La cociencia negra 5º y 7º..2013
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cátedra de estudios la conciencia negra y la solución de la discriminacion..

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La cociencia negra 5º y 7º..2013 La cociencia negra 5º y 7º..2013 Document Transcript

  • INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL DENIS HERRERA DE VILLA SEDE1.AREA: CATEDRA AFROCOLOMBIANA GRADO: 4º-5º6º Y 7ºESPECIALISTA: ALVARO AMAYA POLANCO OCTUBRE 17 DE 2012TEMA: LA CONCIENCIA NEGRA. TIEMPO: 3 HORASLOGROS: 1.Conoce la conciencia negra como el concepto que refleja la luchahistórica de las Comunidades Negras surgidas en el continente americano, ypermite diferenciar la personalidad histórica y las peculiaridades culturales de losgrupos étnicos descendientes de los africanos secuestrados desde África.La lucha histórica de la comunidad negra en América La conciencia negra es el concepto que refleja la lucha histórica de lasComunidades Negras surgidas en el continente americano, y permite diferenciar lapersonalidad histórica y las peculiaridades culturales de los grupos étnicosdescendientes de los africanos secuestrados desde África para explotarlos comoesclavos. Al ser despojados violentamente de sus identidades culturales, étnicas ehistóricas que ancestralmente portaban desde África, las personas negrasaprendieron a identificarse por el color de su piel, crearon valores comunes deresistencia cultural y se unificaron en la lucha contra la esclavitud en lassociedades formadas en los palenques; en el siglo XXI los pueblos negros siguenprotagonizando la historia, la lucha de los afro colombianos continúa, siguenunidos en la cruzada contra el racismo y las consecuencias traumáticas heredadasde la esclavitud por las sociedades americanas.La conciencia negra surge en América durante el proceso de desarrollo de lasociedad capitalista como la expresión ideológica de las luchas y rebeliones
  • permanentes de las Comunidades Negras contra la esclavitud directa; cuando éstaes abolida, se reorienta contra la explotación económica capitalista, el bajo nivel devida, el racismo y por el rescate de la identidad cultural. La conciencia negrasubyace en el pensamiento, las formas de organización, las formas de movilizacióny de lucha, las formas de resistencia cultural y en la realidad presente del pueblonegro explotado y discriminado; traduce la decisión de las juventudes en cuanto asu responsabilidad de organizarse por el reconocimiento de los derechos humanosreales, por la apertura de un espacio político dentro del Estado y la sociedad engeneral, y por la construcción de un proyecto histórico que determine y aclare elcamino de nuestras comunidades.En el proceso del desarrollo de la conciencia negra podemos delimitar dos etapasfundamentales:a. primera, la conciencia negra espontánea, caracterizada por la lucha de loscimarrones contra el sistema esclavista colonial y republicano.b.Segunda, la conciencia negra revolucionaria, caracterizada por la lucha ideológicay la movilización organizada contra el racismo y el desconocimiento de losDerechos Humanos en los Estados Unidos, y por la aparición de intentos deorganización en los países de las Antillas y de América Latina.El cimarronismo, lucha histórica de la comunidad negra contra la esclavitudLas primeras formas de conciencia negra espontánea surgieron en los barcos, tanpronto los africanos fueron desarraigados de su tierra, como resistencia inicial alas condiciones inhumanas a que los sometían los traficantes durante la travesíadel Atlántico. La identificación por el lenguaje de la solidaridad ante el dramacomún - la violencia de los marineros, el inexplicable viaje a lo desconocido, lasinhumanas condiciones de transporte, la futura vida de esclavos que presentían -impulsó a los cautivos a ahorcarse, rebelarse, lanzarse encadenados al mar,negarse a tomar alimentos hasta morir de inanición y a tomarse por la fuerza losbarcos a costa de quedar a la deriva.El cimarronismo comenzó con la introducción de los primeros grupos africanos,hacia 1518, según Mannix y Cowley, y se manifestó en forma intensa y continuahasta finales del siglo XIX, cuando la esclavitud fue totalmente abolida en Cuba(1886) y Brasil (1888). Constituyó la forma de resistencia más sobresaliente ytrascendental, y se forjó al calor de la lucha contra la esclavitud, con losalzamientos de los esclavos fugitivos, llamados por los españoles cimarrones.Otras expresiones de menor significación pero importantes demostraciones deresistencia esclava fueron el suicidio, el aborto provocado, el envenenamiento delos esclavistas, la destrucción de los instrumentos de trabajo, el incendio de lasplantaciones, la lentitud en el ritmo de labores, el asesinato de los mayordomos ycapataces, las fugas individuales, y en el nivel cultural el sincretismo religioso.
