“Fisiología Corporal “ : La Ley de los Naturales-

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  • 1. © 2012 BIBLIOTECA AGUILA DE IFA – EJEMPLAR GRATUITO
  • 2. “Fisiología” Corporal: La Ley de los NaturalesEn la filosofía de la medicina tradicional árabe, también podemosencontrar un modelo fisiológico que explica como funciona el cuerpohumano. Esto es llamado La Ley de los Naturales, porque estosrepresentan las funciones naturales inherentes que operan de formaautónoma dentro del cuerpo. De acuerdo a este modelo, lasfunciones fisiológicas pueden ser clasificadas en dos ampliosaspectos o “Virtudes“: La Principal Virtud, que es protectora,progresiva y procreadora y la Virtud Administradora, que controlalas funciones fisiológicas del cuerpo, incluyendo la digestión,absorción y la utilización de nutrientes. Estas dos virtudes a su vezgeneran y están íntimamente relacionadas con las tres “FacultadesPrimarias“ que actúan dentro del ser humano y que hacen que unapersona sea lo que es, lo cual se llama: La Facultad Vital (Èmí), laFacultad Natural (Ará) y la Facultad Psíquica (Orí). Estas tresfacultades trabajan en estrecha colaboración y por consiguientecuando una Facultad es afectada, las otras dos serán afectadas dealguna manera. Que tan fuerte estas Facultades se afectan unas aotras depende de dos factores:1) La “sensibilidad“ del individuo y2) La naturaleza del agente causante.1) La Facultad Vital (Èmí) genera y controla la energía motriz oFuerza de Vida, que se llama Thymos por los griegos clásicos,Aliento por los árabes y (Ashé) por los Yoruba y sería elequivalente a nuestro Psiplasma.
  • 3. 2) La Facultad Natural (Ara) representa las funcionesvoluntarias e instintivas, tales como el hambre, digestión,crecimiento, esta viene del hígado desde donde genera loscuatro humores. Sabemos que muchas de estas funciones soncontroladas por los sistemas nerviosos simpático yParasimpático y que el desbalance de estas energías tienecomo único responsable en tradición Yoruba a Echu, que esprecisamente el controlador de estos sistemas.3) La Facultad Psíquica (Orí) es la facultad que balancea elconjunto, representa a la mente conciente e inconciente y segenera en el cerebro. Con esta Facultad es fácil deducir ypodemos ver, que para los yoruba es todo lo que tiene que vercon el concepto de Ori. No es nada raro que los yorubatambién tratan por separado la cabeza del resto del cuerpo.Estos procesos fisiológicos se pueden ver más claramente enla gráfica del Dr. Paul Hysen (1994), para aclarar los conceptosmédicos correspondientes a la medicina árabe y que nos da larepresentación del diagrama de la Ley de los Naturales, dondepodemos apreciar entonces, como interactúan los procesosenergéticos y humorales en nuestro cuerpo. Recuerda queestas energías solo representan conceptos y que a su vez cadahumor mezcla diferentes tipos de energía, las cuales en otroescrito las llamamos por sus signos zodiacales.Debo recordarte que no se trata de creencias en el zodíacocomo tal, solo son nombres que damos para una mejorcomprensión de estos tipos de energías, que al manifestarlasde esta forma nuestra mente las registra mejor ycomprendemos sobre todo, de que tipo de energía estamoshablando. Es solo un proceso para estandarizar y no para quese tengan creencias en el zodíaco, el cual es proscrito ennuestra religión.
