La cociencia negra 5º y 7º..2012
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la conciencia negra y los valores..

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    La cociencia negra 5º y 7º..2012 La cociencia negra 5º y 7º..2012 Document Transcript

    • INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL DENIS HERRERA DE VILLA SEDE 1.AREA: CATEDRA AFROCOLOMBIANA GRADO: 4º-5º6º Y 7ºESPECIALISTA: ALVARO AMAYA POLANCO OCTUBRE 17 DE 2012TEMA: LA CONCIENCIA NEGRA. TIEMPO: 3 HORASLOGROS: 1.Conoce la conciencia negra como el concepto que refleja la luchahistórica de las Comunidades Negras surgidas en el continente americano, ypermite diferenciar la personalidad histórica y las peculiaridades culturalesde los grupos étnicos descendientes de los africanos secuestrados desdeÁfrica.La lucha histórica de la comunidad negra en América La conciencia negra es el concepto que refleja la lucha histórica de lasComunidades Negras surgidas en el continente americano, y permite diferenciar lapersonalidad histórica y las peculiaridades culturales de los grupos étnicosdescendientes de los africanos secuestrados desde África para explotarlos comoesclavos. Al ser despojados violentamente de sus identidades culturales, étnicas ehistóricas que ancestralmente portaban desde África, las personas negrasaprendieron a identificarse por el color de su piel, crearon valores comunes deresistencia cultural y se unificaron en la lucha contra la esclavitud en lassociedades formadas en los palenques; en el siglo XXI los pueblos negros siguenprotagonizando la historia, la lucha de los afro colombianos continúa, siguenunidos en la cruzada contra el racismo y las consecuencias traumáticas heredadasde la esclavitud por las sociedades americanas.
    • La conciencia negra surge en América durante el proceso de desarrollo de lasociedad capitalista como la expresión ideológica de las luchas y rebelionespermanentes de las Comunidades Negras contra la esclavitud directa; cuando éstaes abolida, se reorienta contra la explotación económica capitalista, el bajo nivel devida, el racismo y por el rescate de la identidad cultural. La conciencia negrasubyace en el pensamiento, las formas de organización, las formas de movilizacióny de lucha, las formas de resistencia cultural y en la realidad presente del pueblonegro explotado y discriminado; traduce la decisión de las juventudes en cuanto asu responsabilidad de organizarse por el reconocimiento de los derechos humanosreales, por la apertura de un espacio político dentro del Estado y la sociedad engeneral, y por la construcción de un proyecto histórico que determine y aclare elcamino de nuestras comunidades.En el proceso del desarrollo de la conciencia negra podemos delimitar dos etapasfundamentales: primera, la conciencia negra espontánea, caracterizada por lalucha de los cimarrones contra el sistema esclavista colonial y republicano.Segunda, la conciencia negra revolucionaria, caracterizada por la lucha ideológica yla movilización organizada contra el racismo y el desconocimiento de los DerechosHumanos en los Estados Unidos, y por la aparición de intentos de organización enlos países de las Antillas y de América Latina.El cimarronismo contemporáneoEl Cimarronismo es el pensamiento afroamericano que surgió en Brasil yColombia, hace más de una década, a partir del autodescubrimiento yautoreconocimiento de la rebeldía cimarrona que sembró de lucha y libertad loscaminos del continente americano. Es la conciencia colectiva de los PueblosAfroamericanos de su protagonismo como sujetos constructores de la historia y eldesarrollo social y nacional de las sociedades americanas, y de su lucha por elderecho a la vida con dignidad, identidad afroamericana, libertad y participacióndemocrática dentro de cada país.Gracias al Cimarronismo podemos expresar, criticar, y crear una nueva visión de larealidad política que encamaba el cimarronaje, y de la realidad social y política queprotagonizamos hoy los Afroamericanos. El Cimarronismo le ha dado un nuevosentido a los compromisos organizativos, a las palabras y a las actitudes de luchade la juventud y de todas las personas negras conscientes de sus derechos, yconsecuentes con las angustias, las esperanzas y las reivindicaciones populares delas Comunidades Afroamericanas en cada país.Día a día vamos construyendo y enriqueciendo el Cimarronismo con los valiososaportes de la investigación histórica y sociológica, con las experiencias surgidas enel desarrollo de nuestros procesos organizativos, y con las reivindicaciones,aspiraciones y luchas cotidiana de nuestros Pueblos Afroamericanos.
