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  • 1. Módulo de Unicidad .dj;a, hw:hyÒ Wnyhel¿aÔ hw:hyÒ laer;c]yI es el únicoEscucha, Israel: El Señor nuestro Dios [mv] Señor. Deuteronomio 6: 4
  • 2. EL DIOS ÚNICO Estamos frente al más importante, interesante, profundo, y consecuencial de los temas de las Sagradas Escrituras. Todas las doctrinas de la Biblia giran al rededor de esta monumental verdad. La redención es trascendental porque quien la realizó fue Dios. La oración es importante porque quien la oye y responde es Dios.
  • 3. EL DIOS ÚNICO La Palabra es poderosa porque quien la habló es Dios. La fe es importante y trascendental porque su autor y objeto es Dios. Dios es soberano porque no existe nadie, ni dentro ni fuera de el, con quien tenga que consultar. Dios es Uno, por eso existe el bien y el mal porque sólo Él determina lo que es correcto y lo que no lo es.
  • 4. Objetivos: Revisar los fundamentos bíblicos de nuestra teología. Que el estudiante adquiera la capacidad de exponer los principios teológicos que sustentan la doctrina de la Unicidad de Dios.
  • 5. Establezcamos la diferencia Ateísmo: que niega la existencia de Dios. Panteísmo: creen que todo es Dios porque el universo es Dios. Como toda parte de Dios es Dios, entonces, según este pensamiento, todos somos Dios. Politeísmo: que cree en más de un Dios
  • 6. Establezcamos la diferencia Triteísmo: creencia en tres dioses. Culturalmente los chinos, babilonios y egipcios, entre otros, fueron triteístas. Triadas divinas famosas:  Ra, Amón y Pta  Osiris, Isis y Horus
  • 7. Establezcamos la diferencia Diteísmo, o Dualismo: la creencia en dos dioses, es una forma de politeísmo. Esta posición sostiene que la Divinidad consiste de dos principios contrapuestos. Que el bien y el mal son solo los dos extremos de la misma realidad. Como Dios y el Diablo. Esta concepción es la que le permite a un hombre, equivocadamente, adorar a Satanás.
  • 8. Monoteísmo monos, significa solo, solitario, uno; y teos, significa Dios. El monoteísmo es la creencia en un solo Dios. Moisés fue el abanderado de esta revelación de Dios. Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el islamismo, y el cristianismo.
  • 9. Monoteísmo Los monoteístas se han clasificado en: Trinitarianismo: que sostienen que Dios es uno pero compuesto por tres personas divinas. Binitarismo: que aseveran la creencia en dos personas en la Deidad. Y los que creen en el monoteísmo puro y conciben que Dios es uno de forma absoluta.
  • 10. Unicitarios y no Unitarios Monarquianismo Dinámico, Arrianismo: hay solamente un Dios, pero niegan la plena deidad de Jesucristo. Este punto de vista fue representado por Pablo de Samosata, y Arrio.
  • 11. Unicitarios y no Unitarios Monarquianismo Modalístico: cree en un solo Dios, además que la plenitud de la Deidad se encuentra manifestada en Jesucristo. Los términos Padre, Hijo, y Espíritu Santo son manifestaciones, modos, oficios, o relaciones en las que el único Dios se ha manifestado al hombre. Este punto de vista como ha sido sostenido por líderes de la iglesia primitiva como Noeto de Esmirna, Práxeas, y Sabelio.
  • 12. RECOMENDACIONES Investigar ampliamente sobre las diferentes versiones de panteísmo. Es interesante descubrir las formas que asume esta creencia. También es de importancia investigar ampliamente ¿Cuándo y donde nace el monoteísmo? Investigar ¿Qué es Docetismo? ¿Qué ese adopcionismo? ¿Qué es subordinacionismo? ¿ Qué es ascetismo? Investigar ampliamente sobre la palabra persona. Agregue a cada tema el mayor numero de escrituras posibles del Antiguo y Nuevo Testamentos
  • 13. Concilios y que temas quetrataronNicea, año 325. Convocado porConstantino. Se discutieron tresposiciones: Cristo, Segundapersona de la Trinidad, unasubstancia y tres personas, oTertulianismo. Cristo, solo un hombre y noDios, o arrianismo. Cristo, El mismo Padre de
  • 14. De Constantinopla. 381Macedonio, patriarca de Constantinopla, admitíala divinidad del Verbo pero la negaba en el EspírituSanto;De Éfeso. 431,Definió la unidad de persona en Cristo .Condenó el eutiquianismo, que no reconocía enCristo la distinción de las dos naturalezasperfectas.
  • 15. II De Constantinopla. 553En Cristo hay dos voluntades, como hay dosnaturalezas, aunque sea una sola la Persona, quees la del Verbo.Como se puede notar el tema de estos concilios gira entorno al concepto de Cristo en la Divinidad. Este es untema delicado y de la mayor importancia y que debetratarse con la mayor delicadeza porque no caigamos en elerror de torcer la verdad del Dios que en una extraordinariay sublime muestra de amor se manifestó en carne pararedimir al hombre de su estado de pecado y perdición.
  • 16. LA EXISTENCIA DEL SER DIVINO La Biblia no produce argumentos para demostrar la existencia de Dios. Los versos de las Escrituras que nos sirven de soporte en nuestras exposiciones básicamente se refieren al hecho de que solo El es Dios. El texto sagrado asume en todas partes que Dios es un ser que sabe, siente y actúa. De Dios manan y a El convergen todas las cosas que tienen que ver con la creación o su sustentación de esta.
