: 4ºBESPECIALISTA: ALVARO AMAYA POLANCO FEBRERO 28 de 2013TEMA: EL CIMARRONISMO. TIEMPO: 2 HORASLOGROS: 1.Sabe que el Cimarronismo se fundamenta en la historiacimarrona y en el protagonismo de nuestros pueblos afroamericanos Yreivindica sus tradiciones de libertad, derechos históricos y sus derechoshumanos. La conciencia negra es el concepto que refleja la lucha histórica de lasComunidades Negras surgidas en el continente americano, y permitediferenciar la personalidad histórica y las peculiaridades culturales de losgrupos étnicos descendientes de los africanos secuestrados desde Áfricapara explotarlos como esclavos. Al ser despojados violentamente de susidentidades culturales, étnicas e históricas que ancestralmente portabandesde África, las personas negras aprendieron a identificarse por el color desu piel, crearon valores comunes de resistencia cultural y se unificaron en lalucha contra la esclavitud en las sociedades formadas en los palenques; en elsiglo XXI los pueblos negros siguen protagonizando la historia, la lucha de losafro colombianos continúa, siguen unidos en la cruzada contra el racismo ylas consecuencias traumáticas heredadas de la esclavitud por las sociedadesamericanas.El Cimarronismo se fundamenta en la historia cimarrona y en elprotagonismo de nuestros pueblos afroamericanos. Reivindica sustradiciones libertarias, sus derechos históricos y sus derechos humanos. Susproyecciones se irradian al conjunto de los pueblos afroamericanos. Esconciencia de nuestra identidad étnica, cultural e histórica, así como de laidentidad social y política dentro de cada Nación. El Cimarronismo promuevela organización autónoma, la unidad y la movilización afroamericana,incluyendo las estrategias de unidad popular y la solidaridad internacionalcon los pueblos que luchan en el mundo por la autodeterminación, laindependencia y el progreso social.
    • El Cimarronismo se ha desarrollado en dos tiempos, que corresponden a dosgrandes etapas históricas bien determinadas en función de nuestras luchas yel protagonismo de nuestros pueblos en la actualidad.La primera etapa corresponde al Cimarronaje o Cimarronismo histórico. Lasegunda es el Cimarronismo Contemporáneo, nuestro cimarronaje, en laactualidad.Los pueblos afroamericanos le preguntamos a nuestro tiempo largo en estaAmérica, los porqués del racismo y la discriminación racial, lamarginalización social, la exclusión política, nuestra desorganización dentrode las naciones del continente; le hemos preguntado a nuestro tiempo largoel porqué de las grandes luchas que debemos protagonizar hoy enreivindicación de nuestros derechos humanos.Y la historia nos respondió, hablándonos larga y cautivadoramente, delsacrificio y las tradiciones libertarias de los Palenqueros, de su lucha contrala esclavización y por el derecho a la vida, de su lucha por consolidar ydefender los territorios libres que conquistaban; de las sociedades nuevasque construían y de la sociedad colonial que destruían, de su dolor por eldesarraigo de su madre Africa y, en general, de la gesta revolucionaria delcimarronaje contra la sociedad explotadora.El Cimarronismo Contemporáneo tiene sus raíces, su fuente históricaprincipal, su hilo conductor, en el interior de la historia de las luchaspopulares afroamericanas en nuestra América, en el cimarronaje, dondeafricanos, indígenas y mestizos hispano-indígenas, hoy llamados blancos,desarrollaron la heroica epopeya de refugios inaccesibles e invencibles, deguerrillas, de líderes míticos y mágicos de palenques, y luchas sociales portodos los rincones del continente.El Cimarronismo nos convoca a recrear en nuestro Cimarronaje el ejemplo yla herencia de los líderes cimarrones, hombres y mujeres, que en siglospasados fueron estrellas y flechas libertarias. Recordamos a Zumbi dePalmares del Brasil, Benkos Biohó del Palenque de San Basilio en Colombia,Cudjoe en Jamaica, Bayano en Panamá y tantos otros.El Cimarronismo nos cohesiona alrededor de nuestra propia capacidad deiniciativa, organización y movilización, tanto en la conquista de nuestrassentidas reivindicaciones como en la promoción de la autogestión y elautodesarrollo comunitarios. Nadie va a hacer por nosotros, por losafroamericanos, lo que nosotros mismos no seamos capaces de asumir o dehacer. El Cimarronismo nos aclara que en el presente la fuerza de los pueblosafroamericanos, su capacidad para desarrollar poder en la lucha por susderechos, depende de la fortaleza organizativa, el convencimiento y firmezade la conciencia de nuestras Comunidades, y la claridad popular de nuestrasreivindicaciones.