Your SlideShare is downloading. ×
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
00. Pishcha Dlja Razmyshlenij
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

00. Pishcha Dlja Razmyshlenij

878

Published on

Published in: Technology, News & Politics
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
878
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
1
Actions
Shares
0
Downloads
12
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. www.GoVegetarian.ru станет время, верю, что на т я избегал есть мясо и ство животно го «С ранних ле отреть на убий добные мне, будут см ка». когда люди, по ийство челове рдо да Винчи смотрят на уб Записки Леона так, как они теперь
  • 2. P.S. Выражаю глубокую благодарность всем, кто внес свой вклад в развитие этого проекта, и всем, кто принимал участие в работе над этой брошюрой. Ваши вопросы и предложения присылайте по адресу: vegetus(a)mail.ru Если Вы можете участвовать в финансировании проекта или у Вас есть предложения по сотрудничеству, пожалуйста, звоните : +7 903 602 51 60. Информация о проекте «Пища для размышлений» на сайте www.GoVegetarian.ru С надеждой, что этот труд принесет благо, директор ассоциации вегетарианцев «Чистый Мир» Петр Щекалев 21. 03. 2007 Пища для размышлений (Издание третье, отредактированное и дополненное) Серия 1 Список используемой литературы: Роси Филип Капло «Беречь все живое» Лев Николаевич Толстой «Круг чтения» Анни Безант «Путь к посвящению» Стив Роузен «Так написано в Библии?» Дмитрий Бурба «Христианство и Веды» Вячеслав Рузов «Вся правда о вегетарианстве» журнал «Ведическая культура» Автор-составитель, дизайн, верстка – Петр Щекалев. Редактор статьи «Вегетарианство и религия» – Мария Саипова Каллиграфия – Сергей Захаров В оформлении брошюры автор-составитель использованы работы Леонардо Да Винчи. Петр Щекалев Любая перепечатка и использование материалов возможны только с письменного разрешения автора. «Пища для размышлений». Серия 1, 3-я редакция Нижний Новгород, 2007 Нижний Новгород, 2007
  • 3. Будда Шакьямуни (563–483 г. г. до н.э.): «Употребление мяса в пищу уничтожает необходимым?.. Как вам не стыдно ставить на Сенека (4(?) г. до н.э. – 65 г. н.э., римский «Во имя идеалов добра зерно великого сострадания». одну ступень продукт земледелия с растерзан- философ, драматург и государственный деятель): и чистоты, Бодхисаттве надле- (Махапаринирвана-Сутра) ной жертвой бойни? Воистину, среди вас за- «Принципы избежания жит воздерживаться от употре- ведено звать змей, леопардов и львов дикими мясной пищи, сформулиро- бления в пищу умерщвленной Иисус зверями, тогда как сами вы покрыты кровью ванные Пифагором, если они плоти, рожденной от семени, «И плоть умерщвленных и ни в чём им не уступаете. То, что они убива- верны, учат чистоте и невин- крови и тому подобного. Во из- тварей в теле его станет его соб- ют, – их единственная пища, но то, что убивае- ности; если они ложны, то, по бежание устрашения живот- ственной могилой. Ибо говорю те вы, — для вас лишь прихоть, лакомство. крайней мере, они учат нас ных и внушения им ужаса, Я вам истинно: тот, кто убива- Однако мы едим не львов и волков в по- бережливости, да и велика Бодхисаттва, добивающийся ет, – убивает себя, поедающий рядке возмездия и отмщения, мы оставляем их ли будет ваша утрата, лишись плоть убиенную – вкушает от с миром. Мы ловим невинных и беззащитных, вы жестокости? Я всего лишь обретения сострадания, да не вкушает плоти лишённых смертоносного жала или острых пытаюсь лишить вас пищи львов и стервят- живых существ. тела смерти». клыков и безжалостно убиваем их. ников. Мы способны обрести наш здравый Неверно то , что мясо годится в пищу, коль (Евангелие мира от Есеев) Но если вы убеждены, что рождены с такой смысл, лишь отделившись от толпы, ибо зача- скоро животное не было убито вами самостоя- стую сам факт поощрения большинством мо- тельно, по вашему приказу либо намеренно не предрасположенностью к плотской пище, как жет служить верным признаком порочности предназначалось вам. Диоген (412(?)–323(?) гг. до н.э.; греческий принято среди людей считать, то почему вы того или иного взгляда или образа действий. Запомните, в будущем могут прийти философ): тогда сами не убиваете то, что потом пойдёт Спросите себя: «Что нравственно?», а не «Что те, кто под влиянием своей привязанности «Мы можем с таким же вам в пищу? Будьте последовательны и сделай- принято среди людей?». Будьте умеренны к мясу будут выстраивать разнообразные хи- успехом поедать человече- те всё сами, без тесаков, дубин и топоров – как и сдержанны, добры и справедливы, навсегда троумные аргументы в оправдание мясоеде- скую плоть, как мы делаем это волки, медведи или львы делают это, убивая и отрекитесь от кровопролития». ния. Как бы то ни было, употребление мяса с мясом животных». поедая свою жертву. Загрызите быка своими в любом виде, любым способом, в любом месте собственными зубами, перегрызите горло ка- Порфирий (ок. 233 – между 301 и 305 гг. однозначно и навсегда запрещено. Мясо же бану, разорвите ягнёнка или кролика на части н.э., греческий философ, автор ряда философ- употреблять я никому не дозволял , не дозво- и пожирайте их, набросившись на ещё живых, ских трактатов): ляю и не буду дозволять впредь». как то делают хищники. Но, если вы предпочи- «Тот, кто воздерживается (Ланкаватара- Сутра ) таете постоять в стороне, пока жертва ваша не от причинения вреда живому..., Плутарх (ок. 45 – ок. 127 гг. н.э., греческий умрёт, и терпеть не можете собственноручно будет куда более осторожен, «Цель практик Дхьяны и попыток до- историк и биограф, наиболее известен своим отправлять кого-либо на тот свет, почему же дабы не причинить вреда пред- стижения Самадхи состоит в том, чтобы из- трудом «Сравнительные жизнеописания»): тогда, вопреки законам Природы, вы продол- ставителям своего вида. Тот же, бежать страданий жизни, но, ища избавления «Я, со своей стороны, жаете поедать живых существ?» кто любит собратьев своих, не от страданий для себя, как можем мы продол- недоумеваю, какими долж- («О поедании плоти») несет ненависти к другим ви- жать причинять его другим? До тех пор, пока ны быть чувства, состояние дам живых существ. вы не научитесь контролировать свой ум до души или рассудка первого Овидий (43 г. до н.э. – 18 г. н.э., римский поэт): Отправлять животных на такой степени, что сама мысль о жестокости человека, когда он, совершив О, смертные! бойню и в котёл, участвуя тем самым в убий- или убийстве будет вам противна, не избежать убийство животного, поднёс Страшитесь осквернять стве и не от гастрономической неизбежности вам оков бытия. После моей Паринирваны, к своим губам окровавлен- Свои тела сей пищей нечестивой, следуя естественным законам природы, а ра- в последнюю Кальпу, всевозможные демоны ную плоть жертвы? Как может он, расставив Взгляните – ди удовольствия и потакая демону обжорства, будут являться повсюду, обманывая людей перед гостями на столе угощения из жуткова- ваши нивы злаками полны, – чудовищная несправедливость. и внушая им, что они могут продолжать пи- тых трупов и мертвечины, давать имена «мяса» И ветви древ под тяжестью Ну разве не абсурдно, видя, как множе- таться плотью и достигнуть при этом Просвет- и «съестного» тому, что ещё вчера ходило, мыча- плодов склонились, ство представителей рода человеческого жи- ления. Как может Бхикшу, желающий стать ло, блеяло, смотрело вокруг? Как может зрение Даны вам овощи и травы, вут лишь инстинктами, не обладая рассудком освободителем всех прочих, сам жить за счет его сносить картину пролитой крови невинно что вкусны, и интеллектом, видя и то, как многие из них крови и плоти других живых существ? » убиенных, ободранные и изувеченные тела? превосходят в злобе, агрессии и зверствах Когда искусной приготовлены рукою, (Сурангама-Сутра) Как обоняние его сносит этот страшный запах своих самых лютых бестий, убивая детей Богата гроздью виноградная лоза, и родителей своих, становясь тиранами и ору- «Найдутся глупцы, которые в будущем смерти, и как все эти ужасы не испортят ему И мёд дарит душистый клевер. дием тирании (не абсурд ли это?), воображать, станут утверждать, будто я позволял есть мяс- аппетит, когда он жуёт плоть, исполненную бо- Воистину, природа-мать щедра, что мы должны быть справедливыми по отно- ную пищу и сам ел мясо, но знайте же, что лью, смакуя кровь смертельной раны. Даря нам этих лакомств изобилье, шению к оным и отбросить всякое понятие о я никому не позволял есть мясо, не позволяю Но как объяснить тот факт, что это без- У ней есть всё для вашего стола, справедливости по отношению к быку, кото- сейчас и никогда не позволю в будущем, нигде, умие прожорливости и алчности толкает вас на Всё...,чтоб избежать убийства и кровопролитья. рый пашет наши поля, собаке, которая охраня- ни при каких обстоятельствах и ни в каком грех кровопролития, когда кругом в избытке ет нас, к тем, кто даёт молоко нашему столу и виде; это раз и навсегда запрещено для всех ресурсов, чтобы обеспечить нам безбедное су- одевает тела наши в свою шерсть? Не является и каждого». ществование? Что заставляет вас клеветать на ли такое положение вещей более чем абсурд- (Дхаммапада) Землю как неспособную обеспечить нас всем ным и нелогичным?» («Отказ от мясной пищи») 2 3
  • 4. Леонардо да Винчи (1452–1519, ита- Александр Поуп (1688–1744, английский Жан-Жак Руссо (1712–1778, писатель Перси Биши Шелли (1792–1822, льянский живописец, скульптор, архитектор, поэт): и философ): английский поэт): инженер-изобретатель и учёный): Как роскоши «Как одно из доказательств «Лишь благодаря смягче- «Воистину человек – развратный сон того, что мясная пища несвой- нию и приукрашиванию мерт- царь зверей, ибо какой ещё Упадок и болезнь сменяет, ственна человеку, можно ука- вой плоти в процессе кулинар- зверь сравнится с ним в же- Так смерть в себе зать на равнодушие к ней детей ной обработки, она становится стокости». отмщение несёт, и на предпочтение, которое они пригодной к пережёвыванию «Мы живём за счёт И пролитая кровь всегда оказывают фруктам, мо- и усвоению, теряя вид крова- убийства других: мы – ходя- к возмездию взывает. лочным продуктам, печеньям, вого месива, способного вы- чие могилы!» Безумной ярости волна овощам и т.п». звать лишь тошнотворный («Романс Леонардо да Сей кровью рождена от века, страх и отвращение. Давайте Винчи», Д.С. Мережковский) Спустив на род людской Артур Шопенгауэр (1788–1860, немец- попросим активных сторонников мясоедения напасть, кий философ): провести эксперимент, как то нам рекоменду- «С ранних лет я избегал есть мясо и верю, Свирепейшего зверя – «Поскольку сострадание ет сделать Плутарх: разорвать зубами живую что настанет время, когда люди, подобные мне, Человека. к животным столь неразрывно овцу и, погрузив голову в её внутренности, уто- будут смотреть на убийство животного так, как («Эссе о Человеке») связано с положительными чер- лить жажду парной кровью... И, ещё не опра- они теперь смотрят на убийство человека». тами человеческого характера, вившись от ужаса содеянного, пусть он прислу- («Записки да Винчи») Франсуа Вольтер (1694–1778, француз- можно со всей уверенностью шается к зову своей природы, который вопиет ский писатель и философ): утверждать, что тот, кто жесто- об обратном, и попробует сказать: «Природа Мишель де Монтень (1533–1592, фран- «Порфирий рассматривает ко обращается с животными, создала меня таким, и это мой удел». Тогда и цузский философ-гуманист, эссеист): животных как наших братьев, не может быть хорошим чело- только тогда будет он до конца последователь- «Что до меня, то я никог- веком». ным человеком». потому что они так же, как мы, да не мог без содрогания смо- наделены жизнью и делят с на- треть на то, как невинные и Джереми Бентам (1748-1832, англий- Ральф Уолдо Эмерсон (1803–1883, ми жизненные принципы, чув- беззащитные животные, не ский философ, экономист и правовед): американский эссеист, философ и поэт): ства, понятия, память, чаяния несущие в себе какой-либо «Придёт тот день, когда «Вы только что отобедали; – те же, что и мы. Человеческая угрозы и не причинившие все представители животного и как бы тщательно ни была речь – единственное, чем они нам никакого вреда, безжа- мира обретут те неотъемле- скрыта скотобойня от ваше- обделены. Обладай они таковой, лостно преследуются и уни- мые права, нарушить которые го нечаянного взора, сколько посмели бы мы убивать и поедать их? Станем посмеет лишь власть тирании... долгих миль ни разделяло бы чтожаются человеком. ли мы и дальше вершить это братоубийство?» В один прекрасный день мы вас – соучастие налицо». В своём описании Золотого века под Са- турном Платон, помимо прочего, живописует осознаем, наконец, что ко- Бенджамин Франклин (1706–1790, аме- личество конечностей, каче- такие качества рода человеческого, как способ- риканский политический деятель, дипломат и ство меха или строение по- ность общения с миром животных. Исследуя и крупный учёный): звоночника не есть основания, достаточные познавая оный, человек знает все его подлин- «Я стал вегетарианцем для определения судьбы живого существа. ные качества, и ему ведомы существующие раз- в возрасте шестидесяти лет. Что же ещё может служить критерием для Джон Стюарт Милль (1806–1873, личия среди его представителей. Посредством Ясная голова и повышенная определения той черты, которую нам не до- английский философ и экономист): этого человек обретает совершенное знание сообразительность – так бы зволено переступать? Может, это рассудок «Отдавая себе отчёт в том, и благоразумие, живя счастливо в мире и гар- я охарактеризовал перемены, или осмысленная речь? Но тогда взрослая что страдания, испытываемые монии, о которых мы можем только мечтать. произошедшие во мне после лошадь или собака – куда более разумное животными при существую- Нужны ли нам иные, ещё более веские доводы, этого. Мясоедение – ничем не и коммуникабельное существо, нежели младе- щем положении вещей, не- чтобы осудить людское безрассудство в обра- оправданное убийство». нец, которому день, неделя или даже месяц от соизмеримо больше, нежели щении с братьями нашими меньшими?» («Апология Раймонда Себонда») роду. Допустим даже, что реальность была бы удовольствия, получаемые в прямо противоположной, но что это меняет, в результате человеком, сто- конце концов? Вопрос ведь не в том, могут ли ит ли нам признать таковую они рассуждать? Могут ли они говорить? Но в практику моральной или том, способны ли они страдать?» аморальной? И если люди, («Принципы морали и законотворчества») безуспешно пытаясь поднять голову из тряси- ны эгоизма и себялюбия, в один голос не от- ветят: «Аморально», пусть тогда нравственная составляющая принципа утилитарности будет забыта навеки». 4 5
