El documento define los mitos como narraciones maravillosas que explican el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad. Explica que los mitos suceden en un tiempo sagrado distinto al nuestro y nos transportan a ese tiempo. También define las leyendas como relatos basados en hechos históricos pero con detalles maravillosos, que expresan los ideales de un pueblo y se transmiten oralmente. Finalmente, contrasta las diferencias entre mitos y leyendas en términos de su función, escenario y forma de trans

1. FALSO O REAL
MITOS
Y
LEYENDAS

2. MITOS
Definir qué es un mito (del griego, muthos).
Una definición entregada por la Real
Academia de la Lengua, señala que el mito
es una “narración maravillosa situada fuera
del tiempo histórico y protagonizada por
personajes de carácter divino o heroico. Con
frecuencia interpreta el origen del mundo o
grandes acontecimientos de la humanidad.”
Y agrega que es una “Historia ficticia o
personaje literario o artístico que condensa
alguna realidad humana de significación
universal”.
A partir de esta definición, podemos agregar
que los mitos son relatos que cuentan
cómo se crearon los cielos, de dónde
provienen los vientos o cómo nacen los
propios dioses; los mitos nos transportan a
un tiempo sagrado distinto al nuestro, más
abierto a los hombres como su propio
horizonte.
Un arco iris, iris o arcoíris es un
fenómeno óptico y meteorológico que
produce la aparición de un espectro de
frecuencias de luz continuo en el cielo
cuando los rayos del sol atraviesan
pequeñas gotas de agua contenidas en
la atmósfera terrestre
promesa hecha por el propio Dios a
Noé de que jamás volvería a destruir
la tierra con un diluvio.

3. Los Chibchas o Muiscas, son un pueblo amerindio perteneciente a la familia lingüística
chibcha que habitaron las riberas del río Magdalena, cerca de Bogotá, Colombia.
En el comienzo era la oscuridad. Todo estaba sumido en las tinieblas. La tierra era
blanda y fría y nada crecía en ella. No había ni plantas, ni animales, ni belleza.
Todo era desolación. No había hombres. Los únicos seres vivos sobre la tierra eran
el dios Nemequene, su mujer y su hijo. Quiso crear la vida y la belleza sobre la faz
de la tierra. Así, tomando un poco de barro blando y frío modeló las figuras de los
hombres y de los animales. Trabajó muchos días en su obra, pero los muñecos que
hacía no tenían vida. No podían moverse ni respirar. Pasaron años y más años, y
todavía no había sobre la tierra más que Nemequene y su familia.
Por último Nemequene llamó a su hijo y lo envió al cielo para que iluminara la
tierra. El hijo llegó al cielo y se convirtió en Súa, el sol, para iluminar de pronto el
mundo oscuro. Los brillantes rayos de Súa inundaron la tierra. El frío barro se
calentó. Comenzaron a crecer hierbas, árboles y plantas. En donde antes había
habido desolación, hubo lozanía y verdor. Comenzó a correr el agua, formando
ríos y lagos.

4. Y el cálido sol puso vida en los muñecos de barro que Nemequene había hecho.
Algunos de ellos se convirtieron en pájaros, que volaron y anidaron en los
árboles de los bosques; otros se convirtieron en peces, que nadaron por las
aguas; otros se convirtieron en animales y. otros en seres humanos.
Sin embargo, las gentes creadas por Nemequene no eran del todo felices, pues la
luz y el calor que Súa les prodigaba les llegaban solamente algunas horas. Cada
noche, mientras Súa descansaba, volvía a reinar la oscuridad. Entonces las
gentes acudieron a Nemequene y le pidieron ayuda.
Nemequene amaba a los seres que había creado y quería ayudarlos. De manera
que subió al cielo y se convirtió en Chía, la luna. Así compartió la tarea de
iluminar el mundo con su hijo Súa. Súa derramaba sus rayos de luz sobre la
tierra de día, y Chía de noche. Desde entonces, las gentes creadas por
Nemequene quedaron contentas, y nunca olvidaron de darle las gracias. Además
celebraban fiestas en honor de Súa y de Chía y a veces dedicaban sus hijos al sol
y a la luna llamando a tales niños "Suachias" antes de darles nombres propios.
Así fue como se produjo la vida en el mundo, según lo recuerdan los chibchas, es
decir, el pueblo de Nemequene.

