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La revolución personalista de Mounier
 

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    La revolución personalista de Mounier La revolución personalista de Mounier Document Transcript

    • 27 de abrilLA 2011REVOLUCIÓNPERSONALISTADE MOUNIERAsignatura: ♠ Tendencias EducativasProfesor: ♠ Daniel Rodríguez ArenasCurso: ♠ 2º Grado Magisterio de Primaria ACentro: ♠ Uclm Facultad de Educación de ToledoComponentes del grupo: ♠ Irene García Díaz ♠ Cynthia Sánchez Juste ♠ Lara Ramírez Maldonado ♠ Guillermo Jiménez Gurumeta ♠ Ainara González Ruiz
    • LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA DE MOUNIER INDICE♠ Biografía…………………………………………………………………… 3♠ Obras………………………………………………………………………. 3♠ Contexto…………………………………………………………………… 4♠ Corrientes…………………………………………………………………. 4♠ Pensamiento………………………………………………………………. 6♠ Escuela…………………………………………………………………….. 8 Página 2
    • LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA DE MOUNIER1.- BIOGRAFÍA: Emmanuel Mounier nace en Grenoble (Francia) el 1 de Abril de 1905. Poseía unasalud frágil ya que a los trece años pierde visión en un ojo tras un golpe, además de sersordo de un oído desde su nacimiento. Cursó sus estudios de filosofía durante 3 años en su ciudad natal donde se licenció(1927). Estudió a Charles Peguy, lo que le descubrió un camino místico al que seentregó radicalmente. En Octubre de 1932 nace la revista Esprit, de la cual Mounier esuno de sus fundadores y director. En esta revista Mounier realiza una inmensa labor derevolución personalista y comunitaria, creando alrededor de la revista una comunidadde vida y pensamiento. En 1935 se casa con Paulette Leclercq, con quien tuvo tres hijas. La forma deafrontar la enfermedad y muerte de una de ellas (Françoise) en su niñez nos demuestrala fe de este gran hombre. Vivió este acontecimiento desde la felicidad en el dolor yreconociendo la inmensa gracia que reinó en aquellos días (nada se parece más a Cristoque la inocencia sufriente, decía). Durante la segunda guerra mundial Esprit comienza a ser censurada, y en 1942Mounier va a la cárcel durante unos 10 meses, volviendo a ir varias veces tras serliberado. Protagonizó una huelga de hambre por la que consiguió salir de prisión. A los45 años, en 1950, murió.2.- OBRAS: Cada una de sus obras refleja un momento de su trayectoria filosófica y de sucompromiso vital: • La pensée de Charles Péguy, 1931. • Révolution personnaliste et communautaire, 1935. • De la propriété capitaliste á la propriété humaine, 1936. • Manifeste du service du personnalisme, 1936 (Manifiesto al servicio del personalismo, Buenos Aires 1965). • Laffrontement chrétien, 1944 (El afrontamiento cristiano, México 1964). • Montalembert (1945). • Pacifistes ou bellicistes? 1946. • Liberté sous conditions, 1946 (una parte traducida como Personalismo católico), México 1940. Página 3
    • LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA DE MOUNIER • Traité du caractére, 1946. • Introducción aux existentialismes, 1946 (Introducción a los existencialismos), Madrid 1949. • Quest-ce que le personnalisme? (¿Qué es el personalismo?, 1947, Buenos Aires 1956). • Léveil de lAfrique noir (El despertar de África negra), 1948. • La petite peur du XXe siécle, 1948 (El miedo del siglo XX, Madrid 1957). • Le personnalisme (El personalismo), 1949. • Feu la Chrétienté, 1951 (Fe cristiana y civilización, Madrid 1958). • El compromiso de la acción (extractos), Madrid 1967. Una edición completa de sus obras, con amplias notas e índices, es Oeuvres complétes, 4 vol., París 1961-63.3.- CONTEXTO HISTÓRICO Mounier se encuentra en un continente lleno de conflictos que luchara por formargrandes democracias. Entrando en el siglo XX, cuando Mounier tenía nueve años, comienza la I GuerraMundial. Así, viendo la realidad por la que pasan él y sus compatriotas, Mounier escribe“somos una generación huérfana”, pues en lo que es el crecimiento de él y suscompañeros de infancia y adolescencia falta una generación de varones: sus padres,fueron a la guerra y en muchos de los casos no regresaron. Dicha guerra culmina en1918, pero son pocos los momentos de calma que tiene las tierras europeas ya que en elaño 1932 cuando estalla la II Guerra Mundial. Así, el ambiente que se presentó en estos catorce tristes años que hay de espacioentre la Primera y la Segunda Guerra Mundial no se le puede llamar paz, pero sí poneun poco de calma en el ambiente para que Mounier pueda agarrar su pluma y crearSprit. Mounier es testigo y partícipe de estas dos guerras que fueron lanzadas por elhombre hacia el mimo hombre. Solo gozó de cinco años de relativa paz después de la IIGuerra Mundial y antes de su muerte. Pero es sólo así cuando alguien corre por los ríosde la historia accidentados por terrenos llenos de violencia, es cuando se forma unpensamiento capaz de poner las bases para reordenar la jerarquía de valores dentro de lasociedad.4.-CORRIENTES:Corrientes político-filosóficas en la francia de la primera mitad del s. Xx. Página 4
    • LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA DE MOUNIEREn 1945 se lleva la victoria el Partido Comunista con el 25%, contra el PartidoSocialista que tiene un 23% y el Movimiento Republicano Popular (demócratas) con untanto igual de porcentaje. Es el tiempo del tripartidismo, en esta etapa la autoridad delgobierno es compartida por socialistas, comunistas y republicanos, esto es lo que lahistoria de Francia conoce como la IV república (1946 - 1958). Es en este ambientecuando Mounier publica su obra mas grade: ¿Qué es el personalismo?, obra con la cualnuestro autor quiere dar respuesta a los diversos movimientos políticos-filosóficos quese exponían en la Francia de mitad de siglo, entre los cuales destacan el comunismo,fascismo, socialismo, capitalismo, entre otros.- Comunismo:Corriente ideológica que nace durante el s. XIX por K. Marx; en este pensamientopromueve que los principales medios de producción pertenezcan a la comunidad y no alos individuos. Querían dar fin a la propiedad privada y quitar la religión, a través deuna revolución violenta y la lucha de clases. Marx reduce el hombre a pura materia ytodo (la política, la cultura, la religión y la filosofía) es un reflejo del desarrolloeconómico de un pueblo, es decir, en lo que corresponde al hombre no tiene una visióndel espíritu, es sólo materia y sirve como un medio de producción dentro de laestructura de la sociedad.- Socialismo:Conjunto de teorías y acciones que pretenden disponer un sistema económico-políticoen que se socialicen los sectores de producción y control estatal de los sectoreseconómicos y se opone al capitalismo (lo limita). Aún se tiene la visión de que hombrees meramente material, en algunos de la cosas se hablará de la trascendencia dentro dela sociedad o de la historia, pero no se habla de una realidad metafísica, en que lapersona entre en comunión con seres trascendentes; el hecho de que permita la religiónes por el respeto a la libertad de libre albedrío de los ciudadanos.Desde el nacimiento de la Doctrina Social de la Iglesia, nace de una forma manifiesta afinales del siglo XIX con el Papa León XIII en al Encíclica Rerum Novarum que tieneun tinte socialista.- Capitalismo:Defiende la propiedad privada, los bienes de producción deben ser administrados porparticulares y el estado no debe tener participación en la administración de loeconómico. Se mueven cuestiones como el mercado, la bolsa, la oferta y la demanda,plusvalía, etc. Este sistema ha llegado hasta nuestros días en las naciones europeas y elnorte de América, pero ha ido evolucionando y añadiéndose nuevas ideas. Susprincipios radicales son: • Principio metafísico del optimismo de la libertad: los más fuertes oprimen a los débiles. Página 5
    • LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA DE MOUNIER • Primado de la producción: el hombre está al servicio de la economía. • Primado del dinero: la economía y el trabajo están al servicio del dinero. • Primado del beneficio: el beneficio del dinero es el móvil dominante de la vida económica.- Nacionalismo:Se exalta de una forma exagerada el estado; en ella, éste no sirve al individuo, sino queel individuo sirve al estado. El sentimiento de pertenencia a una nación es llevado a elextremo, por ser afines en creencias, razas, religión, lengua e intereses comunes. De estepensamiento se derivaron otros muy concretos con lo son: NAZI en Alemania,Jacobismo en Rusia y el Fascismo en Italia.En sistemas políticos alguien solo tiene valor en cuanto forma parte de un estado, demanera que todo y todos están el servicio del estado, sus miembros pierden valor en si,sólo sirven en cuanto aporten algo material al estado. En por lo general los que llegan algobierno es un grupo de personas muy reducido pues llegan a pospuestos de poder deformas injusta y no democráticas. Pues si la sociedad ha sido devaluada en susmiembros más específicos el gobernante no tiene a quien servir, pues entonces el serviode gobierno pierde su razón de ser.- Fascismo:Es un extremo del nacionalismo, nace como una respuesta al comunismo queamenazaba Europa después de la Segunda Guerra Mundial con ideas del socialismo.Mussolini tuvo una dictadura en Italia de 1922 a 1944, se alió con Adolfo Hitler, y llevóa Italia a una dolorosa destrucción después de la II Guerra Mundial debido a la pocaeficacia que mostraban los gobiernos democráticos, en los cuales la extrema pobreza yla escasez de empleos, orillaron a los ciudadanos a aceptar un sistema de gobierno dedictadores. En este tipo de gobierno se destruye la nación en sus miembros específicos:los ciudadanos.5.- PESAMIENTO PEDAGÓGICO: Manuel Mounier fue un pensador comprometido en la acción política y social,inspirándose en el cristianismo e incluso en la utopía anarquista. En su opinión, el personalismo surgió a partir de la crisis de 1929, entoncesalgunos pensaron que el mal era tanto económico como moral, y que se hallaba situadoen las estructuras sociales y en los corazones. El remedio por tanto no podía dejar delado ni la revolución económica ni la espiritual. Página 6
    • LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA DE MOUNIER Las dimensiones de la persona: personalismo y transpersonalismo: Mounier siempre distinguió entre filosofía y sistema: el personalismo es unafilosofía, pero no es un sistema, porque siempre está abierto a la penetración en laintimidad y misterio de la persona humana. En el personalismo de Mounier estáimplícita una metafísica de la persona, de los valores, de la historia, del conocimiento ydel ser.Por tanto El Personalismo de Mounier : “Es un movimiento de pensamiento y de acciónque afirma el <<valor absoluto>> de la persona.”• ¿Qué es personalismo? - Características generales – Es toda doctrina y toda civilización que afirma el primado de la persona sobre lasnecesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo,según Mounier. Se propone como objetivos: • Afirmar el valor absoluto de la persona • Poner a cada hombre en situación de poder vivir como persona • Hacer una “revolución personalista, comunitaria y espiritual” Se sitúa entre el marxismo y el existencialismo. • Frente al marxismo, acentúa el valor de la persona, su acción libre más allá de las estructuras sociales, ya que éstas influyen en el comportamiento individual y colectivo, pero no lo determinan. Quiere transformar el orden injusto y liberar enteramente al hombre para que sea realmente persona, aceptando el esquema de clases de Marx. • Frente al existencialismo acentúa la dimensión comunitaria y trascendente del hombre. Asume los valores de libertad, acción, individualidad... Pero frente a la angustia vital y al pesimismo, cree en la esperanza y en la trascendencia. • El hombre personalista está llamado a construir según un modelo personal, donde cada uno sea respetuoso con la persona. Para construir esas comunidades “a la medida de la persona”, el hombre necesita comunicarse con otros hombres. Aquí se descubre a Dios como suprema comunicación. Sólo quien vive la verdadera comunicación con los demás, trascendiéndose a sí mismo, puede creer de verdad en Dios. • “Pensar es comprender que no se había comprendido”.• Pedagogía personalista Página 7
    • LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA DE MOUNIER La clave de una educación personalizada es “una pedagogía cuyo espíritu vaorientado a cada una de las personas sobre las que incide, para que se realice como tal,es decir, que alcance el máximo de iniciativa, de responsabilidades y vida espiritual, esun compromiso responsable y libre con los hombres de la comunidad social en la que sedesarrolla” (E. Faure). Aspectos positivos y negativos • Busca la plena realización del hombre mediante el encuentro con su vocación • Da gran importancia a la trascendencia y a su influencia directa sobre la relación del hombre con los demás y consigo mismo. • Valora, ante todo, la libertad personal de cada uno para realizarse como persona según su vocación - Excluye de su teoría y su aplicación a todo aquel que no considera la trascendencia como fundamental.6.- ESCUELA: A diferencia de otros autores, Mounier no pudo fundar su propia escuela,propiamente dicha, ya que su vida fue relativamente corta (1905-1950) los suficientes,sin embargo, para vivir dos guerras mundiales y los fascismos. Mounier fue el fundador de la revista y del movimiento “Esprit” (1932),consiste en el mejor foro de debate entre humanistas creyentes y humanistas nocreyentes que ha habido alguna vez en la historia de Europa. En una jornada de trabajo que se realizó del 16 al 23 de agosto de 1932 seplanificó el formato y la línea de contenido de la revista, además decidieron lanzar unmovimiento que se llamaría: “Tercera Fuerza” “Tercera Fuerza” era dirigida por Izard. Ambos grupos (la revista y elmovimiento) tenían distintas formas de actuar, aunque era un trabajo de equipo. El primer número de la revista salió en octubre de 1932, el tema de esa ediciónera « La Revolución será moral, o no será » “Esprit” buscaba firmas jóvenes, caras nuevas dispuestas a impulsar la acción,que estuvieran en disposición a un entendimiento, partiendo del concepto de lasociedad, con la base fundamental de la Persona Humana. Se concibió como una revista que serviría a la investigación, como unlaboratorio en busca de nuevas soluciones a los problemas de actualidad; mientras que“Tercera Fuerza” era un movimiento para los asuntos políticos y sociales, con su Página 8
    • LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA DE MOUNIERpropia estrategia y táctica, entre ambos debía existir una coherencia en el pensamientoy la acción. La gran fuerza de “Sprit” consistió en haber ligado, en 1932, originalmente sumanera de filosofar con la toma de conciencia de una crisis de civilización y en haberseatrevido a proyectar, más allá de toda filosofía de escuela, una nueva civilización en sutotalidad. Se trataba de un nuevo proyecto de civilización. Rehacer el Renacimiento,recuperar el gran proyecto de 1789 bajo el lema "libertad, Igualdad, Fraternidad"; enaquel pasado alentaba un porvenir mejor. Para rehacer la historia, construir una nueva civilización había que asumirplenamente el presente, tomando el acontecimiento como maestro interior. Página 9