    • El Cimarronismo, como alternativa ideológica propia y autónoma de losAfroamericanos, nos permite reafirmar nuestras raíces y fundamentos históricos ydesarrollar, con gran seguridad, nuestra autoconciencia sobre el enorme papel delos africanos en la construcción de las sociedades nacionales. El Cimarronismo nospermite afirmar la herencia de nuestros ancestros, asimilando de ellos la fuerza yel espíritu de organización para defender lo que hemos conquistado, y reivindicarlo que anhelamos para nuestros hijos y nuestros nietos.Tratando de encontrar explicaciones a las aspiraciones de las ComunidadesAfricanas en América, hemos recurrido al pasado para interrogarlo sobre cómoenfrentaron, con dignidad e identidad, nuestros antepasados la lucha por elderecho a la vida. En respuesta nos convoca a descubrir y reinventar la gestaheroica del cimarronaje contra el sistema colonial esclavista. Que nuestros puebloshan sido protagonistas activos y fundamentales de la historia, la dinámica culturaly el desarrollo de la identidad nacional en todas las sociedades americanas. Que apesar de la violencia e infrahumanidad impuesta por el sistema opresor, desde laColonia esclavista hasta hoy, nuestros pueblos siempre han afrontado esta realidadcon su lucha, su rebeldía, su alto espíritu de superación, su Cimarronismo.El Cimarronaje fue la respuesta abierta y violenta de los africanos esclavizadoscontra el sistema esclavista y su ideología racista y discriminatoria. Nuestrosantepasados Cimarrones hicieron temblar las estructuras del colonialismoeuropeo, tanto en América como en Europa, al mantener y consolidar suspalenques como los primeros territorios libres del colonialismo en América, y alasestar golpes decisivos contra las unidades de producción y la estabilidad delsistema político colonial.El Cimarronaje fue la gesta de la libertad y heroísmo de valientes hombres ymujeres, que rebeldizados desde los Palenques, convocaban al conjunto de laspoblaciones esclavizadas a luchar hasta la muerte por la dignidad, la identidadafricana y el derecho a la vida en libertad. La máxima expresión política de la luchacimarrona ocurrió con la toma del poder en Haití, donde después de unaprolongada guerra cimarrona, los libertadores cimarrones proclamaron la victoriae independencia el 1o. de enero de 1804, humillando al ejército napoleónico ydestruyendo en la isla el colonialismo francés.Inmediatamente después de su independencia, la Nación Cimarrona de Haití seconvirtió en faro de libertad que se irradiaba como ejemplo por todo el continente,y cuya luz iluminaba la conciencia independista de las naciones colonizadas deAmérica. Haití ofreció lo que pudo, contribuyendo eficazmente a la causa patriotaen Centroamérica y América del Sur con sus barcos, armas, y acogiendo en su sueloa los líderes que buscaron su solidaridad internacionalista.El Cimarronismo hoy, en la historia que estamos protagonizando, es elpensamiento revolucionario y autónomo de los pueblos afroamericanos en sulucha por sus derechos humanos, sus derechos ancestrales, el derecho a la vida con
    • dignidad y el desarrollo y respeto de su identidad étnica, cultural, histórica ypolítica afroamericana.Escudriñando nuestro papel protagonista en la historia y la construcción de lassociedades americanas, hemos encontrado que las clases dominantes tienen denosotros una inmensa fortuna que nos pertenece como herencia. Es una deudaintransferible y siempre vigente que se originó en el proceso de abolición legal dela esclavitud, cuando a nuestros antepasados les negaron y despojaron de todo loque habían creado, les negaron derechos y oportunidades especiales que lespermitieran superar la miseria y las condiciones infrahumanas de vida en que lossumergían y condenaban los siempre esclavistas y opresores.Hoy, nosotros, los descendientes, afrontando las consecuencias de semejantesatropellos, debemos conquistar organizados el pago de dicha deuda histórica,convertible solamente en derechos reafirmados de manera especial, como elderecho ancestral de propiedad y tenencia de la tierra y los territorios queocupamos desde hace varios siglos, que los Estados se atreven a declarar baldíos yreservas naturales y económicas, para la explotación de las oligarquías y losmonopolios nacionales y extranjeros. Y en programas de desarrollo económico,social, cultural y educativo, que posibiliten a los Pueblos Afroamericanos accederprogresivamente a la igualdad de condiciones para poder competir por lasoportunidades que ofrecen las sociedades.El Cimarronismo se fundamenta en la historia cimarrona y en el protagonismo denuestros pueblos afroamericanos. Reivindica sus tradiciones libertarias, susderechos históricos y sus derechos humanos. Sus proyecciones se irradian alconjunto de los pueblos afroamericanos. Es conciencia de nuestra identidad étnica,cultural e histórica, así como de la identidad social y política dentro de cadaNación. El Cimarronismo promueve la organización autónoma, la unidad y lamovilización afroamericana, incluyendo las estrategias de unidad popular y lasolidaridad internacional con los pueblos que luchan en el mundo por laautodeterminación, la independencia y el progreso social.El Cimarronismo se ha desarrollado en dos tiempos, que corresponden a dosgrandes etapas históricas bien determinadas en función de nuestras luchas y elprotagonismo de nuestros pueblos en la actualidad.La primera etapa corresponde al Cimarronaje o Cimarronismo histórico. Lasegunda es el Cimarronismo Contemporáneo, nuestro cimarronaje, en laactualidad.Los pueblos afroamericanos le preguntamos a nuestro tiempo largo en estaAmérica, los porqués del racismo y la discriminación racial, la marginalizaciónsocial, la exclusión política, nuestra desorganización dentro de las naciones delcontinente; le hemos preguntado a nuestro tiempo largo el porqué de las grandesluchas que debemos protagonizar hoy en reivindicación de nuestros derechoshumanos.
