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La pedagogía de la pregunta. una contribución al aprendizaje

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Por Orlando Zuleta Araujo. Constituye un articulo clave, para dar inicio a nuestra reflexión sobre la pregunta en las prácticas pedagógicas.

Por Orlando Zuleta Araujo. Constituye un articulo clave, para dar inicio a nuestra reflexión sobre la pregunta en las prácticas pedagógicas.

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  • 1. EducereUniversidad de los Andeseducere@ula.veISSN (Versión impresa): 1316-4910VENEZUELA 2005 Orlando Zuleta Araújo LA PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA. UNA CONTRIBUCIÓN PARA EL APRENDIZAJE Educere, enero-marzo, año/vol. 9, número 028 Universidad de los Andes Mérida, Venezuela pp. 115-119
  • 2. LA PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA -EDUCERE, TRASVASE DE LO PUBLICADO • ISSN: 1316-4910 • AÑO 9, Nº 28, ENERO - FEBRERO - MARZO, 2005 • 115-119 UNA CONTRIBUCIÓN PARA EL APRENDIZAJE ORLANDO ZULETA ARAÚJO ozuleta@latinmail.com UNIVERSIDAD DE LOS ANDES NÚCLEO UNIVERSITARIO “RAFAEL RANGEL”. TRUJILLO Conservo seis honestos servidores que me enseñaron todo lo que sé. Sus nombres son: qué, cuándo, por qué, cómo, dónde y quién. RUDYARD KIPLING e l tema de la pregunta pedagógica como un gestor de sus propios conocimientos, y ojalá, mediado herramienta de aprendizaje, ha sido por las interacciones de sus propios compañeros de grupo y quizás, uno de los temas que menos amigos, que soportan las mismas necesidades de conocer y debate ha suscitado en la institución de saber, y que de alguna manera son afectados por problemas educativa, y sobre el que menos se de la vida diaria que exigen soluciones. investiga y publica en nuestro medio, a Así pues, con las limitaciones que pueda tener este pesar de ser un tema tan importante y artículo sólo se pretende hacer una pequeña contribución necesario en la dinámica de los procesos acerca de un tema tan extenso y de tanta trascendencia para Trasvase formales de adquisición de la tarea educativa como es el referido al aprendizaje teniendo conocimientos. Entre tantos otros, éste a la pregunta como recurso pedagógico. De otra parte, separece ser uno de los problemas que más afecta la calidad de vislumbra que lo más importante y necesario en todo ello,la educación. El problema es tal, que los docentes y alumnos sería que en la práctica cotidiana maestros y educandosnos vemos a menudo enfrentados a un sistema educativo aprendiéramos a valorar el uso de la pregunta en nuestrasanquilosado, que no cuestiona el objeto del conocimiento y relaciones interpersonales, y que llegáramos a considerarlamucho menos los procesos de aprendizaje autónomo. como fuente de conocimiento tanto en la vida corriente como Lo cierto es que el sistema educativo que nos rige, a en el aula escolar. Ésta es, sin duda, una de las funcionespesar de que ha sufrido unos ligeros cambios en la última más importante que debe y tiene que abordar la pedagogíadécada, todavía persisten en él algunas tendencias liberadora y humanista del siglo XXI.pedagógicas reaccionarias y restrictivas que acentúan lasumisión y la cultura del silencio en los educandos. Por lo Dialéctica: el arte de hacer preguntaque es inaplazable rebatir en la institución escolar los rezagosde la educación bancaria o tradicionalista para oponerle una El filósofo Hans-Georg Gadamer, en su libro Verdadeducación en la cual el alumno fundamente su aprendizaje y método, nos ilustra ex profeso lo pertinente a la pregunta.mediante el uso reflexivo de la pregunta, y sea un constructor, Para el profesor Gadamer, preguntar quiere decir abrir; abrir 115