  • 4. Una vez aclarado el punto anterior, entonces debemos pasar aanalizar cada una de estas energías y su íntima relación con elsistema de Medicina Tradicional Yoruba y como una falla en estosprocesos nos enferma física, mental, emocional y espiritualmente.Verás ahora, porque los parecidos con otras “medicinas“, en lo quevas a leer, ya que entre paréntesis te coloco su equivalente yorubay veas que tampoco puede tratarse de una coincidencia.La Facultad Vital (Èmí)Como hemos visto, la Facultad Vital (Èmí) es la que controla elPneuma (Ashé) del ambiente que nos rodea y que llega a nuestrocuerpo. Esta es una función importante, ya que el Pneuma necesitaser modificado continuamente para poder tratar con las
  • 5. necesidades del cuerpo y permitirle al individuo adaptarse a lasinfluencias externas. Es entonces que es transformado en Thymos(Psiplasma), por Èmí, quien a su vez la transforma en tres energíasde calidades diferentes que son llamadas igualmente Thymos.Bien, la adaptación yoruba aquí no se hace tan evidente, ya quesupuestamente el Ashé (Pneuma) es esa energía vital que nos dala vida. Por otro lado Èmí, es representada por el corazón y lasangre. Para que lo puedas ver mejor, te doy un ejemplo: Cuandocorremos, si nuestro corazón latiera a la velocidad normal,simplemente moriríamos. El corazón necesita latir más rápido parapoder surtir la demanda que hace el cuerpo en ese momento. Asímismo, si corremos, necesitamos obtener más aire y porconsiguiente nuestro ritmo respiratorio también aumenta. Eso esÈmí. Como puedes ver, bajo esta observación y el concepto dePneuma (Geoplasma+Circaplasma), es que ese aire querespiramos es asociado al aliento que también nos da Èmí, elaliento de vida y transformado a Thymos (Psiplasma). En otraspalabras, la Facultad Vital (Èmí) transforma el Pneuma(Geoplasma+Circaplasma) en formas internas de Thymos(Psiplasma). Claro que este concepto de los tres Thymos(Psiplasma) de la medicina árabe, fue adaptado por los yoruba, talcomo nos lo enseña el Odu Oggunda Meyi, y que nos dice queeste Odu es el que comanda los tres espíritus enviados porOlodumare a la Tierra para que sostuvieran el cuerpo humano:1. Olorin: Espíritu de la cabeza.2. Ipori: Rige las extremidades3. lpejeun: Rige las vísceras.Ahora bien, la distribución que hace Èmí (Facultad Vital), tomalugar como sigue: El Pneuma (Geoplasma+Circaplasma) esllevado a los pulmones por el aire que inspiramos, desde donde estransportado por los grandes vasos hacia el corazón (Okan/Egberepresentación de Èmí). Allí es mezclado con los Humores
  • 6. presentes en la sangre y es transformado en la primera forma dePneuma “vivo“ llamado Fuerza Vital Thymos (Psiplasma). LaFuerza Vital (Thymos o Psiplasma), que está íntimamenterelacionada con las funciones de la Facultad Vital (Èmí), es unaforma muy refinada de energía y por lo tanto es capaz de penetrardentro de cada tejido corporal, lo que precisamente hace la sangre(Quien también es parte de Èmí). En otras palabras, Èmí le entregaeste Thymos o Fuerza Vital (Psiplasma) altamente refinada aIpejeun.Esta Fuerza Vital (que llamaremos Ipejun) entra en el hígado y esnuevamente mezclada con los humores que forman una forma desecundaria y menos refinada de Thymos: La Fuerza Natural(Ipori). Según la medicina greco-árabe, la Fuerza Natural (Ipori) esdistribuida desde el hígado a través del cuerpo por medio de lasangre. La Fuerza Natural (Ipori) está asociada con la nutricióncelular y el crecimiento y muy relacionada con las funciones de laFacultad Natural (Ará) o la que mueve nuestro cuerpo y regula susfunciones.A medida que la Fuerza Vital (Ipejun) entra en el cerebro, esrecogida y transformada en una tercera forma de Thymos, que esllamada la Fuerza Animadora, Psíquica o Nerviosa (Olorin). LaFuerza Nerviosa (Olorin) es distribuida desde el cerebro por mediode los nervios y controla los movimientos del cuerpo y las funcionesde los órganos sensoriales. En