  • 5. Генри Дэвид Торо (1817–1862, амери- новится жестоким. А ведь как крепка в сердце Генри С. Солт (1851–1939, английский ющей кость, глухие удары топора – весь этот канский писатель, мыслитель, натуралист): человеческом эта заповедь – не убивать живое! гуманист и реформатор, друг Ганди и Шоу): несмолкаемый вопль протеста против ужасов «Для меня нет никакого Не смущайтесь тем, что при вашем отказе «Если «права» действи- мясоедения. И в пику этому пугающему зре- сомнения в том, что человече- от мясной пищи все ваши близкие домашние тельно существуют (а инту- лищу тут же, рядом, можно видеть богатство ство в процессе своей эволю- нападут на вас, будут осуждать вас, смеяться иция и практика, бесспорно, россыпей золотых фруктов, достойное пера ции прекратит поедать живот- над вами. Если бы мясоедение было безразлич- свидетельствуют именно об поэта, – пищи, абсолютно соответствующей ных так же, как когда-то дикие ное дело, мясоеды не нападали бы на вегетари- этом), было бы, по меньшей физическому строению и врождённым ин- племена перестали поедать анство; они раздражаются потому, что в наше мере, несправедливо наделять стинктам человека, пищи, способной с лихвой друг друга, когда они вошли время уже сознают свой грех, но не в силах еще правами лишь людей, отка- удовлетворить все мыслимые потребности в контакт с более развитыми». освободиться от него». зывая в оных животным, ибо человеческого организма. Видя этот разитель- один и тот же принцип спра- ный контраст и осознавая все те нелёгкие шаги, Анни Безант (1847–1933, английский Джон Харви Келлог (1852–1943, ведливости и сострадания применим в обоих которые необходимо сделать, и те трудности, философ, гуманист и общественный дея- американский хирург, основатель госпиталя случаях. «Боль есть боль, – говорит Хамфри которые предстоит преодолеть, остаётся ли тель, активная участница освободительного Батл Крик Санаториум): Прайматт, – вне зависимости от того, испы- место сомнениям, что этот путь развития, ко- движения в Индии): «Плоть не является тывает её человек или животное». И мучимое торый нам предстоит пройти от варварства «Потребители мяса от- оптимальным продук- существо, будь то животное или человек, ис- к гуманности, явственно представлен здесь ветственны за всю ту боль том питания для человека пытывая страдание, страдает от Зла. Зло влечёт и сейчас перед нашим взором». и страдания, что проистекают и исторически не входила мучения, которые незаслуженны и беспричин- «Эта логика мясной лавки есть прямая из мясоедения и обусловлены в рацион наших предков. ны, которые не есть наказание за содеянное, противоположность истинного почитания самим фактом употребления Мясо – вторичный, произ- которые не послужат никакой благой цели и всего живого, ибо она подразумевает, что на- водный продукт, ибо перво- которые являются лишь проявлением силы и стоящий любитель животных тот, чья кладовая живых существ в пищу. Не власти безнаказанно творить злодеяния. При- полнее ими набита. Это философия волка, аку- только ужасы скотобойни, но начально вся пища поставля- чину этого надо искать в жестокости и неспра- лы, людоеда». и предшествующие им пыт- ется растительным миром. В ведливости, присущих людям». («Гуманность диеты») ки транспортировки, голод, мясе нет ничего полезного или незаменимого («Права животных») жажда, нескончаемые муки для человеческого организма, чего нельзя бы- «Напротив, я считаю, что человек в процес- Джорж Бернард Шоу (1856–1950, страха, которые эти несчастные создания об- ло бы найти в растительной пище. Мёртвая се «гуманизации» не кулинарными школами, английский драматург и критик): речены сносить ради того, чтобы утолить га- корова или овца, лежащая на лугу, называется но школами философской мысли откажется от «Почему вы призываете строномические прихоти человека..., вся эта падалью. Тот же самый труп, приукрашенный меня к ответственности за то боль ложится тяжким бременем на род че- и подвешенный в мясной лавке, проходит по варварской привычки поедания плоти умерщ- вленных животных и постепенно разовьёт чи- лишь, что я предпочитаю есть ловеческий, замедляя, тормозя его прогресс разряду деликатесов! Тщательное микроскопи- скромно? Вам, скорее, следо- и развитие...» ческое исследование покажет лишь минималь- стую, простую, более гуманную и, стало быть, более цивилизованную диету. вало бы сделать это, разжи- ные различия между мертвечиной под забором рей я на обожжённых трупах Лев Толстой (1828–1910, русский и мясной тушей в лавке или же полное отсут- Сегодняшние корабли по перевозке жи- вотных напоминают мне худший вариант ко- животных». писатель-гуманист): ствие таковых. Обе кишат болезнетворными «Когда человек хочет убить раблей работорговцев пятидесятилетней дав- «Это ужасно! Не те стра- бактериями и источают гнилостный запах». тигра, он называет это спортом; когда тигр хо- ности... дания и гибель живых су- чет убить человека, тот называет это кровожад- «Вы приглашаете красивую девушку на ществ, но то, как человек без ностью». ужин и предлагаете ей... сэндвич с ветчиной! нужды подавляет в себе выс- «Животные – мои друзья..., и я не ем моих Старая пословица гласит, что глупо метать шее духовное начало – чувство друзей». жемчуг перед свиньями. Что же нам остаётся сострадания и жалости по «В моём завещании я высказал свою во- сказать о той учтивости, которая мечет свиней отношению к подобным ему перед жемчужиной?» лю относительно организации моих похорон. живым существам – и, попи- «Вегетарианство – это диета будущего. Это Похоронная процессия будет состоять не из рая собственные чувства, ста- столь же верно, как и то, что мясоедение при- траурных экипажей, а из вереницы быков, надлежит прошлому. В этом столь привычном овец, свиней, стаек птиц и маленького пере- и одновременно столь разительном контра- движного аквариума с рыбками. На всех при- сте – овощная лавка по соседству с мясной – сутствующих будут одеты белые шарфы в знак жизнь преподносит нам неоценимый урок. уважения к человеку, который канул в вечность С одной стороны, мы можем видеть варварство и при жизни не поедал своих собратьев». и дикость в действии: обезглавленные туши, «Задумайтесь о той невероятной энер- застывшие в жутковатом подобии живых су- гии, что заключена в жёлуде! Вы зарываете его ществ, суставы, куски окровавленной плоти, в землю, и он выстреливает могучим дубом. внутренние органы с их тошнотворным запа- Закопайте овцу, и вы не получите ничего, кроме хом, пронзительный визг ножовки, рассека- гниющего трупа». 6 7
  • 6. Элла Уилер Уилкокс (1853–1919, Морис Метерлинк (1862–1949, через корову призван понять своё единство со янии защитить, и когда он идёт своей дорогой, американская поэтесса и новеллистка): бельгийский драматург, эссеист и поэт): всем живым... Корова – это песнь жалости... За- избегать, насколько это возможно, причинять Я – голос тысяч тварей бессловесных, «Если только однажды че- щита коров символизирует защиту всех немых вред живому. Такой человек не задаётся во- Через меня немые будут говорить, ловек осознает возможность тварей господних... Мольба стоящих ниже нас просом, насколько та или иная форма жизни И до ушей глухого к их страданьям мира обходиться без мясной пищи, на ступенях эволюции бессловесна, и в этом её заслуживает симпатии к себе или насколько Я правду скорбную стараюсь доносить. это будет означать не только фун- сила». она способна чувствовать. Для него священна Мы рождены одною высшей волей: даментальную экономическую жизнь как таковая. Он не сломает сосульку, что И птаха воробей, и человек – природы царь. революцию, но и заметный про- Альберт Швейцер сверкает на солнце, не сорвёт лист с дерева, не Всевышний равно наделил душою гресс в морали и нравственности (1875–1965, известный врач- тронет цветок и постарается не раздавить ни Пернатую, мохнатую и всякую иную тварь. общества». миссионер, внесший значи- одно насекомое при ходьбе. Если он работает И я стою на страже наших братьев тельный вклад в развитие здра- летним вечером при свете лампы, он, скорее, Глашатаем Природы – птиц, зверей. Герберт Уэллс (1866–1946, английский воохранения в Африке, теолог, закроет окно и будет работать в духоте, нежели Вести я буду этот бой неравный, новеллист и историк): музыкант, лауреат Нобелевской наблюдать, как один за другим мотыльки пада- Пока не станет этот мир добрей. «В мире Утопии нет такой премии мира за 1952 г.): ют на его стол с опалёнными крыльями». вещи, как мясо. Раньше – да, но «Когда какое-либо живот- «Тот факт, что животные, будучи немыми Рабиндранат Тагор (1861–1941, индий- теперь даже сама мысль о ско- ное насильно принуждается жертвами столь многих опытов, своей болью ский бенгальский поэт, Нобелевский лауреат): тобойнях невыносима. Среди служить человеку, страдания, которые оно и мучениями сослужили великую службу стра- «Мы в состоянии погло- населения, которое поголовно испытывает в результате этого, являются на- дающему человеку, подразумевает наличие не- щать плоть лишь потому, что образованно и примерно одного шей общей проблемой. Никто, коль скоро он коей новой и уникальной связи, солидарности мы не думаем в этот момент о уровня физического совершен- в силах предотвратить это, не дол- между нами и животным миром. Результатом том, сколь жестоки и грехов- ства, практически невозможно жен попустительствовать боли этого является и новая, ложащаяся на всех нас ны деяния наши. Существует найти кого-либо, кто возьмётся разделать мерт- и страданию, за которые он не хочет нести от- ответственность творить добро всем живым су- множество преступлений, вую овцу или свинью. Мы так и не разобрались ветственность. Никто не должен самоустра- ществам, при всех обстоятельствах, настолько, на- которые являются таковыми до конца в гигиеническом аспекте употребле- няться от проблемы, думая, что это не его ума сколько это в наших силах. Когда я помогаю насе- лишь в контексте человече- ния мяса. Другой, более важный аспект, решил дело. Никто не должен уклоняться от бремени комому выбраться из беды, всё, что я делаю, – это ского общества, преступле- всё. До сих пор помню, как ещё ребёнком я ра- ответственности. До тех пор, пока существует лишь попытка искупить хоть часть той вины, ний, противоправность кото- довался закрытию последней скотобойни». повальное жестокое обращение с животными, что лежит на нас за все эти злодеяния против рых – лишь в отступлении от общепринятых («Современная Утопия») пока стоны голодных и мучимых жаждой су- братьев наших меньших». норм, обычаев и традиций. Жестокость не ществ доносятся незамеченными из железно- Мохандас Ганди (1869–1948, лидер («Цивилизация и Этика») относится к таковым. Это фундаментальный дорожных вагонов, пока на скотобойнях царит грех, зло, и к нему неприменимы споры или и идеолог индийского национально-освободи- жестокость, и столько животных встречают тельного движения, видный общественный и Альберт Эйнштейн (1879–1955, физик- толкования. Если только мы не позволим на- ужасную смерть от неумелых рук на наших теоретик): шему сердцу загрубеть, оно убережёт нас политический деятель): кухнях, до той поры, пока животные вынуж- «Показателем величия на- «Я считаю, что вегетари- от жестокости, его зов всегда ясно слышен; дены сносить неописуемые муки от бессердеч- анская диета, хотя бы благода- и, тем не менее, мы продолжаем творить же- ции и уровня нравственности ных людей или служить объектом жестоких в обществе может служить то, ря ее чисто физическому воз- стокости снова и снова, делая это легко, ра- игр наших детей, до тех пор все мы виновны действию на человеческий достно, все мы – сказать по правде. Тех же, как её представители обраща- и вместе несём бремя ответственности за всё ются с животными. темперамент, должна в выс- кто не присоединятся к нам, мы спешим на- происходящее». шей степени благотворно ска- звать странными чудаками не от мира сего... Я не рассматриваю плоть «Добро – поддерживает и лелеет жизнь. заться на судьбе человечества. И если даже после того, как жалость всё же про- умерщвленных животных как Зло – уничтожает и препятствует ей». Ничто не принесет такой будилась в наших сердцах, мы предпочитаем необходимую для нас пищу. «Человека можно назвать нравственным пользы человеческому здоровью и не увеличит глушить наши чувства ради того лишь, чтобы не Напротив, я убеждён в том, что для человека только тогда, когда он следует лежащему на шансы сохранения жизни на Земле, как рас- отстать от остальных в их охоте за всем живым, неприемлемо употреблять мясо в пищу. Мы заблуждаемся в своих попытках копировать нём долгу оберегать всё живое, что он в состо- пространение вегетарианства». мы тем самым оскорбляем всё то доброе, что теплится у нас внутри. Я избрал для себя вегета- низших животных, на деле превосходя их рианский образ жизни». в развитии. Единственный способ жить – это давать Дзэнский Мастер Иккю жить другим. «Спасенье птиц, зверей, включая нас Защита коров для меня является одним из самих, – вот цель религиозных практик самых замечательных явлений во всей челове- Шакьямуни». ческой эволюции, так как это выводит человека за рамки особей своего вида. Корова для меня символизирует весь животный мир. Человек 8 9
