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Articulo biopolítica: del yo psicológico a un yo neuroquímico profesor dr. adolfo vasquez rocca ucm _2011

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BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO”


Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de Madrid
E-mail: adolfovrocca@gmail.com



Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de Madrid

Investigación Viccerectoría de Estudios Avanzados y Doctorados PUCV – UCM

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    BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO”

    - BIOPOLITICA El cuerpo _ lo biológico como fundamento de lo legal.


    Dr. Adolfo Vásquez Rocca
    Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de Madrid
    E-mail: adolfovrocca@gmail.com

    Dr. Adolfo Vásquez Rocca
    Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de Madrid

    Investigación Viccerectoría de Estudios Avanzados y Doctorados PUCV – UCM
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    BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” - BIOPOLITICA El cuerpo _ lo biológico como fundamento de lo legal. Dr. Adolfo Vásquez Rocca Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de Madrid E-mail: adolfovrocca@gmail.com Dr. Adolfo Vásquez Rocca Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de Madrid Investigación Viccerectoría de Estudios Avanzados y Doctorados PUCV – UCM


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    BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 1 BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” Dr. Adolfo Vásquez Rocca Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de MadridInvestigación Viccerectoría de Estudios Avanzados y Doctorados PUCV – UCM Dr. Adolfo Vásquez Rocca

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    BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 1 BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” Dr. Adolfo Vásquez Rocca Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de MadridInvestigación Viccerectoría de Estudios Avanzados y Doctorados PUCV – UCM Dr. Adolfo Vásquez Rocca
    BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO”
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    BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 12separadas antes por la supuesta pureza o impureza de su naturaleza: entrehombres y maquinas. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
    BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 13BIOPOLITICA El cuerpo _ lo biológico como fundamento de lo legal.El poder –tanto el productivo como el destructivo- se piensa cada vez másdesde categorías biológicas. Los inmigrantes ilegales “contaminan”, losterroristas son “agentes patógenos”, las computadoras son atacadas por “virus”.La política global toma lo biológico como fundamento de lo legal. La justiciapenal acrecienta sus garantías si cuenta con pruebas genéticas. Se incrementala preocupación por las moléculas corporales. Las pruebas de ADN tienenfuerza de ley. Existen planificaciones familiares, exámenes médicosprelaborales, prematrimoniales, preescolares, intervención en los regímenes denacimientos, promoción de campañas de vacunación, emisión de leyesanticontaminantes, reparto gratuito de preservativos o negación de esosrepartos, y una incontenible compulsión a lograr poblaciones longevas ensociedades que, paradójicamente, discriminan a sus mayores.[En Desarrollo ]Dr. Adolfo Vásquez RoccaUniversidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de MadridE-mail: adolfovrocca@gmail.com Dr. Adolfo Vásquez Rocca

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Articulo biopolítica: del yo psicológico a un yo neuroquímico profesor dr. adolfo vasquez rocca ucm _2011

