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La experiencia de la ciudadLa experiencia del espacio público desempeña un papel importante enla formación del futuro comu...
El aprendizaje en la escuela mediante la comunicación deberá consistiren organizar y dar profundidad al conocimiento infor...
Los medios no sólo informan sobre la ciudad, la construyen, lainventan, abren o cierran espacios de uso y disfrute, matiza...
definir, describir, explicar el estado y evolución de una situación cultural, un grupoo una comunidad a estudiar.La entrev...
Conviene organizar los documentos disponibles en función del tipo de informaciónrequerida, por periodos de tiempo, estable...
¿Qué papel juega la ciudad en la constitución de la identidad?La ciudad no es sólo arquitectura, red vial, sede de la indu...
Un ejemplo de idea de proyecto:Título: Cartografía cultural del campo musical en Cali. Actores, escenarios y productos del...
La ciudad, en tanto el sistema informativo, reorganiza medios y códigos para queel sistema comunicativo, la urbe, contribu...
Es en los territorios del imaginario urbano (acción y lenguaje) en donde se vivenlas tensiones por la lucha desigual de ap...
mundo que habitamos; nos muestra identidades en conflicto y en negociación, enplanos diferentes usando y reelaborando proy...
El ciclo se concreta en la dinámica de los flujos entre información y comunicación.Según sea el escenario y espacio tempor...
PROGRAMA DE TRABAJO SUGERIDO para la  Enseñanza de la investigación en comunicación  Enseñanza - aprendizaje (EA) de la le...
Investigación Descriptiva para:  Consolidación de bases estadísticas actualizadas del Sur Occidente  Colombiano en Ciencia...
en sentido "sociología de lo vivido" o de lo "cotidiano", el escritor Aldoux Huxleynos "(...)comparaba la cultura a un álb...
Se propone abordar la relación comunicación sociedad cultura de acuerdo con  cuatro núcleos temáticos o líneas delgadas : ...
La totalización de procesos de diferentes estadios, de diferentes categorías, dediferentes niveles, que todos adquieren en...
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Bitácora ciudad (1)

  1. 1. La Importancia de leer lo Urbano eInvestigar campos Simbólicos yCulturales de las Ciudades. La ciudad es un ingente canal repleto de significaciones.Facilitar el estudio y la comprensión de la ciudad implica organizar y darprofundidad al conocimiento informal que de ella se adquiere a travésde la vida cotidiana, y ayudar a descubrir las relaciones y la estructurao estructuras que a menudo no aparecen directamente perceptibles.Se trata, pues, de aprender a leer cómo vivimos y comunicamos enla ciudad y cómo producimos el sentido de lo urbano.Esto implicará descubrir su génesis a partir de los signos y elementosque evocan su pasado y que ayudan a comprender cómo y por qué hallegado a ser lo que es y cómo nos transformamos en su vivencia.Leer la ciudad implica considerar que es un contexto de aprendizaje, • una escuela de vida, • un sistema de significaciones, • un espacio de relaciones, • un mosaico de informaciones y contenidos culturales.La ciudad como un contexto de acontecimientos diversos, un entornoen que se aprende, pues la ciudad es un contenedor de educaciónmúltiple y diversa.Los acontecimientos diversos que ocurren en el contexto de la ciudadse hacen inteligibles como elementos del sistema del que hacen parte.La ciudad como un medio, una fuente de contenidos formadores ysocializadores. El medio urbano es a la vez un emisor deinformaciones y de cultura, una red de relaciones y un espaciosocializador.El conjunto de encuentros y productos culturales de la ciudad quefacilita colisiones comunicativas, entrecruce de productos culturales.