  • 17. LA NATURALEZA DEL SER DIVINO Cuando hablamos de la naturaleza de Dios hacemos referencia a la esencia intima de su ser. Dios es :indivisible) Simple ( no tiene partes, ) Existe fuera del tiempo y el espacio
  • 18. DIOS ES ESPIRITU A veces, y basados en la etimología de las palabras, los hombres llegan a conclusiones equivocadas. Tal es el caso de la palabra hebrea “Ruwach” que en ese idioma quiere decir “viento, halito” y de la palabra griega “Pneuma” que también transmite similar idea . Pero lo que registramos aquí es la asociación lingüística de estos pueblos que en su intento de explicar a Dios no encontraron mejor idea que compararlo con el viento. Lo propio hizo Jesús en el Evangelio según San Juan 3:8
  • 19. EL ESPIRITU Y EL VIENTO“ EL VIENTO SOPLA DE DONDE QUIERE, Y OYES SU SONIDO; MAS NI SABES DE DONDE VIENE, NI A DONDE VA; ASI ES TODO AQUEL QUE ES NACIDO DEL ESPIRITU” Juan 5: 8
  • 20. ATRIBUTOS DE DIOSLos atributos de Dios pueden definirse como lasperfecciones de Dios reveladas en las escrituras.Estas describen esencialmente lo que Dios es y comoactúa.
  • 21. Los atributos de Dios se pueden clasificaren: Atributos absolutos Atributos Morales
  • 22. LOS ATRIB UTOS ABSOLUTOS SON INCOMUNICABLES SE RESERVAN EXCLUSIVAMENTE PARA DIOS Infinitud Auto existencia Eternidad. Inmutabilidad Omnipresencia. Inmensidad. Conocimiento perfecto Poder perfecto.
  • 23. Los atributos Morales son comunicables. La Santidad. La verdad. La justicia. El Amor. La Gracia. La fidelidad
  • 24. Atributos Absolutos: Infinitud:Perfección por la cual es libre de toda limitación.Auto existencia:tiene origen y existe por si mismo. Eternidad:No esta limitado por el tiempo. Inmutabilidad: Hace referencia a la naturaleza inalterable de Dios.
  • 25. INMENSIDAD.“Significa que Dios no estalimitado por el espacio. Es decirque Dios trasciende el espacio.”Los cielos de los cielos no te puedencontener” (1ª.Reyes 8:27).
  • 26. OMNIPRESENCIA:ESTE ATRIBUTO LE PERMITE A DIOS ESTAR EN TODAS PARTES .(Salmo 139:7-10).OMNISCIENCIA:EL CONOCIMIENTO PERFECTO DE DIOS SE LLAMA OMNISCIENCIA. DIOS SE CONOCE A SI MISMO Y A LOS DEMAS. CONOCE TODO LO QUE SUCEDE EN PRESENTE PASADO Y FUTURO. SABE LO QUE ES REAL Y LO QUE ES POSIBLE.(Salmo 139:1 -4 )
  • 27. PODER PERFECTO TAMBIEN SE LLAMA OMNIPOTENCIA. LA BIBLIA MENCIONA A DIOS COMO “EL TODOPODEROSO”. “EL SHADDAI”DIOS PUEDE REALIZAR TODO LO QUE ESTA PRESENTE EN SU VOLUNTAD. EN LA CREACION Y LA REDENCION DE LOS PECADOS ENCONTRAMOS UNA EXPRESION ELOCUENTE DE LO QUE DIOS PUEDE HACER. Digamos como el apóstol pablo: “Al REY DE LOS ,SIGLOS INMORTAL, INVISIBLE. AL UNICO Y SABIO DIOS, SEA HONOR Y GLORIA POR LOS SIGLOAS DE LOS SIGLOS. AMEN. 1ª. Timoteo 1:17
  • 28. ATRIBUTOS MORALES. LA SANTIDAD: Aunque la santidad es un atributo exclusivo de Dios, puede ser impartida a otro bajo ciertos parámetros, a personas, lugares o cosas. Esta palabra en el Antiguo Testamento tiene la significación de gloria, separación o pureza. LA VERDAD. Dios no actúa de forma caprichosa, indulgente o engañosa.. Cuando Dios expresa una verdad lo hace basado en su conocimiento perfecto de lo que puede ser y es-
  • 29. • LA JUSTICIAEs la conformidad de Dios a la ley moral y espiritual queel ha revelado. En la justicia se expresa la armonía de lanaturaleza de Dios con su Santidad. La justicia de Dioses la gloria del evangelio. (Romanos 1:7). EL AMOR.Esta que es una de las características primordiales de lanaturaleza de Dios, en la que el expresa no un impulsoemocional sino un afecto racional y voluntario, setraduce en Benevolencia. Algunos tratan el tema como“la bondad de Dios”
  • 30. LA GRACIA. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores Cristo murió por nosotros” Romanos 5:8. Los actos misericordiosos de Dios son expresión de su Gracia. LA FIDELIDAD Este atributo se muestra en todo lo que Dios hace en relación a sus criaturas. Cumple siempre lo prometido.
  • 31. ELHOIM: Esta palabra hebrea se usa en la Biblia y se traduce Dios. Es de forma plural pero de significado singular. FLANDERS & CRESSON: Se pluraliza para significar grandeza o majestad. SMITH BIBLE DICTIONARY: la forma plural de Elhoim ha dado pie a mucha discusión. La idea exótica de que hace referencia a la trinidad de personas en la Divinidad difícilmente encuentra algún seguidor entre los eruditos. Se refiere a lo que los gramáticos llaman “el plural mayestático” o denota pluralidad de la fuerza divina la suma de poderes exhibidos por Dios.
  • 32. Una aclaración filológica Comparemos: Zeus: Nombre griego de la divinidad. Qeos theos (también griego) Deus en latín y Dios en castellano Sin mucho esfuerzo nos daremos cuenta que estas palabras están morfológicamente emparentadas en lo que representan y significan.