  • 3. la posibilidad al conocimiento. El sentido de preguntar Fundamento pedagógico de la preguntaconsiste precisamente en dejar al descubierto la posibilidadde discutir sobre el sentido de lo que se pregunta. Una Desde la perspectiva del estudio pedagógico, se dicepregunta sin horizonte o sin sentido –escribe el autor–, es que la pregunta tiene una importancia enorme en el aula, yuna pregunta en vacío que no lleva a ninguna parte. De es susceptible de ser aprendida y/o enseñada. En sintoníaacuerdo con Gadamer, el preguntar es también el arte de con este requerimiento, los docentes en el aula podemospensar. Podemos decir, interpretando el sentido de sus orientar a los alumnos por medio de talleres en el necesariopalabras, que preguntar y pensar son dos procesos pero difícil arte de preguntar. Es significativo que elintelectuales inseparables; primero, porque quien pregunta alumnado aprenda a formular sus propias preguntas. Elformaliza la búsqueda reflexiva del conocimiento; y educando puede elaborar preguntas a partir de la lectura desegundo, porque si el hombre piensa y tiene conciencia de un texto, de la información de la clase, de la observación deello, puede así mismo plantearse preguntas y posibles una lámina o de los resultados de una experiencia, de unarespuestas; a partir de este necesario enlace se producen excursión a la naturaleza, de una visita a un centro de interésnuevos conocimientos. científico, entre otros. El uso de la pregunta es sustancial Desde los tiempos de Grecia clásica, el arte de porque propicia la reflexión, el planteamiento de problemaspreguntar se ha llamado dialéctica, porque es el arte de llevar o hipótesis. Favorece, además, la expresión oral y/o escrita,una auténtica conversación. Para llevar una conversación la comunicación entre estudiantes, su atención y la creaciónes necesario en primer lugar que los interlocutores no de un ambiente favorable de aprendizaje. En este mismoargumenten al mismo tiempo. La primera condición del arte sentido, el profesor, refiriéndose a un capítulo o a una unidadde conversar es asegurarse de que el interlocutor sigue el del libro, puede enseñar a l@s alumn@s a proponer unpaso de uno. Llevar una conversación quiere decir ponerse cuestionario sobre el texto, haciéndose preguntas que exijanbajo la dirección del tema sobre el que se orientan los no solamente reflexión sino también deducciones yinterlocutores. Requiere no aplastar al otro con argumentos conjeturas.sino balancear realmente el peso objetivo de la opinión La reflexión y la aplicación de la pedagogía de laantagónica. La conversación como comunicación pregunta concuerdan muy bien en el modelo educativo deinterpersonal tiene necesariamente una estructura de la Escuela Nueva, que implica, desde luego, no sólo innovarintercambio de pregunta y respuesta. Por ello, en toda e implementar métodos y estrategias, de los materiales, deconversación, sin que esto sea mirado como un ritual los ambientes y espacios educativos, sino también rescataracadémico, el arte de preguntar está siempre presente como el papel crítico-constructivo de los educadores y de losrecurso pedagógico, como una posibilidad dinámica de alumnos. En este tipo de escuelas, el maestro y los alumnosapertura al conocimiento. establecen sinceros y fuertes lazos de amistad. Allí se En nuestra práctica pedagógica hemos observado que reconocen y se valoran mutuamente. En la Escuela Nueva,los diferentes espacios socializados y de convivencia que se fomenta una educación humanista, personalizada ynos brinda la escuela pueden ser el mejor escenario para liberadora, que respeta al hombre como tal, y los resultados,recuperar y perfeccionar el arte de la conversación entre por supuesto, son más alentadores que en la escuelaalumnos y maestros. También hemos visto que el arte de tradicional.conversar es considerado como un don natural y como En este contexto, Paulo Freire en su libro La pedagogíacualidad adquirida por el ser humano, que implica sobre de la pregunta, plantea que “los maestros y alumnos, setodo corroborar y negociar ideas y puntos de vistas