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6 Metafisica Ontologia 2
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6 Metafisica Ontologia 2

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  • 1. Metafísica-Ontología(2)
  • 2. Metafísica-ontología
    • Recordemos la pregunta que inicio este acápite:
    • ¿ Cuáles son los datos absolutamente primeros de la inteligencia?
    • Respondemos ahora desde el punto de vista de la existencia:
    • SUSTANCIA Y ACCIDENTE
  • 3. Metafísica-ontología
    • La pregunta se reformula de la siguiente manera:
    • ¿Cuál es el ser que primariamente capta la inteligencia, en cuanto existente?
    • Ese pregunta ya la respondimos anteriormente, pues lo primero que nuestro espíritu comprende como existente son seres tales como Pedro, Juan, este caballo, este animal, etc. sujetos individuales concretos e independientes con todo lo necesario para
    • SER Y OBRAR (Sujetos primarios de acción).
  • 4. Metafísica-ontología
    • ¿Cómo definir el sujeto de acción en relación a la existencia? (no en el sentido causal)
    • Tiene en sí, o en su propia naturaleza todo lo necesario para recibir su existencia. Es en este sentido, un ser que existe por sí mismo, o en razón de él mismo, en razón de su propia naturaleza .
    • Este ser existe como un todo y no como parte de otro ser. EXISTE EN SÍ MISMO.
  • 5. Metafísica-ontología
    • Entonces:
    • Desde el punto de vista de la existencia, el dato primero de la inteligencia, es el ser per se, un ser inmediatamente apto o dispuesto a existir.
    • Nos centraremos pues en la naturaleza o esencia del sujeto de acción. Franqueamos lo límites de la esencia propiamente dicha.
  • 6. Metafísica-ontología Sustancia
    • La sustancia es una cosa o una naturaleza a la cual conviene existir por sí misma, en sí misma y no en otra cosa.
  • 7. Metafísica-ontología Sustancia
    • Ej. Pedro está triste, ayer estaba alegre.
    • El sujeto Pedro ha perdido una modalidad de existencia, pero ha adquirido otra, y al mismo tiempo no ha cesado en su existencia fundamental.
    • Ej. Pedro es músico, sano, casado, etc.
    • Debajo de todas las determinaciones secundarias que se puedan agregar, se ubica la sustancia de Pedro.
  • 8. Metafísica-ontología sustancia
    • Algunas aclaraciones:
    • a. La idea de sustancia responde a una cosa que existe realmente . Si no existiera ninguna sustancia, ninguna naturaleza hecha para existir en si, sólo habría seres o naturalezas aptas para existir en otra cosa. Pero, como esta naturaleza debería existir en otra anterior, y esta en otra, llegaríamos al infinito sin haber encontrado un ser primero existente.
  • 9. Metafísica-ontología sustancia
    • b. La sustancia de una cosa , en cuanto ésta existe, es inmutable como tal.
    • Ej. la sustancia de Pedro es aquello por lo que Pedro existe pura y simplemente. En tanto Pedro existe, su sustancia como tal no puede cambiar. Y en el momento que esa sustancia cambie, es que Pedro no existe ha muerto.
  • 10. Metafísica-ontología sustancia
    • c. Por sí misma la sustancia es invisible, inaccesible a los sentidos.
    • Como sustancia es concebida intelectualmente, no vista o tocada. La sustancia es inteligible por si misma y no es sensible sino por accidente.
  • 11. Metafísica-ontología Accidente
    • El accidente es una naturaleza o esencia de la que es propio, o a la que corresponde existir en otro ser.
    • El accidente está hecho para existir sólo como complemento o acabamiento de un ser.
    • La palabra ser no se aplica al accidente sino en un sentido secundario e indirecto.
  • 12. Metafísica-ontología Accidente
    • Algunas aclaraciones:
    • a. Los accidentes son una cosa real y realmente distintos de la sustancia.
    • Son realidades que nos afectan intrínsecamente. Por consiguiente, son distintas de la sustancia que radican o a la que están adheridas.