  1. 1. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 1 BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” Dr. Adolfo Vásquez Rocca Universidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de MadridInvestigación Viccerectoría de Estudios Avanzados y Doctorados PUCV – UCM Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  2. 2. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 2 Seria necesario mostrar los efectos que tiene la nueva “política de la vida”o bio-política sobre los procesos de subjetivación. Hechos como la aparición dela neuroética nos estarían mostrando hasta qué punto se están modificando lastecnologías de subjetivación, unas tecnologías que nos están convirtiendo en“individuos somáticos”. Nuestros juicios y actuaciones están cada vez másmediatizados por el lenguaje de la biomedicina. Es posible hablar de latransición de un “yo psicológico” a un “yo neuroquímico”, de una nueva formade comprensión de la propia identidad –que evidentemente influye, no sólo enlo que pensamos de nosotros mismos, sino también en nuestra prácticacotidiana–, en la cual se destaca que somos un cuerpo y un cerebro. Esteproceso de “encarnación” de nuestra identidad provoca que cualquierreconstrucción personal que queramos llevar a cabo, se supone que deberealizarse a través de nuestro propio cuerpo. El cuerpo está deviniendo el lugarprivilegiado para experimentar con uno mismo. Pensemos, por ejemplo, en losdiscursos sobre la dieta o el ejercicio físico, en los piercings, los tatuajes o lacirugía estética. A partir aproximadamente de 1970, la idea de un espacio psicológicointerior, que había sido el centro de nuestra forma e autocomprensión, seestaría desdibujando. Hoy ya no se habla tanto de traumas y neurosisasociados a la biografía peculiar de cada cual, sino más bien de problemasrelacionados con algún desequilibrio bioquímico existente en el cerebro, o deciertas predisposiciones genéticas. Multitud de fenómenos de la vida humana –desde la ansiedad y la depresión, pasando por los cambios de humosrelacionados con el ciclo menstrual, hasta los déficits de atención de ciertosniños–, son interpretados como desequilibrios bioquímicos tratables a través de Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  3. 3. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 3drogas capaces de reajustarlos. Esta recodificación del yo no sólo estáinfluyendo en la psiquiatría, sino que está teniendo incidencia también enámbitos tan diversos como el mundo laboral, el deporte, la escuela o la prisión.Rose piensa que se puede hablar de “sociedades psicofarmacológicas” porquese está convirtiendo en rutinario el hecho de pretender transformar nuestracapacidades subjetivas a través de drogas. Resulta espectacular, por ejemplo,el incremento de drogas psiquiátricas entre los años 1990 y 2000. EEUU es elpaís que lleva la delantera, con un incremento de un 638%; en Sudamérica, un201% y, en Europa, por poner sólo unos ejemplos, un 126%. En cuarto lugar, Rose nos muestra la aparición de nuevos “expertossomáticos”. El gobierno de estos nuevos yos neuroquímicos no provieneprincipalmente de los políticos o de tipo de profesionales que predominaron enla sociedad del bienestar (trabajadores sociales, educadores, terapeutas), sinoque la biopolítica, en la actualidad, depende, en buena parte, del trabajoconstante y minucioso de los laboratorios; del complejo poder informáticonecesario para llevar a cabo digitalizaciones de las funciones cerebrales o paraestablecer relaciones entre historia clínicas y genealogías familiares, condeterminadas secuencias genéticas; y, evidentemente, de la búsqueda deganancias que estas nuevas formas de conocimiento prometen. Según Rose,es en este tipo de prácticas donde debemos buscar la emergencia de nuevasformar de autoridad. Grupos importantes que destaca Rose son los clínicos, losprofesionales sanitarios, los genetistas, los biólogos, los neurocientíficos, losgerontólogos moleculares, los expertos en bioética, los dietistas, losespecialistas en mantener la forma física o los distintos tipos de consejeros enrelación a la reproducción, la sexualidad, la vida en pareja, la salud mental, etc. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  4. 4. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 4Rose considera que es especialmente interesante y representativo el nuevo tipode “poder pastoral” que se ha desplegado en el contexto de lo que MargaretLock llama el “conocimiento premonitorio”. Rose piensa, en primer lugar, en losconsejeros genéticos, pero también en al información basada en evidenciasneuronales extraídasLa raíz nietzscheana del concepto foucaultiano de “biopolítica”Una “biopolítica de la población”, más centrada en el cuerpo-especie, dondehan predominado más las tecnologías reguladoras y aseguradoras. Por primeravez, subraya Foucault, la vida, lo biológico, pasa a reflejarse en lo político. Sidurante siglos se pensó, con Aristóteles, que el hombre era un animal vivienteque, además, como característica propia, era capaz de llevar a cabo unaexistencia política, “el hombre moderno –declara Foucault– es un animal encuya política está puesta en entredicho su vida de ser viviente”. No debería sorprendernos que Foucault, a partir de los años setenta, semostrara especialmente interesado por el binomio “vida” y “política”, si tenemosen cuenta la gran influencia que Nietzsche ejerció sobre este pensador francés.