otras palabras, el tercer Thymospasa a Olorin. La Fuerza Nerviosa (Olorin) está muy relacionadaa la Facultad Psíquica (Orí) y es precisamente la que controlaEchu. Como todas las formas de Thymos (Psiplasma) sonimpresas por la calidad de los Humores durante su generación, hayuna cercana relación entre la naturaleza y calidad del Thymos y lanaturaleza y calidad de los Humores. El balance de uno, promueveel balance en el otro. De la misma forma, el desbalance en unotambién afectará al otro. El mantener el balance de Thymos y losHumores, es el papel que desempeña la Facultad Vital (Èmí), que
  • 7. además es la responsable de la generación y calidad de Thymos(Psiplasma). El aspecto Responsivo de la Facultad Vital (Èmí),mide las propiedades que han sido adquiridas por el Thymos porsus interacciones con los Humores y esta información es entoncesllevada al Aspecto Activo de la Facultad Vital (Èmí), quienentonces modifica al Thymos para mantener o restablecer laHomeostasis fisiológica. En palabras simples, Èmí es la creadorade nuestras funciones vitales y las ajusta a la demanda que tenganuestro cuerpo.Cuando la Facultad Vital (Èmí) está balanceada, una buenacalidad de Thymos (Psiplasma) será generado. Como el Thymosgenera las emociones, un Thymos de buena calidad tenderá agenerar emociones positivas, tales como cuidados, coraje,amabilidad, esperanza, buen humor, alegría, confianza, etc.Interesantemente, se ha visto que las buenas emociones tambiénafectan del Aspecto Responsivo de la Facultad Vital de unamanera positiva, lo que significa que buenas emociones mejoraránla calidad del Thymos y de esta forma, mantendremos a nuestrosKokoros en jaque. Si por el contrario, la Facultad Vital no está balanceada, unThymos de pobre calidad será generado, lo que subirá aemociones negativas como desesperanza, miedo, lamentaciones,culpas, odio, celos, terquedad, tristeza, venganza, preocupación,etc. En el Libro La “Magia” en la Práctica de Ifá for Dunkies®, temostraba como el mago lo que busca es que el Geoplasma que terodea se “envenene“ y de esta forma, afectar tu Psiplasma paraque todo sea negativo en ti y aquí puedes ver como sucede estoTeóricamente. De esta forma se logran emociones negativas en tí.Estas emociones negativas debilitarán la Facultad Vital,interfiriendo de esta forma con la calidad de los humores y armandoel escenario para el desarrollo de enfermedades crónicas ydegenerativas.
  • 8. En algunos casos, la calidad del Thymos se ve tan afectada por lasanormalidades Humorales y físicas o por emociones negativas, quela Facultad Vital es incapaz de restaurar su completa normalidad.Entonces el Thymos afectado tendrá un efecto adverso en lamayoría o todos los humores al mismo tiempo. Esto rebosaránuestra cazuela y promoverá la liberación de Kokoros y porconsiguiente se manifestará como una enfermedad o condición quetiene síntomas aparentemente no relacionados o anormalidadesque ocurren al mismo tiempo en varias partes del cuerpo y de tuvida. En otras palabras, cuando Èmí (que es nuestro corazónmismo y que para los yoruba es el centro de las emociones) se veafectada, las emociones que nos hace sentir en nuestro corazónnos descompensa y enfermamos. Así de resumido se puede hacer.Como puedes ver, estas adaptaciones a la Medicina Árabe, quepueden haber hecho los Yoruba, le dan un sentido más lógico a loque hacemos en nuestra religión y porque es de vital importanciacuidar que nada afecte nuestro entorno, ya sea física oesotéricamente. Ya comienzas a comprender porque hacemosobras para proteger la casa, nuestro cuerpo, nuestra cabeza y enfin, todas las cosas por donde podemos ser afectados en términosde salud integral. Puedes ver también la compatibilidad que existeentre el sistema fisiológico greco-árabe y lo que practican hoy endía los Yoruba, como filosofía médica.La Facultad Natural (Ara)Los Cuatro Humores, Sanguíneo, Flemático, Colérico yMelancólico, son generados en el hígado por el Thymos Ipejun yde los componentes nutritivos de las comidas y bebidas. Estageneración de los Cuatro Humores, es controlada por la Función
