Your SlideShare is downloading. ×
0
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
teoria de justicia
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

teoria de justicia

2,318

Published on

teoria pura del derecho

teoria pura del derecho

0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
2,318
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
3
Actions
Shares
0
Downloads
13
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. PRIMERA SESIÓN: 14 DE DICIEMBRE DE 2007 TECNOLOGÍA Y METATECNOLOGÍA: SUS CÓDIGOS FILOSÓFICOS, CULTURALES Y ÉTICO-SOCIALES ¿Dónde está la tecnología y a qué lógica responde? ¿Necesita la tecnología una idea de sus orígenes, de su desarrollo, de su sentido y de sus fines? PROGRAMA CIENCIA, TECNOLOGÍA Y ÉTICA-SOCIAL Escuela Técnica Superior de Ingeniería UNIVERSIDAD COMILLAS, MADRID SEMINARIO 2007-2008: TECNOLOGÍA, SOCIEDAD Y CULTURA Cátedra Ciencia, Tecnología y Religión 1
  • 2. El hecho actual de la tecnología: la vida humana –personal y social– está hoy decisivamente afectada por una poderosa acción de producción y consumo de tecnologías Esta portentosa acción tecnológica supone conocimiento (ciencia), técnicas de aplicación (ciencia, tecnología) y sistemas de gestión tecnológica (organización del conocimiento, producción y distribución social de la tecnología) <ul><li>Los escenarios de la acción tecnológica son hoy multiformes: </li></ul><ul><li>Tecnología civil </li></ul><ul><li>Tecnología militar </li></ul><ul><li>Tecnología energética </li></ul><ul><li>Tecnología biomédica </li></ul><ul><li>Tecnología de la comunicación </li></ul><ul><li>… … … </li></ul>La acción tecnológica es un hecho … sin embargo, ¿Tiene la tecnología actual una reflexión metatecnológica? ¿Es necesaria una reflexión metatecnológica? ¿Qué es la metatecnología? 2
  • 3. I. CONCEPTOS DE TECNOLOGÍA Y METATECNOLOGÍA: CAUSAS Y SENTIDOS ¿Por qué y para qué hace el hombre tecnología? ¿Cuáles son sus sentidos? 3
  • 4. ¿Qué es la tecnología? ¿De dónde surge? ¿Cuáles son sus causas? <ul><li>La tecnología se explica dentro de la conexión </li></ul><ul><li>naturaleza-hombre-sociedad-tecnología </li></ul><ul><li>La naturaleza está construida de un cierto modo </li></ul><ul><li>(físico, biológico y humano) </li></ul><ul><li>El hombre es producto de la naturaleza y desarrolla el conocimiento para alcanzar una forma óptima de supervivencia adaptativa </li></ul><ul><li>El conocimiento y la supervivencia son resultado de la interacción </li></ul><ul><li>entre el individuo humano y la sociedad </li></ul><ul><li>La tecnología es la manipulación y uso de la naturaleza </li></ul><ul><li>de acuerdo con el conocimiento </li></ul><ul><li>producido por el hombre en sociedad </li></ul><ul><li>para lograr una supervivencia óptima </li></ul><ul><li>Por tanto, las causas que hacen surgir la tecnología son tres: </li></ul><ul><li>La naturaleza : su estructura y sus recursos </li></ul><ul><li>El hombre : el conocimiento natural y la ciencia </li></ul><ul><li>La sociedad : las interacciones interhumanas en sociedad </li></ul>4
  • 5. Ahora bien, ¿tiene sentido la tecnología? Preguntar por el sentido es hacerlo por sus fines, por sus objetivos <ul><li>En la tradición filosófica y sociológica el término sentido </li></ul><ul><li>se refiere a la acción humana </li></ul><ul><li>La acción tiene sentido si es congruente con la realidad </li></ul><ul><li>Tiene sentido si es congruente con la realidad de la naturaleza </li></ul><ul><li>Tiene sentido si es congruente con la misma realidad humana </li></ul><ul><li>Tiene sentido si es congruente con la especie humana (sociedad) </li></ul>La