Nosotros los panches guerreros indomitos de sangre

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Nosotros los panches guerreros indomitos de sangre

  1. 1. Lic. Adonaí Fierro Cortés
  2. 2. ADONAI FIERRO CORTESLicenciado en Pedagogía ReeducativaEspecialista en Recreación Ecológica y SocialMesitas de El Colegio - Cundinamarca - ColombiaSeptiembre - 2011Diseño y DiagramaciónÓSCAR GARCÍAPortadaDiseño Oscar García
  3. 3. CONTENIDO PáginaPrólogo 3LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS 3PRIMEROS ACENTAMIENTOS CULTURALES 4PRIMEROS POBLADORES 4LAS GRANDES FAMILIAS LINGUISTICAS PRECOLOMBINAS 6LAS MIGRACIONES CARIBES EN COLOMBIA 7LA CIVILIZACION CHIBCHA 8ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA 9COSMOVISION 10APORTES CULTURALES 11CULTURA TAIRONA 12ACTIVIDADES ECONOMICAS 12EXPRESIONES CULTURALES 13OTROS PUEBLOS PRIMITIVOS DE COLOMBIA 14LOS CARIBES - GENESIS DE LOS CARIBES 15LOS CARIBES EN COLOMBIA 17LAS MIGRACIONES CARIBES EN COLOMBIA 18LOS PANCHES 19SU LOCALIZACION 20ASPECTO FISICO 21ORGANIZACIÓN SOCIAL 22ORGANIZACIÓN POLITICA 22CREENCIAS RELIGIOSAS 23ACTIVIDADES QUE DESARROLLARON LOS PANCHES 25CALENDARIO DE LOS PANCHES 26GUERREROS, CANIBALES Y COLECCIONISTAS DE CABEZAS 27EL CANIBALISMO: REALIDAD PANCHE, O SIMPLE IMPRESION EUROPEA 29BIBLIOGRAFIA 30
  4. 4. PRÓLOGO LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS*Los arqueólogos y antropólogos para saber cómo eran las creencias de los gruposhumanos que no tenían tipo de escritura, se basan en los entierros, que según la época,varían en la forma de hacerlos y el lugar donde los realizaban. Los humanos quehabitaron las cavernas, aunque no enterraban a sus muertos, si los colocabansiguiendo en algunos casos los puntos cardinales. Esto demuestra que ya conocían elcurso de los astros, relacionaban la vida con el desplazamiento de éstos; también lamuerte era considerada como digna de un culto especial.Entre nuestros indígenas precolombinos, había una variedad de creencias sobre elorigen de la vida y la concepción de la muerte. Entre los Muiscas se han encontradoentierros colectivos con gran cantidad de figuras de oro como collares, alfileres,pectorales, brazaletes y bastones de mando, en donde los esqueletos correspondían aun hombre embalsamado y los de las mujeres sin ningún tratamiento de preservación;En otros entierros se han encontrado tanto el esqueleto del hombre como de las mujeressin embalsamar, y así hasta llegar al entierro individual que generalmente ibaacompañado de instrumentos como hachas, cuchillos de piedra y utensilios domésticosdonde depositaban los alimentos que el difunto necesitaba para hacer su travesía de lavida a la muerte.Gracias a estos entierros los arqueólogos y antropólogos han llegado a concluir que losmuiscas como un viaje a un mundo similar a este.Los caciques importantes eran sepultados con sus pertenecías y todas sus mujeres. Sele embalsamaba con gran cuidado para que mantuviera la apariencia en su figura. Losguerreros se distinguían por sus pectorales e instrumentos para la guerra. A lossacerdotes los enterraban con sus elementos rituales como las patenas y los poporos.Entre menos cosas acompañaban al difunto permitía deducir que pertenecía a un gruposocial inferior.De todo esto se concluye que los entierros permitían identificar en los indígenas unaconcepción sobre el más allá, las jerarquías de ls grupos, y los oficios de los hombres.* Garavito Puentes Clara R. POBLADORES, Editorial Voluntad 3
  5. 5. PRIMEROS ACENTAMIENTOS CULTURALES EN AMERICAUn asentamiento es el lugar donde viven las personas. A los asentamientos también seles llama núcleos de población y localidades.A su llegada hace quinientos años, los conquistadores europeos encontraron gruposindígenas con diferentes formas de organización social y política. Algunas sociedadesde estas eran complejas; otras muy sencillas.Los pobladores que ocuparon el continente americano en su parte central y sur,alcanzaron un grado mayor de desarrollo que los que se encontraban en América delNorte. Estos últimos en su mayoría eran nómades, recolectores, pescadores ycazadores. Sólo algunas excepciones como los nativos ¨pueblo¨ que desarrollaroncomunidades sedentarias Las altas culturas indígenas se encontraban en Centro y Suramérica. Los principales pueblos fueron los aztecas en lo que actualmente es México, los mayas ubicados en los territorios que hoy comprenden los países de Honduras, Belice y Nicaragua principalmente; los chibchas en Colombia y los incas en el sur de Colombia y todo el cono sur. 2. LOS PRIMEROS POBLADORES DEL TERRITORIO COLOMBIANO Los primeros pobladores en nuestro territorio fueron grupos esparcidos a lo largo y ancho de este. Se dedicaban a la cacería y la recolección. Se cree que estos grupos entraron al territorio hacia el doceavo milenio a.C. Entraron por el Istmo de Panamá, se ubicaron en la costa Caribe, y de allí se fueron desplazando hacia el Rio Magdalena y por ende elRio Cauca, hasta las altiplanicies de las cordilleras. Huellas de sus largos recorridos hanquedado plasmados en los escasos vestigios que se encuentran en la superficiediseminado en su extenso territorio.Las pocas puntas de proyectil halladas en elterritorio colombino tienen forma pedúncula yacanalada, y de cola de pez; las primeras estántalladas en forma de ¨chert¨ y las últimas enobsidiana; estos objetos proceden derecolecciones superficiales y de hallazgosocasionales, carentes de un contexto cultural, por Artefactos hechos en piedra, eran usados comoello no se les puede asociar ninguna cronología. herramientas para trabajar y armas para defenderse o cazar. Tomado de ENCARTA Dorling Kindersley 4