  • 9. Digestiva del Aspecto Administrador (Ipejun como Regulador delas Vísceras) de la Facultad Natural (Ara). Debes recordar, queaunque hay una clara asociación entre un fluido corporal y unhumor del mismo nombre, el Humor está, en cierta medida,separado y es independiente del fluido corporal. Por consiguienteSanguis o Humor Sanguíneo representa el aspecto nutritivo delmetabolismo, Colérico o Bilis Amarilla, es el aspecto estimulante ytérmico del metabolismo, Flema el fluido, son los aspectosenfriadores y purificadores del metabolismo y la Bilis Negrarepresenta los aspectos coagulantes, solidificantes, secantes yconcentradores del metabolismo. Pero no me mal entiendas, existe una fuerte relación entre losfluidos del cuerpo y su Humor asociado, por lo que una anormalidado desbalance en un Humor, también causará cambios en lacomposición y propiedades de su fluido asociado. Esto comienza adarte una idea más clara, de porque los practicantes Afrocubanoshablamos de cuidar lo que comemos. El concepto árabe, es que los“venenos“, que en nuestro caso también son las “Hechicerías“, sonadministrados para afectar un órgano o sistema en particular y espor medio de este sistema y no solo afectando nuestros Psiplasma,que podemos vernos afectados espiritualmente, lo que en nuestroargot se llamaría “Brujería Tomada“. Veamos como trabaja elsistema y verás que lo comprendemos mejor.Los Humores son generados de la siguiente manera:Las comidas y líquidos entran a la boca (que para los Yoruba esotra deidad) y se descomponen en el estómago por el procesollamado “Cocción“ (ya comienzas a asociar el principio árabe con elPrincipio yoruba de la cazuela que se rebosa). Desde allí, entran alintestino delgado, donde los componentes nutritivos son absorbidosy entran a la circulación. Todos los componentes no nutricionalespasan del intestino delgado al intestino grueso, de donde son
  • 10. excretados en forma de heces. Los componentes nutricionalesaparte de grasas disueltas, entran directamente al hígado, dondeson transmutados en componentes útiles y subproductos inútiles. Eltipo y cantidad de componentes útiles e inútiles es determinado porla comida que se ingirió y la calidad de la digestión. Las grasaspermanecen suspendidas en el cuerpo y son eventualmentedepositadas en los tejidos o son removidas de la circulaciónprincipal de la sangre y descompuestas por el hígado. El Thymos(Psiplasma) que ha sido derivado del Pneuma (Ashé), interactúacon los nutrientes de la comida, para generar el fuego metabólico―Ignis‖, que a su vez suministra energía para la Cocción queocurre en el proceso de digestión y en la combustión metabólica.Hay tres pasos en la Cocción:1) El proceso digestivo en el estómago2) La generación de Humores en el hígado3) La actividad metabólica en los tejidos del cuerpo, que generancalor y producen crecimiento.
  • 11. La generación de los cuatro Humores produce productos dedesecho que deben ser eliminados. Estos desechos a menudocontienen algunos de los humores o componentes humorales queson superfluos al cuerpo. Hay cuatro desechos elementales:1) Desecho Calor – Fuego que viene de la cocción2) Desecho Aire y gases que tienen su sustancia vital, Thymos(Psiplasma), removida3) Desechos Líquidos – Agua4) Desecho sólidos – Tierra