  • 33. TRONG´S EXHAUSTIVE CONCORDANCEF THE BIBLE. “este plural puede significar una deliberación de Dios con su corte celestial. En la versión griega seguida por la “Vulgata", el salmo citado en Hebreos 2:7 es así entendido por nuestro texto. Bien expresa la majestad y riqueza interior de Dios, cuyo nombre común en Hebreo es la forma plural “elhoim”
  • 34. Una Aclaración lingüística:. “Un nombre es solo un titulo: Un doctor lo es a sus pacientes. Un padre lo es a sus hijos. Un esposo a su esposa y un amigo a sus amigos.” “ELOHIM TIENE QUE VER CON LA FORMA COMO DIOS INTERACTUA CON NOSOTROS.” Cuando pluralizamos ese nombre nos referimos a la múltiple manera en que Dios se relaciona con sus hijos.
  • 35. JEHOVA – JESUS: PAGINA 99 LOS ISRAELITAS NO TENIAN IDEA DE UNA PLURALIDAD DE PERSONAS EN LA DIVINIDAD, EL PLURAL INTENSIVO SIMPLEMENTE SIGNIFICA: “EL SUPREMO DIOS”
  • 36. EKHAD: Strong`s define esta palabra así: Como numeral significa UNO. Como ordinal significa primero. También significa solo. Cada uno. Un hombre. Una vez. Solamente en sentido figurado significa uno cuando expresa solidaridad: “como un solo hombre” o también expresa unidad como en “un ejercito”.
  • 37. ACLARACION DE ALGUNOS TERMINOS. Cuando hablamos de “monoteísmo” nos referimos a la creencia en la existencia de un solo Dios. Es importante comprender que la gran lucha de Dios con el pueblo del Antiguo Testamento fue la apostasía hacia el politeísmo. Casi siempre que encontramos en la Biblia una expresión afirmando que hay un solo Dios, es en el contexto o en contraposición de los ídolos de las naciones. Así que lo que es mas claro en el Antiguo Testamento es la “monolatría”. Que es la adoración de un Dios.
  • 38. LA UNICIDAD.La unicidad es en referencia al Dios único y al hecho de que Jesucristo es el único Dios. Es decir, que Jesucristo y el Padre son idénticos o sea, el mismo ser en diferente modo.Dios es Uno en numero y Único en esencia.
  • 39. HILO HISTORICO DE LA DOCTRINAUNICITARIA  Realidad Histórica.- Cuando decidimos investigar y hundir la mente en los anales del pasado es preciso estar dispuestos a renunciar a las sorpresas.  La Doctrina sobre Dios no siempre ha estado en posesión de personas que tuvieran toda la revelación de la gracia de Dios ni comprendieran o predicaran todo el consejo de Dios, Pero esto ha sido siempre así desde tiempos apostólicos cuando los judaizantes se aferraban a las tradiciones judías y no aceptaban el cambio que Cristo y sus discípulos predicaban. (Juan, : 9 – 13 Mateo 15: 1 – 20)
  • 40. Por eso es posible que al estudiarlos movimientos religiosos queposeyeron la verdad del Dios único, oconozcamos un poco de cerca a losministros que la promovieron, nosiempre nos identifiquemos con ellos.Pero de todos modos nos daremos cuentaque el conocimiento de la Doctrinanunca fue desarraigado de la tierra.Como es solo comprensible. La lámparade Dios puede menguar su luz, a veces,pero no apagarse.
  • 41. EPOCA APOSTOLICA: DESDE EL AÑO 30 HASTA EL AÑO 100 Se considera este periodo desde Pentecostés hasta la muerte de Juan hijo de Zebedeo. No hay dudas de que los apóstoles fueron firmes creyentes en un solo Dios. Es lo que se llama el periodo de la Iglesia primitiva. ( Juan 17:3; 1a.Cor. 8:6). EPOCA POST-APOSTOLICA: siglos 1 Y 2 Destacan en esta fracción de La historia personajes como: HERMAS CLEMENTE DE ROMA Y POLICARPO DE ESMIRNA
  • 42. EPOCA DE LOS APOLOGISTAS.MARCADA POR LOS DEFENSORESDE LA FE, QUE ESTO SIGNIFICALA PALABRA “APOLIOGISTA”.Podríamos enmarcar esteperiodo en los años 150 a200.
  • 43. •Destacan en este tiempo personajes comoIGNACIOEPIGONO PRAXEAS EIRENEO
  • 44. EN EL 215 destacaSABELIOPara los años 240 al 260Tenemos EL PATRIPASIANISMO queson la continuación de laposición Sabelianista.
  • 45. DURANTE LOS AÑOS 350 al 400 APARECE PRISCILIANO que da origen al Priscilianismo. Nació en lo que se llamo “Hispania _Gallaecia” provincia de Roma. DURANTE MUCHOS ANOS EL PRISCILIANISMO DOMINO LA ESCENA RELIGIOSA DE LOS SECTORES DE LUSITANIA Y BETICA QUE CORRESPONDEN A TODO LO QUE HOY ES PORTUGAL Y EL SURESTE DE ESPAÑA PERO SE EXTENDIO A AQUITANIA Y ALEMANIA. ES CONSIDERADO UNO DE LOS MOVIMIENTOS MAS FUERTES DE ESOS SIGLOS.
  • 46. DURANTE LOS AÑOS SIGUIENTES AL 900 APARECIERON LOS EUCHITAS U ORANTES. Y EN LOS AÑOS 1079 AL 1142 ENCONTRAMOS A UN GRAN TEOLOGO LLAMADO PETER ABELARD COMO PALADIN DE LA DOCTRINA DE LA UNICIDAD, NACIDO EN Pallet, BRETAÑA Del 1292 al 1463 Tenemos a LOS BOGOMILES UN PODEROSO MOVIMIENTO que dominio hasta el tiempo de STEPHAN TOMASEVIC ultimo rey de Bosnia, la actual Yugoslavia. También invadió toda Bulgaria.