  6. 6. con una ubicación temporal que va desde el pleistoceno hasta tiempos historicos3 Herramientas antiguas de pedernalEl pedernal era la materia prima principal en la fabricación de herramientas durante la edad de piedra. Es muy común y produce bordes afilados cuando se fractura, por ello,es ideal para fabricar herramientas y armas. Las azuelas (izquierda y centro) eran utilizadas para tallar madera, y la hoz (derecha) para cosechar al final de la edad de piedra.Nota: los mangos o agarraderas de madera son reproducciones.Enciclopedia Encarta. Dorling KindersleyMicrosoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. (2) Garavito Puentes Clara R. (3) Gran Enciclopedia; Colombia Prehistórica: Círculo de Lectores. 5
  7. 7. LAS GRANDES FAMILIAS LINGUISTICAS PRECOLOMBINASAmérica aparece habitada desde hace más de veinte mil años y sus pobladores han sidoubicados en la llamada etapa cultural ¨paleoindígena¨. En lo que respecta a Colombia,esta etapa, se encuentra aproximadamente entre los 14.000 y 5.000 años a.C. según losanálisis de Reichel Dolmatoff.Al igual que por el continente americano, por el territorio de la actual Colombia se fueronconstituyendo y expandiendo distintas culturas, diferentes entre sí, por sus costumbres,creencias, desarrollo y métodos de vida. Algunas de ellas tenían en común el lenguajeque permite su actual clasificación por familias lingüísticas.Las familias lingüísticas que se hallaban al inicio de la conquista en lo que hoy esterritorio es colombiano, se conocieron como ¨goahivo¨, ¨puinabe¨, ¨sálivas¨, ¨tukano¨,¨witoto¨, ¨quéchua¨, ¨tupi-guaraní¨, ¨chibcha¨, ¨arawak¨ y ¨caribe¨, de las cuales las tresúltimas son las más destacadas.Se han encontrado vestigios que datan del año 5.000 a.C. en la Costa Atlántica quemuestran formas de vida definida de un hombre recolector, cazador y pescador. Eseespacio geográfico estuvo habitado por las familias Arawak y Caribe. Hacia el interior delterritorio, los Chibchas ocuparon el altiplano cundiboyacense principalmente4 (4) Urbina Ángel Rafael Alfonso. – Duarte de Urbina Herminda. Las Mesitas del Colegio de Nuestra señora del Rosario de Calandaima. 6
  8. 8. Cultura de San Agustín en Huila En Colombia se han descubierto pocos emplazamientos arquitectónicos. El yacimiento arqueológico más antiguo y más extenso de la zona se halla ubicado en San Agustín, cerca de las fuentes del río Magdalena, en el departamento de Huila. Se caracteriza por una arquitectura interesante pero poco desarrollada, una cerámica de variada tipología y especialmente por una gran riqueza de esculturas exentas de piedra, relacionadas muchas de ellas con el culto a divinidades felinas. Enciclopedia Encarta Jeremy Horner/Panos Pictures LAS MIGRACIONES CARIBES EN COLOMBIALas distintas tribus de la familia Caribe, que no fueron sometidas, se extendieronlentamente por las vertientes de los Ríos Magdalena, Cauca y Atrato, en busca declimas y tierras amables, asentándose en distintas regiones, y recibiendo diferentesnombres por los historiadores.Esta familia lingüística desplazó por diferentes regiones de Colombia. En la CostaAtlántica se ubicaron los turbacos, urabaes, sinues, cocinas, calamares y hondas. En laRegión Andina, más exactamente en los departamentos de Boyacá, Cundinamarca,Caldas, Quindio, Risaralda, Tolima, Huila, Valle y Chocó, se encontraban los pueblosPanche, Muzos, Quimbayas, Pijaos, Paeces y Calimas.El territorio actual del oriente del Tolima y occidente de Cundinamarca, estuvo habitadapor el pueblo Panche. De especial importancia para el estudio de los antepasados de elMunicipio de El Colegio5 (5) Urbina Ángel Rafael Alfonso. – Duarte de Urbina Herminda. - Las Mesitas del Colegio de Nuestra señora del Rosario de Calandaima. 7
  9. 9. LA CIVILIZACION CHIBCHALa gran familia lingüística Chibcha, corresponde a los pueblos que habitaron entreCentro América y Ecuador, se tiende a confundir cuando se da el mismo nombre a lastribus que habitaron el altiplano cundiboyacense y de los cuales todavía quedan algunosgrupos o resguardos.En Colombia este grupo lingüístico estaba conformado por los Muiscas, que como yadijimos habitaron, habitaron el altiplano. Los Taironas en la Sierra Nevada de SantaMarta. Los Aruacos o Arahuacos; también ubicados en la Sierra Nevada. Los Guanes ylos Andakies entre otros. Observe el mapa MAR CARIBE VENEZUELA O. PACIFICO MUISCAS TAIRONAS GUANES ANDAKIES CARIBES OTROS PUEBLOS ECUADOR BRASIL PERULos Chibchas son la cuarta cultura indígena más importante de nuestra Américaprecolombina después de los Incas, Mayas y Aztecas, que si bien es cierto no habíanalcanzado los mismos adelantos, si estaban próximos a lograrlo cuando llegaron losinvasores españoles.Varios factores naturales hicieron que los habitantes de las mesetas del orientecolombiano se vieran obligados a producir sus propios alimentos, lo que pudo ser elmotor inicial para el desarrollo de los Muiscas, siendo el maíz el producto que determinólas primeras características técnicas de los cultivos chibchas, la base de alimentación yel centro de su cultura.Al ubicarse en territorios ricos y seguros, conformaron pequeños núcleos sociales oaldeas que el ensanchamiento natural de los círculos sociales, conformaron las tribus, 6todas con características de aldeas sin distinción clara de clases.6) Lic. Pineda Gloria; Antropología - Corporación Universitaria Antonio Nariño 8