  2. 2. La experiencia de la ciudadLa experiencia del espacio público desempeña un papel importante enla formación del futuro comunicador y ciudadano como parte de laconstrucción y valoración del sentido de lo público.La mirada a la ciudad a través del recorrido, la permanencia y eldisfrute del espacio público da lugar al establecimiento de una relaciónde empatía con el entorno urbano, traducible en la confianza, laseguridad y el aprecio deseables en el ciudadano. Ciudad y cultura ciudadanaLa apuesta por la construcción de la ciudad donde la cultura ciudadanadote a cada habitante de los elementos con los cuales puede aportar alinterés colectivo su creatividad, su ingenio y su voluntad consiente paraconstruir una urbe donde la vida sea digna, tiene que sonar irrealizableen el marco de nuestros parámetros de consideración social tradicional,pero es la única manera responsable de abordar la escala que hantomado todas nuestras problemáticas urbanas por efecto de cientos deaños de administrarlos en pequeño y atendiendo a los rendimientosinmediatos. Nuevos criterios para usar la ciudadAprender a usar la ciudad y a convivir en ella implica necesariamenteestablecer nuevos criterios de apropiación de los diferentes contextosurbanos, un nuevo sentido a la utilización del tiempo y de sus ritmos encontexto y procedimientos diferentes para ejercer nuestros deberes yderechos en presencia de desconocidos y frente a la mismaadministración de la ciudad. Los programas y cultura ciudadana partende la premisa de considerar a la ciudad como si fuera un aula inmensadonde todos aprendemos a ser ciudadanos.
  3. 3. El aprendizaje en la escuela mediante la comunicación deberá consistiren organizar y dar profundidad al conocimiento informal que de ellase adquiere a través de la vida cotidiana y ayudar a descubrir lasrelaciones y la estructuras que a menudo no aparecen directamenteperceptibles.Se trata, pues, de aprender a leer la cotidianidad. Esto implicarádevelar los signos y elementos que evocan su pretérito y que ayudan acomprender cómo y por qué ha llegado a ser lo que se es.Para comunicar hay que reportear los hechos e interpretarlos con unpropósito. ¿Qué fuentes, que acontecimientos, que significado, para qué?Los hechos y acontecimientos son expresiones de cultura inscritas enun contexto de relaciones de intercambio de maneras de vivir y depropuestas de vida....El potencial comunicativo - educativo - informativo - cultural- , designificación de la urbe y lo que en ella ocurre es inmenso... la tradicióninformativa, publicitaria y periodística se subvalora y minimiza en elinmediatismo. Ese potencial en las percepciones fragmentadas yparciales de los hechos sociales y su interpretación facilista ydescontextualizada.La presunta objetividad y relativismo informativo de los medios es anti -ética y amoral- no compromete ni involucra la transformación del papelde observador ajeno a la realidad a la que se refiere y que representa.Como Pilatos, se lava las manos. La experiencia de la comunicación en la ciudadLa experiencia del ejercicio de la comunicación en los escenarios delespacio público desempeña un papel importante en la formación de lacultura profesional del comunicador y del ciudadano para laconstrucción y valoración del sentido de lo social, lo público y loprivado.La experiencia de comunicar en la ciudad, comunicar lo que es laciudad supone el ejercicio de comprender la cultura de ésta.