  • 13. Metafísica-ontología Accidente
    • Se puede distinguir dos tipos:
    • Accidentes contingentes (es decir que pueden faltar en el sujeto), reales y realmente distintos de la sustancia.
    • Ej. Pedro es músico, gordo, bajo, etc.
    • Accidentes necesarios , que no pueden faltar en un sujeto, pues son entidades que completan la sustancia.
    • Ej. Pedro tiene inteligencia y voluntad.
  • 14. Metafísica-ontología Accidente
    • b. Las escuelas filosóficas que abordan el tema del accidente, son la siguientes:
    • 1. Sustancialistas: (Descartez, Leibniz, Spinoza)
    • No existen los accidentes reales y realmente distintos de la sustancia, que es la única realidad.
  • 15. Metafísica-ontología Accidente
    • 2. Fenomenistas (sensualistas ingleses. Filosofía del devenir puro).
    • Las sustancias no existen; los accidentes que se muestran a los sentidos o a la conciencia (fenómenos) son la única realidad.
  • 16. Metafísica-ontología Accidente
    • 3. Filosofía de Aristóteles y Santo Tomás.
    • Existen tantas sustancias como individuos. En razón de su sustancia posee el ser primero; pero igualmente posee también cada individuo accidentes reales y distintos de la sustancia.
  • 17. Metafísica-ontología Accidente
    • c. Individualidad de la sustancia.
    • El ser primeramente comprendido por la inteligencia desde el punto de vista de la existencia, es algo individual.
    • La inteligencia, lo comprende como individual, ya que no capta el ser de las cosas, sino mediante las sensaciones y las imágenes que ellas nos presentan bajo las condiciones de la existencia, esto es, en su individualidad.
  • 18. Metafísica-ontología Acto y Potencia
    • Recordemos la pregunta que inicio este acápite:
    • ¿ Cuáles son los datos absolutamente primeros de la inteligencia?
    • Respondemos ahora desde el punto de vista de la acción:
    • ACTO Y POTENCIA
  • 19. Metafísica-ontología Acto y Potencia
    • Para abordar este es necesario preguntarse ¿ cuál es el primer hecho de experiencia comprendido por los sentidos y por la conciencia?
    • RESPUESTA: LAS COSAS CAMBIAN
    • Ej. La flecha vuela, el animal corre, lo frío se calienta, lo que vive muere, etc.
  • 20. Metafísica-ontología Acto y Potencia
    • ¿ En que consiste este hecho universal del cambio o el movimiento?
    • Siempre que hay un cambio hay a la vez un paso o tránsito: paso de un ser a otro ser, o de un modo de ser a otro modo de ser.
    • Para que haya paso o transito tiene que haber un sujeto:
    • Estado inicial que Estado final, lo que
    • cesa de ser llega a ser
    • EL SER ES ANTES QUE EL CAMBIO
  • 21. Metafísica-ontología Acto y Potencia
    • Ahora hablemos del cambio en el plano del ser:
    • El nuevo término del cambio no puede venir ni del ser, que ya es, ni del no ser que todavía no existe.
    • ¿habrá que negar, por imposible, el movimiento, como lo hizo Parménides?
    • ¿Habrá que negar la evidencia sensible que nos afirma la realidad del cambio?
    • NO, PORQUE HAY UNA CATEGORÍA AÚN NO VISTA: EL PODER SER.
  • 22. Metafísica-ontología Acto y Potencia
    • El ser en su primer estado (inicio) es ciertamente lo que es, y no es aún lo que luego va a ser, pero puede serlo, tiene posibilidad de serlo.
    • Entre Ser y no Ser cabe este término:
    • PODER SER
    • El ser que va a transformarse en otro hay que tomarlo considerando como posible, en cuanto que puede ser otra cosa.
    • Ej. La semilla puede ser árbol.
  • 23. Metafísica-ontología Potencia
    • La potencia hace referencia a la capacidad del ser de poder modificarse en diversos modos del ser.
    • Las cosas mientras son, no están determinadas a permanecer siendo lo que son, o a no poder ser algo distinto de lo que son.