  10. 10. Desde el punto de vista cultural, los chibchas se asemejaban al pueblo inca; practicabanla agricultura con ayuda de un extenso sistema de regadío, tejían telas de algodón yeran grandes expertos en la artesanía del oro, realizando finísimas láminas decoradascon motivos de alambre o cintas, y figuras antropomorfas muy estilizadas. Después delos incas, los chibchas constituyeron estados sometidos al férreo control del poderpersonal autoritario de los caciques y formaban una unidad muy desarrollada 7culturalmente en el momento del encuentro con los españoles.((7)Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICAEl Estado estaba organizado en zonas confederadas como las de Bacatá (hoycorresponde a la Sabana de Bogotá), Hunza (territorio actual de Tunja), Tundama(Duitama), Suamox (Sogamoso) y Guanentá. Cada confederación se formaba de variosclanes exogámicos, y la autoridad se transmitía por línea materna.Cada grupo se dedicaba a una actividad específica, diferenciándose de la mayoríacomo pasó entre las tribus muiscas, donde unos se dedicaron a la minería (explotaciónde la sal, oro y piedras preciosas), otros se dedicaron a la producción agrícola, etc.,formándose así grupos por cierto privilegiados como los caciques mayores y menores;los sacerdotes, los guerreros y el pueblo, que estaba conformado por los artesanos,mercaderes y por último los esclavos; que por lo general eran prisioneros de guerra.8 (8) Lic. Pineda Gloria; Antropología – Corporación Universitaria Antonia Nariño 9
  11. 11. COSMOVISIONLos Chibchas creían en varios dioses, practicaban el politeísmo; rendían culto al sol(SUE), a la luna (CHIA), al arco iris (CHUCHAVIVA) y a los fenómenos naturales(truenos, relámpagos, lluvia).Poseedores de normas como el respeto, la cooperación, la equidad, etc.Las prácticas funerarias eran diferentes según la importancia del difunto; si era uncacique, lo sepultaban con sus esposas, servidores, joyas, adornos y alimentosuficiente para el largo viaje que emprendía.En el momento de adorar a los dioses, el cacique ocupaba el centro de la balsa, comomuestra de su linaje, el pueblo ocupaba un plano inferior rindiendo pleitesía. Existecierto parecido entre la cultura chibcha y la egipcia en cuanto que no se le podía ver a losojos al cacique sopena de sufrir terribles daños; además sus pies divinos no podíanpisar el suelo, por ello caminaba sobre finas alfombras (mantas).De las tantas creencias que poseían sobre la creación del mundo, la del dios creadorchiminipagua que no poseía representación material, él sacó el mundo de las tinieblas;creando la tierra y los animales; creó al sol (sue) para iluminarla, y para las tinieblas creóla luna (chia). Rendían culto a las ranas por creerlas símbolo del agua. Su principalcentro de adoración era el riquísimo y bien adornado templo del sol en el valle deSuamox o Sugamixi (actualmente ciudad d Sogamoso), y que fue saqueado eincendiado por los españoles en su afán de buscar el oro que allí había.Los sacerdotes o ¨jeques¨ eran educados especialmente para los oficios religiosos; porlo tanto vivían con gran recogimiento. Entre los ritos más celebres de los muiscas se encuentra la leyenda del Dorado, que despertó la codicia de los españoles a su llegada. En ella se cuenta que en la laguna de Guatavita, el cacique se cubría el cuerpo con polvo de oro y acompañado de sus súbditos, se sumergía en sus aguas, mientras los sacerdotes arrojaban ofrendas en oro sólido, mientras danzaban alrededor de ella hasta altas horas de la noche. Utilizaban grandes urnas funerales hechas en arcilla, en las cuales colocaban sus muertos en posición fetal.9 Tomado de Cuentos, Mitos y Leyenda del Tequendama (9) Lic. Villa F. Carlos. Téllez T. José; Antropología – Corporación Universitaria Antonio Nariño 10
  12. 12. APORTES CULTURALESLos muiscas no construyeron ciudades como los taironas, formaron pequeñas aldeas ycaseríos, trabajaron el barro, desarrollaron técnicas en la elaboración de vasijas confines decorativos y religiosos; múcuras para conservar los alimentos y el agua fresca,almacenar la chicha y las semillas (maíz, habas, frijol, etc.). Cuando analizamos elaspecto económico, hablamos de la orfebrería, la industria, la minería, la cestería y otrasactividades. Aun se conserva la industria artesanal productora de loza de barro; ademásla elaboración de costales, mochilas y otros elementos de fique; canasta y esteras deplantas naturales. En la química lograron el embalsamiento de los cadáveres y laextracción de colores a base de productos vegetales.10 Fabricación de una vasija de barro en un torno de alfarero Costumbre que aun existe en algunos pueblos especialmente de Boyacá Microsoft ® Encarta ® 2009. © (10) Lic. Pineda Gloria, Villa F. Carlos, Téllez T. José: Antropología – Corporación Universitaria Antonio Nariño 11
  13. 13. CULTURA TAIRONALos Tairona pertenecen a la familia lingüística de los Chibcha. Se ubicaron en la SierraNevada de Santa Marta, donde construyeron pueblos y ciudades por lo que sonconsiderados el grupo más importante de la cultura precolombina por su desarrolloarquitectónico e ingeniería. Construyeron de piedra alrededor de unaplaza en cuyocentro erguían una iglesia; trazaron caminos y calles para comunicarse entre sí;También, utilizaron la piedra para la construcción de terrazas para sus cultivos, debido alo inclinado del terreno; de igual manera construyeron escaleras, puentes y desagües.El Parque nacional de Sierra Nevada representa un ecosistema de media y alta montaña mediterránea, en el que habitan más de 2.000 especiesvegetales y muchos insectos. La creación y el cuidado de parques nacionales es una manera de proteger el medio ambiente.Enciclopedia EncartaLa plaza era el centro social, político y religioso de los taironas; allí se desarrollanactividades como adoración al sol; actividades deportivas, danzas, rituales, etc.Actividades EconómicasAl igual que los muiscas, el maíz era la base fundamental de su alimentación;cultivaron la yuca, el frijol, el ñame, árboles frutales como mango, guanábanos,anones, aguacates, guayabas, mamoncillos, ciruelos, entre otros. Criaban abejas enmiles de colmenas (apicultores) de las que aprovechaban la miel; ademásdomesticaron guacamayos y papagayos por el color de sus plumas. Trataban conrespeto y técnica la tierra. Practicaron un control ecológico. Alrededor de las ciudadesconstruían terrazas aisladas para lo cual se idearon sistemas de irrigación artificial. 12