reúnen en el aula de clase para plantearse preguntas acercadiferentes; coincidir y llegar a acuerdos de beneficio mutuo de los problemas prácticos de sus vidas, de sus comunidadesmediante el discernimiento de las ideas. Asimismo, y del conocimiento que esperan construir”. Esa aula de clasesadvertimos que quien sabe conversar sabe dialogar y posee que tanto interesaba al pedagogo brasileño tiene su epicentrotambién el poder de la persuasión. Además debemos tener en la Nueva Escuela, la misma que se origina con la corrientepresente que para llevar a cabo una agradable conversación de la pedagogía activa. Para el maestro Freire, la preguntaen la escuela (o fuera de ella) siempre se encuentra el es el eje medular, es el activador del pensamiento y delmomento oportuno y el lugar adecuado, y lo más importante, discurrir sobre los diferentes asuntos que se plantea el grupoel motivo de un buen tema. La conversación es una como tarea.necesidad vital que restituye y alegra el espíritu de todo ser Decía Freire que “las preguntas ayudan a iniciarhumano. procesos interactivos de aprendizajes y solución de 116 ORLANDO ZULETA ARAÚJO: LA PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA. UNA CONTRIBUCIÓN PARA EL APRENDIZAJE
  • 4. problemas, lo mismo que mantenerlos hasta cuando se indispensable en la escuela contemporánea implementar ellogran los objetivos y se planteen nuevos problemas y nuevas método de la mayéutica socrática como recurso pedagógico.situaciones de aprendizaje en este continuo trasegar que es A veces los maestros olvidamos que “el ser humano esla vida.” La pregunta es, además, un elemento pedagógico filósofo por naturaleza que, si se le ofrece la oportunidad,que estimula y da solidez al proceso de autoaprendizaje. Es se hace preguntas a todas las edades y, a partir de ellas,una herramienta de primer orden en el proceso de aprender descubre el mundo y que poco a poco va apropiándose dea aprender. él”. Por lo que vemos, los recursos que requiere el maestro La pregunta debe acompañar y, de hecho, acompaña para desarrollar la pedagogía de la pregunta son más bienal ser humano durante todo el desarrollo de su vida. Vivir, sencillos, nada del otro mundo. Para estos fines un maestropodríamos decir, es preguntar, es estar preguntando real, un maestro auténtico, sólo requiere de un poco deconstantemente. Para Gadamer, por ejemplo, quien no se ingenio y de destreza intelectual, y de una dosis de buenahace preguntas no es porque se haya vuelto tonto sino porque voluntad. Eso es todo lo que se necesita.no necesita saber. Para poder preguntar hay que querer saber, -EDUCERE, TRASVASE DE LO PUBLICADO • ISSN: 1316-4910 • AÑO 9, Nº 28, ENERO - FEBRERO - MARZO, 2005 • 115-119esto es, saber que no se sabe. Esto significa tener una postura Sócrates: la preguntahumilde frente al saber. Esto es equivalente a la ignorancia como arma ideológicadocta de Sócrates, que consistía precisamente en decir “sólosé que nada sé”, cuando en realidad él era el sabio más Debemos tener muy presente que en el ámbito degrande de toda Grecia. En cambio, una persona que se cree nuestras culturas latinoamericanas, al estudiante se le haque lo sabe todo, que se jacta de ser sabio, bloquea toda negado la posibilidad de preguntar y no sólo en el procesoposibilidad de aprendizaje. Y, por el contrario, lo que puede educativo, sino en toda la vida cotidiana, en toda la vidaocurrir en los interminables procesos de aprendizaje, es que cultural, porque en las estructuras de poder tradicional yquien no sepa la respuesta –en un momento determinado-, vigentes, la pregunta se convierte en subversiva. A travésdebe reflexionar sobre la pregunta planteada. de la historia se conocen abundantes ejemplos. Es el caso En términos generales, la ciencia, el conocimiento y de Sócrates, como se ve en la novela El mundo de Sofía. Enla solución de problemas se inician y se nutren ella, el