  • Los cimarrones fueron los africanos rebeldes que resistieron la esclavitud desdelas montañas y zonas de difícil acceso. Sus comunidades estaban protegidas porfortalezas de estacas de palos llamados palenques, * donde organizadosmilitarmente, realizaron campañas para liberar esclavos en las haciendas aledañas,enfrentaron al ejército colonial, hostigaron el sistema de producción esclavista ydefendieron su libertad. Para el historiador Richard Price, "los cimarrones y suscomunidades pueden considerarse como poseedores de un significado especial enel estudio de las sociedades esclavistas. Desde una cierta perspectiva lascomunidades cimarronas fueron la antítesis de todo aquello por lo que sepronunció la esclavitud, sin embargo constituyeron al mismo tiempo y en todos loslugares, una parte visiblemente desconcertante de ese sistema. De la mismamanera en que la propia naturaleza de la esclavitud en las plantaciones implicabaviolencia y resistencia, el ambiente montaraz de las primeras plantaciones delNuevo Mundo hicieron posible la fuga cimarrona y la existencia de comunidadesorganizadas una realidad ubicua. A lo largo de Afro-América, tales comunidadespermanecieron como un reto heroico a la autoridad blanca, y como la pruebaviviente de la existencia de una conciencia esclava que rehusaba ser circunscriptapor la concepción de los blancos o ser manipulada.El movimiento cimarrón hizo temblar a los esclavistas con sus incursionesperiódicas en las minas y las plantaciones. La experiencia militar que acumularonlos cimarrones durante varios siglos de lucha los convirtió en las primerasguerrillas que actuaron en pro de una causa justa en América; sus escuelas deguerra de guerrillas fueron utilizadas por los ejércitos anticoloniales dirigidos porlos criollos ricos. Resaltando la combatividad y la capacidad organizativa de loscimarrones, Richard Price continúa diciendo que "Fue el cimarronaje en granescala, en el cual fugitivos individuales se unieron con fin de crear comunidadesindependientes, lo que golpeó directamente los cimientos del sistema deplantaciones, presentando peligros militares y económicos que frecuentementeabrumaban a los colonos al máximo. En un considerable número de casos a lo largode las Américas, los blancos se vieron forzados a pedir un armisticio a sus antiguosesclavos. En su forma típica, tales tratados - los que conocemos de Brasil, Colombia,Cuba, Ecuador, La Española, Jamaica, México y Surinam - ofrecían a lascomunidades cimarronas la libertad, reconocían su integridad territorial, y hacíanalgunas provisiones para satisfacer sus necesidades económicas a cambio de unconvenio para poner fin a las hostilidades contra las plantaciones..." ( 14 )Los nombres famosos entre los dirigentes cimarrones conocidos son: Ganga Zumba(Gran Señor), del palenque de Palmares en Brasil; Cudjoe, Cuffee o Cofi y Nanny, enJamaica; el Rey Miguel y Andresote, en Venezuela; Ñanga o Yanga, del palenque SanLorenzo de los Negros en México; Ventura Sánchez en Cuba; Domingo Bioho o ReyBenkos Bioho o Rey del Arcabuco, del palenque de San Basilio en Colombia y el ReyBayano en Panamá. Estos héroes representan también a miles de pequeños ygrandes palenques, distribuidos por el continente, y cuyos líderes no fueronreconocidos por las crónicas y documentos de los esclavistas.
  • Taller sobre la conciencia negra.1.¿Cuales fueron los dirigentes famosos cimarrones más conocidos?.2. ¿Por qué El movimiento cimarrón hizo temblar a los esclavistas con susincursiones periódicas en las minas, las plantaciones y que experiencias militaresacumularon los cimarrones durante estos siglos?3. ¿Quien fue Richard Price y que fue lo que dijo?4. ¿ Que ofrecieron a las comunidades cimarronas los siguientes países Brasil,Colombia, Cuba, Ecuador, La Española, Jamaica, México y Surinam - ofrecían a lascomunidades cimarronas?.5. ¿ Describa como fueron las resistencias esclavista vivida por los cimarrones oafricanos rebeldes?.6. ¿ Cuáles fueron las otras demostraciones de resistencias de los cimarrones?.7. ¿Describa como comenzó la introducción de los primeros grupos africanos y dequé manera se manifestó según s Mannix y Cowley?8. ¿Como surgieron Las primeras formas de conciencia negra espontánea y dondesurgieron?9. ¿Por qué se caracterizo la Segunda y la primera conciencia negrarevolucionaria?10.¿En que consiste la conciencia negra?