  14. 14. Expresiones CulturalesLa cerámica Tairona produjo vasijas, copas, platos grandes con decorados muysimples, elaboraron antropomorfas con bastante precisión. Fueron especialistas en lamanufactura de cuentas de piedras preciosas con las que hacían silbatos con figurashumanas, muy bien vestidas.Los taironas adoraban al sol y la luna; También le rendían culto al jaguar y al puma, quesimbolizaban la energía solar y la lluvia fertilizante. 11 El jaguar es el felino de mayor tamaño, vive en el continente americano, predominantemente en los bosques húmedos tropicales de Centroamérica y Brasil. Enciclopedia Encarta James Balog/AuroraEl puma se encuentra en todo el continenteamericano, aunque actualmente es una especieamenazada en muchos lugares, debido sobretodo a que los rancheros los consideranpeligrosos para su ganado.Enciclopedia EncartaDaniel Cox(11) Lic. Pineda Gloria, Villa F. Carlos, Téllez T. José; Antropología – Corporación Universitaria Antonio Nariño 13
  15. 15. OTROS PUEBLOS PRIMITIVOS DE COLOMBIAComo ya se ha dicho reiteradamente, los pueblos primitivos de Colombia estánrepresentados por tres grandes grupos de familias lingüísticas: Pero existieron otrosque también son dignos de mencionar. Observa el mapa. SINUES GUANES QUIMBAYAS SAN AGUSTIN CALIMA TUMACOGracias a los adelantos de la ciencia y le investigación, se pudo hacer la reconstrucciónde estas otras culturas, su lugar de ubicación y sus características:Sinues: Vivieron en lo que hoy corresponde al departamento de Córdoba. Trabajaron eloro en figurilla como ranas; además construyeron canales de riego.San Agustín: Estaban ubicados en el sur-oriente del hoy departamento del Huila y elvalle alto del Rio Magdalena. Trabajaron esculturas de piedra con fines religiosos.Tumaco: Se asentaron en la franja litoral del actual departamento de Nariño. Sucaracterística principal fue la destreza en la construcción de figuras humanas y vasijasen arcilla.Quimbaya: Habitaron el territorio que hoy se conoce con el nombre de viejo caldas yque pertenece a los departamentos de Caldas, Risaralda y Quindío. Eran hábilesorfebres; utilizaban este metal para construir figuras geométricas con forma masculina yfemenina.Guanes: Se encontraban al sur del departamento de Santander. Excelente alfareros,hacían vasijas muy bien elaboradas.Calimas: Situados en el departamento del Valle del Cauca. Trabajaron el oro en joyascomo diademas, narigueras, pectorales, alfileres, brazaletes, anillos y pinzas. Tambiéntrabajaron máscaras para fines rituales, en trompetas, sonajeros e instrumentos, yutilizaron el oro para fines comerciales. 12(12) Garavito Puentes Clara R.; POBLADORES; Editorial Voluntad. 14
  16. 16. LOS CARIBES GENESIS DE LOS CARIBESEn el mismo instante que Cristóbal Colon pisó suelo americano, tuvo información de laexistencia de gente aguerrida, altiva y caníbal. Pero fue en su segundo y tercer viajesque pudo constatar lo que otros nativos le habían contado. El 5 de noviembre de 1493,sus hombres se embarcaron con hombres y mujeres nativos, que a punta de señassostenía que preferían marcharse con ellos a cambio que se los devoraran los caribes.El 14 de noviembre siguiente, se cruzaron con una canoa en la cual viajaban algunosnativos que tenían el pene amputado, por lo cual dedujeron que estaban en proceso deceba para después comérselos.Colón llamó a estas gentes ¨canimas¨, ¨caniba¨ o ¨canibal¨, y desde entonces las islasdonde vivieron se conocen con el nombre de ¨Caraiba¨ o ¨Karib¨. Algunos autoresconsideran que la palabra karib es de origen arawak con la que designaron a lospobladores insulares y costeros enemigos de los ¨Taino¨ como se denominabageneralmente a los arawak de la Española, Cuba y San Juan.En un momento Colon propuso que se instaurara el comercio de esclavos nativos lacrueldad de estos. En 1503, la reina aprobó el comercio de esclavos y esto llevó a que lapoblación de la Española fuera exterminada. 15
  17. 17. A finales del siglo XVI, los Caribe de las islas (kaliganos) y los del litoral venezolano(ka´riña), atrapaban nativos de otros pueblos y los vendían a comerciantes holandesesy franceses, sembrando con ello el pánico en la Guyana y el Orinoco. Algunas vecesnegociaban con los jefes de las tribus locales. Sin duda esta participación activa de losCaribe junto a las potencias enemigas de la corona española, explican la mala imagende los mismos, que se propagaría por el mundo hispano. 13 COLÓN DESCUBRE AMÉRICAEl 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón y su tripulación desembarcaron en Guanahaní, una isladel archipiélago de las Bahamas a la que bautizaron como San Salvador. Colón tomó posesión dela nueva tierra en nombre de los Reyes Católicos.Enciclopedia Encarta SuperStock(13) Pineda Camacho Roberto; Los Motilones - ¨Arqueología¨ 16