  • 47. SOBRESALE EN LOS AÑOS 1511 al 1553 E NOMBRE DELGRAN CIENTIFICO MIGUEL SERVETUS. EN 1688 SE REGISTRA EL NOMBRE DE ENMANUEL SWEDENBORG Durante 1772 al 1828 ENCONTRAMOS JOHN MILLER Existe DE LOS AÑOS 1876 LA UNICA OBRA CONOCIDA SOBRE LA UNICIDAD DE ESA EPOCA ESCRITA POR R. D. WEEKS. La obra se titula “Jehová Jesús” Y DESDE 1913 HASTA NUESTROS DIAS TENEMOS LOS UNICITARIOS CONTEMPORANEOS.
  • 48. LAS VARIANTES DEL PRINCIPIO1. JESUCRISTO ES LA MANIFESTACION DEL DIOS UNICO2. UN DIOS Y JESUCRISTO MERAMENTE UN HOMBRE3. JESUCRISTO UN DIOS SUBORDINADO (subordinacionismo)4. Jesucristo, un ángel con apariencia humana.5: Hombre perfecto que fue adoptado por Dios . (ADOPCIONISMO)6. Jesucristo, su cuerpo de carne era irreal. (Docetismo)
  • 49. VARIANTES MONOTEISTAS Entre los grupos religiosos que profesan creer en un solo Dios se encuentran los Musulmanes, los Judíos, los Trinitarios y los creyentes en la Unicidad. Los Musulmanes creen en el Dios de Abraham pero no creen que Jesucristo sea Dios. Similar cosa sucede con los Judíos que no ven a Cristo como manifestación de Dios en carne. Los trinitarios tienen una versión de Monoteísmo que considera que Dios es una unidad compuesta en la que conviven tres personas distintas de una misma sustancia. En el caso de los creyentes En la Unicidad, estos sostienen que Cristo es solo una manifestación del Dios Único.
  • 50. SOPORTE BIBLICO DE LA DOCTRINA DELUNICO DIOS LA BIBLIA ES UN LIBRO MONOTEISTA: Desde que abrimos las paginas de la Biblia nos encontramos con un hecho indiscutible: EXISTE UN DIOS. “En el principio Dios creo los cielos y la tierra” Génesis 1:1
  • 51. EL PENTATEUCO Y LA UNICIDAD.La teología Mosaica es monoteísta pura.Esto se hace notable cuando leemos elPentateuco“A ti te fue mostrado, para que supieses queJehová es Dios y no hay otro fuera de El”Deuteronomio 4:32 – 35“Oye Israel, Jehová nuestro Dios, Jehováuno es “ Deuteronomio 6: 4
  • 52. ANTIGUO TESTAMENTO “ Por cuanto no hay como tu, ni hay Dios fuera de ti” 2ª. Samuel 7: 22“Jehová, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino tu. 1ª. Crónica17:20 “ Solo tu eres Dios” Salmos 86:1No nos ha creado un mismo Dios? Malaquías 2:10
  • 53. “Yo mismo soy, antes de mi no fue formado Dios.Isaías 43:10“Yo soy el primero y yo soy el postrero”Isaías 44:6-8“Que extiendo solo los cielos”Isaías 44:24“No hay Dios fuera de mi”Isaías 45:5-6
  • 54. IDENTIFICACION DEL DIOS UNICO EL TERAGRAMATON: Palabra hebrea de 4 letras “JHVH” – JHWH” “YHWH” “YHVH”, QUE JUNTAS REPRESENTAN EL NOMBRE DE DIOS EN LAS ESCRITURAS HEBREAS. TRADICIONALMENTE EL TETRAGRAMATON NO SE PRONUCIA. “Jehová” y Yahvé” SON VOCALIZACIONES DE EL.. (Británica, Concise Encyclopedia)
  • 55. “Yo soy lo que necesitellegar a ser”.Así lo define “WIKIPEDIA” YREGISTRA QUE SE MENCIONA ENLAS ESCRITURAS UNAS 6,828VECES.
  • 56. El Dios Único en el Nuevo Testamento Como ya hemos visito “Jehová” es el único Dios del Antiguo Testamento. Ahora solo nos esta identificar al único Dios del Nuevo Testamento.  El Padre: Único Dios  Como lo define el Apóstol Pablo  Como lo expresa Jesús.  Definamos quien es Jesús.
  • 57. El Padre : Único Dios“1Co 8:4-6 Acerca, pues, de los alimentos que sesacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada esen el mundo, y que no hay más que un Dios.Aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en elcielo o en la tierra (como hay muchos dioses ymuchos señores),para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, elPadre, del cual proceden todas las cosas y paraquien nosotros existimos; y un Señor, Jesucristo, pormedio del cual han sido creadas todas las cosas ypor quien nosotros también existimos” .
  • 58.  Esta escritura nos dice de manera inequívoca que apesar de que haya seres a quienes se les atribuyaalguna forma o grado de divinidad entre los pueblos;para su pueblo, el hebreo y su comunidad, la cristianasolo hay un Dios : El Padre. Como lo define el apóstol PabloEn la carta a la iglesia de Éfeso el apóstol Pablo nosdice: “4:6 Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todaslas cosas, y por todas las cosas, y en todos vosotros.