¿No es en parte la obra nietzscheana un intento de critica de las líneas depensamiento que, en estrecha relación con determinadas relaciones de poder,han tenido como efecto el encorsetamiento, el dominio y la domesticación de lavida? En sus textos, Nietzsche desenmascaró la voluntad de dominio queguiaba tanto al sabio platónico como al sacerdote cristiano. El trasmundo, en Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  5. 5. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 5sus distintas versiones, conduce al nihilismo pasivo, a la total devaluación de lavida, y convierte a los hombres en seres debilitados que, al ser incapaces dedesarrollar su propia individualidad, buscan un rebaño que les proporcioneprotección y seguridad. Ciertamente, en la obra de Nietzsche, podemos hallaruno de los primeros intentos destinados a iluminar las relaciones entre la vida yel poder. Incluso su esperanza del superhombre puede interpretarseperfectamente como una voluntad de resistencia, por parte de las fuerzasexpansivas de la vida, ante las fuerzas, culturales o sociales, que, como latradición socrático-platónica y la cristiano-burguesa, intentan debilitarlas. Hacefalta precisar que, según Foucault, el hecho de que, en la modernidad, la vidaquede totalmente envestida y atravesada por los dispositivos de saber-poder,“esto no significa que la vida haya sido exhaustivamente integrada a técnicasque la dominen o administren; escapa de ellas sin cesar”. Tanto en el caso deNietzsche, como en el de Foucault, la descripción de las relaciones de podersiempre tiene como objetivo fundamental descubrir los espacios por dondesería posible abrir líneas de fuga. Sin duda fue Nietzsche quien mostró a Foucault las complejas relacionesentre la vida y el poder, influyendo, por tanto, de forma muy relevante, en susestudios sobre biopolítica y, de hecho, en el conjunto de su obra. Evidentemente, después de Nietzsche, como han captado perfectamenteautores como Foucault o Deleuze, la vida ya no puede ser entendida como unsimple resultado del azar evolutivo –o de la creación de Dios–, sino como elefecto de diversas intervenciones políticas. Todos los regímenes políticos Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  6. 6. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 6contemporáneos, tato los de carácter democrático, como los totalitarios,tendrían, según Foucault, un claro signo biopolítico. Todo parece indicar, por tanto, que cuando Foucault recoge el término de“biopolítica”, lo hace desde una concepción de la vida y del poder de raíznietzscheana. Aunque Foucault no explicitó su concepción de la vida,probablemente tenía en mente afirmaciones de Nietzsche como la siguiente,que permiten comprender que las relaciones de fuerza no son en absolutoajenas a la vida: “Podría definirse la vida como una forma duradera de unproceso de determinaciones de fuerza, en que las distintas fuerzas en luchacrecer de manera desigual”. Para Nietzsche la lucha constituye la forma misma de la vida, una formasiempre en equilibrio precario, puesto que las fuerzas que la integran siempreestán en potencial conflicto entre sí. En contra de las tesis darwinistas, elinstinto fundamental de la vida no sería el de autoconservación, sino el de lavoluntad de poder, es decir, un impulso de desarrollo y expansión e la propiafuerza vital. Este impulso de expansión de la vida comportaría la constantetransgresión de todo tipo de límites y barreras que se le pretendieran imponer.La vida desbordaría todo intento de cercar, definitivamente, sus confines y, portanto, toda forma de definición última. Por otro lado, según Nietzsche, laexpansión de la vida provocaría que ésta, constantemente, se nutriera de suafuera, de lo que, anteriormente, antes de ser absorbido por ella, conformabasu exterioridad. Así, desde esta perspectiva, la “bio-política” no designaría dos realidades Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  7. 7. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 7totalmente diferentes y escindidas, la vida por un lado y la política por otro, sinoque la propia vida sería contemplada como un proceso de determinaciones defuerza, de relaciones de poder, así como también de relaciones de resistencia.La vida, atravesada por la corriente del devenir, albergaría en su seno uncomplejo y móvil conglomerado de fuerzas que la conformarían. Pero además,este flujo calidoscópico –mudable internamente, pero también poroso ypermeable en relación al exterior–, permanecería siempre abierto al afuera, a laposible penetración de las relaciones de poder externas, las cuales semezclarían con las propias fuerzas internas del bios. Podría hablarse, por tanto,de la perpetua interconexión entre unas políticas de la vida internas (propias delmismo flujo interior del bios) y unas políticas de la vida externas. Podríamosdecir que, en cierta forma, es como si cada bios concreto edificara sus propiaspolíticas de la vida –a partir de la lucha constante entre sus fuerzas internas–,pero que, paralelamente, siempre estaría abierto a un intercambio incesantecon las políticas de la vida externas, que le rodearían y le penetrarían desdeafuera, hasta lograr influir, desde bien adentro, en la misma forma del bios.Entre las políticas de la vida internas y las externas se producirían intercambios,influencias y trasvases permanentes. Por ello puede hablar Foucault de undispositivo de saber-poder se signo biopolítico que atraviesa completamente ala vida, e intenta dominarla y administrarla, y, a la vez, afirmar que al vida tienelos mecanismos necesarios para desbordar estos intentos constantes deasediarla.[...] − Las técnicas de sujeción de los cuerpos y el control de la vida de la Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  8. 8. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 8 población son instrumentados desde las densidades de diversos poderes: el Estado, la escuela, la Iglesia, el ejército, la empresa tecnocientífica y, por extensión, la familia.- La vida entró en la historia mediante técnicas políticas y ambas, vida ehistoria, entraron en la ciencia. La enunciación de la teoría evolucionista es unode los frutos cognoscitivos más excelsos surgidos de la preocupación por lavida y el devenir temporal.- Para fines del siglo diecinueve, el racismo representaba la exaltación oníricade una sangre superior que culminó, unas décadas más tarde, en genocidiossistemáticos y en el riesgo constante de exponerse al sacrificio. La basesimbólica para sustentar las prácticas biopolíticas que desembocaron en lasexclusiones modernas y contemporáneas se constituyeron junto con unesfuerzo teórico por reinscribir la temática de la sexualidad en el orden de laley. Es así que se desarrollaron fundamentos jurídicos para castigar a quienesno se avenían a las prácticas sexuales consideradas normales. Actualmente seintentan nuevos fundamentos para prevenir la peligrosidad latente en ciertossectores sociales y ciertas franjas etarias.En ese mismo orden de ideas, la medicina moderna desplegó una batería deconceptos para explicar las conductas anómalas relacionadas con lo genital.Por su parte los estamentos religiosos se preocuparon por estandarizar unmodelo doctrinal restrictivo en el ámbito de los placeres. Tanto en la clínicacomo en la religión la regulación del sexo podría llevar a la salvación o lamuerte (del cuerpo o del alma según corresponda).Por su parte el psicoanálisis, desde sus albores, se preocupó por concentrar el Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  9. 9. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 9principio de la ley en torno al deseo. Al apuntar al sexo cumplió asimismo con el“aire de los tiempos” aportando más teoría a la inquietud por las condiciones deposibilidad de un modelo sexual que garantizara una vida plena. Y esjustamente estudiando las características del placer que se chocará con lafinitud. Para Freud el principio de placer se halla al servicio de la pulsión demuerte.- Los saberes actuales se reestructuran produciendo nuevos objetos de estudioacordes con los nuevos temores. Se establece estatus universitario deexcelencia para formar especialistas y posgraduados en todo aquellorelacionado con la vida humana y no humana, tales como distribución derecursos, seguridad ciudadana, educación física, kinesiología, turismo,ecología, enfermería, planificación de políticas públicas, desarrollo productivo,epidemiología, minería, conservación de los alimentos, entre otros. Nuestraepisteme se rige por un calidoscopio biopolítico y las reinas de las ciencias son,cada vez más, las que se ocupan de la vida, su reproducción y su seguridad.Biopolítica y tecnologías de poder-saber- La filosofía de Nietzsche se configura así a partir de la reflexión en torno alproblema de la humanidad y la animalidad, es decir, se articula como un intentode ir más allá del humanismo entendido como un esfuerzo de domesticación delhombre en el que se pretende desinhibir su condición animal (fracasando en elproceso). De allí la importancia de la discusión en torno al estatuto biopolíticodel hombre, debate en el que se insertan autores como Peter Sloterdijk yGiorgio Agamben. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  10. 10. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 10Como lo señala Agamben1 es Foucault quién desarrolla inicialmente lasimplicaciones del concepto de biopolítica, las estaba desarrollando en susúltimos cursos en el Collège de France cuando le sobrevino la muerte.Foucault se refiere al concepto de biopolítica, al final de la Voluntad de saber2,sintetiza el proceso a través del cual, en los umbrales de la vida moderna, lavida natural empieza a ser incluida, por el contrario de los cálculos del poderestatal y la política se transforma en bio-política; “Durante milenios el hombresiguió siendo lo que era para Aristóteles: un animal viviente y además capaz deuna existencia política; el hombre moderno es un animal viviente y ademáscapaz de una existencia política; el hombre moderno es un animal en cuyapolítica está puesta en entredicho su vida de ser viviente”.3Michel Foucault, a través del concepto de biopolítica, nos anuncia desde losaños setenta lo que hoy día va haciéndose evidente: la "vida" y lo "viviente" sonlos retos de las nuevas luchas políticas y de las nuevas estrategiaseconómicas. “El hombre occidental aprende poco a poco lo que significa seruna especie viviente en un mundo viviente, tener un cuerpo, condiciones deexistencia, probabilidades de vida, una salud individual y colectiva, fuerzas quese pueden modificar...”4Foucault, a través del concepto de biopolítica, nos anuncia que la "vida" y lo"viviente" son los retos de las nuevas luchas políticas y de las nuevasestrategias económicas. También nos muestra que la "entrada de la vida en lahistoria" corresponde al surgimiento del capitalismo. En efecto, desde el sigloXVIII, los dispositivos de poder y de saber tienen en cuenta los "procesos de lavida" y la posibilidad de controlarlos y modificarlos. "El hombre occidentalaprende poco a poco lo que significa ser una especie viviente en un mundo Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  11. 11. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 11viviente, tener un cuerpo, condiciones de existencia, probabilidades de vida,una salud individual y colectiva, fuerzas que se pueden modificar..."5 Que lavida y lo viviente, que la especie y sus condiciones de producción se hayanconvertido en los retos de las luchas políticas constituye una novedad radical enla historia de la humanidad.El dominio sobre el genoma y el desarrollo de las máquinas inteligentes; lasbiotecnologías y la puesta en operación de las fuerzas de la vida, trazan unanueva cartografía de los biopoderes. Estas estrategias ponen en discusión lasformas mismas de la vida dando lugar, a su vez, a una nueva ética del cuerpo,que pone un énfasis especial en administrar los impulsos, sobre todo cuandoestaban relacionados con la fecundación y la descendencia. He aquí elnacimiento del biopoder moderno como condición de posibilidad de losracismos tardomodernos.Sloterdijk, por su parte, entiende al hombre como una deriva biotecnológicaasubjetiva que vive hoy –con el desarrollo de la inteligencia artificial y eldescubrimiento del genoma humano- un momento decisivo en términos depolítica de la especie. En este sentido, se hace necesario desarrollar unpensamiento ecológico que supere el dualismo entre lo natural y lo artificialpropio de la concepción humanista del mundo, ciega ante la unidad casiindistinta de un único entorno natural y tecnológico. Así, pues, una ecologíafilosófica vendría a constituir, en grandes escalas, una nueva cosmología, queconsistiría en estudiar las relaciones de las diversas entidades en el escenariodel cosmos a partir de criterios polivalentes. De este modo, si se remontara lacreciente complejidad del mundo actual, el cosmos pasaría a ser el ámbito parala conformación de una multiplicidad de nuevos espacios habitables, quefundarían ante todo una nueva política de la cohabitabilidad entre entidades Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  12. 12. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 12separadas antes por la supuesta pureza o impureza de su naturaleza: entrehombres y maquinas. Dr. Adolfo Vásquez Rocca
  13. 13. BIOPOLÍTICA; DEL “YO PSICOLÓGICO” A UN “YO NEUROQUÍMICO” 13BIOPOLITICA El cuerpo _ lo biológico como fundamento de lo legal.El poder –tanto el productivo como el destructivo- se piensa cada vez másdesde categorías biológicas. Los inmigrantes ilegales “contaminan”, losterroristas son “agentes patógenos”, las computadoras son atacadas por “virus”.La política global toma lo biológico como fundamento de lo legal. La justiciapenal acrecienta sus garantías si cuenta con pruebas genéticas. Se incrementala preocupación por las moléculas corporales. Las pruebas de ADN tienenfuerza de ley. Existen planificaciones familiares, exámenes médicosprelaborales, prematrimoniales, preescolares, intervención en los regímenes denacimientos, promoción de campañas de vacunación, emisión de leyesanticontaminantes, reparto gratuito de preservativos o negación de esosrepartos, y una incontenible compulsión a lograr poblaciones longevas ensociedades que, paradójicamente, discriminan a sus mayores.[En Desarrollo ]Dr. Adolfo Vásquez RoccaUniversidad Católica de Valparaíso – Univesidad Complutense de MadridE-mail: adolfovrocca@gmail.com Dr. Adolfo Vásquez Rocca

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