    • Y la historia nos respondió, hablándonos larga y cautivadoramente, del sacrificio ylas tradiciones libertarias de los Palenqueros, de su lucha contra la esclavización ypor el derecho a la vida, de su lucha por consolidar y defender los territorios libresque conquistaban; de las sociedades nuevas que construían y de la sociedadcolonial que destruían, de su dolor por el desarraigo de su madre Africa y, engeneral, de la gesta revolucionaria del cimarronaje contra la sociedad explotadora.El Cimarronismo Contemporáneo tiene sus raíces, su fuente histórica principal, suhilo conductor, en el interior de la historia de las luchas populares afroamericanasen nuestra América, en el cimarronaje, donde africanos, indígenas y mestizoshispano-indígenas, hoy llamados blancos, desarrollaron la heroica epopeya derefugios inaccesibles e invencibles, de guerrillas, de líderes míticos y mágicos depalenques, y luchas sociales por todos los rincones del continente.El Cimarronismo nos convoca a recrear en nuestro Cimarronaje el ejemplo y laherencia de los líderes cimarrones, hombres y mujeres, que en siglos pasadosfueron estrellas y flechas libertarias. Recordamos a Zumbi de Palmares del Brasil,Benkos Biohó del Palenque de San Basilio en Colombia, Cudjoe en Jamaica, Bayanoen Panamá y tantos otros.El Cimarronismo nos cohesiona alrededor de nuestra propia capacidad deiniciativa, organización y movilización, tanto en la conquista de nuestras sentidasreivindicaciones como en la promoción de la autogestión y el autodesarrollocomunitarios. Nadie va a hacer por nosotros, por los afroamericanos, lo quenosotros mismos no seamos capaces de asumir o de hacer. El Cimarronismo nosaclara que en el presente la fuerza de los pueblos afroamericanos, su capacidadpara desarrollar poder en la lucha por sus derechos, depende de la fortalezaorganizativa, el convencimiento y firmeza de la conciencia de nuestrasComunidades, y la claridad popular de nuestras reivindicaciones.El Cimarronismo nos convoca a comprender el tiempo y el ritmo de la toma deconciencia y la reacción militante de nuestras Comunidades. Los Afroamericanos,durante siglos de esclavización y opresión cultural, han sido víctimas de ladespersonalización africana y la alineación sicológica y cultural.Se arraigó en la conciencia de las personas negras la sicología del racismo contra símismos, de la desconfianza personal y grupal, del derrotismo antes de iniciar unagran tarea, una lucha. Se traumatizó la mentalidad personal con los prejuiciosracistas contra la Negritud, la cultura y los valores de la Africanidad,dramáticamente demostrado cuando la mujer afroamericana alisa su hermosocabello africano, destruyéndolo para pretender embellecerse imitando el cabellode la mujer blanca. El Cimarronismo nos convoca a desintoxicar la concienciapersonal y colectiva afroamericana de la sobrevaloración del "Blanco", a expulsarde nuestras mentes la "personalidad blanca", la "mentalidad del blanco", que hanimplantando en nuestros cerebros, en nuestros cuerpos, y a redescubrir yreafirmar individual y comumtariamente nuestros valores, nuestra "PersonalidadAfricana, Afroamericana".Esto implica renovar y difundir nuestra historia, nuestro
    • protagonismo, nuestra identidad y consolidar nuestro proceso de organización yreivindicación de la presencia y los espacios que le corresponden a los PueblosAfroamericanos en las diversas esferas de cada sociedad nacional.El Cimarronismo no se circunscribe a las justas luchas de las ComunidadesAfroamericanas. Es, además, conciencia de cambio social, de la necesidad detransformar las estructuras injustas y antidemocráticas que imposibiliten elprogreso de las grandes mayorías de cada país. El Cimarronismo es conciencia delucha por los más altos valores y aspiraciones de los Afroamericanos y de losdemás pueblos de todos los colores, que también son condenados a vivir en lapobreza, la explotación y la marginalización social.Abrazar el Cimarronismo equivale a comprender la necesidad de constituir yconquistar poder, a través de la organización autónoma y en todos los sectores yfrentes de actividad social, y mantenernos en pie de lucha por nuestras justasreivindicaciones y aspiraciones.Difundir y formar a nuestras comunidades con el espíritu del Cimarronismoequivale a resembrar la conciencia de libertad y dignidad que sembraron nuestrosantepasados cimarroneando por los caminos de este continente.