  • 59.  Como lo expresa Jesucristo Juan 17:3 Esta empero es la vida eterna: que teconozcan el solo Dios verdadero, y á Jesucristo, alcual has enviado. En esta su oración sacerdotal Jesús hace unaafirmación categórica que no debemos pasar poralto ya que con ella queda establecido que “elpadre” es el solo dios verdadero
  • 60. es de vital importancia registrar que la expresión “dios elpadre” es bíblica. mientras que “dios el hijo” no seencuentra en la biblia. Mucho menos la expresión“eternamente procedente” que es ajena al lenguaje de laBiblia y contradictoria en su esencia. A Jesús se le llamapor muchos títulos en la biblia pero no por estos de dondeconcluimos que no le pertenecen si jesús no es “el hijo eterno ni “dios el hijo” ¿ quien esJesús?.Si afirmamos que Jesús es hombre decimos l verdad pero nosquedamos con una incógnita con respecto a muchosaspectos de su vida y su mensaje que resultaríaninexplicables. Cristo no puede ser explicado en términospuramente humanos; si intentamos explicarlo solo desde elpunto de vista divino nos quedaríamos en la misma situación.
  • 61. ¿Solo hombre? Que Jesús sea hombre no es dedudar, pero si nos quedamos ahí tenemos solomedia verdad.La biblia enfáticamente declara que Jesús ESDIOS. (srv) “cuyos son los padres, y de los cualeses Cristo según la carne, el cual es Dios sobretodas las cosas, bendito por los siglos. amén”. Romanos 9:5Algunas versiones lo dicen de esta manera:“el cual sobre todo es dios” Mateo 23: 9 y 1ª.Juan 5:20
  • 62. Como lo Expresa JesúsJesucristo proclamo su Divinidad en suomnipresencia“porque donde están dos ó tres congregados en minombre, allí estoy en medio de ellos”. Mat 18:20“enseñándoles que guarden todas las cosas que oshe mandado: y he aquí, yo estoy con vosotros todoslos días, hasta el fin del mundo. amén”. Mat 28:20
  • 63. La Divinidad de Jesús en la OmniscienciaRespondió la mujer, y dijo: No tengomarido. Jesús le dijo: Bien has dicho, Notengo marido;Porque cinco maridos has tenido: y el queahora tienes no es tu marido; esto hasdicho con verdad. Juan 4:17 - 18Conociendo Jesús los pensamientos deellos, dijo:--¿Por qué pensáis mal en vuestroscorazones? Mat 9:4
  • 64. “pero jesús mismo no se fiaba de ellos,porque los conocía a todos;y no necesitaba que nadie le explicaranada acerca del hombre, pues él sabía loque hay en el hombre” Juan 2:24 – 25“ahora entendemos que sabes todas lascosas y no necesitas que nadie tepregunte; por esto creemos que hassalido de dios” Juan 16:30
  • 65. AUTORIDAD DIVINA“antes que Abraham fuese YO SOY” Juan 8:58. Nosolo expresa el señor preexistencia, sino divinidad.Porque de haber querido expresar preexistenciahubiera dicho: “antes que Abraham fuera YO era”.Pero no;Se identifico con la expresión de Jehová a Moisés,que significa EL SIEMPRE EXISTENTE o EL QUE EXISTEPOR SI MISMO.
  • 66. Hay casos en los que Jesús no loproclama directamente pero se infiere.Hizo milagros en su propio Nombre y bajosu propia autoridad.“quiero, se limpio” Mateo 8:2 -3.“mando los vientos y se hizo bonanza”Marcos 4:39.
  • 67. PERDONANDO PECADOSy le dijo:“tus pecados te son perdonados”Mateo 9:2.Los judíos lo acusaron de hacerse Dios;el no rechazo esta acusación sino quereafirmo sus palabras.
  • 68. Jesús se predico así mismo y seatrevió a reformar yexplicar la ley. Bien essabido que nunca unlegislador inferior puedecorregir o enmendar una leydada por un superior. PeroJesús uso comúnmente laexpresión: “pero yo os digo”(Mateo 5:18-20, 22, 26, 28, 32,39, 44; 18:19).
  • 69. No hablo el Señor como los profetasantiguos: “así dice el señor”; jesúsacepto el reconocimiento y adoracióncomo Dios y vino un leproso y le adorodiciendo: “señor, si quieres, puedelimpiarme”; en vez de repudiar laadoración, la acepto. Mateo 8:2-3 “losque estaban en la barca lo adoraron”Mateo 14:32-33; otros ejemplos seencuentran en Mateo 17: 14-15.
  • 70. Es posible pensar que los que ofrecieronhomenaje no eran consientes de ladivinidad de Jesucristo, ni pretendieronexpresarla, pero el como hombre Santode Dios debió rechazarla como lohicieron Pedro en la casa de Cornelio oPablo y Bernabé en Listra, o el ángel acuyos pies cayo Juan (Hechos 14:11-18;Apoc. 19:10 y 22:8-9)
  • 71. 1. Jesús declara ser el Todopoderoso (Apoc. 1:8-18; 17:14). Cuando Jesús se presento a Tomas este lo llamo “Señor mío y Dios mío” Juan 20:18-29. Jesús no solo no lo corrigió sino lo instruyo en la fe aceptando que era Dios.
  • 72. JESUS ES INMUTABLE“jesucristo es el mismo ayer, hoy y porlos siglos“…” Hebreos13:8. Las citas yejemplos mencionados sean suficientespara ilustrar que la Biblia enseña queJESUS ES DIOS. Ahora bien. ¿Si el Padre esel único Dios y Jesús es Dios; que Dios esJesucristo?
  • 73. Jesús El es DiosEL UNICO DIOS ES EL PADREJESUCRISTO ES DIOS Jesucristo es el Padre
  • 74. DIOS ES JESUCRISTOSi hemos demostrado que la divinidad absolutareside en el Padre y que solo el es Dios ¿Cómopodemos explicar el hecho de la divinidad deJesucristo? Porque, como hemos visto de formainequívoca; directa o indirectamente el NuevoTestamento enseña y confirma que Jesucristo esDiosSe desprende de todo lo anterior que si el padrees el único Dios; Jesucristo para poder ser Dios,Tiene que ser idéntico al Padre: es decir, que laentidad divina que reside en Cristo, tiene pornecesidad que ser el padre. Cualquier otraformula seria la negación de la divinidadabsoluta de Jesucristo.