  • 12. Cada uno de estos cuatro desechos tiene su propio canal deeliminación. El calor de desecho es eliminado a través de la piel(Transpiración), el aire de desecho es eliminado a través de lospulmones (Expiración), el agua de desecho es eliminada por losriñones y vejiga (Micción) y desechos sólidos a través de lasvísceras (Defecación). Cuando hay Humores anormales, el cuerpointenta deshacerse de ellos incrementado la generación en lasheces y la orina. Esto produce cambios observables en lasexcreciones. Humores anormales también pueden ser mezcladoscon Humor sanguíneo y/u otros Humores para producir condicionesmórbidas en el cuerpo o como el caso del Humor Atrabilioso, quepuede ser retenido en el cuerpo, para que se asiente en o sobre lostejidos. Todas estas condiciones las pueden causar los “Venenos“ yHechicerías.Hay otras funciones de los humores que incluyen:Humor Sanguíneo: Suministra energía al cuerpo. Estimula lafacultad lógica. El receptáculo de este humor son las venas y lasarterias.Humor Flemático: Tiene propiedades expulsoras. Su papel esexpulsar lo que no es requerido por el cuerpo, tales como lossubproductos de las infecciones y toxinas. El Humor Flemático controla al Humor Bilioso y tiene efectosenfriadores y humectantes en el corazón. Este fortalece la funcióndel cerebro bajo y las emociones, pero tiene un efecto adverso en elintelecto. También mantiene el metabolismo apropiado de lasgrasas y el balance de los fluidos del cuerpo electrolitos yhormonas. El receptáculo del humor flemático son los pulmones.Humor Bilioso: Está íntimamente asociado al sistema nervioso yactúa para incrementar su función. El Humor Bilioso clarifica a todoslos humores y tiene un efecto calentador en el cuerpo. El humor
  • 13. Bilioso también estimula el intelecto y aumenta la actividad física ymental y el coraje. Su receptáculo es la Vesícula Biliar.Humor Atrabilioso: Consiste de dos partes, un aspecto terrosogrueso, que es la parte más fría y que está propenso a lacoagulación y una sustancia más fluida y vaporosa que también esllamada Atrabilis. La Atrabilis es propensa a ascender y afectar al cerebro. Cuandola Atrabilis existe en cantidades normales, esta estimula lamemoria y hace una naturaleza hogareña, práctica, pragmática yestudiosa. Si por el contrario es excesiva, puede causar unacondición llamada melancolía. La parte más fría del humorAtrabilioso es adherente y viscoso y si no se elimina de formaapropiada, puede asentarse en los tejidos, causando entoncesdepósitos mórbidos que pueden formar tumores. El Bazo remuevela Atrabilis de la sangre y los fluidos del cuerpo y es el receptáculode este Humor.Como puedes ver, cada humor tiene un órgano generador al queestá relacionado, estos son los cuatro “órganos“ principales,generadores de los humores que manejan el balance de nuestrocuerpo y en ellos ves la relación que existe en los cuatro tipos desalud que componen nuestra salud integral. También puedes ver,que tanto plantas como animales que componen una Hechicería oveneno, van dirigidos a afectar un sistema en concreto, para queeste sistema pueda desestabilizar a los otros y de esta forma teafecte en el conjunto total de tu salud integral.La Facultad Psíquica (Orí)Según la medicina greco-árabe, la Facultad Psíquica (Orí) ejecutatres funciones: Controla el comportamiento, genera el movimientovoluntario y produce sensaciones. Tiene dos Aspectos: El AspectoIntelectual, que está asociado a la Virtud Principal y el Aspecto
  • 14. Sensitivo que está asociado a La Virtud Administradora. ElAspecto Intelectual consiste en tres funciones: Imaginación,Juicio y Memoria. Se considera que la Imaginación reside en laparte media del cerebro, es caliente y húmeda y provee lascapacidades lógicas y el razonamiento y la Memoria reside en laparte trasera del cerebro y es fría, seca y de naturalezamelancólica. La Imaginación siempre está activa y nuncadescansa, mientras que la Memoria está activa cuando estamosdespiertos y espasmódicamente activa cuando dormimos. Por ello,cuando la persona duerme, el Juicio duerme y es donde los sueñossalen de la combinación de la acción de la Imaginación y de laacción intermitente de la Memoria. Es claro que nuestro Aspecto Intelectual puede ser influido demuchas formas, que incluyen nuestras percepciones y el ambienteque nos rodea. También es claro que nuestra memoria puede sermanejada por Echu Ni Bakó, quien reside en este mismo punto yque haciendo