  • 7. Cева Новгородцев (1940, радиоведущий Михаил Николаевич Задорнов (1948, Франц Кафка (1883–1924, известный ав- Сергей Есенин (1895–1925, поэт) BBC): писатель): стрийско-чешский писатель): Дряхлая, выпали зубы, «Попал под дождь – вы- «Я видел, как женщина ест «Теперь я могу смотреть Свиток годов на рогах. мок. Угодил в грязь – ис- шашлык. Эта же женщина не на вас спокойно: я вас больше Бил ее выгонщик грубый пачкался. Выпустил вещь из может смотреть, как забивают не ем». На перегонных полях. рук – она упала. По таким же барашка. Я считаю это лицеме- (Так сказал писатель, лю- Сердце неласково к шуму, непреложным, только неви- рием. Когда человек видит явное буясь рыбками в аквариуме.) Мыши скребут в уголке. димым законам человек об- убийство, он не хочет быть агрес- Думает грустную думу ретает то, что на санскрите сором. Вы видели бойню? Это О белоногом телке. называют кармой. Каждый как ядерный взрыв, только ядер- поступок и мысль определяют дальней- ный взрыв мы можем заснять, а здесь – лишь Прасад Раджендра Не дали матери сына, шую жизнь. И все – куда хочешь, туда чувствуем выход страшнейшей отрицательной (1884–1963, первый президент Республики Первая радость не впрок. и двигай, к святым или крокодилам. В святые энергии. Это ужаснет самого последнего обыва- Индия): И на колу под осиной мне не попасть, но и в крокодилы не хочется. теля. Я считаю, что человек, который стремится «Любой интегрирован- Шкуру трепал ветерок. Я – где-то посередине. Мяса не ем с 1982 года, к самосовершенствованию, должен начинать ный взгляд на жизнь как еди- Скоро на гречневом свее, запах его со временем стал противен до мерзо- с питания, я бы даже сказал, с философии, но ное целое неизбежно выявит С той же сыновней судьбой, сти, так что сосиской вы меня не соблазните». не каждому это дано. Сейчас мало найдется взаимосвязь между тем, что Свяжут ей петлю на шее (Специально для «Пищи для размышлений») людей, способных начать с философии и прийти индивид ест, и тем, каково его И поведут на убой. к заповеди «не убий», поэтому правильно бу- отношение к окружающим. Пол Маккартни (1942, музыкант): дет начать с еды; через здоровую пищу очи- Путём дальнейшего размышле- Жалобно, грустно и тоще В землю вопьются рога... «Сегодня на нашей плане- щается сознание и, следовательно, меняется ния (не столь уж и фантастичного) мы придём те очень много проблем. Мы философия». к заключению, что единственным способом из- Снится ей белая роща И травяные луга. слышим много слов от бизнес- Натали Портман (1981, актриса): бежать водородной бомбы будет уход от того менов, от правительства, но, по- «Когда мне было восемь лет, базового состояния ума, что породило эту бом- хоже, они ничего не собираются отец взял меня на медицинскую бу, и единственным способом избежать этой Айзек Башевис Зингер (1904–1991, писатель, Нобелевский лауреат): с этим делать. Но Вы сами може- конференцию, где демонстриро- ментальности будет являться развитие уваже- те кое-что изменить! Вы можете вали достижения лазерной хирур- ния ко всему живому, всем формам жизни, при «...Воистину, при сотворении мира Всевышнему пришлось помочь окружающей среде, мо- гии. В качестве наглядного пособия любых обстоятельствах. жете помочь прекратить жестокое обращение использовали живую курицу. С тех И всё это – лишь ещё один синоним притушить на время свет Сияния своего; известно, что не существу- с животными и вы можете улучшить свое здо- пор я мяса не ем». вегетарианства». ровье. Все, что вам нужно сделать, – это стать ет свободы выбора без страданий. Но поскольку животные не на- вегетарианцем. Так что подумайте об этом, это Герберт Шелтон (1895–1985, известный отличная идея!» P.S. американский врач-натуропат): делены свободой выбора, почему На самом деле список успешных людей, ко- «Людоеды выходят на они-то должны страдать?» торые разделяют идею вегетарианства, состоит охоту, выслеживают и уби- из тысяч имен. Но для яркости впечатлений вают свою жертву – другого вам приведены те личности, чьи подлинные вы- человека, затем жарят и едят сказывания удалось найти. Далее приведено не- его, точь-в-точь как поступи- большое дополнение. ли бы они с любой иной дичью. Музыканты: Брайан Адамс, Боб Дилан, Не существует ни единого факта, Энни Леннокс, Брайан Мэй, Стинг, Адриано ни единого аргумента в оправда- Челентано, Монсеррат Кабалье, Питер Гэбри- ние мясоедения, которые нельзя было бы упо- эл, Сара Брайтман, Лайма Вайкуле... требить и в оправдание каннибализма». Режиссёры/актёры: Джордж Лукас, («Совершенное питание») Орландо Блум, Йен МакКеллен (Гандальф), Лив Тайлер, Ричард Гир, Дэнни де Вито, Сэмюэль Л. Джексон, Брэд Питт, Деми Мур, Николай Дроздов («В мире животных»), Савелий Крамаров... 10 11
  • 8. Чарльз Ледбитер ко о результатах для самого человека. Необходимо сделать это для того, чтобы опровергнуть одно из возражений, наиболее часто выдвигаемое Вегетарианство против вегетарианства: предполагается, что это красивая теория, которую практиковать невозможно, поскольку люди считают, что не могут жить, и духовность не пожирая мёртвой плоти. Я сам – пример ошибочности этого мнения, поскольку жил, не загрязняя себя животной пищей, без мяса, рыбы или птицы последние тридцать восемь лет и не только остался в живых, но и Говоря об отношении между вегетариан- располагал всё это время примечательно хорошим здоровьем. Я вовсе не ством и духовностью, было бы неплохо для нас уникум, мне известны несколько тысяч других, практикующих то же са- начать с определения терминов. Все мы зна- мое. Я знаю людей гораздо моложе меня, которые практиковали и практи- ем, что подразумевается под вегетарианством, куют подобный образ жизни. Не загрязняя себя употреблением мяса, они и, хотя имеется несколько разновидностей его, стали определённо свободнее от болезней и счастливее, чем употребляю- сейчас не будет необходимости обсуждать их. Ве- щие подобные вещи. Несомненно, имеется много доводов в пользу веге- гетарианец – это тот, кто воздерживается от упо- тарианства с чисто эгоистической точки зрения; и я выдвину их сначала, требления плоти. Некоторые из них допускают та- поскольку знаю, что эгоистические соображения играют решающую роль кие животные продукты, как молоко, масло и сыр, у большинства людей, хотя и надеюсь, что моральные соображения, кото- которые получены без лишения животного жизни. рые я приведу позднее, возымеют на них более сильное влияние. Другие ограничивают себя определёнными раз- новидностями растительной пищи, например фруктами и орехами. Есть Мы хотим лучшего те, кто предпочитает употреблять только сырую пищу, и те, кто не будет Я исхожу из того, что в еде, как и во всём другом, все мы желаем луч- принимать пищу, которая растёт под землёй, такую, как картофель, репа, шего из находящегося в пределах наших средств. Мы хотели бы привести морковь и т.д. Нам не следует связываться с этими различиями, доста- нашу жизнь и, конечно, наше ежедневное питание, как вовсе немаловаж- точно определиться, что вегетарианец – это тот, кто воздерживается от ную ее часть, в гармонию с нашими высшими стремлениями. Мы с радос- любой еды, получаемой через убийство животных, включая, разумеется, тью принимаем то, что считаем лучшим для нас. Если же знаний наших не- птиц и рыб. достаточно, чтобы оценить, что есть лучшее, мы с радостью и готовностью Как определим мы духовность? Развитие духовности позволяет че- учимся это делать. Этот случай аналогичен другим направлениям, таким, ловеку постичь непроявленные законы природы. Поскольку все великие как музыка, искусство или литература. Нас учили с детства, что, развивая законы природы в действительности работают в невидимом мире гораздо лучший музыкальный вкус, мы должны выбирать только лучшую музыку. в большей степени, чем в видимом, изучение духовности включает в себя Если же вначале мы не сможем вполне оценить и понять её, то, проявив принятие более широкого взгляда на природу, чем принимается обычно. терпение, внимательно слушая и ожидая, пока нечто из её сладкой кра- Человек духовный – это тот, кто изучает все законы природы, которые он соты взойдёт в наших душах, мы придём к пониманию того, что вначале может постигнуть или о которых он может слышать, и в результате своего не будило никакого отклика в наших сердцах. Желая оценить лучшее в изучения он отождествляется с этими законами и посвящает свою жизнь искусстве, мы не должны наполнять свои глаза сенсационными полосами службе эволюции. криминальных новостей или отвратительными уродствами, которые по- Как относится духовность к вегетарианству? Она относится к нему чему-то называются «комическими картинками». Необходимо смотреть с превеликим одобрением, и тому есть многие причины. Эти причины и учиться; только тогда тайна работы Тёрнера начнёт разворачиваться могут быть подразделены на два класса: те, что обычны и имеют физи- нашему терпеливому созерцанию, и огромная широта Веласкеса войдёт ческую природу, и духовные, или непроявленные. Имеются многие ар- в пределы нашей способности понимания. Так же и в литературе. Печаль- гументы в пользу вегетарианства, на физическом плане очевидные для ный опыт говорит, что многое из лучшего и прекраснейшего потеряно для каждого, кто возьмёт на себя труд исследовать этот предмет. Для изучаю- тех, чья умственная пища состоит исключительно из сенсационных газет щего духовное знание они ещё более сильны, чем для обычного человека. или дешёвых романов – дутой массы пустого материала, который выбра- В дополнение к ним изучающий духовность знает и о других причинах, сывается на поверхность. Подобно накипи на поверхности расплавленного являющихся проявлениями тех скрытых законов, которые всё ещё так металла жизни – романчики, сериалы. Они не научат невежду, не укрепят мало понимаются большей частью человечества. Мы должны, однако, раз- слабого, не разовьют незрелого. Если мы желаем раскрыть способности на- делить наше рассмотрение этих причин на две части, сначала взяв обыч- ших детей, мы не оставляем их надеяться на собственный невозделанный ные и физические. вкус, но помогаем им тренировать талант в искусстве ли, в музыке или ли- Эти обычные аргументы тоже могут быть подразделены на два класса: тературе. первый, включающий физические и продиктованные личными соображе- Конечно же, тогда мы можем искать и находить лучшее в физической ниями причины, и второй, характеризующий причины моральные и не- пище так же, как и в умственной. В наших поисках мы должны руковод- эгоистичные. ствоваться не слепым инстинктом, но осмысливать и рассматривать пред- Тогда, во-первых, давайте возьмём аргументы в пользу вегетариан- мет с высшей точки зрения. ства, которые относятся только к самому человеку и принадлежат чисто В мире могут существовать те, кто не имеет желания к лучшему, кто к физическому плану. Пока мы отбросим рассмотрение эффекта, произ- хочет оставаться на низших уровнях и сознательно строит в себе то, что водимого на других, который бесконечно более важен, и подумаем толь- грубо и ведёт к деградации, но, разумеется, много и тех, кто с радостью 12 13
  • 9. и охотой взял бы лучшее, если бы только знал, что является лучшим, или мочевина, мочевая кислота и креатин. Эти соединения не имеют никакой их внимание было бы направлено к нему. Есть мужчины и женщины, ко- пищевой ценности и учитываются как белки только потому, что содержат торые морально достигли высшего уровня, прекратив кормить волков и азот. гиен жизни, но до сих пор верят в то, что тела забитых животных являются Но это ещё не всё зло! Изменение тканей обязательно сопровождается необходимой составляющей их диеты. Но требуется лишь немного поду- образованием ядов, которые всегда обнаруживаются в мясе любого вида, мать, чтобы понять, что эти отвратительные вещи не могут быть высшими и во многих случаях вред от этих ядов значителен. Таким образом, вы види- и нравственными, что, поднимаясь по шкале природы, желая уподобить те, что, питаясь мясом, вы получаете какие либо вещества только потому, свои тела чистейшим храмам Мастера, мы должны отбросить этот отвра- что во время своей жизни животное потребляло растительные ткани. Вы тительный обычай и занять своё место среди царственных сонмов, стара- получите меньше питательных веществ, чем необходимо для жизнедея- ющихся для эволюции человечества. Давайте посмотрим в деталях, почему тельности, поскольку животное уже израсходовало половину из них, и вме- вегетарианская диета именно чистейшая и лучшая. сте с ними в ваш организм поступят различные нежелательные вещества и даже некоторые активные яды, которые, конечно, весьма разрушитель- Более питательно ны. Я знаю, что есть много врачей, прописывающих отвратительную мяс- Овощи содержат больше питательных веществ, чем равное количе- ную диету с целью укрепления людей, и часто они добиваются определён- ство мёртвой плоти. Это прозвучит удивительным и немыслимым заявле- ного успеха; но в этом они вовсе не согласны между собой. Доктор Милнер нием для многих людей, потому что их заставили верить, что они не могут Фотзергилл пишет: «Всё кровопролитие, произведённое воинственным существовать, не оскверняя себя мясом, и это заблуждение так широко характером Наполеона, – это ничто в сравнении со смертностью среди распространено, что затруднительно пробудить от него среднего человека. миллиардов людей, отправившихся на кладбище по причине ошибочно- Следует ясно понять, что это не вопрос привычки, сентиментальности или го доверия предполагаемой ценности мясного бульона». Так или иначе, предрассудка; это просто предмет очевидного факта, в котором не может эти укрепляющие результаты могут быть легче достигнуты при помощи быть ни малейшего сомнения. Есть четыре элемента, содержание которых растительного царства. Когда диетическая наука понимается правильно, в пище необходимо и существенно для восстановления и построения тела: положительные результаты достигаются без ужасного загрязнения и не- а) белки или азотистая пища; б) углеводы; в) жиры; г) соли. Это классифи- желательных отходов другой системы. Позвольте мне показать вам, что я кация, принятая среди физиологов, хотя некоторые из последних исследо- не делаю безосновательных заявлений; дайте мне процитировать мнения ваний могут в некоторой мере её изменить. людей, чьи имена хорошо известны в медицинском мире. Вы убедитесь, Теперь нет никакого сомнения в том, что все эти вещества присутству- что мое мнение подкреплено сильным авторитетом. ют в большей мере в овощах, чем в мясной пище. Например: молоко, слив- Мы обнаруживаем, что сэр Хенри Томпсон, член королевского хи- ки, сыр, орехи, горох и бобы содержат больший процент белков или азоти- рургического колледжа, говорит: «Это вульгарная ошибка – считать мясо стых веществ. Пшеница, овёс, рис и другие крупы, фрукты и большинство в любой форме необходимым для жизни. Всё необходимое для человече- овощей (исключая, пожалуй, горох, бобы и чечевицу) состоят в основном ского тела может доставить растительное царство. Вегетарианец может из углеводов, крахмала и сахаров. Жиры встречаются почти во всякой бел- извлечь из своей пищи все основные составляющие, необходимые для ро- ковой пище и также могут принимать форму сливочного и растительного ста и поддержки тела, точно так же, как и для производства тепла и силы. масла. Соли в большем или меньшем количестве встречаются практически Должно быть принято как несомненный факт, что некоторые из живущих во всех продуктах. Они исключительно важны для построения тканей ор- на такой пище более сильны и здоровы. Я знаю, в какой мере преобладание ганизма, и то, что называют соляным голодом, является причиной многих мясной диеты не просто расточительное сумасбродство, но и источник се- болезней. рьёзного вреда для её потребителя». Вот определённое заявление извест- Иногда утверждают, что мясо содержит некоторые элементы в боль- ного медика. шем количестве, чем овощи; часто приводятся таблицы, доказывающие эту Теперь мы можем обратиться к словам члена Королевского обще- мысль. Но рассмотрим этот вопрос с точки зрения фактов. Единственный ства, сэра Бенджамина Ворда Ричардсона, доктора медицины. Он говорит: источник энергии в мясе – это содержащиеся в нём белковые вещества «Следует честно признать, что при равном весе растительные вещества, и жиры; но поскольку жир в нём имеет не больше ценности, чем всякий при внимательном их выборе, обладают поражающими преимуществами другой жир, единственным пунктом, который остаётся рассмотреть, явля- в питательности по сравнению с животной пищей. Я хотел бы видеть ово- ются белки. Теперь надо вспомнить, что белки имеют только одно проис- щной и фруктовый стиль жизни введённым во всеобщее употребление, и я хождение – они синтезируются в растениях и нигде более. Орехи, горох, надеюсь, что это будет так». бобы и чечевица гораздо богаче этими веществами, чем любой сорт мяса, Известный врач, доктор Уильям С. Плэйфэйр, бакалавр хирургии, и они имеют огромное преимущество, поскольку белки там более чисты и сказал совершенно ясно: «Животная пища не является необходимой для поэтому содержат всю энергию, первоначально запасённую в них во время человека». А доктор Ф.Дж. Сайкс, бакалавр наук, официальный медик их синтеза. В организме животного белки, поглощенные из растительного в св. Панкратии, пишет: «Химия не против вегетарианства, и тем более не мира, подвергаются разложению, в процессе которого энергия, первона- против биология. Мясная пища вовсе не необходима, чтобы доставить азо- чально запасённая в них, высвобождается. В результате то, что было упо- тистые вещества для восстановления тканей; так что хорошо подобранная треблено одним животным, не может служить пищей другому. В таблицах, растительная диета совершенно правильна, с химической точки зрения, о которых мы говорили выше, белки оцениваются по содержанию азота, для питания человека». но в мясе присутствуют многие продукты обновления тканей, такие, как Доктор Александр Хэйг, ведущий специалист одной из крупных лон- донских больниц, писал: «То, что легко возможно поддерживать жизнь при 14 15