  • 75. AFIRMACIONES DIRECTAS“el que me ha visto a mi ha visto al padre” Juan 14:9“yo y el padre uno somos” Juan 10:30.
  • 76. Hemos de tener en cuenta, que lo que pedía Felipeen Juan 14 era: “muéstranos al padre” Jesús nodice que esto es imposible; sino QUE LE DICE:“tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no mehas conocido Felipe” y añade “como dices tu,muéstranos al padre”, afirma Jesús en esteCapitulo que la entidad divina que en el reside noes el Hijo eterno sino el Padre que mora en mi.
  • 77. Además el señor escoge en Juan 10:30una forma muy especial de dicciónpara expresar su unicidad con elPadre “yo y el padre” y no dijo “elpadre y yo”; que seria la forma masusual. En una ocasión, como esta, Jesúsuso de su maestría lingüística yteológica para decir: “yo” mi real ser,lo que soy en esencia: es El Padre.Jesús, dijo “os dije… que sino creéis queyo soy, en vuestros pecados moriréis”Juan 8:24
  • 78. El titulo YO SOY es el nombrerevelado en Éxodo 3:14 Jesús le estadiciendo: que el es la únicaesperanza de Israel. (Biblia deJerusalén). “No os dejare huérfanos”Juan 14:18, la expresión huérfanosse aplica a quien perdió su Padre;así es que Jesús esta diciendo que elen su divinidad es el padre.
  • 79. el libro “all about the bible” deSídney Collet en la pagina 98contiene el siguiente comentario:“debiera sin embargo ser masampliamente, conocido que laexpresión griega traducida SI/NOconsiste en dos palabras “ei” iguala “si” y me igual a “no””
  • 80. El difunto Arzobispo TRENCH, una de lasautoridades mas respetadas en Léxico griego,al dar una conferencia en un College deLondres Llamo la atención a este hecho: Hacemas o menos setenta años (y puede serdescubierto por cualquiera que consulte unlibro de léxico griego). Así que la clausuladebe decir: “ni el hijo sino fuera el padre”, enotras palabras: si yo no fuera Dios. Esta, creoyo es la correcta traducción de este pasajeque ha sido muy mal interpretado, en la queparece haber una referencia especifica altitulo DEL MESIAS en Isaías 9:6. “padre eterno” yde ahí la verdad literal de las palabras deJesús “el que me ha visto a mi ha visto al padre”(All About the Bible – Sídney Collet. Pág. 98)
  • 81. Otras expresiones que implican que Jesús en su divinidad es el padre“destruid este templo y en tres días yo lo.levantare” Juan 2:19-21 Pedro enseña en Hechos 2:24 y el apóstol pablo en Romanos 4:2 – 24, que el padre lo resucito Romanos 10:9 reafirma esta doctrina: es obvio que el ser divino que resucito el cuerpo de Jesús es el padre y Jesús en su divinidad se identifica con el, al afirmar que el mismo levantara su propio cuerpo de entre los muertos.
  • 82. Otras escrituras que deben sercomparadas:Juan 6:17, 14:26 con Juan 12:32Juan 6:44 con Romanos 4:17Juan 14:14 con Juan 16:23; Efesios 5:26-27
  • 83. JESUS ES HOMBRESU NACIMIENTOSU MUERTESE CANSOTUVO HAMBREDURMIOLLOROCRECIO EN ESTATURA
  • 84. Solo bastaría citar el día de su nacimientopara comprender que si hay algún eventoque pruebe la humanidad de un hombre,este es su nacimiento. (Lucas 2:1-7) y ¿Quédecir de la muerte? No hay duda que Diosno puede morir. Si Cristo murió era porqueera hombre. (Lucas 23:26-49), pero losrasgos humanos de Jesucristo no sereducen a estos dos.
  • 85. El también se canso. (Juan 4:6); tuvo hambre(Mateo 4:2); durmió (Mateo 8:24); lloro (Juan11:35) una humana emoción lo llevo a derramarlagrimas por su amigo muerto (Lucas 22:44). Aquínos muestra el grado de angustia al que podríallegar el Señor. Los apóstoles proclamaronque Jesús era el hombre (Hechos 2:22).Jesucristo mismo proclamo su humanidad (Juan8:40)
  • 86. EL MESIAS ES DIOSJESUS ES EL MESIASUNA VIRGEN CONCEBIRADESCENDIETNES DE REYESNACIDO EN BELENSOBRE SUS ROPAS ECHARON SUERTESEL MESIAS ES DIOS
  • 87. Isaías nos dice: “porque un niño nos esnacido… y será llamado dios fuerte,padre eterno…”no hay forma oexplicación lingüística o teológica quenos lleve a una conclusión diferenteEn Isaías 40:3 se dice que uno clamara a voces enel desierto “preparad el camino del señor” JuanBautista cumplió esta profecía cuando anuncioa Jesucristo en Mateo 3:3, en Miqueas 5:2 tambiénse afirma que el Mesías es Dios “pero tu, belénefrata, pequeña para estar entre las familiasde Judá, de ti me saldrá el que será Señor enIsrael, y sus salidas son desde el principio,desde los días de la eternidad”
  • 88. El Antiguo testamento afirma demanera contundente que el Mesíasdel Nuevo es Dios
  • 89. Notas ApologéticasEs inaceptable decir que Cristo no es esto o aquelloporque el texto dice “será llamado” como si estaexpresión no hiciese referencia a una situación real.Cristo es todo lo que oficialmente se le llama.Cuando dice será llamado: “Admirable”, es porque eles admirable. “consejero”, porque lo es. “padreeterno”, “Dios fuerte”, “Hijo de Dios”, etc.… El estodo ello. El negar uno de estos títulos con eseargumento anularía todos los demás.