  18. 18. LOS CARIBES EN COLOMBIAEn los primeros años del siglo XX, los historiadores colombianos: Ernesto RestrepoTirado y Carlos Cuervo Márquez, señalaron la marcada influencia ¨Caribe¨ enColombia. Para dichos autores, estos nativos se habrían desplazado hacia elcontinente desde las Antillas y se hallaban en un proceso de ocupación en el territoriocolombiano a la llegada de los europeos. A pesar de las opiniones etnocéntricas de loscitados historiadores con respecto a este proceso, llamaron la atención de utilizar losmateriales lingüísticos para seguir al pueblo Caribe y determinar su influencia enterritorio colombiano en época prehispánica.Sus tesis fueron reconstruidas por el profesor Paul Rivet en un célebre trabajo titulado¨La influencia Karib en Colombia¨ (1943), que se convirtió en una especie de manifiestode la investigación etnológica de nuestro país durante las décadas de 1940 – 1950.Rivet caracterizó la influencia y presencia ¨Karib¨ basándose en las ligadurasdeformadoras de las pantorrillas y los brazos, que aparecían en las representacionesde barro o en la iconografía de las tapas de determinadas urnas.Por otra parte, Rivet pensó su teoría mediante la tesis de examen sobre la dispersión deciertas piezas de orfebrería (como el caracolí) y la distribución de la técnica de latumbaga en los grupos indígenas, ya que atribuían su difusión en Colombia a unainfluencia ¨karib¨. En un principio planteó la existencia de los grandes bloques delenguas Caribe en nuestro territorio; una occidental y otra oriental.En el contexto del subgrupo oriental aglutinó parte de las lenguas del Litoral Pacífico yde la hoya del Río Cauca; el grupo oriental estaba conformado por las lenguas; Motilón,Yariguí, Carare, Tolima, Muzo y posiblemente Pantagoras, Panche y Pijao Más tarde modificó parcialmente este esquema lingüístico. Para el profesor francés, los grupos ¨Caribe¨ habían penetrado en territorio colombiano, posiblemente por los Ríos Magdalena, Atrato y Amazonas, después de la expedición de los ¨chibchas¨. Estimaba que, según revelaban las crónicas del siglo XVI, los Caribe, estaban a punto de invadir territorios bajos de los ¨chibchas¨, aunque ello no representara una llegada tardia.14 Imagen tomada de Cuentos, Mitos y Leyendas del Tequendama. (14) Rivet Paul; La influencia Karib en Colombia. Instituto Etnológico Nacional. Bogotá 17
  19. 19. LAS MIGRACIONES CARIBES EN COLOMBIA MAR CARIBE VENEZUELA O. PACIFICO ECUADOR BRASIL PERULas distintas tribus de la familia Caribe, que no fueron marinos, se expandieron hacia elinterior del territorio por las vertientes de los Ríos Amazonas, Magdalena, Cauca yAtrato, y sus afluentes en busca de tierras y climas aptos, asentándose en diferentesregiones. Los cronistas les dieron diferentes nombres, simplemente tomaban el delcacique o líder del grupo.El territorio actual del oriente del Tolima y el occidente de Cundinamarca, estuvohabitado por las tribus ¨panche¨. Pueblo de importante significación para el estudio delos antiguos habitantes del municipio de El Colegio Cundinamarca.15(15) Rojas Lucia. Manual de arqueología 18
  20. 20. LOS PANCHES Los hallazgos arqueológicos realizados hasta ahora, han permitido ubicar sitios de establecimiento panche a lo largo del Rio Magdalena, desde el Peñón Cundinamarca hasta el Espinal Tolima. Los principales sitios de ocupación se encuentran en Girardot, Ricaute, Armero, Honda, Guaduas, El Peñón, el Cerro Quinini y M e l g a r. L o s e s t u d i o s h a n e s t a d o relacionados con respecto a las costumbres, sus ritos y funerales, las prácticas canibalices, sus deformaciones craneanas y las formas de habitación. Chozas y habitantes del bajo Magdalena Muñoz Castiblanco Guillermo. Patrimonio rupestre HISTORIA Y HALLAZGOS 19
  21. 21. LOCALIZACIONSegún los autores del libro ¨Los Panches: Valientes Guerreros del Valle Alto del Río Magdalena¨ Elterritorio panche se encontraba en las estribaciones de la cordillera oriental hacia el valledel Magdalena en el departamento de Cundinamarca, y se asentaban en los municipiosde Guaduero, Quebradanegra, Pinzaima, Nimaima, Vergara, Tocaima, Guaduas,Villeta, La Vega, Chaguaní, Sasaima, San Juan de Rioseco, Vianí, Bituima, Guayabal deSíquima, Alban, Beltran, Quipile, Anolaima, Apulo, Jerusalen, Pulí, Cachipay, Doima, LaMesa, El Colegio*, Anapoima, Apulo, Jerusalen, Guataquí, Nariño, Agua de Dios, Viotá yTibacuy**. En las estribaciones de la cordillera central al norte del departamento delTolima en los municipios de Honda, Mariquita, Armero, Ambalema, e Ibagué; igualmentecomprendían sectores del sur del departamento de Caldas.En la ¨Enciclopedia Histórica de Cundinamarca. Tomo I; Volumen I¨, aparecen los siguienteslímites (según don Miguel Triana): ¨Desde la confluencia del Magdalena con elFusagasugá, siguiendo éste arriba hasta donde le tributa sus aguas el rio Panche oChocho; subiendo por este último hasta frente a Tibacuy y de ahí al Alto de la Cruz, quizápor la depresión de Cumaca; del Alto de la Cruz siguiendo la zona de tierra templada quedemarca la serie de piedras pintadas, mojones chibchas, según respetables opinionesse por la parte superior de los municipios de El Colegio*, Tena, Anolaima (a prudentedistancia de Zipacón, como dominio chibcha), de ahí en dirección a Bituima, Villeta, aUtica, y luego a lo largo del rio Negro hasta su desembocadura en el Magdalena***Aparecen otros posibles límites; igualmente respetables como los anteriores: Por eloriente con los Muiscas de origen Chibcha, a quienes fustigaban continuamente y conquienes comercializaban en época de paz. Por el norte con los Pantágoras y losColimas, con quienes según algunos historiadores y cronistas tenían parentesco. Porel occidente con los Pijaos también de la misma familia según estudios realizados porel profesor Paul Rivet, por lo tanto se dificulta una exactitud limítrofe por este lado. Porel sureste limitaron con los sutagaos, que los separaba la cordillera de Subia. Laconstante belicosidad con las demás tribus mantenía una permanente expansión desu territorio; sin embargo la fuerte resistencia de las demás poblaciones limitítrofes noles permitió su expansión, sobre todo en la sabana de Bogotá como parece que era suobjetivo. RIO MAGDALENA Cundinamarca TERRITORIO PANCHE TERRITORIO MUISCA TERRITORIO PANTAGORAS Y TOLIMA Tolima TERRITORIO SUTAGAO TERRITORIO PIJAO En el Municipio de El Colegio existe bastante material ilustrado en el Libro: patrimonio rupestre: HISTORIS Y HALLAZGOS* .