  • 10. помощи продуктов растительного царства, вовсе не требует для физиоло- гов демонстрации, даже если бы большинство человечества постоянно не демонстрировало это; и мои исследования показывают, что это не только возможно, но и бесконечно более предпочтительно во всех отношениях и придаёт превосходные силы и уму, и телу». Доктор М. Ф. Кумс заключил научную статью в «The American Practiti- oner and News» за июль 1902 г. следующими словами: «Разрешите мне, во- первых, заявить, что мясо вовсе не является неотъемлемой частью диеты для поддержания человеческого тела в совершенном здоровье». Он соби- рался сделать ещё некоторые заметки, которые мы процитируем в нашей следующей главе. Доктор Фрэнсис Вэчер, член королевского хирургического колледжа и химического общества, замечает: «Я не верю, что человек будет чувствовать себя лучше физически или умственно, принимая мясную пищу». Декан факультета медицинского колледжа им. Джефферсона (Фила- дельфия) сказал: «Это известный факт, что злаки как составляющие по- вседневной пищи занимают большое место в человеческой экономике; они содержат ингредиенты, вполне достаточные для поддержания жизни в своей высшей форме. Если бы ценность злаковой пищи была лучше из- вестна, это было бы благом для человечества. Целые нации живут и процве- тают только на одних злаковых продуктах, и это полностью демонстриру- ет, что мясо не является необходимостью». Вы получили здесь несколько ясных заявлений, и все они собраны из трудов известных людей, проделавших значительные исследования в об- ласти химии пищевых продуктов. Невозможно отвергнуть то, что человек может существовать без ужасной мясной пищи, и более того, что в ово- щах содержится больше питательных веществ, чем в равном количестве мяса. Я бы мог привести вам множество других цитат, подтверждающих эту мысль, но думаю, что заявлений квалифицированных специалистов, с которыми я познакомил вас выше, достаточно; все они являются яркими примерами мнений, существующих на этот счет. Меньше болезней Многие серьёзные болезни происходят от этого отвратительного обычая потреблять мёртвые тела. Здесь снова я могу легко привести вам длинный список цитат, но, как и ранее, я удовлетворюсь немногими. Доктор Джосая Олдфилд, член Королевского хирургического колледжа и лицензиат Королевского терапевтического колледжа, пишет: «Мясо – неестественная пища, и потому оно склонно вызывать функциональные расстройства. В таком виде, в каковом оно принимается в современной цивилизации, оно заражено такими страшными болезнями (легко передаваемыми человеку), как рак, туберкулёз, лихорадка, глисты – в огромной мере. Поэтому не стоит удивляться, что употребление мяса – одна из самых серьёзных причин болезней, уносящих жизни девяноста девяти из каждых ста родившихся людей». Сэр Эдвард Соундерс говорит нам: «Любая попытка научить челове- чество, что говядина и пиво не являются необходимыми для здоровья и эффективного функционирования организма, хороша и должна вести к бережливости и счастью, и я уверен, что с принятием этого мы услышим о снижении заболеваемости подагрой, болезнью Брайта, проблем с печенью и почками, а затем и о снижении скотства, битья жён и убийств. Я считаю, что тенденция сейчас к вегетарианской диете, что она будет признана как должная и подходящая, и недалеко то время, когда мысль о животной пище будет отвратительной для цивилизованного человека». 16
  • 11. Сэр Роберт Кристисон, доктор медицины, утверждает, что «мясо и вы- * Есть и ещё одно соображение, не бывшее столь актуальным в начале деления животных, поражённых язвенными заболеваниями, аналогичны- XX века, но выходящее на первый план в наше время. Проф. В. Эйхлер в своей ми фурункулам, столь ядовиты, что употребляющие эти продукты могут книге «Яды в нашей пище» отмечает: «Коэффициент накопления неразлагаю- жестоко пострадать – болезнь принимает форму воспаления пищевари- щихся ядов, в особенности биоцидов, в большинстве случаев составляет около тельного тракта или возникновения одного или более фурункулов». 10 на каждую ступень пищевой цепи». Иначе говоря, если в траве содержится Доктор А. Кингсфорд из Парижского университета говорит: «Мясо 1 условная доза ДДТ, то в корове, питающейся ею, – 10 доз, а в хищном животном или животных непосредственно приводит ко многим отвратительным заболе- человеке, питающихся этими коровами, – 100 доз ДДТ. «В грудном молоке кормя- ваниям. Золотуха, этот обильный источник страдания и смерти, вероятно, щих матерей в США содержится в 4 раза больше ДДТ, чем допускается санитарны- имеет своим источником обычай употребления мяса. Любопытный факт: ми нормами для коровьего молока...» В отдельных случаях содержание пестицидов слово «золотуха» (scrofula) происходит от scrofa – свинья. Сказать, что у и хлорорганических соединений превышало эти нормы в 20 раз. (В. Эйхлер. «Яды в нашей пище», М., 1993). – Прим. пер. Следует помнить, что мёртвая плоть никогда кого-нибудь золотуха, значит, сказать о его свинстве». не может быть в совершенно здоровом состоянии, потому что распад начинается в В пятом отчёте Тайному совету в Англии мы находим заявление про- момент забоя животного. При этом процессе образуются все виды продуктов распа- фессора Гэмджии, гласящее, что «пятая часть всего потребляемого мяса да; все они бесполезны, а многие из них определённо опасны и ядовиты. В древних получается от животных, забитых в состоянии злокачественного заболева- писаниях индусов мы находим очень примечательное высказывание, касающееся ния», в то время как профессор А. Уинтер Блиф, член Королевского хирур- того факта, что даже в Индии некоторые из низших каст в тот ранний период нача- гического колледжа, пишет: «С точки зрения экономии, мясо не является ли питаться мясом. Там говорится, что в древние времена существовало только три необходимостью, и мясо, поражённое серьёзной болезнью, может быть болезни, одной из которых была старость, но теперь, когда люди стали есть мясо, воз- так приготовлено, что будет производить впечатление вполне приличного. никло 78 новых болезней. Это показывает, что мысль о происхождении болезней от Мясо многих животных с запущенными болезнями лёгких нельзя отли- пожирания мертвечины признавалась тысячи лет. чить от нормального невооружённым глазом». Доктор М. Ф. Кумс в вышепроцитированной статье добавляет: «У нас есть много продуктов, заменяющих мясо, которые свободны от Более естественно для человека Человек по природе не был создан плотоядным, и потому эта ужасная уничтожительного эффекта животной пищи. Собственно, ревматизм, по- пища ему не подходит. Позвольте мне опять привести несколько цитат, дагра и другие сходные болезни, не говоря уж о закупорке сосудов мозга, чтобы показать вам, что авторитеты здесь на нашей стороне. Барон Кювье часть которых кончается ударом, а также сосудистые заболевания тех или пишет: «Естественная пища человека, судя по его строению, состоит из иных разновидностей, мигрень и многие другие подобные формы голов- плодов, кореньев и овощей». А профессор Рэй говорит: «Конечно же, чело- ной боли происходят от чрезмерного употребления мяса и зачастую воз- век никогда не создавался хищным существом». никают, даже когда мясо потребляется не чрезмерно». Сэр Ричард Оуэн, член Королевского хирургического колледжа, пи- Доктор Дж. Х. Келлог пишет: «Интересно заметить, что люди науки по- шет: «Антропоиды и все четверорукие добывают себе питание из плодов, всюду в мире пробуждаются к осознанию того факта, что мясо животных зерен и прочих сочных растительных тканей, и существует прямая анало- является не чистым питанием, а смешанным с ядовитыми веществами, гия между строением этих животных и человека, ясно демонстрирующая схожими по характеру с экскрементами, которые являются естествен- его растительноядную природу». ным результатом животной жизни. Растение запасает энергию. Это из Другой член Королевского общества, профессор Уильям Лоуренс, пи- растительного мира, откуда и уголь, и дрова, добывается энергия, что шет: «Зубы человека не имеют и малейшего сходства с зубами хищных движет наши паровые машины, поезда, ведёт наши пароходы, совершая животных; и рассмотрим ли мы зубы, челюсти или органы пищеварения, работу цивилизации. Это из растительного мира все животные прямо или строение их у человека близко напоминает их строение у травоядных жи- косвенно добывают энергию, проявляющуюся в животной жизни через вотных». мускульную и умственную деятельность. Растительное строит, животное Доктор Спенсер Томпсон также замечает: «Никакой физиолог не ста- разрушает. Растение запасает энергию, животное её тратит. Различные нет спорить с тем, что человеку следует жить на вегетарианской диете». А отходы и ядовитые продукты происходят от проявления энергии, будь то доктор Силвестр Грэхэм пишет: «Сравнительная анатомия подтверждает, в локомотиве или в животном. Ткани животного могут продолжать свою что от природы человек – растительноядное существо, питающееся пло- деятельность только в силу того факта, что они постоянно промываются дами, семенами и мучнистыми растениями». и очищаются кровью, непрекращающимся потоком текущей через них и Желательность вегетарианской диеты, конечно же, не потребует ар- вокруг них, унося яды, возникающие в результате их работы так быстро, гументации для верующих во вдохновенность писаний, ведь следует пом- как они только образуются. Характер венозной крови обусловлен этими нить, что Бог сказал Адаму в Эдемском саду: «Вот, Я дал вам всякую траву, ядами, удаление которых сразу же прекращается со смертью, хотя образо- сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод вание их продолжается и некоторое время после неё. Один выдающийся древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу». Только после падения французский хирург заметил: «Мясной бульон – это самый настоящий человека, когда в мир пришла смерть, с ней возникла и более низкая идея раствор ядов». Разумные врачи повсюду приходят к признанию этих фак- питания, и если мы надеемся вновь вознестись к райскому состоянию, мы, тов и их практическому использованию». несомненно, должны начать с упразднения ненужного убийства, соверша- Опять вы можете видеть, что у нас нет недостатка в свидетельствах, и емого ради снабжения нас ужасной пищей, ведущей к деградации. многие цитаты о привнесении ядов через мясную пищу* взяты не у вра- Шведский ученый Карл Линней провел «сравнительный анализ внеш- чей-вегетарианцев, а у тех, кто всё ещё считает правомерным умеренное него и внутреннего строения тела человека и животных», который дока- потребление мертвечины, хотя и изучив в некоторой мере научную сторо- зывает, что естественной пищей для человека являются молоко, фрукты и ну вопроса. овощи. 18 19
  • 12. Данные по таблице А. Д. Эндрюса из книги «Пища для человека» (Чикаго, Американское гигиеническое общество, 1970). Больше сил Люди становятся на вегетарианском питании лучше и сильнее. Я знаю, что люди говорят: «Ты будешь слабым, если не будешь есть мясо». Человек Травоядные Плотоядные Но фактически это неверно. Я не знаю людей, находящих, что они сла- бее на овощной диете, но мне известно, что во многих недавних спор- много пор на коже, много пор на коже, нет пор на коже, тело тивных состязаниях вегетарианцы показали себя сильнейшими и наи- потоотделение потоотделение охлаждается через более выносливыми, как, например, в последних велосипедных гонках язык в Германии, где все занявшие призовые места были вегетарианцами. Было тупые резцы тупые резцы острые резцы для много таких испытаний, и они показывают, что при прочих равных усло- разрывания мяса виях более успешен принимающий чистую пищу. Мы стоим перед фак- тами, и в этом случае все они на нашей стороне и против дурацких пред- хорошо развитые хорошо развитые неразвитые рассудков и отвратительного вожделения. Причину этого ясно сообщает слюнные железы для слюнные железы для слюнные железы для доктор Дж. Д. Крэйг, который пишет: «Мясоеды часто хвастаются силой предварительного предварительного предварительного своего тела, особенно если живут главным образом на открытом воздухе, переваривания переваривания переваривания но у них есть одна особенность – они не обладают выносливостью вегета- щелочная слюна щелочная слюна кислая слюна без рианцев. Причина этого в том, что в мясе уже идут процессы ретроград- с птиалином для с птиалином для птиалина ных изменений, и вследствие этого пребывание питательных веществ в переваривания злаков переваривания злаков тканях недолговременно. Импульс, сообщённый им в теле животного, из и фруктов и фруктов которого они были взяты, усиливается другим импульсом во втором теле, и по этим причинам содержащаяся в них энергия быстро выделяется, и есть плоские есть плоские нет плоских возникает срочная потребность в новой, чтобы занять её место. Потому- задние зубы для задние зубы для задних зубов для то мясоед, будучи хорошо накормлен, может за короткое время проделать пережевывания пережевывания пережевывания большой объём работы. Но он быстро становится голодным и ослабевает. соляная кислота соляная кислота сильная соляная С другой стороны, растительные продукты перевариваются медленно, в желудке в 10 в желудке в 10 кислота в желудке содержат весь первоначальный запас энергии и не содержат ядов; ретро- раз слабее, чем у раз слабее, чем у для переваривания градные изменения в них только начинаются и идут медленнее, чем в мясе, плотоядных плотоядных животных потому их сила высвобождается медленнее и с меньшими потерями. Че- ловек, питающийся вегетарианской пищей, может долгое время работать длина желудочно- длина желудочно- длина желудочно- без дискомфорта и необходимости подкрепиться. В Европе люди, воздер- кишечного тракта в кишечного тракта кишечного тракта живающиеся от мясной пищи, принадлежат к лучшим и более интелли- 6 раз больше длины в 6-10 раз больше только в 3 раза гентным классам, и предмет выносливости был ими замечен и основатель- тела длины тела; больше тела для но исследован. В Германии и Англии между мясоедами и вегетарианцами растительная быстрого вывода из было проведено несколько примечательных спортивных соревнований, пища разлагается организма гниющего требовавших выносливости, в которых вегетарианцы неизменно выходили медленнее, чем мясо мяса победителями».