  4. 4. Los medios no sólo informan sobre la ciudad, la construyen, lainventan, abren o cierran espacios de uso y disfrute, matizan,sensibilizan y proponen formas de interacción en ella.La mirada a la ciudad a través del recorrido, la permanencia y eldisfrute del espacio público da lugar al establecimiento de una relaciónde empatía con el entorno urbano, traducible en la confianza, laseguridad y el aprecio deseables en el ciudadano. Nuevos criterios para usar la ciudadLos programas y cultura ciudadana parten de la premisa de considerara la ciudad, la escuela, el hogar como si fueran aulas donde todosaprendemos a ser ciudadanos.Usar la ciudad, aprender a comunicar y a convivir en ella, implicaestablecer nuevos criterios de apropiación de los diferentes contextosurbanos, construir un nuevo sentido a la utilización del tiempo y de susritmos en contexto y con procedimientos diferentes:La observación de actitudes y actividades.Crítica y análisis de las fuentes.Herramientas • El Diario de Campo, la bitácora y las notas. • La entrevista. • La revisión documental. El Archivo. • La descripción propia y la redacción de los informes. Entrevista frente a frente:La entrevista es una charla que busca información entre las fuentes vivas.también es una técnica de investigación que involucra la participación de lasfuentes a través del diálogo y la interacción con los miembros de un colectivocuyos conocimientos, experiencias y opiniones se consideran relevantes para
  5. 5. definir, describir, explicar el estado y evolución de una situación cultural, un grupoo una comunidad a estudiar.La entrevista requiere de otras técnicas complementarias de observación, puestoque las situaciones sociales suelen estar condicionadas por coyunturas y sucesospropios del contexto, que matizan la información y el sentido de lo que se dice yhace.Los observadores participantes han de familiarizarse y "mimetizarse" de tal formaque su coactuación no obstaculice, ni desvíe la dinámica propia de las formas deinteracción colectiva. De igual manera, los observadores han de estar atentos alas actitudes, los cambios de comportamiento de los colectivos y estar dispuestosa establecer hipótesis (explicaciones tentativas de qué produce tales cambios)que puedan comprobarse mediante entrevistas a algunos de los miembros delcolectivo o a otros miembros de la comunidad. Sobre la entrevista no estructurada.La entrevista no estructurada es otra técnica complementaria a la observaciónparticipante que pretende recoger información sobre un tema, aspecto, evento,acción o proceso, validando el sentido común y la experiencia de vida de losmiembros de una comunidad, involucrando la opinión, actitud y explicación delos actores de procesos para comprenderlos ampliamente en el contextovivencial en que estos suceden.Se llama entrevista no estructurada porque reviste el carácter de charla informalentre entrevistado y entrevistador.El resultado de la entrevista es un texto o discurso cuya interpretación arrojainformación adicional "contextualizada" que permite a los investigadores teneraproximaciones a los hechos desde otros puntos de vista, enriqueciendo lasexplicaciones e información recogida por medio de otras técnicas y evitando lossesgos provenientes de fuentes privilegiadas.Revisión Documental.La revisión documental es otra técnica de observación complementaria. Enaquellos casos en los que exista registro de acciones y programas, la revisión delos documentos permite hacerse una idea del desarrollo y característica de losprocesos y de disponer de información que confirme o no la suministrada por elcolectivo.La revisión de documentos, cartas, actas, planillas, informes, libros es tareaimportante para confirmar y validar la información suministrada por las personas ylos grupos de trabajo. Los documentos son la historia escrita de las acciones,experiencias y maneras concebir ciertos fenómenos, situaciones y temas.
  6. 6. Conviene organizar los documentos disponibles en función del tipo de informaciónrequerida, por periodos de tiempo, estableciendo los criterios de revisión yclasificación de los mismos. Observación de Actitudes y Actividades:La observación es el acto de mirar detenidamente la manifestación de unfenómeno. En el análisis cultural•, la observación de actitudes busca determinaraquellos aspectos propios de la personalidad y cultura de una comunidad quedefinen su identidad.Las actitudes son fenómenos conductuales propios de las personas que semanifiestan como disposiciones, reacciones, respuestas y acciones decomportamientos frente a temas, opiniones, ambientes, sucesos, personasindividuales o grupos.Las actividades son acciones programadas que definen la función que unindividuo o grupo realiza en el marco de un plan o programa de trabajo paralogran un fin.La observación de actitudes es una de las técnicas de observación participante,propia del análisis cultural, en el que se pretende reconstruir el marco derelaciones de sentido, el marco de referencia y las redes de relaciones que seconsideran propias de un grupo humano como sistema de cultura.Estos eventos de la acción humana no se muestran directamente, hay queinferirlos, interpretarlos. Es decir, hay que descubrir su sentido, descifrar elsignificado latente.El sentido de eventos, acciones y actitudes humanas se descifrarelacionalmente, contextualmente y parcialmente.Relacionalmente quiere decir que un evento, una acción y una actitud secomprenden en tanto partes relacionadas en un todo.Contextualmente significa que los fenómenos sociales están cifrados en relacióncon el contexto espacial, temporal (histórico) y cultural de los grupos humanos.Esto es que los fenómenos tienen una especificidad particular (son propios) y unaespecificidad general (son semejantes o comparables) en función del contexto enel que ocurren. Lo urbano: Escenario y código La comunicación ocurre en el espacio y en el tiempo.* La ciudad comunicada y por comunicar existe en los espacios y tiempossociales.s Análisis cultural entendido como "el estudio de las formas simbólicas(acciones,objetos, enunciados y discursos significativos) en relación con contextosy procesos socialmente estructurados e históricamente específicos". (Thomson,John. Versión. 1991).Recordemos que actuamos con base en lo que percibimos, pero también nuestrosactos influyen en nuestras percepciones.
