Multiculturalismo en  los  pueblos  indigenas..7º2..sept.27 2012
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Multiculturalismo en los pueblos indigenas..7º2..sept.27 2012

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multicultural de los pueblos indigenas y la solucion de sus derechos.

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    Multiculturalismo en  los  pueblos  indigenas..7º2..sept.27 2012 Multiculturalismo en los pueblos indigenas..7º2..sept.27 2012 Document Transcript

    • INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL DENIS HERRERA DE VILLA SEDE 1.AREA: CIENCIAS SOCIALES GRADO: 7º2ESPECIALISTA: ALVARO AMAYA POLANCO SEPTIEMBRE 27 DE 2012TALLER SOBRE EL MULCULTURALISMO EN LOS PUEBLOS INDIGENA.TIEMPO: 2 HORASLOGROS: Conoce la preservación de las culturas indigenas y los derechosque tienen como pueblos indigenas en Colombia y las demás culturasindigenas del mundo.Multiculturalismo en los pueblos indigenas.La preservación de las culturas indígenas (incluidos los elementos tangibles y losintangibles, las artes y los objetos artesanales, las tradiciones, los sistemas deconocimiento, los derechos de propiedad intelectual, la ordenación de losecosistemas, la espiritualidad, etc.), es un componente esencial de un conjuntoglobal de derechos humanos de los indígenas. Esto puede parecer obvio paracualquiera que dé por sentados los derechos culturales, según figuran en la CartaInternacional de Derechos Humanos. Sin embargo, la preservación de las culturasindígenas no es en modo alguno un proceso natural. Es más probable que sea a lainversa, puesto que, como se ha documentado en la bibliografía especializadasobre el tema, frecuentemente se han elaborado políticas públicas para eliminar ytransformar las culturas indígenas porque su existencia se ha considerado comonociva para la idea del desarrollo y la integración nacional. Muchos paísesadoptaron políticas específicas para “asimilar” a los pueblos indígenas en la cultura“nacional” más amplia en el marco de una modernización cultural y social. Aunqueesas ideas no cuentan ya con el apoyo que solían tener y cada vez son más losEstados que adoptan posturas favorables al multiculturalismo, todavía haynumerosos casos en que las culturas de los pueblos indígenas se enfrentan afuertes presiones externas para que cambien, cuando no se encuentranverdaderamente al borde de la extinción. La idea del multiculturalismo no entraña la preservación artificial de las culturasindígenas (o tribales) en algún tipo de museo, sino únicamente el derecho de todacomunidad humana a vivir con arreglo a las normas y visiones de su propiacultura. Algunas culturas cambian a lo largo del tiempo, pero sólo el tiempo dirá sialguna vez existirá una cultura universal o varias culturas locales, regionales,étnicas y nacionales interrelacionadas. Desde una perspectiva de derechoshumanos, es evidente que el sujeto de los derechos culturales es el individuo,aunque esos derechos únicamente pueden disfrutarse plenamente por todas laspersonas en comunidad con otros miembros del grupo. Así pues, los indígenas
    • piden garantías de que sus culturas recibirán el respeto y la consideración de quegozan otros grupos de la sociedad, y de que disfrutarán de libertad paradesarrollar su creatividad cultural en comunión con otros miembros de su grupo.En el plano internacional, la UNESCO y la OMPI han abordado esas cuestiones enrelación con el patrimonio cultural y la propiedad intelectual de los pueblosindígenas (véase la Introducción). Los derechos culturales de los pueblos indígenas se contemplan también en variaslegislaciones nacionales, aunque no siempre con la clara intención de promoverlosy fomentarlos.En Filipinas, por ejemplo, la Constitución contiene varias disposiciones relativas alos derechosde las “comunidades culturales” y en el artículo IV se establece que “elEstado reconocerá, respetará y protegerá los derechos de las comunidadesculturales indígenas de preservar y desarrollar sus culturas, tradiciones einstituciones”. Más arriba se ha señalado que las culturas indígenas están estrechamentevinculadas con el concepto de los derechos sobre la tierra, la ocupación y posesiónde territorios ancestrales. Una pregunta que frecuentemente se plantea a lospueblos indígenas es si su identidad cultural puede sobrevivir en un mediodesterritorializado, es decir, en asentamientos dispersos y centros urbanos dondelos migrantes indígenas viven mezclados con poblaciones que no lo son.Esa pregunta depende de las circunstancias particulares y de la definición concretade la identidad indígena que se adopta en cada caso (véase más abajo). Puededecirse que en la medida en que los derechos culturales son universales, no estánsujetos a ninguna clase de restricción territorial.El derecho de cualquier persona o grupo de personas a preservar, practicar ydesarrollar su propia cultura no depende de la territorialidad, sino que estárelacionado con la