** SiDon Miguel Triana cuidado, la Región en su enciclopedia elsu totalidad pertenecía al pueblolos Panches alPanches. los europeos a nuestro país. observamos con ilustra claramente del Tequendama en posible territorio que ocupaban étnico de los arribo de*** 20
  22. 22. ASPECTO FISICOLa descripción física de los panches se ha logrado teniendo en cuenta los escritos de loscronistas de la época y de las investigaciones antropológicas. Fueron los pancheshombres altos, fuertes y muy musculados, de cara ancha, pómulos sobresalientes,nariz larga y aguileña.Con ligaduras deformaban las pantorrillas y los brazos, deigual manera usaban unas tablillas en sus cabezas paradeformarlas también. Algunos autores sostienen que susdeformaciones no tenía otro objetivo que adquirir un aspectoferoz e intimidante ante sus enemigos, lo cual lograban consu arrogancia y altivez acompañadas del gran valor que loscaracterizó.La valentía, el coraje y la organización militar que mostraronpara defender sus tierras y su pueblo los llevó al exterminiofrente a la invasión europea.Sus vestidos presentaban variaciones acordes con el clima. En tierra cálidapermanecían semi desnudos, solamente se cubrían con un guayuco o taparrabosostenido con una cuerda en la cintura. La mujer por lo general llevaba una túnicasostenida en el hombro. Los adornos de oro, los dientes de animales y humanos eranutilizados con frecuencia, los penachos altos se utilizaban para la guerra, un adornomuy particular eran los brazales con que se deformaban los brazos y las tablillas paradeformarse el cráneo. Utilizaron los colores negro y rojo para pintarse vistosos dibujos 16en el cuerpo y rostro. Tomado de: Patrimonio rupestres: HISTORIA Y HALLAZGOS (16) Rojas Lucia y Valencia Carlos. Manual de arqueología 21
  23. 23. ORGANIZACIÓN SOCIALLa población estaba organizada por clanes con parentesco en línea femenina. Fueronexógamos y consideraban un delito el matrimonio con miembros del mismo clan. Laguerra marcó sus costumbres. El primer hijo debía ser hombre de lo contrario las niñasque nacieran antes que el primogénito, eran abandonadas a su suerte en el monte paraque muriera o fuera devorada por las fieras, esta práctica se repetía hasta que nacieraun varón; de ahí en adelante podían nacer todas las niñas que fuera posible, pues elladesempeñó labores muy importantes en la guerra, pues hacía de enfermera, armera,carguera, etc. La organización y relación entre clanes se daba mediante el intercambioy militarmente. SILLA PANCHE El ¨trono de los panches¨ es sin duda una curiosidad reseñada por Liborio Zerda en su obra ¨El Dorado¨. La presencia de este objeto hace pensar en las descripciones de los caciques y sus engalanados AcaymasMuñoz Castiblanco Ricardo. Patrimonio rupestre: HISTORIA Y HALLAZGOS ORGANIZACIÓN POLITICASus costumbres guerreras marcaron definitivamente el comportamiento de lospanches. Para enfrentar al enemigo se organizaban en cacicazgos, a su vez estos seorganizaban por confederaciones que dirigía un cacique. Los caciques alcanzaban supoder político-militar de acuerdo a sus triunfos y valentía demostrada en combate. GUERRA Y DESTRUCCION Imagen tomada de: Los Panches. Valientes Guerreros del Valle Alto del Rio Magdalena 22
  24. 24. CREENCIAS RELIGIOSASLos cronistas de época describen las costumbres religiosas de los panches comodiabólicas e infernales, lo cual es lógico a la luz a la luz de la civilización europea quevenía imponiendo la religión cristiana, pero no en la visión cósmica del nativo.Por la disposición y elementos encontrados en las tumbas, se deduce que ellos comomuchas familias precolombinas, también creían en la existencia de una vida en el másallá y enterraban a sus muertos con joyas y cuanto pudieran necesitar en ese largo viaje No se sabe con exactitud cuáles fueron sus divinidades, pero le ¨rendían tributo a la luna porque ellas le alumbraba en la noche, no siendo gracia que el sol alumbrara 17 de dia¨. A falta de divinidades creían en dioses protectores personales que favorecían sus cosechas, su salud y los protegían en la guerra. En la relación de Tocaima se señala que los panches eran monoteístas y a su dios lollamaban Nacuca. (…) en la guerra que los panches sostuvieron contra los españoles,se dice que estos invitaban a los otros grupos de nativos a visistar un ídolo de oro, el cual 18los vendría a ayudar en esta guerra contra los blancos.Es de creer de acuerdo a lo que han expuesto varios cronistas, esta deidad era un indiopequeño que trajeron cargado, les habló en su misma lengua a los quimbayas. Estadivinidad no peleaba como los indígenas, pero planeaba los ataques a los peninsularescuando cruzaran en sus caballos, él haría salir fuego del piso y los quemaría con caballoy todo.Afirmaban que desendió del cielo y que era hijo de otro diós que se encontraba entre lospanches, quien era muy viejo y estaba sentado y dispuesto a venir a la tierra de losquimbayas con muchísimos guerreros a ayudarlos si era necesario.19(17) Ochoa Blanca: Los Panches, boletín arqueológico(18) (19) Rodríguez Cuenca José Vicente y Cifuentes Toro Arturo; Los Panches. Valientes guerreros del Valle Alto del Río Magdalena. 23