    • Mientras son esto, este poder o potencia permanece en el estado de simple potencia y no se manifiesta en modo alguno.
  • 24. Metafísica-ontología Potencia
    • Este poder denominado Potencia es real:
    • Ej. Un hombre dormido. Ni ve, ni oye, ni anda. Pero no por ello, es ciego, sordo o paralítico. Pues realmente puede hacer todas esas cosas. Todos esos actos están en potencia.
    • Poder ser no equivale a ser en el sentido pleno de y primario de esta palabra, pero poder ser no equivale a no ser absolutamente.
  • 25. Metafísica-ontología Acto
    • El acto es el ser mismo en el sentido propio de la palabra en cuanto plenitud así significada; es lo acabado, lo determinado, lo perfecto como tal.
    • En este sentido, podríamos decir que la potencia es lo determinable, lo acabable, o lo perfectible como tal. No es un ser propiamente, sino una capacidad real de ser.
  • 26. Metafísica-ontología Acto
    • El acto primero es el acto de ser, y el ser esto o aquello.
    • Ej. La arcilla una vez modelada es una estatua en acto; el agua a 0 grados es hielo en acto.
    • Desde el que momento que un ser es esto o lo otro, y sobre todo desde el momento que existe, está en acto.
  • 27. Metafísica-ontología Acto y Potencia
    • CONCLUSIÓN
    • EL SER, CONSIDERADO EN RELACIÓN A LA PLENITUD Y A LA PERFECCIÓN QUE ESTA PALABRA SIGNIFICA, SE DIVIDE EN SER PROPIAMENTE DICHO O ACTO Y CAPACIDAD DE SER O POTENCIA.
  • 28. Metafísica-ontología Acto y Potencia en las cosas
    • Todas las cosas mudables, bajo cualquier aspecto que las tomemos, son compuestas de POTENCIA Y ACTO.
    • Sólo Dios por ser absolutamente inmutable, está exento de toda potencialidad: siendo el mismo ser subsistente o la plenitud del ser, no puede pasar a ser otro; no hay ninguna perfección que él no tenga, imposible que él no sea ya; es el ACTO PURO.
  • 29. Metafísica-ontología Acto y Potencia: observaciones
    • a. El concepto de materia prima (que tiene referencia a la naturaleza individual) está ligado a la noción de pura potencia en el orden sustancial. Potencia que puede ser o llegar a ser en todos los cuerpos, pero que por sí sola no es ninguno.
    • Es el principio puramente potencial que, mediante su unión con un principio actual (forma sustancia), constituye tal o cual sustancia corpórea: sujeto de cambios.
  • 30. Metafísica-ontología Acto y Potencia: observaciones
    • b. La potencia y el acto se reparten en todos los seres creados (en cuanto constan de materia y forma), y se encuentran tanto en el orden de las sustancias como en los accidentes.
    • La sustancia de los seres espirituales no es compuesta, es sólo acto, en lo que constituye su esencia. Pero son creados por lo que no existen por sí mismos.
  • 31. Metafísica-ontología Acto y Potencia: axiomas
    • La potencia no puede existir en estado puro, es decir, sin ningún acto. Esto es evidente, ya que la existencia es un acto: no puede haber potencia sino en los seres que ya están en acto.
    • Nada pasa de la potencia al acto, sino mediante un ser en acto.
    • El acto es antes que la potencia.
  • 32. Metafísica-ontología Acto y Potencia: posiciones
    • Intelectualismo exagerado: no existe la potencia en las cosas. Todo queda absorbido ya en el ser puro, ya en la contradicción que crea el devenir, y las cosas se confunden con Dios.
    • Anti intelectualismo: No existe no el acto ni el ser. Todo queda absorbido en el cambio o devenir puro, y Dios se confunde o continúa en las cosas.
  • 33. Metafísica-ontología Acto y Potencia: posiciones
    • 3. Intelectualismo moderado: Potencia y acto en las cosas. Dios o el acto puro es absolutamente distinto de las cosas.