5. En definición de la Real
Academia de la
Lengua, leyenda es una
“relación de sucesos
que tienen más de
tradicionales o
maravillosos que de
históricos o
verdaderos”.
La leyenda es un relato hablado que se
conserva en la tradición oral de un pueblo.
Indica lugares con precisión y en su origen
tiene antecedentes históricos. Por lo mismo,
sus personajes son identificables, aunque
nunca iguales al personaje o hecho en el
cual se basan. Posteriormente, la leyenda
pasa a la escritura, con lo cual se fija,
perdiendo una de sus características: la
capacidad de transformarse.
Es una narración ficticia, pero basada en la
realidad, ligada a temas de héroes, de la
historia patria, de seres mitológicos, de
almas, de santos o sobre los orígenes de
hechos varios. Pertenece al folclore y por
ello corresponde a la más arraigada
sabiduría de un pueblo.

6. La leyenda es un relato hablado que se conserva en la tradición oral de un pueblo.
Indica lugares con precisión y en su origen tiene antecedentes históricos. Por lo
mismo, sus personajes son identificables, aunque nunca iguales al personaje o
hecho en el cual se basan. Posteriormente, la leyenda pasa a la escritura, con lo cual
se fija, perdiendo una de sus características: la capacidad de transformarse.
Es una narración ficticia, pero basada en la realidad, ligada a temas de héroes, de la
historia patria, de seres mitológicos, de almas, de santos o sobre los orígenes de
hechos varios. Pertenece al folclore y por ello corresponde a la más arraigada
sabiduría de un pueblo.
Expresa los deseos, los anhelos, los temores, los ideales y sueños que son parte de la
visión global que tiene ese pueblo de su propia historia y de sus relaciones con la
naturaleza. Cuando se hacen estudios históricos, etnográficos, sicológicos,
sociológicos y geográficos es necesario recurrir también a la leyenda para ver cómo
la colectividad percibe su forma de ser y su medio.
No pretende explicar lo sobrenatural; es un relato que, a partir de hechos y
personajes reales, hace resaltar algún atributo o característica de un pueblo, región
o ciudad. No pretende explicar nada, sino relatar un suceso. Tiene un fin
moralizante y es didáctica.

7. Es un personaje de gran tamaño, utiliza un gran
sombrero, viste oscuro y con ropa oscura, quienes lo
han visto dice que se aparece de repente en el camino,
y los hace correr y les grita "SI TE ALCANZO TE LO
PONGO". Se dice que persigue a las jugadores
tramposos, borrachos y a los trasnochadores , pero en
épocas remotas persigue a los jovencitos q adquieran
vicio ,a los q apuestas en juegos de azar y a quienes se
pervertían en plena juventud.
Si bien transcurre en un tiempo histórico reconocible, la leyenda
se diferencia de la historia porque ésta son hechos
comprobables, mientras que nadie puede probar que lo narrado
en una leyenda haya ocurrido realmente, y porque la historia se
conoce por la escritura, a diferencia de la leyenda que se
difunde oralmente.

8. Diferencias Entre Mito y Leyenda
El mito es un relato
que intenta explicar un
misterio de la
realidad y que está
asociado
generalmente a
las creencias y ritos de
un pueblo. La
leyenda no pretende
explicar lo
sobrenatural pues es un
relato que resalta
alguna
característica o atributo
de un pueblo, ciudad o
región a partir de
personajes y hechos
reales.
Mito y leyenda se
diferencian en
cuanto al escenario
donde se
desarrollan los
acontecimientos. El
ámbito donde se
desarrollan los
mitos es en un
tiempo en el que el
mundo no tenía su
forma actual, en
cambio las leyendas
se ubican en
tiempos más
modernos o
posteriores a la
creación del mundo
El mito y la leyenda
cumplen funciones diferentes. Para
las diferentes culturas el mito
narraba sucesos reales y
verdaderos, los cuales eran
modelos sagrados para los
hombres; la leyenda en cambio,
pretende instruir o entretener, por
lo tanto, su función es didáctica.
En el mito existe la “inspiración
divina” que da a conocer al
hombre la explicación de algún
fenómeno. En la leyenda se
conoce lo dicho porque que se ha
trasmitido de generación en
generación, posiblemente desde
el instante en que alguien fue
testigo del hecho ocurrido.