autor, además de apuntar en el proyecto filosóficocontinuamente a partir de las preguntas. Freire nos dice que socrático, también destaca la importancia de la pregunta“el origen del conocimiento está en la pregunta, o en las como arma ideológica. En este sentido, se escucha la vozpreguntas, o en el mismo acto de preguntar; me atrevería a del narrador que dice:decir que el primer lenguaje fue una pregunta, la primera “Los que preguntan, son siempre los más peligrosos.palabra fue, a la vez, pregunta y respuesta, en un acto No resulta igual de peligroso contestar”. El narrador en lasimultáneo”. Con ello, Freire nos quiere significar que la novela, en una frase muy contundente, dice: “Una solapregunta es de naturaleza humana, y por tanto, el hombre pregunta puede contener más pólvora que mil respuestas”.como ser histórico-social se debe a que ha logrado constituir La voz omnisciente del narrador, para cerrar el tema, dice:un lenguaje articulado y pensado a partir de la formulación “La humanidad se encuentra ante una serie de preguntasde sucesivas preguntas. En la medida en que el hombre que importantes a las que no encontramos fácilmente buenasposea suficientes elementos lingüísticos tenga la posibilidad respuestas”. Aquí, en el final, percibimos una idea plena dede pensar mejor, y poseer una mayor capacidad y calidad sabiduría acerca del sentido de la pregunta, que queda flotandoen su pensamiento, desde luego, podrá formularse preguntas en el ambiente tal vez con la intención de dejar en los lectorescon mayor sentido. una sensación de tranquilidad y desconcierto, muy parecida Sin embargo, la educación y los maestros tradicionales a la que produce la duda metódica.se olvidaron de las preguntas y que con ellas empieza el Sería de gran importancia que los docentes y losconocimiento. Con la pregunta, en términos de Freire, nace alumnos pusiéramos en práctica algunas de las ideas expuestastambién la curiosidad, y con la curiosidad se incentiva la por Jostein Gaadner, en la seguridad de que lograríamos sercreatividad. Con la educación tradicional, dice Freire, se más consecuentes con el sentido pedagógico y educativo decastra la curiosidad, se estrecha la imaginación, y se la pregunta, que por lo demás, es un derecho que se merecehipertrofian los sentidos. Históricamente en educación todo ser humano, y del cual no podemos ni debemos renunciar.hemos tenido el predominio de una pedagogía de la respuesta Por el contrario, la pregunta es una manera de enfrentarsobre una pedagogía de la pregunta, en la que los modelos corajudamente el mundo. Aunque con el uso de la preguntade aprendizaje se apoyan en meros contenidos ya elaborados sólo encontraremos en el mundo respuestas explicandoque deben ser transmitidos por el profesor. De ahí, que sea verdades relativas. 117
  • 5. No obstante, al ciudadano, al hombre latinoamericano Por lo general, el estudiante pregunta para aclarar lose le ha educado para que aprenda y calle, para que no que dijo el maestro en el aula y no para investigar después.pregunte, para que haga del silencio también una forma En sus preguntas no existe el derecho de la duda. Lascultural, y el preguntar es tan vital en el crecimiento y preguntas suelen ser del mundo cotidiano, del tema que sedesarrollo personal y social, y en el cambio, que por trata en el instante de la clase... y nada más. De ahí quepreguntar han sido sacrificadas muchas vidas en todos los nuestros estudiantes”–en su gran mayoría– casi nunca sepaíses de nuestro horizonte latinoamericano y mundial formulen preguntas sobre la vida, el trabajo, la familia, los(Amaya, 1996, p. 35). problemas que estremecen al país. Da la impresión de que nuestros alumnos fueran invulnerables a las durezas de laUn aula que no pregunta vida real, y no les interesara saber nada de lo que ocurre en este país y en este planeta. ¡¡¡Y lo más grave en todo esto El investigador y cronista