  • 90. Algunos argumentan que “padre eterno” quiere decir que espadre de la creación, pero si el llego a ser padre por algo quehizo no puede ser padre eterno; porque seria padre desde elmomento en que creo o hizo lo que lo convirtió en padre; poralgo temporal.Dios ES PADRE porque es causa primera de laexistencia, de la vida, y por la supremacía que ejerce en virtudde lo que es en si mismo. Isaías 35:4-6 y Mateo 11:5 nosmuestra que el mesías es Dios. “he aquí vuestro Dios…” senos continua diciendo que los ojos de los ciegos se abrirán,que la boca de los mudos hablara, etc. Jesucristo en Lucas7:22 se apropia de esta escritura.
  • 91. La Muerte de DiosTodos los que no entienden la persona de Jesús ensu doble ascendencia, humana y divina ,encuentranla dificultad de cómo podia morir sin que Diosmuriera. Se presenta el mismo fenómeno, no soloen su muerte sino en todas las cosas que afectarona Jesús en su carne. Dios se manifestó en carnesin dejar de ser Dios. Y “en su forma de siervo”se humillo. Y en esta dimensión “ “gusto lamuerte”. Dios esencialmente es inmortal pero en suhumanidad entrego su vida por nosotros.
  • 92. Dios no es “tres personas de unamisma sustancia” sino UnaSustancia manifestada de tresmodos. No se trata de que Dioshaya sido “clonado” varias veces.Aunque tuviera “la misma huelladigital” y “el mismo A.D.N.” porasí decirlo, de todos modos Seriantres individuos distintos. Lo que laBiblia enseña es un Dios único quese ha manifestado de diversasmaneras.
  • 93. Jesucristo no fue un hombre adoptado, ni unexcelso ángel ni mucho menos un dios menor. Lamuerte de Cristo es valida para nuestra salvaciónporque el era lo que dijo ser: Dios manifestadoen la carne.E indiscutiblemente, grande es el misteriode la piedad:Dios fue manifestado en carne,Justificado en el Espíritu,Visto de los ángeles,Predicado a los gentiles,Creído en el mundo,Recibido arriba en gloria. 1a. Ti 3:16
  • 94. Plurales BíblicosANTIGUO TESTAMENTO Plural de majestad NUEVO TESTAMENTO Las Visiones del apocalipsis EL CIRCULO HERMENEUTICO
  • 95. “hagamos al hombre a nuestra imagenconforme a nuestra semejanza” Gen 1:26El argumento podría ser muy largo, casi interminable, sobre todoporque en expresiones como esta hay un desconocimiento total encuanto a la identidad de los interlocutores, si los hay; o en cuantoal número de personas que participan, si las hay. No es posibledemostrar que Dios hablaba con otra persona divina; pero nosacogemos a lo que afirman los grandes exegetas de la Biblia quedicen que allí se utiliza lo que llaman plural “Mayestático o demajestad” es una forma de dicción que utilizan aquellas personasque reúnen en si muchas funciones o una representaciónpluralista de poder. Esta claro que la obra de la creación fuerealizada por Dios Isaías 44:24
  • 96. Respecto a este versículo la Biblia de Jerusaléntiene el siguiente comentario: este plural puedeindicar una deliberación de Dios, con su cortecelestial, los ángeles La traducción griega (seguida por la vulgata) del salmo 8:6 citada en Hebreos 2:7 así ha entendido nuestro texto; o bien expresa la majestad y la riqueza interior de Dios, cuyo nombre común en Hebreo es la forma común ELHOIM (Biblia de Jerusalén Pág. 11)
  • 97. “Ahora el hombre es como uno de nosotros” Gen 3:22; 11:7“Descendamos y confundamos sus lenguas” y otros plurales claramente hacen referencia a los ángeles, serafines, querubines que conforman la corte celestial. En el caso especifico en Génesis 18 solo basta leer el capitulo y comenzar el 19. Se comprende que dos de los que visitaron a Abraham fueron ángeles, lo mismo ocurre en Isaías 6:1-8 donde Dios pregunta: ¿a quien enviare? Porque al enviar hombres es función exclusiva de Dios. ¿y quien ira por nosotros? Porque todos quisieran ir, pero no es función de los ángeles predicar el evangelio, sino de los hombres. (Juan 14:28; Mateo 24:36; Mateo 26:38-42)
  • 98. A la luz de la doctrina trinitaria resulta más problemático explicar lasaparentes ambigüedades de las expresiones en que aparece Jesús hablandocon el Padre que para un creyente de la unicidad de Dios. Expresionescomo: “El padre mayor es que yo…” plantean un problema para eltrinitario que por definición cree que las personas de la divinidad soniguales; o cuando dice: “El día ni la hora nadie lo sabe…” ya quehijo eterno debe saber todas las cosas por ser igual al padre en todo sentido¿Cómo pues el Padre sabe algo que el hijo ignora? La única explicaciónposible es la humanidad de Jesucristo, como explicábamos en la lecciónJesús es el Padre.
  • 99. A la luz de la doctrina trinitaria es más problemático explicar lasaparentes ambigüedades de las expresiones en que aparece Jesúshablando con el Padre que para un creyente de la unicidad de Dios.Expresiones como: “El padre mayor es que yo…” plantean unproblema para el trinitario que por definición cree que laspersonas de la divinidad son iguales; o cuando dice: “El día ni lahora nadie lo sabe…” ya que El hijo eterno debe saber todas lascosas por ser igual al Padre en todo sentido ¿Cómo pues el Padresaber algo que el hijo ignora? La única explicación posible es lahumanidad de Jesucristo, como explicábamos en la lección “Jesúses el Padre”.