propia identificación.Cómo se protegen -o no- los derechos culturales, educativos y lingüísticos de lospueblos indígenas en distintas circunstancias es una cuestión empírica que precisaademás investigación comparativa. La UNESCO ha recomendado que los Estadosadopten medidas especiales para velar por la protección y promoción de lasculturas indígenas. La Comisión Africana sobre los Derechos Humanos y de losPueblos ha establecido directrices en las que se pide a los Estados que adoptenmedidas concretas encaminadas a la promoción de la identidad cultural y la“conciencia y disfrute del patrimonio cultural de las minorías y los grupos étnicosnacionales y de los sectores indígenas de las poblaciones”. La Comisión ha establecido un grupo de trabajo sobre los derechos de lascomunidades y poblaciones indígenas y alienta también a los pueblos indígenas de
    • África a que, entre otras cosas, soliciten la condición de observadores en laComisión Africana, le presenten comunicaciones para su examen, ejerzaninfluencia sobre los miembros de la Comisión que procedan de zonas dondeexistan pueblos indígenas, e insten a que se nombre un Relator Especial de laComisión Africana sobre cuestiones indígenas en África. A ese respecto, la situación especialmente sensible de las niñas indígenas revisteuna importancia fundamental, por cuanto son a menudo las víctimas másvulnerables de la discriminación, la exclusión y la marginación.Organización social, gobierno local, derecho consuetudinarioLas identidades culturales, no sólo se sostienen por una lista discreta de elementosque cada miembro de un grupo cultural lleva consigo en su devenir por la vida. Dehecho, esos elementos pueden variar de un individuo a otro y pueden, comofrecuentemente lo hacen, cambiar con el tiempo. Así pues, no es el contenido deuna cultura lo que define la identidad de un grupo.Las identidades se forjan y mantienen más bien en el terreno de la organizaciónsocial. En la medida en que un sistema de relaciones sociales define la identidad decada uno de sus miembros y su vinculación con el conjunto del grupo, lasinstituciones sociales y las relaciones características de una comunidaddeterminada constituyen el marco de referencia necesario para que una culturaprospere. Las comunidades indígenas lo saben bien, puesto que cuando reclamanel derecho a mantener su organización social frente a la presión que ejerce lasociedad general, lo que están pidiendo en realidad es la preservación de sucultura. Con demasiada frecuencia, la sociedad más amplia ha adoptado la postura de quelas instituciones sociales indígenas son contrarias al interés nacional o, lo que esaún peor, moralmente reprensible. Esa es la postura que adoptaron durantemucho tiempo las instituciones dominantes en los imperios coloniales. Confrecuencia, se debate la cuestión de si el respeto de las instituciones comunalesindígenas puede conducir en ciertas circunstancias a la vulneración de losderechos humanos individuales (por ejemplo, los derechos de las mujeres y lasniñas).Las organizaciones indígenas tratan de preservar o recuperar el derecho algobierno propio local (y a veces regional); consideran que ese derecho es parte delas libertades fundamentales que el derecho internacional reconoce a todos lospueblos. En muchos casos, los indígenas, mediante negociaciones y tratados,reformas constitucionales o legislación especial, han podido establecer acuerdoscon los Estados acerca de ese derecho a un gobierno propio. En otros casos, sinembargo, eso no ha sido posible y unas dependencias gubernamentales de ámbito
    • nacional o regional se ocupan todavía de la administración de los asuntos de lascomunidades indígenas.Taller1. ¿En qué consisten las organizaciones indígenas que tratan de preservar oconsideran que ese derecho es parte de las libertades fundamentales de lospueblos indigenas?2. ¿Que posturas adoptaron las instituciones sociales indígenas contrarias alinterés nacional o, lo que es aún peor, moralmente reprensible? 3. ¿Cuál es el sistema que definen la identidad y las características de lascomunidades indigenas para preservar su cultura?4. ¿Cómo se protegen -o no- los derechos culturales, educativos y lingüísticos de lospueblos indígenas?5. ¿Que recomienda la UNESCO a los estados y en especial a los pueblos indigenaspara conservar su cultura?6. ¿Qué ha establecido la Comisión sobre los derechos de las comunidades ypoblaciones indígenas?7. ¿Cómo están estrechamente vinculadas las culturas indígenas en que estánestrechamente vinculadas?8. ¿Que disposiciones tiene la constitución de Filipinas en la constitución y que seestablece en el artículo IV?9. ¿Qué entidades en el plano internacional han abordado el patrimonio cultural yla propiedad intelectual de los pueblos indígenas?10. ¿Que preserva La idea del multiculturalismo en la cultura de los pueblosindigenas?11. ¿según figura en la Carta Internacional de Derechos Humanos que se preservade las culturas indigenas?