Arturo Alape, en un reciente es, que si el maestro insiste en preguntar, entonces elestudio realizado en algunos colegios oficiales de Bogotá, estudiante se molesta!!!en el que examinaba el mecanismo de la participación delos alumnos en el aula de clase por medio de la pregunta, Las preguntas...llegó a la conclusión de que tenemos una aula que no Una cuestión de métodopregunta porque nuestro sistema educativo se caracterizapor ser autoritario y antidemocrático. Nuestro sistema Muy a nuestro pesar, tenemos que aceptar que se tieneeducativo es autocrático y dogmático. Este sistema no una aula que no pregunta. Que no cuestiona... mucho menospermite que el niño ni el joven piensen, ni hagan preguntas, refuta y controvierte el conocimiento. De este modo yani sean críticos. Las apreciaciones que tiene Alape del sabemos que el conocimiento no trasciende ni se enriquece.sistema educativo reflejan un realismo extraordinario que Pero los docentes frente a este problema pocas veces hemosquizá ningún docente sensato se aventuraría a contradecir. indagado cuáles son las causas por las que los niños yPues lo dicho corresponde a la tendencia de la escuela adolescentes no formulan preguntas ni cuestionan eltradicionalista, que formatea la frialdad de la educación conocimiento. Es posible que la solución del problema estébancaria, que se caracteriza por estimular una educación en nuestras manos, en los procedimientos de enseñanza, opasiva y carente de humanismo. en que estemos lejos de los centros de interés y de las Para el maestro Alape, en las aulas de clase, “la preocupaciones actuales de los educandos, o querelación maestro-alumno es muy conflictiva y enojosa –pero simplemente por falta de motivación, nuestras clases resultaninevitable–. Aquí el maestro que está al frente de la clase muy pesadas y aburridas. ¿Merece la pena entonces queaparece como un–“enemigo” para el alumno. Es un proceso revisemos o cambiemos nuestra arrogancia frente alde confrontación de quien enseña y de quien recibe, es un conocimiento, haciendo que la participación de los alumnosproceso de resistencia y aceptación, de interacción en la clase sea más fructífera? ¿Valdrá la pena rescatar laconflictiva generacional. En consecuencia, tenemos una aula importancia fundamental del método socrático, sobre todo,que no pregunta. En ella se crea una atmósfera de tensión el diálogo, la discusión para buscar la verdad? ¿O seráen la que lo mejor es quedarse callado”. Precisamente ésta necesario que ensayemos en el aula la hermenéuticaes la educación de escuela que tanto preocupaba a Freire, al gadameriana que nos permite hacer en primer lugar, unpunto que se propuso cambiarla por otra en la que análisis de los textos escolares para poder comprendersobresalieran la democracia, la confianza, el respeto mutuo. después nuestra realidad? ¿O será que para disminuir eseUna escuela donde se fomenta el deseo de aprender, y el divorcio entre educación y realidad hace falta tender unpropio alumno encuentra la respuesta adecuada a su puente que ligue los acontecimientos que se dan en la escuelanecesidad de saber. con lo que se dan en la vida? De acuerdo a las peculiaridades Según el mencionado autor, nuestros estudiantes casi de nuestra cotidianidad en el quehacer pedagógico, ¡¡¡todasnunca se formulan preguntas para aprender ni para las supuestas causas anotadas son más que posibles!!!profundizar el conocimiento. Y un estudiante consecuente Sin llegar al punto extremo del racionalismo filosófico,con el conocimiento y con el saber tiene que abrirse al mundo y sin tratar de idealizar las bondades de tales métodos, mede la pregunta, y estar articulado y en sintonía con su propio atrevo a creer que sí hace falta un poco de todo esto. Sólocontexto. Preguntar el qué, por qué, para qué, cómo, que para tener éxito en este empeño, primero tendríamostrasciende toda forma de conocimiento, es inherente al que cambiar medularmente nuestra manera de pensar. Eshombre o mujer racional. aquí donde más se necesita de la filosofía como la disciplina. 118 ORLANDO ZULETA ARAÚJO: LA PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA. UNA CONTRIBUCIÓN PARA EL APRENDIZAJE