  • 13. Исследовав этот факт, мы обнаружим, что он известен долгое время; присутствием в системе мочевой кислоты, он открыл, что употребление даже в античной истории обнаруживаются его следы. Вспомним, что из мяса – главный источник этого смертоносного яда. Другой интересный всех народов Греции самыми сильными и выносливыми считались спар- момент, который он упоминает, заключается в том, что эта перемена танцы, а простота их растительной диеты общеизвестна. Подумайте также питания вызвала определённые изменения в его характере. Если ранее он и о греческих атлетах, тщательно готовившихся к участию в олимпийских и находил себя постоянно нервозным и раздражительным, то теперь стал исфимианских играх. Если почитать классику, то выяснится, что эти люди, куда спокойнее, постояннее и меньше злиться; он полностью осознал, что в своей области лидировавшие в мире, жили на одних фигах, орехах, сыре это произошло в силу перемены пищи. и чечевице. Также и у римских гладиаторов, людей, от чьей силы зависела Если нам потребуются дальнейшие свидетельства, они всегда под ру- их слава и жизнь, питание состояло исключительно из ячменных хлебцев кой в животном царстве. Мы обнаружим, что хищники не самые сильные и масла; они хорошо знали, что эта еда придаёт больше сил. и вся работа в мире совершается травоядными: лошадями, мулами, быка- Все эти примеры показывают нам: чтобы быть сильным, человеку не ми, слонами и верблюдами. Мы увидим, что люди не используют льва или нужно есть мясо. Это всеобщее и устойчивое заблуждение не основыва- тигра: сила этих диких плотоядных не более силы травоядных, усваиваю- ется на фактах – в действительности верно совершенно противополож- щих её непосредственно из растительного царства. ное. Чарльз Дарвин в одном из своих писем заметил: «Самые необычные работники, которых мне приходилось видеть, – это чилийские шахтёры, Меньше животных страстей живущие исключительно на растительной пище, включающей бобовые». Поедание мёртвых тел ведёт к злоупотреблению выпивкой и возрас- О них же сэр Фрэнсис Хэд пишет: «Для шахтёров, добывающих медь в цен- танию в человеке животных страстей. М-р Х. П. Фаулер, 40 лет изучавший тральном Чили, обычное дело перенос грузов в 100 или 200 фунтов* на 80 алкоголизм и читавший об этом лекции, заявляет, что употребление мяс- ярдов в высоту 12 раз в день, а их питание всецело вегетарианское: завтрак ной пищи, приводя в возбуждение нервную систему, готовит путь установ- из фиг и маленьких буханок хлеба, обед из варёных бобов и ужин из жаре- лению невоздержанности во всём, и чем больше мяса употребляется, тем ной пшеницы». больше опасность устойчивого алкоголизма. Многие опытные врачи стави- О турках сэр Уильям Фэйрбэйрн сказал: «Турок живёт и сражается, ли подобные эксперименты, результаты которых практикуются ими при когда солдат любой другой национальности уже бы оголодал. Его простые лечении пьянства и сегодня. Несомненно, низшая часть природы человека от питания мертвечиной усиливается. Даже съев полную порцию этого привычки, воздержание от опьяняющих напитков и обычная вегетариан- ужасного материала, человек всё ещё чувствует неудовлетворённость. Он ская диета позволяют ему выживать при огромных лишениях, существуя сильно страдает от нервного напряжения, поскольку ещё сознаёт смутное на скудной и самой простой пище». и неуютное чувство голода. Это голод тканей тела, которые не могут обнов- М-р Ф. Т. Вуд пишет о своих открытиях в Эфесе: «Турецкие грузчики в ляться от той небогатой субстанции, предлагаемой им в качестве пищи. Смирне часто переносят на своих спинах от 400 до 600 фунтов, и однаж- Чтобы утолить смутную жажду, а скорее, чтоб успокоить нервы, притупив ды капитан указал мне на одного из своих людей, который нёс огромный чувство неудовлетворенности, часто обращаются за помощью к стимуля- тюк товара, весящий 800 фунтов, вверх по скату на верхний склад, так что торам. Некоторые употребляют алкогольные напитки, другие пытаются с этой экономной диетой их сила необычайно велика». утолить эти чувства чёрным кофе или, для успокоения раздражённых и Сам я свидетель необычной силы, которСам я свидетель необычной истощённых нервов, используют крепкий табак. Отсюда и проистекает силы, которую демонстрируют тамильские кули-вегетарианцы из Юж- неумеренность, так как большинство случаев алкоголизма началось имен- ной Индии, поскольку часто видел, как они несли грузы, которые меня из- но с попыток успокоить спиртными стимуляторами смутное, неприятное умляли. Помню один случай, когда я стоял на палубе парохода и наблюдал чувство, следующее за приемом обеднённой пищи. за одним из этих кули, который взвалил на свою спину огромный ящик и Нет сомнения, что пьянство, а также бедность, низость, болезни и медленно, но равномерно сошёл по трапу на берег, отнеся его в лабаз. Ка- преступления, с ним связанные, часто возникают вследствие неправиль- питан, стоявший рядом со мной, с удивлением заметил: «Надо же, а чтобы ного питания. Конечно же, о важности и далеко идущем влиянии чистого поднять на борт этот ящик в лондонских доках, потребовалось четверо ан- питания на благополучие индивидуума и человечества было сказано уже глийских рабочих!» Также я видел и другого из этих кули, без всякой помо- достаточно. щи несшего на спине рояль на приличное расстояние, и тем не менее все М-р Брэмуэлл Буф, глава Армии спасения, выпустил заявление отно- эти люди были совершенными вегетарианцами, ведь жили они главным сительно вегетарианства, где он убеждённо и решительно говорит в его образом на рисе и воде, возможно, с добавлением для вкуса небольшого пользу, приводя список не менее чем из девятнадцати причин, по которым количества тамаринда. человеку следует воздерживаться от мясной пищи. Он настаивает, что ве- Доктор Александр Хэйг, которого мы уже цитировали, пишет об этом гетарианская диета необходима для чистоты, целомудрия и совершенного же: «Эффект освобождения от мочевой кислоты придал моему телу такие контроля над теми аппетитами и страстями, что часто служат источником силы, какими я обладал 15 лет назад; думаю, что даже тогда я вряд ли смог великого искушения. Он замечает, что рост мясоедения среди людей – одна проделать те упражнения, которым теперь могу предаваться совершенно из причин пьянства, способствующая также лени, сонливости, недостатку безболезненно, без усталости и утомления и без одышки на следующий энергии, несварению желудка, запорам и другим подобным несчастьям день. Я часто говорю, что теперь невозможно меня утомить, и в относи- и деградации. Он заявляет также, что экзема, геморрой, глисты, дизенте- тельном смысле я считаю, что это так». Этот выдающийся врач стал веге- рия и сильные головные боли зачастую вызываются мясной диетой, что тарианцем по той причине, что из исследования болезней, вызываемых значительный рост туберкулёза и рака за последние сто лет вызван соот- _____________ ветствующим ростом потребления животной пищи. * 1 фунт = 453,6 г 22 23
  • 14. Экономия угоду извращённым вкусам, испорченным настолько, чтобы желать этого Вегетарианская пища в любом случае как лучше, так и дешевле мяса. В отвратительного недуга. Помните, перед Богом в этом ужасе виновны не упомянутой уже энциклике м-р Буф среди аргументов в её защиту приво- только те, кто делает грязную работу, но и те, кто, питаясь этой мёртвой дит и такой: «Вегетарианская пища, состоящая из пшеницы, овса, кукуру- плотью, поощряет их, делая их преступление выгодным. Каждый человек, зы и других зерновых, чечевицы, гороха, бобов, орехов и тому подобного, участвующий в потреблении этой нечистой пищи, несёт свою долю неопи- более чем в десять раз экономичнее мясной. Половину веса мяса составля- суемой вины за страдания, которыми она была добыта. Законом повсюду ет вода, за которую приходится платить равно, как и за мясо. Растительная признаётся принцип «qui facit per alium facit per se», то есть совершённое диета, если мы добавим к ней сыр, масло и молоко, будет стоить вчетве- при помощи другого приравнивается к совершённому самолично. ро дешевле, чем смешанная растительно-мясная. Десятки тысяч наших Люди часто говорят: «Но все эти ужасы нисколько не изменятся, если я бедняков, еле сводящих концы с концами после того, как потратятся на один прекращу есть мясо». Это неверно и неискренне. Во-первых, разница мясную пищу, могли бы чувствовать себя вполне комфортно, заменив её будет – в фунт или в два каждый день, что со временем составит вес целого фруктами, овощами и другим экономичным питанием». животного. Во-вторых, это вопрос не количества, а соучастия в преступле- Среди экономических сторон этого вопроса есть и ещё одна, которую нии, а если вы пользуетесь плодами преступления, вы помогаете делать его нельзя игнорировать. Заметьте, насколько больше людей могли бы кор- выгодным и таким образом разделяете вину. Никакой честный человек не миться с того же количества земли, засеянного пшеницей, по сравнению станет этого отрицать. Но когда затронуты низшие желания людей, они с тем, если бы оно было отдано под пастбище. Подумайте также, сколько обычно неискренни в своих взглядах и отказываются видеть очевидные людей в этом случае могли бы получить здоровую работу на земле, и вы уви- факты. А относительно того, что ужасное убийство, не являющееся необ- дите, что с этой точки зрения тоже можно много чего сказать. ходимым, – действительно страшное преступление, не может быть раз- Мясо – пища, которую потребляет меньшинство за счет большинства. ницы во мнениях. Для получения мяса зерно, которое можно было бы использовать для пи- Другой момент, который следует помнить, это то, что транспорти- тания людей, скармливают скоту. По данным Министерства сельского хо- ровка бедных животных по суше и по морю к месту забоя совершается с зяйства США, более 90% всего зерна, производимого Америкой, уходит на ужасной жестокостью. Пытающиеся оправдать эти отвратительные пре- откорм домашнего скота и птицы, а для получения килограмма мяса надо ступления скажут вам, что делаются попытки убивать как можно быстрее скормить скоту 16 кг зерна [Frances Moore Lappe, Diet for a Small Planet, и безболезненнее; но достаточно лишь почитать репортажи, чтобы убе- N.Y., Ballantine Book, 1975]. диться: во многих случаях эти намерения не исполняются, и имеет место В среднеразвитых странах человек в среднем потребляет около 200 кг сильное страдание. зерна в год, причем большая часть идет в пищу. А в Европе и США потребля- ют 1000 кг зерна в год, из которых 90% уходит на корм скота [By Lester Brows Деградация мясника from – Vic Sussman, the Vegetarian Alternative, Rodale Press, 1978, p. 234]. Ещё следует рассмотреть и зло, заключающееся в поощрении де- Подобные факты показывают, что проблема голода создана искус- градации и греха в другом человеке. Если бы вам самим приходилось ственно. Сегодня в мире производится гораздо больше продуктов, чем убивать животное ножом или топором, перед тем как приготовить необходимо для того, чтобы прокормить население, но они бессмыс- его мясо, то вы бы осознали тошнотворную природу этого дела и ско- ленно расходуются. Если снизить производство мяса всего на 10%, это ро отказались бы от его исполнения. Хотели бы утончённые леди, по- высвободит количество зерна, достаточное для прокормления 60 мил- глощающие кровавые бифштексы, чтобы их сыновья работали забой- лионов человек [Джин Мэйер. Доклад на комиссии сената США по щиками? Если нет, то они не имеют права возлагать эту задачу на сына питанию и продовольственной стратегии. Washington, D.C.: Febrary 1977, p. 44]. какой-либо другой женщины. Мы не имеем права навязывать нашим согражданам ту работу, которую сами отказались бы выполнять. Мо- Грех убийства гут сказать, что мы не заставляем никого выбирать это отвратительное До сих пор мы говорили о том, что назвали физическими или эгоисти- средство пропитания, но это простая увёртка. Употребляя эту ужас- ческими соображениями, которые могли бы заставить человека прекра- ную пищу, мы создаём спрос, ведущий кого-то к зверскому состоянию тить поедать мёртвую плоть и обратить его к более чистой диете, хотя бы и и деградации ниже человеческого уровня. Вам известно, что класс людей, только ради его собственной выгоды. Теперь же давайте немного подумаем созданный спросом на эту пищу, пользуется исключительно плохой ре- о моральных и неэгоистических соображениях, касающихся нашего долга путацией. Естественно, те, кто звереет на такой нечистой работе, обнару- в отношении других. Первое, и это представляется наиболее ужасающим, живают свое зверство и в других отношениях. Они дикари по своему ха- – отвратительный грех ненужного убийства животных. Живущие в Чика- рактеру и кровожадны в своих ссорах. При расследовании многих убийств го хорошо знают, как происходит в их местности непрерывная бойня, как выяснялось, что преступник делал поворот ножа, характерный для мясни- снабжают оптом большую часть мира её продуктами. Пользуясь безупреч- ков. Вы, конечно же, признаете, что это несказанно ужасный труд, и если ными свидетельствами, я ясно показал, что в этом нет никакой необходи- вы хоть как-нибудь участвуете в этом страшном бизнесе, даже просто мости, а если в этом нет необходимости – это уже преступление. поддерживая его, вы ставите другого человека в положение, когда ему при- Уничтожение жизни – всегда преступление. Могут быть случаи, когда ходится выполнять работу (и вовсе не из-за вашей нужды, но просто ради это меньшее из двух зол, но здесь не может быть и тени оправдания, по- удовлетворения ваших желаний и страстей), которую ни при каких обсто- скольку убийство происходит лишь по причине эгоистичной и бесприн- ятельствах вы не согласились бы сделать сами. ципной жадности тех, кто наживается на агонии животного царства в Все мы надеемся, что наступит время доброты и мира во всём мире, золотой век, когда больше не будет войн, когда человек столь отвратится 24 25
  • 15. от борьбы и гнева, что все мировые условия станут отличными от преоб- ствующими каждому из планов природы, через которые он может полу- ладающих теперь. Не думаете ли вы, что и животное царство должно по- чать впечатления и посредством которых он может действовать. Могут ли лучить свою долю от наступления хороших времён, что ужасный кошмар эти высшие тела человека каким-либо образом подвергнуться действию массовой бойни должен быть устранён? По-настоящему цивилизованные еды, поступающей в физическое тело, с которым они столь тесно связаны? нации мира знают это намного лучше нас; только мы на Западе, будучи ещё Несомненно, могут, и вот по какой причине. Физическая материя человека молодой расой, пока не избавились от юношеской грубости, иначе бы мы находится в тесном соприкосновении с астральной и ментальной настоль- и дня не потерпели этого среди нас. Вне всяких сомнений, будущее – за ве- ко, что все они в значительной степени копируют друг друга. Астральная гетарианством. Представляется несомненным, что в будущем, и я надеюсь, материя бывает многих типов и степеней плотности, так что у одного чело- что это может быть уже в недалёком будущем, мы будем смотреть на это века астральное тело может быть построено из грубых и плотных частиц, а время с ужасом и отвращением. Несмотря на все его удивительные откры- у другого – из более очищенных и утончённых. Поскольку астральное тело тия, замечательную технику и огромные достижения, я уверен, что наши – это проводник эмоций, то человек, чьё астральное тело состоит из более потомки будут рассматривать этот век как эпоху лишь частичной циви- грубого типа материи, зависим от множества грубых страстей и эмоций, лизации, фактически мало отдалившейся от дикарства. И одним из аргу- в то время как частицы утончённого астрального тела охотно вибрируют ментов, которым они будут подтверждать это, будет допускаемое нами в ответ высшим и более чистым эмоциям и желаниям. Потому человек, массовое и излишнее убийство невинных животных, и что мы фактически встраивающий в своё физическое тело грубую и нежелательную материю, жиреем с этого и делаем на этом деньги, а также создали класс существ, тем самым в виде её соответствия вводит и в астральное тело материю гру- делающий за нас эту грязную работу, а нам вовсе не стыдно получать при- бого и неприятного сорта. быль из их деградации. Все мы знаем, что на физическом плане злоупотребление мертвечиной Всё это были соображения, относящиеся только к физическому пла- производит эффект огрубления во внешнем виде человека. Это не значит, ну. Теперь позвольте мне рассказать вам кое-что о духовной стороне всего что некрасивый вид принимает лишь физическое тело. Это означает, что