  7. 7. ¿Qué papel juega la ciudad en la constitución de la identidad?La ciudad no es sólo arquitectura, red vial, sede de la industria, el gobierno y eltrabajo moderno o sitio habitacional de los ciudadanos. La ciudad, o mejor, lourbano, es un complejo sistema comunicacional en el que se conjugan e integransistemas referenciales y sistemas de interacción social.Observar la ciudad, en consecuencia, es una tarea necesaria para leer,comprender y disfrutar el medio humano y proyectar el sano ejercicio decomunicarse.La comunicación como práctica urbana:Lo urbano es un escenario cultural, espacio de mediación y contexto comunicacional de encuentrocon las identidades.Entendemos hoy a “la comunicación como... una dimensión de lo social... unapráctica regulada y reguladora de otras prácticas; una clave para entender losfenómenos del entretejido social...” “... práctica que se fundamenta en la interacción de sujetos históricamentesituados que comparten un capital simbólico que se objetiva en discursos sobre larealidad, en procesos de producción, recepción, producción de significados,determinada por el lugar social que ocupan los actores en la estructura social”. 1La comunicación ocurre en escenarios. El escenario es el contexto de lacomunicación. El sistema que articula y concreta la dimensión política, económicay socio cultural de las relaciones sociales.Como escenario esencial para la realización de prácticas urbanas, la urbe adecuay reconstituye las identidades de los individuos y les participa formas de diálogo,de renuncia y conflicto desde un centro: la ciudad.1 Ibid., p.
  8. 8. Un ejemplo de idea de proyecto:Título: Cartografía cultural del campo musical en Cali. Actores, escenarios y productos delBarrio San Antonio y Obrero, en el contexto socio histórico Cali, entre 1930- 1950.Objetivos: Estudiar la relación comunicación sociedad cultura, comenzando por rastrearaquellos campos privilegiados que organizan y promueven intercambios simbólicos en laconstitución de las identidades de ciudad como Cali. Describir la configuración culturalmusical del Barrio San Antonio y la ciudad en los momentos de configuración urbanamoderna del Valle. ¿Por qué Cali, San Antonio, campo musical, actores, escenarios y productos? Formulación del Problema:¿Cómo estuvo configurado el campo musical del Barrio San Antonio de la ciudad de Santiagode Cali en el periodo comprendido entre 1930 -1950 ?Describir la configuración del campo cultural musical del Barrio San Antonio y la ciudad.¿Por qué Cali, San Antonio, campo musical, actores, escenarios y productos?Leer la Ciudad:Como lo proponen la comprensión y la hermenéutica, la ciudad como soportematerial de la expresión humana se está escribiendo, aunque, su interpretación einterpelación no está del todo escrita. En ella podemos ver la obra humana comodimensión de lo cultural y los comunicacional.La ciudad no es medio de comunicación, sino lugar y urdimbre que dota delsentido al uso de los medios de comunicación, permitiéndoles a sus usuariosactuar e interactuar.La ciudad es sistema soporte, así como la literatura es soporte de la escritura. Lourbano, desde la comunicación, no es la arquitectura, sino el sentido que losgrupos sociales en su trama de relaciones teje y le atribuye a su identidad, en elespacio de la ciudad desde su “Yo” en relación con sus “otros”.