tecnología, por tanto, tiene sentido cuando su uso y manipulación de la naturaleza física, biológica, humana y social es congruente con la realidad natural, la realidad humana y la realidad social Cuando el hombre y la sociedad viven de acuerdo con sus sentidos lo hacen en AUTENTICIDAD <ul><li>Por consiguiente, ¿cuándo tienen sentido los fines y objetivos de la tecnología? </li></ul><ul><li>Cuando son congruentes con la realidad de la naturaleza </li></ul><ul><li>Cuando son congruentes con la realidad humana </li></ul><ul><li>Cuando son congruentes con la realidad de la especie humana (social) </li></ul>5
  • 6. La tecnología ha sido producida porque el uso y manipulación de la naturaleza para el hombre y para la sociedad tienen un sentido (una congruencia con la naturaleza, el hombre y la sociedad) ¿CUÁL ES ESTE SENTIDO? El sentido de la tecnología puede considerarse desde dos direcciones SU SENTIDO FUNDANTE SU SENTIDO CONFIGURADOR Sin embargo, ¿qué entendemos por estos dos “sentidos” de la tecnología? 6
  • 7. Sentido Fundante de la tecnología El hombre y los grupos humanos (sociedad) han producido tecnología porque responde a un sentido natural, humano y social Este sentido FUNDA y JUSTIFICA la tecnología El SENTIDO funda así la AUTENTICIDAD de la tecnología <ul><li>Este fundamento justifica por qué y para qué el hombre hace tecnología </li></ul><ul><li>Es decir, </li></ul><ul><li>Su sentido congruente con la estructura y recursos de la naturaleza </li></ul><ul><li>Su sentido congruente con la naturaleza humana </li></ul><ul><li>Su sentido congruente con la especie humana (la sociedad) </li></ul>El sentido fundante de la tecnología nos da su por qué y para qué : Tiene un carácter normativo y nos dice cuándo y por qué la tecnología es para el hombre moralmente auténtica 7
  • 8. Sentido Configurador de la tecnología La tecnología, una vez producida, tiene EFECTOS sobre la naturaleza, sobre el hombre, sobre la sociedad <ul><li>Estos efectos producen una nueva realidad reconfigurada : </li></ul><ul><li>Una nueva realidad natural (naturaleza tecnificada) </li></ul><ul><li>Una nueva realidad humana (hombre tecnificado) </li></ul><ul><li>Una nueva sociedad (sociedad tecnificada) </li></ul>En consecuencia, esta nueva realidad produce un efecto de reconfiguración o configuración del sentido <ul><li>El hombre y la sociedad se replantean la pregunta por el sentido </li></ul><ul><li>A la luz del sentido fundante </li></ul><ul><li>A la luz del nuevo sentido configurador de la tecnología </li></ul>8
  • 9. Dimensiones de la acción tecnológica y sus sentidos El sentido fundante y configurador de la tecnología afectan a las diferentes dimensiones de la acción tecnológica Hay una DIMENSIÓN NATURAL porque la tecnología se funda en la naturaleza primigenia, en sus leyes y recursos ( sentido fundante ) porque la tecnología trasforma la naturaleza y posibilita nuevos recursos ( sentido configurador ) Hay una DIMENSIÓN HUMANA porque la tecnología ha sido producto del hombre en la naturaleza y responde por ello a una lógica humana ético-moral ( sentido fundante ) porque la tecnología crea nuevas relaciones con la naturaleza y un hombre nuevo ( sentido configurador ) Hay una DIMENSION SOCIAL porque la tecnología responde a un sentido social y ha sido creada por la interacción social ( sentido fundante ) porque la tecnología trasforma a la sociedad y crea nuevos sentidos para la interacción humana ( sentido configurador ) 9