этого. Пока все мои заявления, надеюсь, ясные и определённые, каждый и те части человека, что не видны нашему обычному взгляду – астральное мог проверить лично. Вы можете прочитать свидетельства известных вра- и ментальное тела, также не находятся в хорошем состоянии. Таким об- чей и учёных, сами проверить экономическую сторону вопроса, вы може- разом, человек, выстраивающий себе грубое и нечистое физическое тело, те пойти и посмотреть, если хотите, как разные типы людей ухитряются одновременно строит себе также грубые и нечистые астральное и мен- так хорошо жить на вегетарианской диете. Таким образом, всё, до сих тальное тела. Это с первого же взгляда видно развитому ясновидящему. пор сказанное, в пределах вашего достижения. Но теперь я покидаю поле Тот, кто учится видеть эти высшие проводники, сразу же увидит эффекты, обычных физических аргументов и переношу вас на тот уровень, где вы производимые на высшие тела нечистотой в низшем, и сразу увидит раз- узнаете мнение тех, кто исследовал высшие миры. Давайте же обратимся к ницу между человеком, питающим свой физический проводник чистой скрытой стороне всего этого – к стороне духовной. пищей, и тем, кто запихивает в него отвратительную разлагающуюся плоть. Давайте же теперь посмотрим, как эта разница воздействует на эво- Духовные причины люцию человека. Здесь мы разберём два типа аргументов – те, что касаются нас самих и нашего собственного развития, и те, что относятся к великому плану эво- Долг человека по отношению к природе люции и нашему долгу по отношению к нему; так что мы ещё раз можем Существует и гораздо более важная с альтруистической точки зрения классифицировать их как эгоистические и альтруистические, хотя и на сторона вопроса – долг человека по отношению к природе. Каждая ре- гораздо более высоком уровне по сравнению с прежними. Надеюсь, что в лигия учит, что человек должен всегда быть на стороне Бога и принимать предыдущей части этой лекции я ясно показал, что относительно вопроса сторону добра и нравственного развития в борьбе против зла и деграда- вегетарианства просто нет места спорам: все соображения и свидетельства ции. Человек, встающий на сторону эволюции, осознаёт зло уничтожения всецело на одной стороне, и против них совершенно ничего нельзя возраз- жизни, ведь он знает, что в точности как он находится в этом физическом ить. Ещё более поразительны они будут в случае рассмотрения оккультной теле для того, чтобы получить уроки этого плана, так и животное занима- части нашей аргументации. Есть люди, которые в своём изучении духов- ет своё тело по той же причине, хотя и получая опыт более низкой стадии. ного знания касаются пока лишь его поверхности и ещё не готовы до кон- Он знает, что за животным стоит божественная жизнь, ибо всякая жизнь ца следовать всем предписаниям, потому они не принимают его учения в мире божественна; потому животные поистине наши братья, хотя бы и там, где оно мешает их личным привычкам и желаниям. Некоторые из меньшие, и мы не имеем никакого права лишать их жизни ради удовлет- них пытались аргументировать, что вопрос еды мало что значит с духов- ворения наших извращённых вкусов, и никакого права причинять им не- ной точки зрения, однако единогласный вердикт всех великих духовных описуемую агонию лишь из-за наших низких и отвратительных желаний. традиций, как древних, так и современных, по этому вопросу всегда оста- Увлечение людей охотой, столь хладнокровно называемой «спортив- вался определённым: для всякого истинного прогресса чистота необходи- ной», и массовая бойня привели к тому, что все дикие создания впадают в ма, причём даже на физическом плане и в вопросах питания, равно как панику и бегут прочь при виде нас. Похоже ли это на всеобщее братство и в более высоких предметах. божьих созданий? Разве таково ваше представление о золотом веке всеоб- Во многих книгах и лекциях я уже объяснял существование разных щей доброты – состоянии, когда всякое живое существо бежит от чело- планов природы и огромного невидимого мира повсюду вокруг нас. Мне века из-за его убийственных инстинктов? Всё это порождает истекающее часто приходилось упоминать, что человек содержит в себе материю, при- на нас обратное влияние – эффект, который трудно осознать, не обладая надлежащую ко всем планам. Он также снабжён проводниками, соответ- возможностью увидеть, как это выглядит с точки зрения высшего плана. 26 27
  • 16. У каждого из этих созданий, столь безжалостно убиваемых вами, есть свои плане всё это очень серьёзно, а с оккультной точки зрения, к несчастью, собственные мысли и чувства относительно этого: ужас, боль, негодование ещё более; оккультист видит психические результаты этих действий, ви- и всеохватывающее, но невыраженное чувство отвратительной несправед- дит, как влияют эти силы на людей и как они увеличивают жестокость ливости происходящего. Вся атмосфера вокруг нас полна этим. Недавно я и беспринципность. Формируясь в городе, где царит зло, волна порока и дважды слышал от психически чувствительных людей, что они ощущают преступлений охватывает сначала страну, а затем все то, что называется ужасную ауру, окружающую Чикаго даже на расстоянии многих миль от цивилизованным человечеством. Мир подвергается влиянию этого самы- него. Госпожа Безант сама мне рассказывала: несколько лет назад в Ан- ми разными путями, которые люди ничуть не осознают. В воздухе – посто- глии, что ещё задолго до того, как она достигла Чикаго, почувствовала ужас янное ощущение беспричинного страха. Многие дети излишне и необъяс- и спустившуюся на неё атмосферу депрессии. «Где мы, и по какой причине нимо боятся, они чувствуют ужас того, чего не знают, – боятся темноты в воздухе такое ужасное чувство?» – спросила она. Такое ясное ощущение или когда их ненадолго оставляют одних. Вокруг нас действуют мощные этого эффекта вне пределов возможностей человека неразвитого, и, хотя силы, влияние которых вы можете не осознавать. Негативное же их воз- все жители могут и не сознавать этого столь непосредственно, как госпожа действие обусловлено тем, что вся атмосфера заражена враждебностью Безант, они все же неосознанно от этого страдают. Подавляющие вибра- убитых существ. Стадии эволюции тесно взаимосвязаны, и вы не можете ции страха, ужаса и несправедливости действуют на каждого из них, даже совершать массовое убийство своих меньших братьев, не ощущая ужас- если они этого не знают. ных последствий среди собственных невинных детей. Я уверен, наступит _________________________________________________________ лучшее время, когда, освободившись от ужасного пятна нашей цивилиза- Есть и ещё одна причина, о которой автор почему-то не упомянул: «Одна из ции, страшного укора нашему сочувствию и симпатии, мы станем лучше, великих ошибок, в которую впало человеческое семейство, заключалась в попытке добрее, совершеннее. Избавив себя от чувств ненависти и ужаса, мы под- назначать человеку минеральные лекарства. Она привела к такому сочетанию дэва- нимемся на следующую ступень развития. субстанций, которое никогда не предполагалось. Отношение человека к низшим цар- ствам, особенно к животному и минеральному, привнесло необычные условия в мир Лучшее будущее дэв и усложнило дэва-эволюцию. Употребление животной пищи (и в меньшей сте- Люди, только задумайтесь! Время добра и мира может наступить пени минералов в качестве лекарств) вызвало смешение дэва-субстанций и вибра- очень скоро, ведь человек вовсе не зверь и желает добра, но, не осознавая, ций, не созвучных друг другу. Растительное царство находится совершенно в другом участвует в ужасном преступлении. Но факты есть факты, и от них не уйдёшь положении, и часть его кармы состоит в том, чтобы обеспечить пищу для человека, – каждый, участвующий в этих отвратительных вещах, делает эти ужасы – это привело к нужной трансмутации жизни этого царства в высшую стадию (жи- возможными и, несомненно, разделяет за них ответственность. Вы скажете: вотную), то есть к её цели. Трансмутация растительной жизни необходимо происхо- «Что же мы можем сделать для улучшения положения дел, мы, крошечные дит на физическом плане. Отсюда – её пригодность для пищи. Трансмутация жизни единицы в этой бурлящей массе человечества?» Только поднимая отдельные животного царства в человеческое происходит на кама-манасических уровнях. От- единицы над остальными и став более цивилизованными, мы сможем в сюда – недоступность, в эзотерическом смысле, животного как пищи для человека. конце концов привести к высшей цивилизации всю эту расу. Золотой век Это аргумент за вегетарианский образ жизни, требующий должного рассмотрения» должен прийти не только для людей, но и для низших царств. Человечество (А. Бэйли «Трактат о космическом огне»). должно осознать, что его долг к братьям меньшим – не убивать их, а обучать их и помогать им, и тогда мы получим в ответ не страх и ненависть, Невидимые, но страшные результаты а любовь, преданность, дружбу и разумное сотрудничество. Наступит Чувства нервозности и глубокой подавленности в значительной мере время, когда все силы природы будут вместе разумно работать ради являются следствием этого ужасного влияния, что распространяется над конечной цели – не в постоянной подозрительности и враждебности, но городом, подобно чумному облаку. Я не знаю, сколько тысяч созданий уби- признавая и соблюдая законы братства детей одного Всемогущего Отца. вается каждый день, но количество их очень велико. Помните, что каждое Давайте проведем эксперимент: давайте освободим себя от из этих созданий представляет собой определённое существо, не постоян- соучастия в этих ужасных преступлениях и постараемся попытаться ную, перевоплощающуюся индивидуальность, подобную вашей или моей, каждый в своём маленьком кругу приблизить это светлое время мира но всё же существо, у которого есть своя жизнь на астральном плане, со- и любви, являющееся мечтой и искренним желанием всех праведных храняющаяся приличное время. И каждое из них изливает своё чувство и думающих людей. Нам следует, по меньшей мере, решиться сделать ужаса и негодования по поводу несправедливости и мучений, учинённых хотя бы этот небольшой поступок, чтобы поспособствовать миру в его над ним. Осознайте сами ужасную атмосферу, что существует вокруг боен, движении к славному будущему; мы должны научиться соблюдать чистоту и помните, что ясновидящий может наблюдать огромные сонмы живот- в приеме пищи так же, как в своих мыслях и делах, чтобы не только ных душ и знать, как сильно их чувство ужаса и обиды, и какое отвращение проповедью, но и своим примером делать всё возможное для вызывает у них род человеческий. Наибольшее воздействие это имеет на распространения благой вести любви и сострадания, и положить тех, кто менее всего способен сопротивляться, – на детей, которые рани- конец царству жестокости и страха, приближая зарю великого царства мее и чувствительнее огрубевших взрослых. Город, где есть бойни, – ужас- праведности и любви, когда воля нашего Отца свершится как на небе, так ное для воспитания детей место, атмосфера здесь – и физическая, и психи- и на земле. ческая – заражена испарениями крови. Несомненно, обычай поедания мёртвой плоти вызвал среди нас мо- ральную апатию. Как вы думаете, хорошо ли мы делаем, воспитывая бу- дущих граждан в окружении крайней жестокости? Даже на физическом 28 29
  • 17. вошли в ворота. Направо был большой, в 1/4 десятины, огороженный двор Лев Николаевич Толстой – это площадка, на которую два дня в неделю пригоняют продажную ско- Первая ступень тину, и на краю этого пространства домик дворника. Налево были, как они называют, каморы, т. е. комнаты с круглыми воротами, с асфальтовым во- гнутым полом и с приспособлениями для подвешивания и перемещения На днях я был на бойне в нашем городе Туле. Бойня у нас по- туш. У стены домика направо, на лавочке, сидело человек шесть мясников в строена по новому, усовершенствованному способу, как она фартуках, залитых кровью, с засученными, забрызганными рукавами на устроена в больших городах, так, чтобы убиваемые животные мускулистых руках. Они с полчаса как кончили работу, так что в этот день мучались как можно меньше. Это было в пятницу, за два дня до мы могли видеть только пустые каморы. Несмотря на открытые с двух сто- Троицы. Скотины было много. Еще прежде, давно, читая пре- рон ворота, в каморе был тяжелый запах теплой крови, пол был весь корич- красную книгу «Ethics of Diet», мне захотелось побывать на бой- невый, глянцевитый, и в углублениях пола стояла сгущающаяся черная не, с тем чтобы самому глазами увидать сущность того дела, о ко- кровь. Один из мясников рассказал нам, как бьют, и показал то место, где тором идет речь, когда говорят о вегетарианстве. Но мне совестно это производится. Я не совсем понял его и составил ложное, не очень было, как всегда бывает совестно идти смотреть на страдания, страшное представление о том, как бьют, и думал, как это часто бывает, что которые наверное будут, но которые ты предотвратить не мо- действительность произведет на меня меньшее впечатление, чем вообра- жешь, и я все откладывал. Но недавно я встретился на дороге с мясником, жаемое. Но в этом я ошибся. В следующий раз я пришел на бойню вовре- который ходил домой и теперь возвращался в Тулу. Он еще не искусный мя. Это было в пятницу перед Троицыным днем. Был жаркий июньский мясник, а его обязанность – колоть кинжалом. Я спросил его, не жалко ли день. Запах клея, крови был еще сильнее и заметнее утром, чем в первое ему убивать скотину? И, как всегда отвечают, он ответил: «Чего же жалеть? мое посещение. Работа была в самом разгаре. Вся пыльная площадка была Ведь надо же». Но когда я сказал ему, что питание мясом не необходимо, то полна скота, и скот был загнан во все загоны около камор. У подъезда на он согласился и тогда согласился, что и жалко. «Что же делать, кормиться улице стояли телеги с привязанными к грядкам и оглоблям быками, телка- надо, – сказал он. – Прежде боялся убивать. Отец, тот в жизни курицы не ми, коровами. Полки, запряженные хорошими лошадьми, с наваленными зарезал». Большинство русских людей не могут убивать, жалеют, выражая живыми, болтающими свесившимися головами телятами подъезжали и это чувство словом «бояться». Он тоже боялся, но перестал. Он объяснил разгружались, и такие же полки с торчащими и качающимися ногами туш мне, что самая большая работа бывает по пятницам и продолжается до ве- быков, с их головами, ярко-красными легкими и бурыми печенками отъез- чера. Недавно я также разговорился с солдатом-мясником, и опять точно жали от бойни. У забора стояли верховые лошади гуртовщиков. Сами гур- так же он был удивлен моим утверждением о том, что жалко убивать, и, товщики-торговцы в своих длинных сюртуках, с плетями и кнутами в ру- как всегда, сказал, что это положено, но потом согласился: «Особенно, ког- ках ходили по двору, или замечая мазками дегтя скотину одного хозяина, да смирная, ручная скотина. Идет, сердешная, верит тебе. Живо жалко!» или торгуясь, или руководя переводом волов и быков с площади в те заго- Мы шли раз из Москвы, и по дороге нас подвезли ломовые извозчики, ехав- ны, из которых скотина поступала в самые каморы. Люди эти, очевидно, шие из Серпухова в рощу к купцу за дровами. Был чистый четверг, я ехал на были все поглощены денежными оборотами, расчетами, и мысль о том, передней телеге с извозчиком, сильным, красным, грубым, очевидно, силь- что хорошо или нехорошо убивать этих животных, была от них так же да- но пьющим мужиком. Въезжая в одну деревню, мы увидали, что из крайне- лека, как мысль о том, каков химический состав той крови, которой был го двора тащили откормленную, голую, розовую свинью бить. Она визжала залит пол каморы. Мясников никого не видно было на дворе, все были в отчаянным голосом, похожим на человеческий крик. Как раз в то время, каморах, работая. В этот день было убито около ста штук быков. Я вошел в как мы проезжали мимо, свинью стали резать. Один из людей полоснул ее камору и остановился у двери. Остановился я и потому, что в каморе было по горлу ножом. Она завизжала еще громче и пронзительней, вырвалась и тесно от передвигаемых туш, и потому, что кровь текла внизу и капала побежала прочь, обливаясь кровью. Я близорук, и не видел всего подробно, сверху, и все мясники, находившиеся тут, были измазаны ею, и, войдя в я видел только розовое, как человеческое, тело свиньи и слышал отчаянный середину, я непременно измазался бы кровью. Одну подвешенную тушу визг, но извозчик видел все подробности, не отрывая глаз смотрел, смотрел снимали, другую переводили к двери, третья – убитый вол – лежала белы- туда. Свинью поймали, повалили и стали дорезывать. Когда визг ее затих, ми ногами кверху, и мясник сильным кулаком подпарывал растянутую извозчик тяжело вздохнул. «Ужели ж за это отвечать не будут?» – прогово- шкуру. Из противоположной двери той, у которой я стоял, в это же время рил он. Так сильно в людях отвращение ко всякому убийству, но приме- вводили большого красного сытого вола. Двое тянули его. И не успели они ром, поощрением жадности людей, утверждением о том, что это разреше- ввести его, как я увидал, что один мясник занес кинжал над его шеей и уда- но Богом, и главное – привычкой, людей доводят до полной утраты этого рил. Вол, как будто ему сразу подбили все четыре ноги, грохнулся на брюхо, естественного чувства. В пятницу я пошел в Тулу, и, встретив знакомого тотчас же перевалился на один бок и забился ногами и всем задом. Тотчас мне кроткого доброго человека, пригласил его с собой. Да, я слышал, что тут же один мясник навалился на перед быка с противоположной стороны его хорошее устройство, и хотел посмотреть, но если там бьют, я не войду. «От- бьющихся ног, ухватил его за рога, пригнул ему голову к земле, и другой чего же, я именно это-то и хочу видеть! Если есть мясо, то ведь надо бить». мясник ножом разрезал ему горло, и из-под головы хлынула черно-крас- – «Нет, нет, я не могу». Замечательно при этом, что этот человек охотник и ная кровь, под поток которой измазанный мальчик подставил жестяной сам убивает птиц и зверей. Мы пришли. У подъезда уже стал чувствителен таз. Все время, пока это делали, вол, не переставая, дергался головой, как бы тяжелый, отвратительный гнилой запах столярного клея или краски на стараясь подняться, и бился всеми четырьмя ногами в воздухе. Таз быстро клею. Чем дальше подходили мы, тем сильнее был этот запах. Строение – наполнялся, но вол был жив и, тяжело нося животом, бился задними и пе- красное, кирпичное, очень большое, со сводами и высокими трубами. Мы редними ногами, так что мясники сторонились его. Когда один таз напол- 30 31