  9. 9. La ciudad, en tanto el sistema informativo, reorganiza medios y códigos para queel sistema comunicativo, la urbe, contribuya a dotar de sentido al mensaje masmediático y a los discursos sociales, dándole unas formas a los signos y a sususos expresivos, redimensionando el contenido del imaginario, lo urbano... comoreferente sociocultural de la comunicación.El medio urbano no es un canal físico, sino el sistema natural aparente decomunicación que filtra y agrega sentido a los discursos sociales.La ciudad es imagen, texto y escenario de la comunicaciónEl concepto de lo urbano, como escenario de prácticas posibles, interesa en elcontexto de la teoría de la comunicación, puesto que permite acercarse a larespuesta de una sutil pregunta doble: ¿Por qué somos cuándo nos comunicamos desde lo urbano y cómoconstruimos nuestra identidad cuando comunicamos desde la urbe? Lo rumbanoEn Cali la ciudad rumba es un escenario...Cómo llegó a consolidarse en Cali esta práctica en la que varios sectores ygrupos sociales construyen sus identidades ?La rumba urbana y lo que en ella se construye remiten a lugares en el espaciovital y simbólico de un no tiempo..Un no lugar en el que los actores sociales que interactúan se interrelacionan,construyendo sus identidades e intercambiándolas, afectando a los procesos dedistribución y consumo de la cultura...El escenario urbano sirve de referente social a todas las clases y grupos depersonas para sugerir la acción social y las posibles formas de interacciónsimbólica en el campo de la música.
  10. 10. Es en los territorios del imaginario urbano (acción y lenguaje) en donde se vivenlas tensiones por la lucha desigual de apropiación del mundo y la vida cotidiana.Dicho de otro modo, lo urbano puede concebirse como un campo de sentido...que otorga posibilidades de significación a la acción y representación social. Deahí su importancia.Nos aventuramos a decir que lo urbano es un sistema que cobra sentido en lainteracción humana y da sentido a la interacción social así:Por un lado, es construido por los sujetos que toman los elementos materiales(expresivos) y simbólicos del medio ambiente como marco referencial y,por otro lado, permite identificar, significar, representar e intercambiar entreactores sociales discursos, maneras de ser, de sentir y de decir, en la dinámica dedeconstrucción y construcción de ese agregado de imaginarios que llamamosrealidad o mundo. La ciudad: ”discurso” contenedor de la idea de mundo.La ciudad es pues “discurso” y signo. Nos remite a una trama de códigossobrepuestos, bajo la forma de lenguajes. Espectros y lenguajes resultantes de lamezcla de códigos y también, posibilidad expresiva y cognitiva de hacer cultura ensociedad (incluso en la marginalidad social).Un lenguaje... híbrido, cuyas reglas obedecen a la grafía del tiempo histórico ohuidizo y al aletear del espacio social simbólico. En dicho espacio “lo musical” porsu cuenta reorganiza itinerarios, agentes, productos, identidades e imaginariosque luego se incorporan al universo de lo social en forma de relatos.Los relatos musicales se estructuran en la correlación de un tiempo, espacio y unsujeto que infiere desde el lenguaje.Como discurso, la urbe, o mejor los sentidosde lo urbano mediados por un campo cultural, como por ejemplo el campoartístico musical o, el mediático con sus programas, nos narran a partir de sushuellas; nos cuenta historias fragmentarias de hechos y acontecimientos de ese
