La família i el matrimoni (pp castellà)

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La família i el matrimoni (pp castellà)

  1. 1. La familia y el matrimonio Ángel Luis Gallego Real
  2. 2. Sociedad religiosa y civilEn los primeros tiempos todos losdescendientes de un antepasadocomún por línea masculinaformaban un grupo político, familiary religioso denominado gens. Apartir del siglo IV a. C., de estainstitución, cada vez más numerosa,surge la familia. Componían lafamilia todos los miembros sujetos ala autoridad del pater familias,«padre de familia»: la madre, loshijos, los nietos y demásdescendientes, y, además, losesclavos.
  3. 3. La familia La palabra familia, derivada de famulus, «siervo», en su origen significaba el conjunto de esclavos de una casa. Debido al enorme peso que en ella tenía la religión, debemos considerar la familia romana no sólo como una sociedad civil, sino también como una sociedad religiosa.
  4. 4. La familia como sociedad religiosa La familia latina es «un grupo de personas a quienes la religión permitía invocar el mismo hogar y ofrecer comida fúnebre a los mismos antepasados». Entre las personas que componían esta sociedad religiosa no figuraba la esposa, a no ser que renunciase previamente al culto de su propia familia, cosa que sólo sucedía si el matrimonio se había celebrado bajo la fórmula cum manu. El sumo sacerdote de esta pequeña comunidad era el pater familias. A él, y sólo a él, le competía la celebración de los ritos familiares, y entre sus obligaciones estaba la de conservarlos y transmitirlos a sus descendientes a través de un hijo varón.
  5. 5. Dioses privados: LaresAdemás de los diosesoficiales del Estado, cadafamilia tenía los suyospropios:-Lar familiar. Era el diosprotector de la casa,representado por el fuegodoméstico, al que se ven enel lararium, una pequeñahornacina o capilla situadaen el atrio de la casa.
  6. 6. Penates- Penates. Su nombrederiva de la palabrapenus (despensa); erandioses protectores de lasprovisiones de lafamilia, a los que se solíarepresentar como dosjóvenes sosteniendo ensus manos el cuerno dela abundancia.
  7. 7. Manes - Manes. Almas de los difuntos a quienes anualmente se hacían ofrendas de flores, leche, vino y miel, fuera en el aniversario de su muerte, ya en las fiestas Parentalia que se celebraban en el mes de febrero.
  8. 8. Genius- Genius. Era elespíritu protector delpater familias comogenerador ycontinuador de laestirpe familiar. Se lesolía representar bajola forma de serpiente.Las mujeres tenían ala diosa Juno comogenio común.
  9. 9. La familia como sociedad civil La familia constituía también una sociedad civil de estructura patriarcal sobre cuyos miembros mandaba el padre con una autoridad prácticamente absoluta. Esa autoridad recibía el nombre de patria potestas. Era la autoridad que poseía el pater familias sobre todos los componentes de la familia.
  10. 10. Prerrogativas del Pater FamiliasGracias a ella el padre teníavarias prerrogativas:- Tenía autoridad sobre lamujer.- Podía aceptar o rechazar aun hijo recién nacido.- Tenía autoridad sobre loshijos, que llegaba incluso alderecho de vida o muerte.- Era dueño absoluto de lapropiedad familiar (patrimonio)y el único con capacidad paracomprar o vender.- Era el único de toda la familiaque poseía personalidadjurídica.
  11. 11. Evolución de la patria potestasCon el tiempo, la patriapotestas se fuedebilitando, y en elImperio no era más queun recuerdo de lo quefue, aunque el padresiguió manteniendoalgunas prerrogativas,como la de aceptar orechazar a un hijo reciénnacido, que nodesaparecerían hasta lallegada de cristianismo.
  12. 12. Los hijos Cuando nacía un hijo, la comadrona lo depositaba a los pies del padre. Si éste lo levantaba en brazos, manifestaba públicamente que lo aceptaba; si le volvía la espalda y lo dejaba en el suelo, el recién nacido era expuesto (abandonado) a la puerta de su domicilio o en algún lugar destinado a tal efecto, donde podía ser recogido por cualquiera. Algunos eran salvados para hacer de ellos un esclavo, si era varón, o una prostituta, si era hembra. A los débiles y deformes se les eliminaba o símplemente se les dejaba morir.