  • 18. нился, мальчик понес его на голове в альбуминный завод, другой – подста- ложил на один из столов, точно на постель. Солдат, очевидно, знакомый, по- вил другой таз, и этот стал наполняться. Но вол все так же носил животом и здоровался, завел речь о том, когда отпускает хозяин. Малый с папироской дергался задними ногами. Когда кровь перестала течь, мясник поднял го- подошел с ножом, поправил его на краю стола и отвечал, что по праздни- лову вола и стал снимать с нее шкуру. Вол продолжал биться. Голова оголи- кам. Живой баран так же тихо лежал, что и мертвый, надутый, только бы- лась и стала красная с белыми прожилками, и принимала то положение, стро помахивал коротеньким хвостиком и чаще, чем обыкновенно, носил которое ей давали мясники, с обеих сторон ее висела шкура. Вол не пере- боками. Солдат слегка, без усилия придержал его подымающуюся голову, ставал биться. Потом другой мясник ухватил быка за ногу, надломил ее и малый, продолжая разговор, взял левой рукой за голову барана и резнул его отрезал. В животе и остальных ногах еще пробегали содрогания. Отрезали по горлу. Баран затрепыхался, и хвостик напружился и перестал махать- и остальные ноги и бросили их туда, куда кидали ноги волов одного хозяи- ся. Малый, дожидаясь, пока вытекет кровь, стал раскуривать потухавшую на. Потом потащили тушу к лебедке и там распяли ее, и там движений уже папироску. Полилась кровь, и баран стал дергаться. Разговор продолжался не было. Так я смотрел из двери на второго, третьего, четвертого вола. Со без малейшего перерыва. всеми было то же: так же снятая голова с закушенным языком и бьющим- А те куры, цыплята, которые каждый день в тысячах кухонь, со срезан- ся задом. Разница была только в том, что не всегда сразу попадал боец в то ными головами, обливаясь кровью, комично, страшно прыгают, вскиды- место, от которого вол падал. Бывало то, что мясник промахивался, и вол вая крыльями? И, смотришь, нежная утонченная барыня будет пожирать трупы этих животных с полной уверенностью в своей правоте, утверждая вскидывался, ревел и, обливаясь кровью, рвался из рук. Но тогда его при- два взаимноисключающие друг друга положения. Первое, что она, в чем тягивали под брус, ударяли другой раз, и он падал. Я зашел потом со сторо- уверяет ее доктор, так деликатна, что не может переносить одной расти- ны той двери, в которую вводили. Тут я видел то же, только ближе и потому тельной пищи и для ее слабого организма ей необходима пища мясная, и яснее. Я увидал тут главное – то, чего я не видал из первой двери: чем за- второе, что она так чувствительна, что не может не только сама причинять ставляли входить волов в эту дверь. Всякий раз, как брали вола из загона и страданий животным, но и переносить и вида их. А между тем, слаба-то тянули его спереди на веревке, привязанной за рога, вол, чуя кровь, упирал- она, эта бедная барыня, только потому, что ее приучили питаться несвой- ся, иногда ревел и пятился. Силой втащить двум людям его нельзя было, и ственной человеку пищей, не причинять же страданий животным она не потому всякий раз один из мясников заходил сзади, брал вола за хвост и может потому, что пожирает их. винтил хвост, ломая репицу, так что хрящи трещали, и вол подвигался. Нельзя притворяться, что мы не знаем этого. Мы не страусы и не можем Кончили волов одного хозяина, повели скотину другого. Первая скотина из верить тому, что если мы не будем смотреть, то не будет того, чего мы не хо- этой партии другого хозяина был не вол, а бык. Породистый, красивый, тим видеть. Тем более этого нельзя, когда мы не хотим видеть того самого, черный с белыми отметинами и ногами – молодое, мускулистое, энергич- что мы хотим есть. И главное, если бы это было необходимо. Но положим, ное животное. Его потянули, он опустил голову книзу и уперся решитель- не необходимо, но на что-нибудь нужно? НИ НА ЧТО. (Те, которые сомне- но, но шедший сзади мясник, как машинист берется за ручку свистка, ваются в этом, пусть прочтут те многочисленные, составленные учеными взялся за хвост, перекрутил его, хрящи хрустнули, и бык рванулся вперед, и врачами, книги об этом предмете, в которых доказывается, что мясо не сбивая тащивших за веревку людей, и опять уперся, косясь черным, налив- нужно для питания человека. И пусть не слушают тех старозаветных вра- шимся в белке кровью глазом. Но опять хвост затрещал, и бык рванулся, и чей, которые отстаивают необходимость питания мясом только потому, уже был там, где и нужно было. Боец подошел, прицелился и ударил. Удар что это признавали очень долго их предшественники и они сами отстаива- не попал в место. Бык подпрыгнул, замотал головой, заревел и, весь в крови, ют с упорством, с недоброжелательностью, как отстаивают всегда старое, вырвался и бросился назад. Весь народ в дверях шарахнулся. Но привыч- отживающее.) Только на то, чтобы воспитывать зверские чувства, разводить ные мясники с молодцеватостью, выработанной опасностью, живо ухва- похоть, блуд, пьянство. Что и подтверждается постоянно тем, что молодые, тили веревку, опять хвост, и опять бык очутился в каморе, где его притяну- добрые, неиспорченные люди, особенно женщины и девушки, чувствуют, ли головой под брус, из-под которого он уже не вырвался. Боец примерился не зная, как одно вытекает из другого, что добродетель не совместима с живо в то местечко, где расходятся звездой полосы и, несмотря на кровь, бифштексом, и как только пожелают быть добрыми, – бросают мясную нашел его, ударил, и прекрасная, полная жизни скотина рухнула и заби- пищу. Что же я хочу сказать? То, что людям, для того чтобы быть нравствен- лась головой, ногами, пока ему выпускали кровь и свежевали голову. ными, надо перестать есть мясо? Совсем нет. Я хотел сказать только то, что – Вишь, проклятый чёрт, и упал-то не куда надо, – ворчал мясник, раз- для доброй жизни необходим известный порядок добрых поступков, что резая ему кожу головы. если стремление к доброй жизни серьезно в человеке, то оно неизбежно Через пять минут торчала уже красная, вместо черной, голова без примет известный порядок и что в этом порядке первой добродетелью, над кожи, со стеклянно-остановившимися глазами, таким красивым цве- которой будет работать человек, будет воздержание, самообладание. Стре- том блестевшими пять минут тому назад. Потом я пошел в то отделение, мясь же к воздержанию, человек неизбежно будет следовать тоже одному где режут мелкий скот. Очень большая камора, длинная, с асфальтовым известному порядку, и в этом порядке первым предметом будет воздер- полом и с столами со спинками, на которых режут овец и телят. Здесь жание в пище, будет пост. Постясь же, если он серьезно и искренно ищет уже кончилась работа, в длинной каморе, пропитанной запахом кро- доброй жизни, первое, от чего будет воздерживаться человек, будет всегда ви, было только два мясника. Один надувал в ногу уже убитого барана употребление животной пищи, потому что, не говоря о возбуждении стра- и похлопывал его ладонью по раздутому животу, другой, молодой малый стей, производимом этой пищей, употребление ее прямо безнравственно, в забрызганном кровью фартуке, курил папироску загнутую. Больше ни- так как требует противного нравственному чувству поступка – убийства кого не было в мрачной, длинной, пропитанной тяжелым запахом каморе. и вызывается только жадностью, желанием лакомства. Почему именно воз- Вслед за мной пришел по виду отставной солдат и принес связанного по держание от животной пищи будет первым делом поста и нравственной ногам черного с отметиной на шее молодого нынешнего баранчика и по- жизни, превосходно сказано, и не одним человеком, а всем человечеством 32 33
  • 19. в лице наилучших представителей его в продолжении всей сознательной жизни человечества. «Но почему, если незаконность, т.е. безнравствен- Вегетарианство и религия ность животной пищи так давно известна человечеству, люди до сих пор не пришли к сознанию этого закона?» – спросят люди, которым свойственно Мы оба читаем Библию день и ночь, руководиться не столько своим разумом, сколько общим мнением. но то, что ты видишь черным, я вижу белым. Ответ на этот вопрос в том, что все нравственное движение чело- Уильям Блейк вечества, составляющее основу всякого движения, совершается всегда медленно, но что признак настоящего движения, не случайного, есть его Конечная цель этой статьи – показать безостановочность и постоянное его ускорение. И таково движение веге- гармонию, существующую между Библией тарианства. Движение это выражено и во всех мыслях писателей по этому и древними ведическими текстами. Различ- предмету, и в самой жизни человечества, все больше и больше переходя- ные религии – способы, которыми человек щего бессознательно от мясоедения к растительной пище, и сознательно осуществляет свое искание Бога, и в этом – в проявившемся с особенной силой и принимающем все большие и причина их разнообразия. Ибо один способ большие размеры движении вегетарианства. Движение это идет послед- подходит одному человеку, другой подхо- ние 10 лет, все убыстряясь и убыстряясь: все больше и больше с каждым дит другому. Существует множество тем- годом является книг и журналов, издающихся по этому предмету, все пераментов, множество умственных типов, больше и больше встречается людей, отказывающихся от мясной пищи, а потому и множество различных потреб- и за границею с каждым годом, особенно в Германии, Англии и Америке, ностей. Кроме того, мы находимся на раз- увеличивается число вегетарианских гостиниц и трактиров. Движение это должно быть особенно радостно для людей, живущих стремлением к личных ступенях развития; некоторые из осуществлению Царства Божия на земле, не потому, что само вегетариан- нас – взрослые, другие – дети; равных нет. ство есть важный шаг к этому царству (все истинные шаги и важны, и не Ведь истина одна и та же, но существуют важны), а потому, что оно служит признаком того, что стремление к нрав- сотни различных путей выражения ее. Те, ственному совершенствованию человека серьезно и искренно, так как оно кто осознает эту истину, должны уважать все эти пути, и каждому надле- приняло свойственный ему неизменный порядок, начинающийся с пер- жит ступать наиболее подходящим ему путем. Кроме того, мы не можем вой ступени. Нельзя не радоваться этому так же, как не могли бы не ра- допустить, чтобы была утрачена хотя бы одна из разнообразных религий доваться люди, стремившиеся войти на верх дома и прежде беспорядочно мира. Ибо каждая религия обладает совершенством в чем-либо особом, и тщетно лезшие с разных сторон прямо на стены, когда бы они стали схо- характерном. Нам ни к чему сожалеть об этом разнообразии; то, что исти- диться, наконец, к первой ступени лестницы и все бы теснились у нее, зная, на так богата и обширна, что она может быть видима и очерчена с десятка что хода наверх не может быть помимо этой первой ступени лестницы. различных граней и что каждая грань прекрасна, – это является, скорее, поводом для радости. Каждая религия несет человечеству свое собственное благовествование, у каждой есть что-либо, что она может дать. 3ачем нам ссориться? Бог – центр, и вы можете направить свои шаги к Нему из каждой точки окружности, но, в зависимости от того, из какой точки он выходит, каждый идет к центру по иному направлению. Таково положение всех разнообразных религий; все они – пути к Богу. Одна из са- мых старых религий говорит: «Человечество идет ко Мне различными пу- тями, и по какому бы пути ни шел человек, на том пути Я приветствую его, ибо все пути Мои». А наиболее молодая религия говорит: «Мы не делаем различия между пророками». И затем: «Пути к Богу столь же многочис- ленны, как дыхание детей человеческих». Не все люди одинаковы. То, что для одних пища, утоляющая голод, для других не возбуждает даже аппетита. Пусть каждый приемлет Хлеб Жизни под тем именем и в той форме, которые ему нравятся больше все- го. На реку выносят сосуды разных форм, но вода, наполняющая каждый из них, все та же, хотя она и принимает форму содержащего ее сосуда. Пусть каждый пьет духовную воду из того сосуда веры, который он пред- почитает: один будет пить из греческой вазы нежного изящества, другой – из сосуда с более суровыми египетскими очертаниями; один будет пользо- ваться чеканным золотым кубком императора, другой – горстью нищего. Какое это имеет значение? Лишь бы пересохшее горло освежалось живи- тельной водой. Зачем нам спорить о форме и материале сосуда, если Вода Жизни во всех одна и та же? Суть послания Библии и Вед одна: возлюбить Господа всем сердцем, душой и умом. Давайте определимся с терминами. Если обратиться к их 35