  • 10. Veamos, pues, el CONCEPTO DE METATECNOLOGÍA La Metatecnología es el conocimiento de los sentidos fundante y configurador de la tecnología, y de la relación entre ambos, desde sus dimensiones natural, humana y social Con el objetivo de hacer la tecnología posible, más competente y de más calidad en el conocimiento, en sus técnicas de aplicación y en los sistemas de gestión tecnológica 10
  • 11. II. Qué supone la reflexión metatecnológica El análisis de su sentido fundante y de su sentido configurador Apuntamos algunas observaciones sobre … El pasado El presente El futuro Sólo queremos ofrecer una perspectiva introductoria que permita intuir la amplitud e importancia de la reflexión metatecnológica 11
  • 12. EL PASADO, reconstruyendo la historia … (apuntes sobre el sentido fundante de la tecnología …) <ul><li>La tecnología y el dominio tecnológico del mundo han surgido </li></ul><ul><li>en variados contextos culturales </li></ul><ul><li>en las culturas antiguas, en el mundo medieval, en el mundo islámico, </li></ul><ul><li>en las culturas orientales (India, Japón …) </li></ul><ul><li>en la cultura de la modernidad desde el Renacimiento hasta nuestros días, </li></ul><ul><li>dentro de doctrinas económicas como el liberalismo, en el mundo marxista, </li></ul><ul><li>en los historicismos … </li></ul><ul><li>dentro de diferentes contextos y doctrinas políticas … </li></ul><ul><li>dentro de diferentes contextos religiosos … </li></ul>La acción tecnológica ha surgido de sentidos producidos dentro de diferentes ideologías (científicas, culturales, religiosas, económicas, políticas … ) En ocasiones han convivido diversos contextos ideológicos en una misma sociedad 12
  • 13. EL PASADO, reconstruyendo la historia … (apuntes sobre el sentido configurador de la tecnología en el pasado … ) La tecnología nació dentro de variadas ideologías … Pero una vez surgida produjo efectos configuradores sobre la naturaleza, sobre el hombre, sobre la sociedad ¿Cuál fue el feedback de la tecnología en los variados aspectos culturales, científicos, filosóficos, religiosos, económicos, políticos … del pasado? <ul><li>Dos ejemplos: </li></ul><ul><li>1) la aparición de la tecnología industrial en el siglo XVIII </li></ul><ul><li>produjo circunstancias y cambios importantes en la sociedad, </li></ul><ul><li>de tal manera que apareció la ideología marxista … </li></ul><ul><li>2) la tecnología ha producido consecuencias sociales que han </li></ul><ul><li>llevado a una transformación de las ideologías políticas y religiosas </li></ul><ul><li>(la aparición de las clases medias y de la clase de los tecnócratas) </li></ul>13
  • 14. EL PRESENTE, ¿responde a sentidos la tecnología actual? (apuntes sobre los sentidos fundantes de la tecnología) La tecnología actual se ha ido formando desde el pasado … Responde a ciertos sentidos que explican la fuerza de su actividad ¿Cuáles son estos sentidos? ¿Tienen las tecnologías actuales ideología o ideologías? ¿Tiene la tecnología actual uno u otro sentido, una u otra ideología? ¿Depende el sentido de la tecnología de culturas y países? ¿Qué conocimiento o imagen científica del mundo físico natural funda la tecnología? ¿Qué imagen del mundo biológico funda hoy la tecnología? ¿Qué imagen del hombre funda hoy las actuaciones tecnológicas? ¿Qué imagen de la sociedad y de la cultura funda hoy la tecnología? ¿CÓMO JUZGAN EL HOMBRE Y LA SOCIEDAD EL SENTIDO FUNDANTE DE LA TECNOLOGÍA ACTUAL? <ul><li>¿Es contradictorio, congruente o complementario de los sentidos fundantes </li></ul><ul><li>de la cultura, de la sociedad, de la filosofía, de las religiones? </li></ul><ul><li>¿Toma partido por unos sentidos fundantes frente a otros? </li></ul>¿Tiene la tecnología cohesión social ? ¿Está en tensión con el hombre, la sociedad, la cultura? 14
