2. – Cobley Paul y Jansz Litza (2001)
“La palabra semiótica viene de la raíz griega seme,
como en semeiotikos, interprete de signos. La
semiótica como disciplina es el análisis de los
signos o el estudios del funcionamiento de
sistemas de signos.”
3. Estoicos
Epicúreos
Debate alrededor del
año 300 A.C.
en Atenas
Diferencia entre signos
“naturales”
y los signos
“convencionales” (los
diseñados para la
comunicación)
Signo como
síntoma médico
5. SIGNO LINGÜÍSTICO SEGÚN SAUSSURE
Aspecto material del signo
Concepto mental del signo
Signo como entidad de dos caras, una díada.
on respecto a otros signos, esta diferencia es la que da lugar a la
6. Saussure fue el fundador de la semiología. La semiología
puede concebirse como una ciencia que estudia la
vida de los signos en el seno de la vida social, como
una psicología social.
10. ESTRUCTURALISMO DE BARTHES
Utiliza el mensaje icónico no codificado como término
para referirse a la denotación “literal”. Se centra mucho
en la fotografía.
Analiza el mensaje “icónico” connotativo porque este
proceso es inmediato que es casi imposible separar la
denotación y la connotación.
11. LA RETÓRICA DE LA IMAGEN DE BARTHES
Mensaje lingüístico (Palabras que aparecen en
el aviso publicitario)
Mensaje icónico codificado (Las connotaciones
de la fotografía)
Ícono no codificado (Las denotaciones de la
fotografía)
13. APORTES DE LEVI-STRAUSS
Combino aspectos de la obra lingüística de Praga, Roman
Jakobson (1896 - 1982), de la lingüística saussureana y del
inconsciente freudiano. Demostró la complejidad y naturaleza
del “pensamiento salvaje”.
También establece la estructura de los mitos, los desglosa en
unidades constitutivas más pequeñas (mitemas)
En mayo del 68 provocó la eclosión de la semiótica
posestructuralista, la principal preocupación de esta escuela es
la función del sujeto humano en la significación, esto porque la
semiología estructuralismo tenía una orientación “antihumanista”
que a veces llegaba a ser sombría.
14. POSESTRUCTURALISMO
y Derrida fueron puntos clave para reconsiderar la significación y
Lacan invierte el diagrama del signo de Saussure. Argumenta
que el signo no es autosuficiente, que el signo esta compuesto
por ámbitos distintos que nunca se encuentran.
Émile Benveniste (1902 - 1976), lingüista francés, expresó sus
dudas acerca de la “arbitrariedad” del signo saussureano.
15. Según Derrida, Saussure privilegia al habla por
sobre la escritura dando la impresiono de que el
significante hablado se encuentra más cerca del
significado.
Derrida propone el “significado transcendetal” que
es un concepto estable imposible.
En Gran Bretaña durante los 70 y principios de los
80, Foucault y Lacan pasaron a ser figuras
intelectuales importantes.
Muchos de los argumentos de Derrida se
encontraban implícitos en la semiótica de Charles
Pierce.
16. – Cobley Paul y Jansz Litza (2001)
“Lo que realmente diferencia a la semiótica
estadounidense de la semiología europea es que
primera se origina en el intento de abordar TODO tipo
de interacción de signos, y no sólo los sistemas de
signos humanos, convencionales y culturales
analizados por el estructuralismo y el
posestructuralismo”.