  • 20. изначальному смыслу, содержащемуся в древних рунических текстах, ски приятные переводы составляют основную проблему при интерпрета- получим следующее толкование: слово «религия» состоит из двух поня- ции Библии. Мы рассмотрим эту проблему относительно вегетарианства. тий: «ре» – это возврат, повтор (отсюда – ретроспектива, реанимация) и Конечно, как духовная сущность, человеческая личность выше пищи. Веды «лига» – объединение. Таким образом, религия – это повторная попытка утверждают, что душа не смешивается с материей, как масло не смеши- восстановить утраченную связь со Всевышним через подражание какому- вается с водой. Но вода может увлечь за собой масло. Мы находимся в либо пророку или мессии. материальном теле, и оно в значительной степени обусловливает наше по- ВЕРА – современное звучание древнеарийского образа, состоящего из ведение. Большинство видов растительной и молочной пищи, как сказано двух рун: в Бхагавад-Гите [17.8], «увеличивает продолжительность жизни, очищает Руна «ВЕДЫ» – «Истинная Мудрость Всевышнего» – означает «Ве- существование и дает силу, здоровье, счастье и удовлетворение». Мясная дение», т.е. способность Из-Ведать Божественную Мудрость, ПоВедать её же пища «вызывает страдания, несчастья и болезни» [Б.г. 17.9]. В современ- другим и, став ведомым за Всевышним, стать ведущим для желающих Из- ной медицине общепризнано положительное влияние вегетарианства на Ведать Его Истину. физиологическое, а также психологическое состояние человека: питаю- Руна «РА» означает «Сияние Истины Всевышнего». Итак, ВЕРА – это щийся растительной пищей, как правило, спокойнее, миролюбивее, чем Сияние Мудрости и Света Истины Всевышнего. не вегетарианец. Не зря мудрый Соломон говорил: «Лучше блюдо зелени и ПРАВОСЛАВИЕ – прославление «ПРАВИ» – духовного мира Все- при нем любовь, нежели откормленный бык и при нем ненависть» [Прит. вышнего Прародителя и Его детей. 15.17]. ВЕДИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА – словосочетание из понятий «Веды» Непонятно, как можно сознательно защищать мясоедение (если толь- (см. выше), «культ», т.е. почитание, прославление, и «ра» (см. выше). ко вы не проповедуете африканским людоедам: для них поедать животных, Т.е. это почитание, прославление Сияющей Мудрости и Света Истины а не людей было бы прогрессом). Многие родители, особенно живущие в Всевышнего. Веды и Библия были явлены различным людям в соответ- сельской местности, сталкиваются с шоковой реакцией своих детей, кото- ствии с временем, местом и обстоятельствами; в связи с этим, детали рые узнают, что такие милые петушок, кролик или теленок, за которыми они ухаживали, будут убиты. Да и далеко не каждый взрослый – даже если могут быть различными. Но суть остается той же – просто передается она он никогда не задумывался над таким понятием, как «милосердие», – смо- в соответствии с подготовленностью аудитории. жет взять нож и перерезать кому-либо глотку. Пророк Исайя говорил: «За- Например, то, что изучают в курсе элементарной математики, суще- калающий вола– то же, что убивающий человека» [Ис. 66.3]. Воспитывая ственно отличается от того, что изучают в высшей. В элементарной мате- своих маленьких сыновей «настоящими мужчинами» («Что ты ревёшь! матике учат, что большие числа нельзя вычитать из меньших. Эту предпо- Мы кормили его для того, чтобы зарезать!»), родители впоследствии стал- сылку должны принимать все, кто изучает основы арифметики. Однако киваются с их цинизмом и бессердечием. в старших классах мы узнаем, что вычитание больших чисел из меньших В Библии ясно сказано: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сею- возможно: результатом будут отрицательные числа. щую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод дре- Аналогично, пророки и мудрецы открывают религиозные истины из- весный, сеющий семя: вам сие будет в пищу» (Книга Бытия 1:29). Апостол бирательно, ради блага и постепенного просвещения своих слушателей. В Павел писал в Послании к Римлянам: «Итак, будем искать того, что служит отдельных небольших деталях один пророк может осуждать какую-либо к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия: все деятельность, в то время как другой, следующий иной традиции, поощря- чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить ет ее. Так, Иоанн Златоуст писал: «Теперь, когда они отменены, не спра- вина* и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблаз- шивай, как могли быть благими предписания Ветхого Завета. Спрашивай няется, или изнемогает». (К римлянам 14:19, 20, 21). Не так давно истори- о том, хороши ли они были для времени, для которого были созданы. Внем- ки и археологи обнаружили ряд неизвестных ранее текстов Нового Завета, ли же тому, что сегодня на то они и нужны, чтобы выявить свою недоста- точность. Если бы они не сделали нас способными к восприятию лучших _______________________________________________ предписаний, то не постигли бы мы того, чего им не хватает. Видишь ли, * Очень многие люди оправдывают употребление вина, ссылаясь на случай, опи- как одно и то же, смотря по времени, хорошо, а после представляется не санный в Евангелии (Ин. 2:10). Иисус, бывший среди пирующих на браке в Кане Гали- таковым?» лейской, превратил воду из шести каменных водоносов в прекрасное вино. Таким образом, люди разных культур могут прогрессировать в соот- Однако Бог никогда не желал, чтобы человек употреблял вино, которое опьяня- ветствии со своими возможностями. Откровение приходит постепенно. ет. Слово «вино» в еврейском подлиннике в обобщенном смысле означает как «сбро- И высшим откровением является понимание того, что религия едина, ибо женый», так и «несброженный» напитки. «Хорошее вино», которое Иисус сделал в Бог един. Кане, было хорошим не из-за высокого содержания в нем алкоголя, а потому что это Если эта статья сможет пробудить хотя бы одного человека принять был свежий несброженный виноградный сок. Это подтверждается внешними и вну- это заключение, то авторы будут считать свою работу оправданной. тренними доказательствами. Внешние доказательства – свидетельства современни- Мы советуем читателям этой статьи, вне зависимости от вероиспове- ков, таких писателей того времени, как Плиний и Плутарх. Они называют «хороши- дания, придерживаться открытой непредвзятой точки зрения. Характер- ми» те вина, которые не опьяняют. Внутренние доказательства – это нравственные соображения, по которым Христос не мог произвести 450–600 литров алкогольного ная черта данной работы в том, что она не использует туманные или по- напитка. Ведь не мог же Он желать того, чтобы мужчины, женщины и дети, собрав- пулярные переводы Библии. Все стихи Библии приводятся со ссылкой на шиеся на брачный пир в Кане, напились допьяна. Это подтверждается и прилагатель- полный еврейско-английский словарь по Ветхому Завету Рубена Алкалай, а ным, употребленным для описания этого вина, а именно словом Kalos, что означает также греческо-английский подстрочник по Новому Завету. Нельзя пере- «нравственно превосходный». оценить важность дословного перевода: двусмысленные, хотя и эстетиче- 36 37
  • 21. в которых приводится описание жизни и учения Иисуса. В этом мало- Завете не говорится, что Иисус ел мясо. Это согласуется с известным про- известном тексте апокрифического Евангелия Мира Иисуса Хри- рочеством Исайи о явлении Иисуса Христа: «Се, Дева во чреве примет и ста от ученика Иоанна (оригинал находится в Ватиканской библи- родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил. Он будет питаться молоком отеке) Иисус говорит: «И плоть умерщвленных тварей в теле его и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе». станет его собственной могилой. Ибо говорю Я вам истинно, тот, «Рыба» – другое слово Библии, часто переводимое неверно. Имеется в кто убивает, – убивает себя, поедающий плоть убиенную – вкушает от тела виду не существо, живущее в воде, но символ, с помощью которого ранние смерти» (Фрагмент из Евангелия Мира). Писания всех основных религий христиане могли узнать друг друга. Это был секретный знак, необходимый запрещают человеку без необходимости убивать другие живые существа. в эпоху преследования, до признания христианства государственной ре- В Ветхом Завете говорится: «Не убий» (Исход, 20.13). Широко распростра- лигией. Знак рыбы был тайным символом и словесным паролем, проис- нено ошибочное мнение, что эта заповедь налагает запрет только на убий- ходящим от греческого слова «ichthus» (рыба). Поэтому он представлял ство человека. Но в оригинале на древнееврейском стоят слова lo tirtzach, собой акростих, составленный из заглавных букв греческой фразы: «Iesous точный перевод которых «не убий», а доктор Рубен Алкалай в «Полном Christos Theou Uios Soter» («Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель»). Ча- древнееврейско-английском словаре» указывает, что слово tirtzach, осо- стые ссылки на рыбу символически указывают на Христа, не имея ничего бенно в классическом древнееврейском языке, относится к убийству лю- общего с поеданием мертвой рыбы. Но символ рыбы не был одобрен рим- бого рода, а не только к убийству человека. лянами. Они выбрали знак креста, предпочитая сосредоточиться более на Хотя в Ветхом Завете есть ряд предписаний, регламентирующих смерти Иисуса, чем на его выдающейся жизни. Возможно, что это одна из употребление в пищу мяса, все же не оставляет сомнений, что в идеале причин, по которой лишь десятая часть Его жизни записана в канониче- человек должен питаться только вегетарианской пищей. Всюду, где в Вет- ских писаниях. Опущена большая часть из Его первых 30 лет. хом Завете говорится об употреблении в пищу мяса, речь идет о много- При изучении ранней истории Церкви становится ясным, что ее отцы- численных запретах и ограничениях. Многие эпизоды ветхозаветной основатели признавали вегетарианский идеал. Можно изучить историю истории свидетельствуют о том, что разрешение на мясную пищу – это их жизни: Тертуллиан, Плиний, Ориген, Серафим Саровский, Св. Иоанн лишь уступка упрямому желанию человека. Так, в Книге Чисел (11 глава) Златоуст – этот список можно продолжать и продолжать. А обет вегета- рассказывается о том, как недовольные посланной им Господом манной рианства, которому следовали эти христианские отцы, может подсказать евреи стали роптать, требуя в пищу мясо. Разгневанный Господь послал им нам многое из того, что мы прочитали бы в Библии до ее переработки на перепелов, но на следующее утро все, кто ел перепелов, были поражены различных Вселенских соборах... моровой язвой. В более поздних ветхозаветных книгах великие пророки Сколько же поклоняющихся прямо из церкви направляются к себе также осуждают мясоедение. Например, в самом начале Книги пророка домой и садятся за пир, есть зарезанных животных, нарушая те самые за- Даниила (1.318) описана история, иллюстрирующая преимущества веге- поведи, которые они только что защищали? тарианской диеты, а в Книге пророка Исайи Господь говорит: «Я пресы- В ведических трактатах Иша Упанишад сказано: «Все живое и неживое щен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тель- во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому цов и агнцев и козлов не хочу. (...) И когда вы умножаете моления ваши, каждый должен брать только то, что необходимо и выделено ему как доля, Я не слышу: ваши руки обагрены кровью» (Исайя, 1.11, 1.15. Эта цитата и не посягать на остальное, хорошо понимая, кому все принадлежит». показывает, что Бог не принимает даже молитвы мясоедов.). В Евангелии Мира Иисус говорит: «Питайтесь всем тем, что находится на Божьем сто- ле: плодами деревьев, зерном и полезными травами, молоком животных и пчелиным медом. Вся остальная пища – дело рук Сатаны, ведет к греху, болезни и смерти. Тогда как богатая пища, которую вы нахо- дите на столе у Бога, даст вашему телу силу и молодость, и болезнь не коснется вас». В священных писаниях всех религий мира человеку не позволяется ради удовлетворения своих чувств убивать других живых существ. Иудаизм и христианство: «Только плоти с душой ее, с кровью ее, не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всяко- го зверя» (Быт. 9.4, 5). Большинство христиан убеждено, что Иисус Хри- стос ел мясо, о чем упоминается в нескольких местах Нового Завета. Для многих из них это является серьезным доводом против вегетарианства. Однако изучение оригинальных греческих рукописей показывает, что множество слов (tpophe, broma и др.), переводимых обычно как «мясо», на самом деле обозначает пищу или еду в самом широком смысле сло- ва. В Евангелии от Луки (8.55), например, мы читаем, что Иисус вос- кресил женщину из мертвых и «велел дать ей мяса». Но греческое слово phago, переведенное здесь как «мясо», на самом деле означает «есть». По-гречески «мясо» будет kreas (плоть), и ни в одном месте Нового Заве- та это слово не употребляется в связи с Иисусом Христом. Нигде в Новом 38 39
  • 22. Евгения Щекалева Итак, я решилась. Тогда я еще не знала, что тяжелее всего бу- дет не отказ от мяса, а объяснения с родственниками, знакомыми, Беременность и вегетарианство врачами. Вот здесь я была застигнута врасплох! Чего только не при- шлось мне услышать от моих «доброжелателей»… «Ну что ты за мать, Беременность, материнство и вегетарианство – возможно ли совме- да ты уродуешь своего ребенка!», «Это так безответственно!» или стить эти понятия? Да и нужно ли? Не опасно ли, и есть ли в этом какая-то «Как ты можешь решать за него? Вот пусть родится, вырастет и решит польза? сам, как ему жить». Слушая все это, я понимала, что объяснить мой выбор Этот вопрос, я думаю, терзает не только меня, но и многих женщин, людям, которые уверены в своей правоте и не желают меня УСЛЫШАТЬ, так или иначе вставших перед этой проблемой. Почему проблемой? – да практически невозможно. Кстати, именно тогда у нас с мужем и зароди- я и сама до сих пор не поняла, но общество четко сформулировало свое лась мысль об издании «Пищи для размышлений». отношение к беременной женщине-вегетарианке – у нее проблема… с Единственное, что остудило моих оппонентов, это мои слова: «Я не фа- головой… Так, по крайней мере, было у меня, и, пройдя через все тернии и натик, и понимаю, что несу ответственность за своего ребенка, поэтому, воспитывая сейчас чудного сына, хочу поделиться своим опытом и своими если я пойму, что вегетарианская диета вредит ему, – сразу прекращу все мыслями по этому противоречивому вопросу. свои «эксперименты». Видя, что я еще в своем уме, родственники отсту- К моменту беременности мой вегетарианский стаж составлял пили, а я… я продолжала «налегать» на овощи, фрукты, злаки (лучше все- 2 года, и, совершенно естественно, передо мной встал вопрос о целесоо- го цельное зерно), молоко, творог, сыр, орехи. Все часто, но в умеренных бразности моего образа жизни в этот сложный и ответственный период. дозах, понемногу, но каждый день. Также продолжала регулярно прове- Да-да, именно образа жизни, ведь вегетарианство – это не просто диета. ряться у врача, исправно сдавая анализы, – все было в порядке. Но глав- Это мои убеждения, мое мировоззрение, моя жизненная позиция, на- ное, что помогало, – общение с женщинами, через все уже прошедшими. конец, и ребенка своего я хотела бы воспитать на основе тех моральных Я смотрела на их подрастающих детей-вегетарианцев, абсолютно здоро- и духовных ценностей, которых стараюсь придерживаться сама. С другой вых, славных, и верила… нет, знала, что и у меня все получится. стороны – я взрослый человек, и именно я несу ответственность за своего Беременность протекала спокойно, только однажды случился такой будущего малыша, как он будет расти, развиваться, и не повредит ли ему то, чем я занимаюсь. инцидент: у меня немного «упал» гемоглобин, и врач посоветовал «налечь» И вот, разрываемая сомнениями, я направилась к врачу. Врач, на рыбу и печенку (к тому времени пришлось сказать, что я «одумалась»). милая и добрая женщина, шокирована моими умоизмышлениями Дома же я скорректировала свое питание так, что в нем стали преобладать не была, но сказала, что не советовала бы мне придерживаться та- зеленые яблоки, сыр и гречка. Через пару недель, получив уже хороший кого питания ни во время беременности, ни в период кормления. анализ крови, врач сказал: «Ну вот, смотри как печеночка-то помогла»! Дескать, видали мы таких, вегетарианки больше 2,5 кг детей не рожают, Итак, вопреки прогнозам, доходила я свoй срок до конца, и мальчик у дети получаются слабые и больные, а на грудное молоко и надеяться-то меня получился вместо обещанных 2,5 кг аж на 4,3 кг. Абсолютно здоро- не приходится. Да и зачем это? И так период тяжелый, а тут еще новые вый, хороший малыш! проблемы… Не забуду слова врача, принимавшего у меня роды: «Видать, есть что- Такой ответ был, конечно, ожидаем, непонятно было только, откуда то в этом вашем вегетарианстве, раз вы таких богатырей рожаете»! у моих многочисленных знакомых женщин, придерживающихся такого Что касается молока, то (тоже, кстати, вопреки прогнозам) кормила же образа жизни, такие здоровые, умненькие дети?! я своего сына до полутора лет и нехватки молока ни разу не испытала. И я начала искать. Искать Сейчас нам почти 4 года, и ни разу в своей жизни мой сын не пробовал любую информацию на эту ни мяса, ни рыбы. Кто не знает этого – не догадывается, а кто знает – удив- тему. Оказалось, что сказано ляется, видя совершенно нормального, здорового, активного ребенка. И и написано о вегетарианстве теперь-то уж я знаю наверняка – при вкусном и разнообразном злаковом очень много, и мнения очень питании, с молочными продуктами, с овощами, фруктами и качествен- противоречивы. Но нигде, ни ными растительными маслами без мяса можно обойтись. Этому учит и в одном источнике я не нашла опыт многих врачей, и мой опыт, и опыт многих моих знакомых. Но это такой информации, что при не самое главное. Важно еще и то, что, как бы странно это ни звучало, с са- вегетарианской диете, при мых первых дней жизни мой ребенок получает определенные качества, хорошем, сбалансированном которыми наделена наша пища, и, слава Богу, не получает той энергетики, питании дети рождаются боль- что изначально заложена в мясе, – смерть, страх, разрушение, ведь задача ными и плохо растут. Другое родителей – обеспечить ребенку не только физическое развитие. Не менее дело, что, уже будучи беремен- важным является еще и развитие духовное, и наше питание играет в нем ной, опасно в корне менять не последнюю роль. свой образ жизни и перехо- Дорогие мамочки! дить на вегетарианскую диету. Дерзайте, творите, любите, берегите и будьте счастливы! Главное – никакого фанатизма и никаких резких перемен. Только здравый смысл, кон- троль и мера во всем. 41

×