  • 15. EL PRESENTE, ¿está siendo configurado por la tecnología? (apuntes sobre el sentido configurador de la tecnología actual) La tecnología actual, producida desde una ideología, posee un efecto configurador de los sentidos naturales, humanos, sociales LA TECNOLOGÍA TRANSFORMA LA NATURALEZA ¿Es esta naturaleza tecnificada posibilitadora de nuevos sentidos? ¿Son estos nuevos sentidos congruentes con los sentidos fundantes de la ciencia y de la conexión hombre-sociedad-naturaleza? LA TECNOLOGÍA TRANSFORMA AL HOMBRE ¿Es este nuevo hombre-tecnológico congruente con la idea del hombre en las ideologías tradicionales, en la cultura, en la filosofía, en las religiones? LA TECNOLOGÍA TRANSFORMA LA SOCIEDAD ¿Qué efectos tiene la tecnología sobre la sociedad y sobre la política? ¿Cómo describirlos y cómo valorarlos? <ul><li>Tres ejemplos actualmente discutidos </li></ul><ul><li>sobre efectos reconfiguradores de la tecnología: </li></ul><ul><li>La transformación tecnológica de la naturaleza (ecología, cambio climático) </li></ul><ul><li>La des-humanización por la sociedad de consumo (Jürgen Habermas …) </li></ul><ul><li>El nuevo control socio-político por la tecnología de la información </li></ul>15
  • 16. EL FUTURO, ¿a qué sentidos debe responder la tecnología del futuro? (apuntes sobre los sentidos fundantes de la tecnología futura) <ul><li>La tecnología necesita reformular reflexivamente sus sentidos fundantes: </li></ul><ul><li>conocer el humanismo que funda la acción tecnológica en la actualidad </li></ul><ul><li>Desde dentro del pluralismo ideológico de la sociedad occidental </li></ul><ul><li>Desde dentro del diálogo intercultural e interreligioso </li></ul><ul><li>Desde dentro de la filosofía del hombre </li></ul><ul><li>Desde dentro de la filosofía social, política y de la historia </li></ul>Desde el conocimiento y valoración crítica de los sentidos fundantes y efectos configuradores de la tecnología actual Debe concebir mirando hacia el futuro qué filosofía de la naturaleza, qué filosofía de la vida, qué filosofía del hombre, qué filosofía de la sociedad, deben fundar los sentidos de la tecnología en relación al pluralismo ideológico y multicultural No es una tarea fácil para la tecnología, dada la complejidad ideológica y multicultural en que está atrapada de hecho la historia de la humanidad 16
  • 17. EL FUTURO, ¿qué diseño configurador debe tener la tecnología futura? (apuntes sobre el sentido configurador de la tecnología futura? La tecnología debe ser reflexivamente consciente del tipo de efectos configuradores que produce Por ello debe DISEÑAR la acción tecnológica de tal manera que produzca aquellos efectos configuradores congruentes con sus sentidos fundantes (aquellos que le dan sentido) en relación con la naturaleza, con la vida, con el hombre, con la sociedad <ul><li>Este diseño de efectos configuradores debe hacerse: </li></ul><ul><li>Desde una filosofía de la naturaleza </li></ul><ul><li>Desde una filosofía de la vida </li></ul><ul><li>Desde una filosofía del hombre </li></ul><ul><li>Desde una filosofía de la sociedad </li></ul>17
  • 18. <ul><li>LA METATECNOLOGÍA ES, PUES, EL CONOCIMIENTO </li></ul><ul><li>DE LOS SENTIDOS FUNDANTES Y CONFIGURADORES </li></ul><ul><li>DE LA TECNOLOGÍA </li></ul><ul><li>EN RELACIÓN AL </li></ul><ul><li>PASADO </li></ul><ul><li>PRESENTE </li></ul><ul><li>FUTURO </li></ul>18