  11. 11. mundo que habitamos; nos muestra identidades en conflicto y en negociación, enplanos diferentes usando y reelaborando proyectos de vida en construcción ycambio.Como sistema signo, la urbe, con su referencialidad, permite hablar, nombrar,definir, clasificar, reconocer concepciones y hábitos en función de prácticas deconstrucción de identidad. Como en el caso del la afición hoy al Tango, el Bolero,la Salsa y el Rock en Cali.Es en la Urbe y entre su urdimbre que tejemos nuestra narración dramática.Sobre ella, con ella, a través de ella y desde ella, los sujetos sociales, desde ellugar que ocupamos en la estructura social, expuestos a los discursos urbanos,introyectamos esquemas de percepción, valoración y acción que transforman yactualizan la vida en sociedad. La acción e interacción social se encuentran traspasadas, atravesadas desentido. Al analizar por ejemplo acciones sociales urbanas simples como: cantar,comprar y vender productos musicales, bailar, “rumbear”, apreciamos, a primeravista, que suponen la intervención del sujeto en su realización y que, tambiénimplican al otro (a los otros sujetos e instituciones) que intervienen en el juego,poniendo y quitando elementos a la organización del sistema simbólico yrehaciendo unas reglas de juego que renuevan posibles formas de uso einteractuación social en el contexto de la ciudad. Comprar - desde el punto devista del comprador - es intercambiar algo a cambio de algo: una satisfacción, ungusto. Y podría ser algo distinto – desde el punto de vista del vendedor -, comovender: que es en la sociedad de consumo, “dar a cambio de cambio”.La relación comprar - vender CD, en las tiendas de la ciudad es significativa. Suinterpretación remite a los escenarios del mercado urbano, los agentes que loconforman y las prácticas que promueve.Los escenarios se res matizan en la dinámica de las prácticas sociales, porejemplo es apreciable como los referentes de la compraventa son a un tiempo:“naturales” (como las tiendas de mercado), “artificiales” (como lossupermercados), o “virtuales” (como el tele mercado).
  12. 12. El ciclo se concreta en la dinámica de los flujos entre información y comunicación.Según sea el escenario y espacio temporal en el que se produzca la interacciónsocial y según sea la manera como ese espacio – tiempo se asuma e interprete,se genera una forma particular y única de comunicación que afecta lasidentidades y los proyectos de vida de los individuos y comunidades.El sistema de mercado mediadorLa producción cultural, el consumo de la misma y su goce son mediados por elsistema de mercado que prima en el reordenamiento de lo urbano y que agrega alcosto de producción un sobreprecio, en tanto valor cultural del goce, uso ypertenencia de los bienes de consumo de alta, media o baja demanda. ¿Qué papel juega el campo musical en la ciudad y cómo contribuye a laconstitución de las identidades y de la heteronomías?Por el momento, especulamos que en el proyecto de modernidad, como en losdemás proyectos de sociedad y cultura, se concretan las fórmulas de identidad enla interiorización que realizan los actores de (y en) los espacios, los tiempos, losuso y estrategias de interacción que se juegan en la vida cotidiana estaspersonas, desde la trama de sus relaciones sociales, en las que se “pone encomún” la otra versión, la versión híbrida de tal proyecto, asumido en la praxis.Pensamos así, que tal vez, esta idea propone un camino de sugerencias que dapistas parciales a la respuesta sobre el Porqué somos cuándo nos comunicamosdesde lo urbano y cómo construimos nuestras identidades comunicando desdelos espacios y en los tiempos en que vivimos nuestra cotidianidad ( en Cali, enColombia, en América Latina, en el otro mundo.).