  • 6. Sobra decir que la filosofía es la disciplina que mejor nosprepara para pensar y para plantearnos preguntas sobre lavida, la naturaleza, el mundo, la sociedad, el conocimientoy los universos: el concreto y el imaginado, inclusive, nosayuda a pensar y a descubrir y a relacionar muchasincógnitas o preguntas aplicables a todas las asignaturasescolares. Podemos decir, de manera sintética, que todapregunta por simple que nos parezca tiene implícitamenteun sentido filosófico, el cual es descifrable en la medidaque utilicemos adecuadamente la razón de la inteligencia yla razón del corazón. Pero también curiosamenteencontramos personas que jamás se han hecho preguntassignificativas en relación con el mundo, la sociedad y con -EDUCERE, TRASVASE DE LO PUBLICADO • ISSN: 1316-4910 • AÑO 9, Nº 28, ENERO - FEBRERO - MARZO, 2005 • 115-119su propia existencia. Esto último, es inevitable que ocurra,lo que no quiere decir, que no sea preocupante y lamentableque suceda.A manera de conclusión El propósito de esta reflexión es para que los maestrosy los alumnos adoptemos mutuamente una actitud crítica ycreativa frente a la pedagogía de la pregunta. No espertinente que los maestros y maestras colombianos sigamosejerciendo nuestra labor con métodos pedagógicostradicionales y anticuados. Tenemos que cambiar aquellos No cabe duda, de que este alegre e inquietante desafíoprocesos de enseñanza dogmática, represivos y verticales, es y seguirá siendo una responsabilidad muy grande parapor nuevos estilos que sean democráticos, humanistas, cualquier maestro o maestra. Pero nuestro compromiso,participativos, polémicos y críticos, a fin de que nuestros mientras permanezcamos en contacto directo con losalumnos y nosotros mismos como docentes nos sintamos alumnos, y con la realidad, deberá ser el de tener una aulano sólo a gusto en el ejercicio de nuestro trabajo, sino que haga muchas preguntas. Y, ojalá, que las preguntastambién, para que las actuales y las futuras generaciones de resultantes sean lúcidas y penetrantes; que hagan destellarcolombianos lleguen a ser hombres y mujeres deliberantes, por doquier la perplejidad y el asombro, y que cada preguntacon libertad de decisión y elección, y comprometidos con en el aula, sea capaz de avivar la imaginación, la fantasía ylos nuevos valores y con los cambios sociales, económicos la curiosidad en todos los compañeros de clase. Sin perdery políticos que exige el mundo en que viven... ¡Ese cambio de vista que con la pedagogía de la pregunta podríamosindividual y social con el que soñamos y que tanto urgimos democráticamente desmitificar todo el sistema educativo y-afortunadamente-, se gesta en la escuela! cambiar en él todo lo que no funcione. EBibliografíaAlape, Arturo. El aula que no pregunta, crónica de El Espectador, 23 de mayo 1998.Amaya, Arnobio. (1966).El taller educativo, Bogotá: Editorial Magisterio.Ander-Egg, Ezequiel. (1995). Un puente entre la escuela y la vida. Magisterio del Río de la Plata.Calvo, José M. (1994). Educación y filosofía en el aula. Barcelona: Editorial Paidós.Gaadner, Jostein. (1997). El mundo de Sofía. Bogotá: Editorial Siruela/Norma.Gadamer, Hans-Georg. (1994). Verdad y método. Salamanca: Editorial Sígueme.Millán Bayona, Fluvia. (1997). Filosofía y desarrollo del pensamiento, en Magazín Aula Urbana, No. 12.Silvestre Oramas, Margarita. (1998). Aprendizaje, educación y desarrollo. La Habana: Editorial Pueblo y Educación.Zuleta Araújo, Orlando. El conocer y el saber humano: dos procesos mentales indisolubles, en Revista Educación y Cultura, No. 56, marzo, 2001. 119

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