  • 19. La metatecnología reflexiona en general sobre la tecnología … pero supone también una reflexión específica sobre problemas y campos especiales … Se han seleccionado seis temáticas para seis sesiones de seminario 19 Tecno. de la comunicación Tecnología psíquica Tecnología biomédica Tecnología energética Tecnología Militar Tecnología Civil 6.- Tecnología y cultura 5.- Innovación tecnológica 4.- Energía y metatecnología 3.- Tecnología y sociedad de la información 2.- Filosofía de la tecnología 1.- Tecnología y metatecnología
  • 20. <ul><li>La metatecnología integra reflexiones provenientes </li></ul><ul><li>de diferentes disciplinas científicas </li></ul><ul><li>Filosofía y teoría de la ciencia </li></ul><ul><li>Filosofía de la tecnología </li></ul><ul><li>Sociología de la tecnología </li></ul><ul><li>Historia de la tecnología </li></ul><ul><li>Filosofía de la cultura </li></ul><ul><li>Politología de la tecnología </li></ul><ul><li>Psicología de la tecnología </li></ul><ul><li>Economía de la tecnología </li></ul><ul><li>Perspectivas feministas de la tecnología </li></ul><ul><li>… … … </li></ul><ul><li>A su vez estas dimensiones de la metatecnología han sido abordadas </li></ul><ul><li>por un amplio abanico de autores … </li></ul><ul><li>Martin Heidegger, Jacques Ellul, José Ortega y Gasset </li></ul><ul><li>Carl Mitchan, John Dewey, Paul Durbin, Kristin Shrader-Frechette </li></ul><ul><li>John Rawls, Dorothy Nelkin, Brian Wynne, Mary Douglas, </li></ul><ul><li>Langdon Winner, Bruno Latour, Michael Callon, Lewis Mumford </li></ul><ul><li>Trevor Pinch, Wiebe Bijker, Mario Bunge, Javier Echevarría </li></ul><ul><li>Ian Hacking, Harry Collins, Trevor Pinch, Steve Woolgar, Thomas P. Hughes, Rosalind Williams, Judy Wacjman, Donna Haraway </li></ul><ul><li>… … … </li></ul>
  • 21. III. PROBLEMAS DE UNA ACCIÓN TECNOLÓGICA CIEGA Una tecnología sin metatecnología, ciega en orden al sentido Reflexionar sobre las consecuencias de una tecnología ciega nos ayuda a entender la necesidad de la metatecnología
  • 22. ¿QUÉ ES UNA TECNOLOGÍA CIEGA ? Es una tecnología que avanza en la historia sin conocimiento del territorio natural, biológico, humano y social en que se mueve La acción tecnológica ciega (en conocimiento, técnicas de aplicación, sistemas de gestión social) <ul><li>Ignora el conocimiento profundo del mundo físico y biológico natural </li></ul><ul><li>Ignora sus sentidos fundantes y configuradores </li></ul><ul><li>Ignora toda filosofía tecnológica </li></ul><ul><li>Ignora los sentidos humanos y sociales </li></ul><ul><li>Ignora las consecuencias de sus actuaciones </li></ul><ul><li>Se mueve por objetivos simples no sometidos a crítica </li></ul><ul><li>Aplicación inmediata del conocimiento </li></ul><ul><li>Búsqueda de la utilidad inmediata </li></ul><ul><li>Búsqueda del beneficio </li></ul><ul><li>Búsqueda de la eficacia ante la pura demanda </li></ul><ul><li>Búsqueda de la expansión y el crecimiento </li></ul>
  • 23. Algunas consecuencias de la tecnología ciega: 1) Agresión a la naturaleza <ul><li>Algunos problemas planteados hoy objeto de discusión: </li></ul><ul><li>Contaminación </li></ul><ul><li>Destrucción de recursos naturales </li></ul><ul><li>Cambio climático </li></ul><ul><li>… … … </li></ul>La tecnología necesita una reflexión metatecnológica fundada en un conocimiento científico serio que permita diseñar una manipulación justa de la naturaleza y defenderla socialmente La consecuencia ha sido una tecnología que posiblemente durante años y años quizá ha actuado al margen del “sentido” en su manipulación trasformadora de la naturaleza