una mala combinación de Memoria e Imaginación,puede afectar nuestro Juicio, que es exactamente lo que sucedecuando Echu Ni Bakó, está mal aspectado. Debemos recordar quenuestro Juicio, es fácilmente afectado, por la dualidad en la quevivimos y estamos inmersos. Pero además, estando en un centrotan importante, Echu Ni Bakó puede afectar también la segundaparte de nuestra Facultad Psíquica: El Aspecto Sensitivo.La segunda parte de la Facultad Psíquica es el AspectoSensitivo. Este a su vez consiste de dos funciones: La Común y LaParticular. La función Común unifica los sentidos y a las partesintelectuales y a menudo es llamada “Sentido Común“. Este resideen la parte de afuera del cerebro. La Función Particular consistede los cinco sentidos: Vista, Oído, Olfato, Gusto y Tacto. La vistareside en los ojos, y es fría y húmeda y flemática de naturaleza. ElOído reside en el órgano del mismo nombre y es frío y seco ymelancólico de naturaleza. El olfato reside en la nariz y es caliente yseco y colérico de naturaleza. El gusto reside en la lengua y es
  • 15. caliente y húmedo y sanguíneo de naturaleza. El tacto resideprincipalmente en la piel, pero está realmente en cada órgano ycada parte del cuerpo, su naturaleza es compuesta por las cuatrocualidades elementales: Caliente, húmedo, frío y seco.Como ves, estos aspectos están íntimamente ligados a nuestrasPERCEPCIONES, lo cual a su vez, está ligado al significado de Orí.Si nuestras percepciones de una situación son erradas, nuestrosentido común será neutralizado y muy probablemente tomaremosla decisión incorrecta, ya que lo que se nos presenta en el momentoes distorsionado por la dualidad y Echu Ni Bakó, mal aspectado,aprovecha esta circunstancia para hacerte errar. De hecho, tambiénpodemos ver entonces, que todas estas energías que nos rodean yque a la vez transformamos, hacen todo el conjunto de quienessomos y a que variaciones de energías positivas y negativas somospropensos.Como MorimosFinalmente, debemos tomar en cuenta que para el Corpus de IfáAfrocubano, en el Odu Ofun Meyi, La Muerte se apodera denosotros en orden ascendente y va desconectado cada parte denuestro cuerpo, desde los pies a la cabeza:
  • 16. El Ascenso de la Muerte. En este camino se creó el reino de lahumanidad, a la par que se creó el reino de la muerte. Olofin reunióa los Irunmole Eggun para que ayudaran a Ikú Alashona a cumplirsu sentencia, pues al momento de la muerte de los seres humanos,Eleddá se negaba a abandonar el cuerpo. Entonces los IrunmoleEggun fueron a casa de Orunmila, para ver que se podía hacer paracumplir las palabras y leyes de Olofin.Orunmila les vio este Ifá y los mandó a hacer Ebbó y llamar aOrangun, que sería el encargado de hacerlo. Este, acompañado delos 16 Irunmole Eggun, se arrodillaron ante Olofin, que les dio labendición e Ikú Ashona les dio su Ashé y se encaminaron hacia elmundo a cumplir su misión.Los 16 tenían su nombre (los nombres fueron omitidos porrazones obvias) y juntos atacaban al moribundo para cumplir sumisión. Tienen los siguientes atributos y misiones.1. Se apodera de los talones.2. Toca los dedos de los pies, disocia los miembros.3. Se apodera de las rodillas.4. Coge los muslos.5. Alcanza los riñones.6. Toca las manos.7. Se apodera de los dedos.8. Alcanza los hombros.9. Alcanza el mentón.10. Toma los labios.
  • 17. 11. Toca la lengua12. Alcanza la nariz.13. Toca las pestañas.14. toca los ojos15. Alcanza el centro de la cabeza.16. Corta el hilo de la existencia.Orangun traspasaba el umbral y se llevaba el alma Èmí del Eleddáante Olofin. Así se cumplió la ley de Olofin, sobre el Eleddá de lapersona.Como ves, Eleddá o concepto del alma o nuestro doble espiritual,es quien custodia nuestra fuerza vital Èmí. Esto lo podemos deducirde este fragmento que te muestro y ya que hablamos de energías,puedes ver también que los 16 espíritus de Orangun, son los quese encargan de desconectarnos de los “Servicios Públicos“.