  • 100. El propio San Agustín, uno de los paladines de la trinidadmoderna, dice en su libro “Tratados de la Trinidad”: no nosdejemos impresionar por el Oropel de las formas. CuandoCristo ora lo hace como hombre porque como Dios nonecesita orar. ¿Cómo podría ser “Hijo Eterno”? Si como Dioses eterno como venido el momento del calvario llegue hasta elpunto de morir. Seguramente que esta experiencia no puedesufrirla en su divinidad sino en su humanidad.
  • 101. A muchos les parece contundente ver el libro de Apocalipsis 5:5-6, al cordero tomando el libro del que estaba sentado en el trono,pero debemos notar cuidadosamente la tarjeta de presentacióndel cordero: “El león de la tribu de Judá, la raíz deDavid”, sin dejar de tener en cuenta que es una visión y loselementos de una visión o sueño no constituyen elementosprobatorios. (Yo he sido herido y muerto en sueños, he estado contemplandoy al mismo tiempo sufriendo mi propia muerte)
  • 102. Además no podemos perder de vista que el Cordero como tal,goza de una independencia de cierto grado con respecto a ladivinidad, yo no creo además que se nos pase por alto, que Jesúsal mismo tiempo era cordero y Sumo Sacerdote. Que al tiempoque moría estaba oficiando sacrificio.No se por que nos hemos olvidado que la Biblia es su mejorinterprete; al contemplar esta visión sobresale os elementos quealgunos les parece una demostración inequívoca de la existenciade mas de un “Ente” en la divinidad. El cordero, obviamente espresentado, indiscutiblemente en su dimensión humana
  • 103. EL RAZONAMIENTO CON RESPECTO A DANIEL 7Se aparece un anciano de días: “Padre”, y luego viene en lasnubes uno semejante a un Hijo de Hombre: “Hijo”; este recibeel reino y cuyo reino es eterno que nunca pasara.Si esta escritura se quedara ahí yo diría que el punto a favor de esteargumento seria fuerte; pero Daniel en el capitulo 7 versos 15 y 16pregunta el significado de la visión y pide que se la interpreten “y uno delos que asistían me hizo entender la interpretación de las cosas”: lasbestias; los reinos del mundo, el anciano: Dios. Uno semejante a un hijo dehombre: los santos del altísimo,… y los santos recibieron el reino
  • 104. Verso 27 (ver 7:22) “y que el reino, el domino y lamajestad de los reinos debajo de todo cielo,sea dado al pueblo de los santos del altísimo,la interpretación correcta de esta visión con lapresencia de este supuesto “hijo eterno” sinoque “uno semejante un hijo del hombre” es unaalegoría que representa a los santos del Altísimo.Recordemos el circulo hermenéutico que dice que La Escrituraes su mejor interprete
  • 105. LA DOCTRINA DE LA UNICIDAD Y LA VIDA CRISTIANA Cada vez que las Sagradas Escrituras mencionan el hecho del Dios Único lo hacen como sustento de alguna aspecto de la vida Cristiana: En efesios 4, por ejemplo, se nos dice que guardemos la unidad con humildad y mansedumbre en razón de que Dios es Uno.
  • 106. LA MISMA IDEA ENCONTRAMOS EN COLOSENSES 2 DONDESE NOS DICE QUE NO TENEMOS NADA QUE BUSCAR ENNINGUNA PARTE NI DEJARNOS DESVIAR DE NADA NI DENADIE PORQUE “EN EL HABITAS TODA LA PLENITUD DE LADIVINIDAD CORPORALMENTE” Y QUE NOSOTROS ESTAMOSCOMPLETOS EN EL.En San Juan 14 La idea es que tengamos paz por laconfianza de que Es El Camino, La Vida y La Verdad yque El es el Padre
  • 107. En Primera de Corintios 8 se nosenseña que la Revelación esNos queda, pues, una gran verdad: tenemos un Dios Infinito,Eterno, Inmenso, Inmutable, Todopoderoso, Omnisciente, queesta en todas partes y que se nos ha manifestado para que leúnica porque hay un SOLO DIOSconozcamos y conociéndole tengamos vida.
  • 108. Jesucristo es la Clave de la Interpretación BíblicaJESUCRISTO ES LA CLAVE DE LAINTERPRETACION DOCTRINAL COMPRENSION DE LA PERSONA DEJESUCRISTO LA DUPLICIDAD DE FUNCIONES EN EL HABITA TODA LA PLENITUD DE LADIVINIDAD
  • 109. JESUCRISTO EJE Y CLAVE DE LA INTERPRETACION DOCTRINALPara poder llegar a una interpretación aceptable sobre ladivinidad es imprescindible tener una idea clara sobre lapersona de JesucristoEn Jesucristo encontramos lo divino y lo humano combinados,pues el disfruta de estas dos condiciones. Es posible hablar de elen uno de estos planos por separado; pero el nunca deja de seruna cosa porque se enfatice la otra. Es importante anotar quehablar de esta forma no es un juego de palabras, sino quecorresponde a una situación real.
  • 110. Me sucedió en una ocasión siendo el 2do.Vicepresidente de la Iglesia, que elhermano Octavio Valencia era elpresidente; en este caso el era el superiory yo el subalterno .Al mismo tiempo yo erael Presidente de Corpentiunida y el hermanoOctavio era el Vicepresidente; en este casoyo era el superior y el era el subalterno .La actuación no era solo real sino que lasmismas personas llevábamos roles dediferente jerarquía y no había ningunacontradicción
  • 111. Mi oración a Dios es que este pequeñotrabajo le sirva para conocer un poco mejorla doctrina y también como herramientapara compartir con otros la gran verdad deque “Dios fue manifestado en carne”

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