  • 24. Algunas consecuencias de la tecnología ciega: 2) Manipulación del hombre por el consumo <ul><li>La superproducción de objetos de consumo </li></ul><ul><li>La necesidad de vender para gestionar socialmente la tecnología </li></ul><ul><li>El uso de los medios estratégicos de la publicidad </li></ul><ul><li>El control económico de la población </li></ul><ul><li>… … … </li></ul><ul><li>Tienen por resultado una nueva configuración </li></ul><ul><li>de los sentidos humanos: </li></ul><ul><li>sólo impera el “sentido” del consumo </li></ul><ul><li>Es un nuevo sentido </li></ul><ul><li>a juicio de muchos empobrecido (por ejemplo, de Habermas) </li></ul><ul><li>La masa social pierde los ideales éticos y morales </li></ul><ul><li>Desaparece la solidaridad y la preocupación por la justicia </li></ul><ul><li>Entran en crisis valores de las religiones </li></ul><ul><li>El consumo de la información sume al hombre en un mundo virtual </li></ul><ul><li>Se pierden los intereses sociales y políticos </li></ul><ul><li>… … … </li></ul>
  • 25. Algunas consecuencias de la tecnología ciega: 3) Empobrecimiento del conocimiento al convertir la ciencia en tecnociencia La tecnología, al poseer la financiación, llega a dominar la ciencia Sólo interesa la ciencia que produce tecnología Esto exige una especialización creciente Se pierden los marcos interdisciplinares profundos para el conocimiento del mundo La ciencia se convierte así en tecnociencia … … … <ul><li>La consecuencia es inmediata: el empobrecimiento del conocimiento </li></ul><ul><li>Al no interesar la ciencia por sí misma </li></ul><ul><li>se cierra el camino hacia las fuentes mismas de la tecnología </li></ul><ul><li>El tecnócrata vive en un mundo cada vez más estrecho </li></ul><ul><li>Cuando esto se extiende a la educación universitaria en general </li></ul><ul><li>se produce un sistema educativo empobrecido </li></ul><ul><li>donde cada vez será más difícil hallar las mentes capaces </li></ul><ul><li>de abordar los grandes problemas interdisciplinares </li></ul><ul><li>de la ciencia y de la humanidad </li></ul>
  • 26. Consecuencias de la tecnología ciega: 4) Producción de medios incontrolados de destrucción interhumana <ul><li>La violencia y el enfrentamiento interhumano </li></ul><ul><li>han jugado un papel determinante en la Historia </li></ul><ul><li>Lo siguen jugando en la actualidad </li></ul><ul><li>La tecnología se ha aliado con la violencia produciendo </li></ul><ul><li>terroríficos medios de destrucción interhumana </li></ul><ul><li>La tecnología se ha visto así atrapada </li></ul><ul><li>en uno de los grandes sin-sentidos de la Historia … </li></ul>La consecuencia ha sido una tecnología ciega a la reflexión sobre el sentido, movida por la utilidad inmediata, la demanda y el beneficio, que sin rechistar ha ido ofreciendo a las pasiones humanas violentas los medios casi ilimitados de potencial destrucción
  • 27. Algunas consecuencias de la tecnología ciega: 5) Pérdida de la COHESIÓN SOCIAL Es innegable que la tecnología ha ofrecido beneficios inmensos para el progreso y bienestar social en grandes masas de la población Pero la sociedad ha percibido y percibe hoy que la tecnología, como conocimiento, como aplicación del conocimiento y como gestión empresarial del conocimiento, podría ser un poderoso enemigo de la racionalidad de los “sentidos” de la historia en relación con la naturaleza, la vida, el hombre y la sociedad <ul><li>La gente percibe que la tecnología: </li></ul><ul><li>Se ha convertido en tecnoconocimiento e ignora la sabiduría de la ciencia </li></ul><ul><li>Obra ciegamente por la demanda, la eficacia y el beneficio </li></ul><ul><li>Carece de criterios ético-morales sobre los “sentidos” </li></ul><ul><li>Se mueve en la riqueza e ignora las bolsas de pobreza de la humanidad </li></ul><ul><li>Controla el consumo y condiciona a la población atentando contra su libertad </li></ul><ul><li>Controla económicamente los recursos del mundo y los administra ciegamente </li></ul><ul><li>… … … </li></ul>La consecuencia es clara: la tecnología y su gestión pierden cohesión social y surge la agresividad social creciente hacia ella