  13. 13. La lustratio• Pasados ocho días para las niñas y nueve para los niños, tenía lugar un acto de la purificación, la lustratio, ceremonia por la que el hijo se incorporaba a la sociedad religiosa familiar, se le imponía el nombre y se le inscribía en el censo de los ciudadanos.
  14. 14. El nombre de los varones Constaba de tres componentes: -Praenomen. Era el nombre personal y generalmente aparece escrito en abreviatura. El número de nombres era muy corto; según Varrón, no había más de 30, y en un principio debieron de ser menos, pues algunos de los habituales tíenen su origen en un adjetivo ordinal: Quintus originariamente sería el quinto hijo; Sextus, Septimius, Octavius serían el sexto, el séptímo, el octavo, etc. - Nomen. Era el común a todos los miembros de la gens. Caius lulius Caesar indica que César pertenecía a la gens lulia. - Cognomen. Es un sobrenombre o apodo cuyo origen hay que buscar o bien en algún defecto físico: Brutus, Balbus (tartamudo); o en el lugar de nacimiento: Collatinus (nacído en Colacia), Coriolanus (nacido en Coriolos), o en un hecho heroico: Corvinus (porque derrotó a un enemigo con la ayuda de un cuervo), Torquatus (por haber vencido a un galo y haberle arrebatado su torques o collar), etc.
  15. 15. CicerónAsí en Marcus TuliusCicero, nombre del másfamoso de los oradoresromanos, Marcus es elpraenomen; Tulius, elnombre de la gens, yCicero, que significa«garbanzo”, pareceproceder del apodo conel que fue conocido elabuelo de Cicerón portener una verruga en lacara parecida a ungarbanzo.
  16. 16. El nombre de las niñas Las niñas sólo tenían un nombre, por lo general el del padre; cuando en una familia había más de una con el mismo nombre, para evitar equívocos, se solía añadir maior (la mayor) o minor (la menor).
  17. 17. La bullaAI mismo tiempo que seles imponía el nombre seles colgaba del cuello labulla, una pequeña cajacon amuletos paraprotegerlos del mal de ojoy que llevaban hasta eldía en que, a los 16 0 17años, abandonaban latoga praetexta y tomabanla toga viril. Era sumayoría de edad, supaso a ciudadano, y lasfamilias lo celebrabancon una gran fiesta.
  18. 18. El matrimonio El fin primordial del matrimonio era tener hijos para perpetuar la familia y los cultos familiares (sacra privata). En Roma el matrimonio era un acto privado para el que no se requería la intervención de ninguna autoridad civil ni religiosa, y, por lo tanto, disoluble. Sin embargo, en los primeros tiempos, existió un tipo de matrimonio de carácter sagrado prácticamente indisoluble.
  19. 19. Requisitos para un matrimonio válidoPara que un matrimonio fueralegalmente válido se precisaban variascondiciones:- Tener la edad mínima. Dado que el finprimordial del matrimonio era tenerhijos, era preciso que los contrayenteshubieran alcanzado el desarrollo físico:12 años las mujeres y entre 14 y 16 losvarones.- El consentimiento de los padres. Enlos primeros tiempos de la República elmatrimonio lo decidían los padres sincontar con la opinión de los hijos; en elImperio se exige también elconsentimiento de los contrayentes.- Poseer el ius connubii (derecho dematrimonio). Sólo lo tenían las personaslibres con derecho de ciudadanía. Losesclavos carecían de este derecho y suunión recibía el nombre de«contubernio» (contubernium).
  20. 20. Tipos de matrimonio En los primeros tiempos de la República existieron dos tipos de matrimonio desde el punto de vista legal: cum manu, cuando la mujer al casarse abandonaba el culto de su familia y la autoridad de su padre para asumir el de la familia de su marido y depender de él como una hija más; y sine manu, cuando la esposa permanecía bajo la autoridad de su padre, conservando el culto de su familia.