  13. 13. PROGRAMA DE TRABAJO SUGERIDO para la Enseñanza de la investigación en comunicación Enseñanza - aprendizaje (EA) de la lecto - escritura de lo social desde la acción comunicativa. Competencias académicas v. s competencias socio - profesionales. Programas de EA de la investigación Científica de investigación en Ciencias Sociales y Humanas de investigación en Comunicación Humana y Social Proyecto de Educación Social - Comunitaria - ciudadana La investigación desde la Educación Universitaria y en la formación de Comunicadores Sociales en el Mundo, en A.L y en Colombia en el Sur Occidente.... La educación universitaria hoy... la universidad colombiana...las escuelas de comunicación.... Observatorios: La ciencia, las ciencias sociales, la profesión, los gremios, las empresas, los medios y las tecnologías... la sociedad.... el desarrollo (ciudad campo). Integración en la UAO de...lo administrativo... lo curricular... la planeación- la evaluación y proyección social.... La articulación de la administración - de la educación al .análisis de culturas, públicos y beneficiarios… Promover laeducación continuada – y extensión de reconocimiento con la comunidad – e implementar su capacitación- bienestar - investigación - proyectos de desarrollo ciudadano – publicaciones... Se propone abordar la relación comunicación sociedad cultura de acuerdo con cuatro núcleos temáticos o líneas delgadas : Sociedad y Culturas Populares, culturas tradicionales (etnias) - movimientos populares-. Sociedad y Culturas Mass mediáticas , culturas de la información, ciberculturas. Sociedad y Culturas Institucionales y formas de organización social. Sociedad Multiculturalidad y Globalización. De acuerdo con los Niveles de Investigación las líneas que formulamos sugiere:
  14. 14. Investigación Descriptiva para: Consolidación de bases estadísticas actualizadas del Sur Occidente Colombiano en Ciencias Sociales y Etnografías sobre : Estructura de las organizaciones - infraestructuras técnico informativas y descripción de redes de interacción social- usos sociales de la información y la comunicación. Estructuras organizativas de los medios y las n.t.i - infraestructuras técnico- informativas y descripción de redes de interacción social -. Descripción de públicos consumidores de discursos - de Sistemas Simbólicos (lenguajes) y usos de los sistemas simbólicos. Equipamento cultural Urbano de Cali , el Valle del Cauca, Cauca y Nariño. Descripción cuantitativa y cualitativa de Campos y Escenarios Sociales, Territorios, Tiempos, Actores - Agentes - Instituciones - Discursos – Mensajes. Descripción cuantitativa y cualitativa de la intervención estratégica. I. Analítica Dirigida a la lectura social e histórica y la interpretación crítica de la acción comunicativa en el contexto de la cultura en el Sur Occidente Colombiano así : Análisis de la interacción de Frentes o Campos Culturales, en tres momentos. Una conceptualización inicial de la política y el agenciamiento de la cultura, un Ejercicio de observación de los procesos, productos y experiencias deapropiación y uso cultural en la construcción de identidades e imaginarios. Y un momento, de intervención propositiva con de los agentes de la gestión estosprocesos. Se trata de Enfocar el objeto atendiendo las posibilidades analíticas de diferentesconceptualizaciones sobre la cultura, el proceso, la producción simbólica de actoressociales en situación. la totalización de procesos de diferentes estadios, de diferentes categorías, dediferentes niveles, que todos adquieren en efecto cada vez más un sentido muysubjetivo, e incluso estético, e incluso imaginario"(Duvignaud,1972:144). Las subculturas —comic, rock, cultura popular- o técnicas —infografía…- o lacomunicación masiva, constituyen ya una parte de la cultura moderna la producción, conservación y distribución de contenidos culturales vinculados aprácticas sociales" (1992:9). la mercantilización de la cultura revaloriza los parámetros económicos en las decisiones culturales públicas y privadas. La internacionalización de las manifestaciones culturales más homologables incideen la desaparición de las fronteras culturales" (1993:31).