  • 28. Consecuencias de la tecnología ciega: 6) Provocación de imprevisibles tensiones políticas La tecnología depende de la soberanía popular y del control político nacional e internacional : de ahí que la tecnología haya tratado de controlar el poder político (lobbies) <ul><li>El descontento popular hacia la tecnología </li></ul><ul><li>ha producido importantes reacciones en la historia : </li></ul><ul><li>Los movimientos socialistas-marxistas del XIX y XX </li></ul><ul><li>Los anarquismos </li></ul><ul><li>Los populismos </li></ul><ul><li>Los movimientos ecológicos y las organizaciones anti-sistema </li></ul><ul><li>Las ideologías religiosas en el cristianismo </li></ul><ul><li>El movimiento cultural religioso del islam </li></ul><ul><li>… … … </li></ul>La consecuencia ha sido la tensión entre tecnología y poder político La acción tecnológica libre y creativa se ha visto cuestionada por la sociedad a través de la acción política La reflexión sobre la relación entre tecnología y política es uno de los grandes temas de la metatecnología
  • 29. IV. CONCLUSIONES
  • 30. <ul><li>La tecnología como </li></ul><ul><li>Uso de los recursos naturales </li></ul><ul><li>Conocimiento y aplicación del conocimiento </li></ul><ul><li>Gestión social de estas aplicaciones </li></ul><ul><li>Sólo podrá subsistir si responde a los sentidos </li></ul><ul><li>naturales, biológicos, humanos y sociales </li></ul>Si la tecnología se convierte en un poder incontrolado que impone su ley ciegamente a la sociedad al margen de los sentidos perderá su cohesión social Entonces aparecerán serias tensiones sociedad-tecnología y la sociedad tratará de reaccionar por movimientos sociales y estrategias políticas de control de la tecnología Se impone, pues, una conclusión: la tecnología necesita para subsistir una reflexión metatecnológica
  • 31. ESTO PARECE INDICAR QUE LA LLAMADA RESPONSABILIDAD SOCIAL CORPORATIVA No sólo es ayudar a la sociedad por vía de la beneficencia para mejorar la imagen social de la tecnología y de su gestión La gran responsabilidad de la tecnología es aplicar el conocimiento y gestionarlo en beneficio de la humanidad, de forma libre y creativa, de acuerdo con los sentidos La gran responsabilidad de la tecnología es afrontar la reflexión metatecnológica para recuperar y liderar la cohesión social
  • 32. Esta presentación ha sido sólo una introducción general orientada a justificar y contextualizar la necesidad de una reflexión metatecnológica … Terminamos con algunas preguntas …
  • 33. ¿Está bien hecha esta presentación? ¿Faltan elementos? ¿Debe complementarse con otros aspectos esenciales? ¿Son válidas sus conclusiones? 1
  • 34. ¿Tiene la tecnología actual una metatecnología? ¿A qué filosofías y sentidos responde? 2
  • 35. ¿Tiene la tecnología cohesión social? ¿Cómo juzga la sociedad a la tecnología y su gestión social? ¿Existe una tensión socio-política frente a la tecnología? 3
  • 36. ¿Hace algo la tecnología por conseguir la cohesión social? ¿Es consciente de la necesidad de una reflexión metatecnológica para su propia subsistencia y prosperidad? 4
  • 37. ¿Qué debería hacer la tecnología para recuperar la cohesión social por medio de la reflexión metatecnológica? 5
  • 38. ¿Cuáles son los grandes temas de reflexión metatecnológica para que la tecnología alcance la realización de los sentidos y la cohesión social? 6

×