  21. 21. El matrimonio cum manuDel matrimonio cum manu había tresmodalidades:- Confarreatio. Recibe este nombreporque los contrayentes, en presencia deun sacerdote de Júpiter, compartían unaespecie de torta llamada panis farreus. Eraun matrimonio de carácter religioso yprácticamente indisoluble; sólo se podíadisolver mediante una ceremonia similar ala del matrimonio, llamada difarreatio.- Coemptio. Era un simulacro de comprade la mujer por parte del marido; por esta«venta» el padre cedía al marido laautoridad sobre su hija; se hacía enpresencia de cinco o más testigos y de unfuncionario, llamado librepens, que asistíaa la ceremonia llevando una balanza comosímbolo de la transacción comercial.- Usus. La convivencia durante un año, sininterrupción de tres noches, otorgaba almarido la manus sobre su esposa. Fue elprimer tipo de matrimonio en desaparecer.
  22. 22. Evolución de los tipos de matrimonio Desde fínales de la Repúblíca el matrimonio cum manu desaparece casi por completo y se generaliza el sine manu, que otorga a la mujer mucha más libertad, sobre todo en el aspecto económico, pues, entre otras cosas, al no depender de la autoridad del marido y no renunciar a su propia familia, conserva los derechos sucesorios y puede disponer de sus propios bienes.
  23. 23. Ceremonial de boda (I)El matrimonio era uno de losacontecimientos másimportantes en la vida familiare iba acompañado de un ricoritual que, en cierta medida,podemos reconocer en lasceremonias actuales. Previosal matrimonio, tenían lugar losesponsales. Era un actocelebrado ante testigos parasellar el compromiso en el quelos novios se intercambiabanregalos y un anillo que seponían en el dedo anular de lamano izquierda porque, segúnAulo Gelio, «del dedo anularparte un nervio muy fino queva directo al corazón».
  24. 24. Ceremonial de boda (II) El día de la boda la novia abandonaba los vestidos de niña y vestía el traje nupcial: una túnica blanca recta, ceñida por un cinturón de lana con doble nudo y un velo de color anaranjado. En todo momento la novia iba acompañada por una pronuba o madrína, que debía ser una matrona univira, es decir, casada una sola vez. El padre ofrecía un sacrificio en su casa y a continuación se tomaban los auspicios. Si eran favorables, se procedía a la boda; en caso negatívo, se suspendía.
  25. 25. Ceremonial de boda (III)En presencia de diez testigos sefirmaban las tabulae nuptiales, elcontrato de boda, y la madrinaunía las manos derechas de losnovios. A continuación secelebraba la cena nupcial en casade la novia y después tenía lugarla deductio o rapto de la novía;ésta se refugiaba en brazos de sumadre, de los que el novio fingíaarrancarla con violencia. Seiniciaba el cortejo en dirección a lacasa del novio acompañado delgrito “Talasio” y de cancionespicarescas. Cuando llegaban a sunuevo hogar, el marido, tomandoa su mujer en brazos, la introducíaen casa con cuidado de que suspies no tropezasen en el umbral,lo que era considerado símbolo demal agüero.
  26. 26. El divorcio (I) En los primeros tiempos de la República, el marido podía repudiar a la mujer. Sin embargo no debió de ser una actitud ni muy frecuente ni muy aceptada socialmente, según se puede deducir de los casos que nos relatan los escritores romanos.
  27. 27. El divorcio (II) A finales de la República, al predominar el matrimonio sine manu, el divorcio se hace mucho más frecuente, y en el Imperio está sumamente generalizado, a pesar de las leyes de Augusto, que son promulgadas más para paliar la escasez de nacimientos que para impedir el divorcio. Séneca, siempre moralista y crítico, decía: «Ninguna mujer se ruboriza por haber roto su matrimonio, ya que las damas más ilustres han tomado la costumbre de contar los años, no por el nombre de los cónsules, sino por el de sus maridos».

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