  25. 25. Se sabe que los Panches construían templos o casas donde depositaban los cráneosde sus enemigos a manera de recipientes en las boticas y sus entierros se conocencomo de forma primaria, es decir en una fosa en el suelo y con la cabeza dirigida haciasu pueblo de origen.Imagen creada con el programa Scratch y tomada de la animación: Nosotros los Panches… Guerreros indómitos de sangre Caribe. 24
  26. 26. ACTIVIDADES QUE DESARROLLABAN LOS PANCHESAGRICULTURA:Según algunos cronistas, los panches cultivaban yuca, maíz, batatas y piñas de lascuales preparaban aparte de sus alimentos, también unas bebidas o vinos.La piña llamó la atención de los españoles por su forma y sabor; tanto así que ladescribieron de la siguiente manera: ¨Y la piña es cierta fruta tan grande como unmediano melón y de color verde y amarillo; están figuradas por toda ella una manera decabezas de cáscaras de piña de piñones de España, no obstante que toda ella tiene unasola cáscara, la cual mondan y la carne de dentro es muy blanca, y en el gusto agradadulce y de muy buen sabor. Destila en cortándola nueva agria. Tiene a lo alto unamanera de coronilla; nace de unos cardones; es excelente fruta y de muy buen olor y deesta hacen los indios un vino muy fuerte¨ (Patiño, 1983: 274)20PESCA:Los Panches al momento del arribo español, se encontraban dominando un gran tramodel valle del rio Magdalena en el occidente de Cundinamarca; por su situación yposesión de este sector que tradicionalmente es el punto de represamiento de la pescaen la época de subienda, por loa saltos que forma el rio en Honda, lograron controlar enbuena medida el recurso pesquero en la región.En la relación de Tocaima, comenta Gonzalo Pérez de Vargas, que estos indiosPanches de la región, eran grandes pescadores y cazadores, anotación igualmentereferenciada por fray Pedro de simón, quien escribía que para la época de subienda, losindígenas acudían al rio desde las montañas para pescar, creando rancherías durantela estación.Asociada a la pesca de bagre, bocachico, nicuro y otras especies como la doncella, seencuentra la recolección de huevos de tortuga y la captura de ellas. Fueron tantas lastortugas que mantenían las aguas del rio magdalena que en un momento dadomolestaban la navegación de las bogas. Simón (Ibid). Narra como gran parte delsustento de indios y negros barqueros del rio, consistía en la recolección, consumo ymercadeo de los huevos de estas: crianse en las partes de más sosegadas aguas,innumerables tortugas, bien crecidas. Y fueron tan infinitas mas y que pudieran serestorbaran la boga, si no les destruyeran los indios y negros de ella los huevos queparen en la arena de sus playas, que son el principal sustento de esta gente al subir ybajar el rio21.CAZA:La caza mantuvo un importante papel, ya de venados y animales propios de las llanurascercanas al rio así como de las propias a la montería. Los pantágoras en su mitología 25
  27. 27. mostraban el deseo de vivir después de muertos cerca al rio magdalena ante laabundancia de pesca y animales para la cacería. El cacique de Tocaima ofreció a losespañoles como presente, entre otras cosas, carne de báquiras, venados, tórtolas y 22otras aves, según el cronista Simón.EL CALENDARIO DE LOS PANCHESEn el triangulo de los municipios de Tibacuy, Nilo y Viota concentrado sobre la región deCumaca y Liberia y las laderas del cerro Quinini, donde está la llamada cueva de losPanches, últimamente se han hecho sorprendentes hallazgos de petroglifos en piedrasgigantescas (…). DISCO SOL-LUNAR DE LOS PANCHES Petroglifo en la piedra del ¨sol¨, Vereda la Fragua, declive del Cerro Quininí, Municipio de NiloAlgunos investigadores de los panches sostienen que este pueblo plasmó en unapiedra su calendario solar-lunar y se conoce con el nombre de la piedra del sol. Hanintentado dar algunas explicaciones: ¨los petroglifos en la Piedra del Sol que así lallaman los de Nilo, situada en este municipio, Disco sol-lunar de los Panches. La figuracentral, varios círculos, el circulo siguiente, divididos, el exterior por 26 ganchos querepresentan los 26 meses del año Panche; el circulo siguiente hacia adentro, divididopor 14 ganchos que representan los 14 meses del año y cambio de luna, que almultiplicarlos,26x14 da 364 días del año Panche, dice don Álvaro Agudelo.Es posible que este sea el disco sol-lunar de los Panches, pues las piedras están en elcorazón de su nación y no en territorio Chibcha; los panches siempre fueron sus ferocesenemigos, y para que los Chibchas lo hubieran grabado y para ello tenían que entrar alterritorio panche y permanecer en esta tarea. Además este calendario es un petroglifo,característica de los indios del valle de Magdalena, en tanto que los Chibchas usabanlos pictogrifos, como aparece en las piedras de El Helechal, de Pandi que eran de laregión de los Sutagaos, sus vasallos y no de los panches , como algunos suelen decirquizá por la supuesta analogía.23(23) Velandia Roberto; Enciclopedia Histórica de Cundinamarca 26
  28. 28. GUERREROS, CANÍBALES Y COLECCIONISTAS DE CABEZASLos Panches al igual que otras etnias, presentaban generalmente una contiendapermanente con sus vecinos territoriales, especialmente con los Colimas y los Muiscas,además, sostuvieron sus enfrentamientos internos, los que se agudizaron con lallegada de los peninsulares ante la supremacía de las armas. Algunos cronistas y en ellibro: ¨Los Panches. Valientes guerreros del Valle alto del rio Magdalena¨ se encontrabauna marcada diferencia entre los pobladores del valle del rio Magdalena y los habitantesde la montaña. En el mismo libro y según el antropólogo Marshall Sahlins se cita¨mientras no se disponga de una autoridad común que los atemorice a todos, son objetode permanentes hostilidades de todos contra todos.Algunos entendidos en la materia como Patiño (1983:259) escribieron que los indioscolimas con los panches sostenían continuas batallas, para ello se apellidaban y hacíancorrer la fecha en que se enfrentarían con el enemigo, o sea, que saldrían de caza paraaprovisionarse de carne humana para su consumo. La planeación de los ataques sebajo el efecto de sendas borracheras. Se dice de igual manera que tantos colimas, comopanches que no organizaban el combate, se unía a sus familias bajo sus propiosintereses ya fuera parte de la carne allí conseguida, ya fuera parte de los prisioneros deguerra, o ya de las mujeres que capturaran.En mismo libro anterior mente mencionado se lee ¨La emboscada la efectuaban en lashoras de la noche, salteando pueblos y caminos. Los Panches en igual medida preferíala noche (por ello lo de rendirle culto a la luna) para sus ataques a los muiscas y pueblosvecinos. Las grandes batallas contra los españoles se generaron a plena luz del día. LosPanches antes de salir a sus habituales combates, se adornaban la cabeza conpenachos de vistosas plumas, lo que daba al conjunto de guerreros un aspectoimponente y pintoresco. En las manos llevaban el arco y las flechas, lo mismo que lamacana de dura madera. Para la pelea se disponían en escuadrones bien alineados congran orden y disciplina, lo cual sorprendió a los españoles. Detrás de los guerrerosvenían los grupos de aprovisionamiento con gran cantidad de pertrecho de guerra,como largas y gruesas mazas, hondas, mochilas llenas de piedras, saetas emplumadasy cerbatanas con las que disparaban; además buena provisión de veneno para lasarmas que eran arrojadizas.El triunfo para unos y para otros consistía en la acumulación de cabezas queindiscutiblemente daban status al guerrero, por eso el que más cabezas cortaba y másheridas producía en sus cuerpos, volvía a su casa muy cargado. Siempre tomaba más 24chicha donde quiera que llegara (…)(24)Rodríguez Cuenca José Vicente y Cifuentes Toro Arturo; Los Panches. Valientes guerreros del Valle Alto del Río Magdalena. 27
  29. 29. Así se imaginan las nuevasgeneraciones a los antiguosguerreros Panches. Dibujo realizado por el estudiante: Diego Alejandro Guerra Moreno del grado 1004. 2011Algunos cronistas de la épocasostuvieron que los Panchesclavaban las cabezas enempalizadas a la entrada desus casas y mirando hacia elcamino para alejar el alma deldifunto; les servían de vigías ypor otro lado mostraban supoderío y status.Imagen que aparece en laRevista ¨Muy Interesante¨Año 16 •ò188(24)Rodríguez Cuenca José Vicente y Cifuentes Toro Arturo;Los Panches. Valientes guerreros del Valle Alto del Río Magdalena. 28
  30. 30. EL CANIVALISMO: REALIDAD PANCHE O SIMPLE IMPRESIÓN EUROPEA…Sobre el comportamiento antropófago de los pueblos étnicos en América a la llegada delos europeos se debe tener en cuenta algunas variables que quizá permitan entender demejor manera las aseveraciones que se hacen especialmente sobre el pueblo de lospanches, y sus costumbres de consumir carne humana y rendir culto al demonio.Para los españoles, el aspecto de los nativos los llevó a pensar que eran personasinferiores en entendimiento y no poseían alma, pero que cronista indígena pudodescribir el terror que les generaba el ver a un animal y un humano en una sola figura;además con trajes brillantes y elementos que vomitaban fuego y causaban la muerte acierta distancia.De otra parte, no sólo los pueblos Caribe y sus subgrupos rendían en sacrificio a susdioses, los desafortunados prisioneros de guerra. Especialmente los aztecas y losmayas lo practicaron para granjearse favores con sus divinidades y para apocar su furia.Otra situación que se debe observar al leer estas crónica, es, la narración omniscientedel cronista que quizá nunca vino por estos lares; sus escritos se fundaron en lasnarraciones que hacían los viajeros y los marineros que siempre estuvieron yendo yviniendo.Otra razón puede ser que los evangelizadores no entendieron la mitología ycosmovisión del aborigen y justificara labestialización y exterminio de los pueblos que no permitieron su trabajo y del cual teníanque rendir informe a sus majestades.Algunos cronistas un poco más conscientes y altruistas han hecho una descripción delos pueblos amerindios tratando de guardar las justas proporciones entre lo real y lafantasía.En el libro ¨Los Panches. Valientes Guerreros del Valle Alto del rio Magdalena¨ susautores en el capítulo 12 hacen una nutrida referencia sobre ¨La antropofagia: capturade energía¨ 29
  31. 31. BIBLIOGRAFIALas Mesitas de El Colegio de Nuestra Señora del Rosario del CalandaimaUrbina Angel Rafael Alfonso - Duarte de Urbina ErmindaLos Panches - Valientes Guerreros del Valle Alto del Río MagdalenaRodríguez Cuenca José Vicente y Cifuentes Toro ArturoEnciclopedia Histórica de CundinamarcaVelandia RobertoArte Rupestre Historia y HallazgosMuñoz Castiblanco RicardoPeriódico El SolidarioCOOTRADECUNEnciclopedia Encarta

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