  15. 15. en sentido "sociología de lo vivido" o de lo "cotidiano", el escritor Aldoux Huxleynos "(...)comparaba la cultura a un álbum de familia donde sólo los miembros de lafamilia reconocen de una ojeada los retratos del tío Víctor o del primo Honorato,evocan implícitamente sus manías, sus anécdotas, incluso algunas de sus palabras máscaracterísticas. Los extraños son excluidos de este diálogo silencioso: no tienen lacultura del grupo" (cursivas nuestras) (Escarpit,1977: 252). En un 2º momento a detenerse en el agenciamiento de discurso político de lacultura Para la UNESCO,"(…)la cultura, en su sentido más amplio, puede considerarsehoy como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales yafectivos, que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Engloba no sólo lasartes y las letras, sino también los modos de vida, los derechos fundamentales del serhumano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. La cultura da alhombre la capacidad de reflexión sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seresespecíficamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. Por ella escomo discernimos los valores y realizamos nuestras opciones. Por ella es como elhombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyectoinacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevossignificados y crea obras que lo trascienden"(UNESCO,1982). e)A efectos económicos, Ramón Zallo desde una visión de "economía de lacomunicación y la cultura" entenderá a la cultura "(…) f)Y finalmente, Ochoa, M. Barbero Para ello se recurrió a: PROGRAMA DE TRABAJO SUGERIDO para la Enseñanza de la investigación en comunicación Enseñanza - aprendizaje (EA) de la lecto - escritura de lo social desde la acción comunicativa. Competencias académicas v. s competencias socio - profesionales. Programas de EA de la investigación Científica. Semillerosy Jóvenes Investigadores.
  16. 16. Se propone abordar la relación comunicación sociedad cultura de acuerdo con cuatro núcleos temáticos o líneas delgadas : Sociedad y Culturas Populares, Culturas Tradicionales (etnias) - Movimientos Populares -. Sociedad y Culturas Mass mediáticas, culturas de la información, Ciberculturas. Sociedad y Culturas Institucionales y formas de organización social. Sociedad Multiculturalidad y Globalización. De acuerdo con los Niveles de Investigación, las líneas que formulamos sugiere: Investigación Descriptiva para: Consolidación de bases estadísticas actualizadas del Sur Occidente Colombiano en Ciencias Sociales y Etnografías sobre : Estructura de las organizaciones - infraestructuras técnico informativas y descripción de redes de interacción social- usos sociales de la información y la comunicación. Estructuras organizativas de los medios y las n.t.i - infraestructuras técnico- informativas y descripción de redes de interacción social -. Descripción de públicos consumidores de discursos - de Sistemas Simbólicos (lenguajes) y usos de los sistemas simbólicos. Equipamento cultural Urbano de Cali , el Valle del Cauca, Cauca y Nariño. Descripción cuantitativa y cualitativa de Campos y Escenarios Sociales, Territorios, Tiempos, Actores - Agentes - Instituciones - Discursos – Mensajes. Descripción cuantitativa y cualitativa de la intervención estratégica. Investigación Analítica: Dirigida a la lectura social e histórica y la interpretación crítica de la acción comunicativa en el contexto de la cultura en el Sur Occidente Colombiano así : Análisis de la interacción de Frentes o Campos Culturales, en tres momentos. Una conceptualización inicial histórica de la política y el agenciamiento de lacultura, un ejercicio de observación de los procesos, productos y experiencias deapropiación y uso cultural en la construcción de identidades e imaginarios. Y un momento, de intervención propositiva con de los agentes de la gestión estosprocesos que pretende analizar el agenciamiento del discurso político de la culturapor parte de los diferentes actores sociales. Se trata de Enfocar el objeto atendiendo las posibilidades analíticas de diferentesconceptualizaciones sobre la cultura, el proceso, la producción simbólica de actoressociales en situación y, la producción, conservación y distribución de contenidosculturales vinculados a prácticas sociales" (1992:9). Algunos enunciados de guía:
  17. 17. La totalización de procesos de diferentes estadios, de diferentes categorías, dediferentes niveles, que todos adquieren en efecto cada vez más un sentido muysubjetivo, e incluso estético, e incluso imaginario"(Duvignaud,1972:144). Las subculturas —comic, rock, cultura popular- o técnicas —infografía…- o lacomunicación masiva, constituyen ya una parte de la cultura moderna La internacionalización de las manifestaciones culturales más homologables incideen la desaparición de las fronteras culturales" (1993:31). La mercantilización de la cultura revaloriza los parámetros económicos en lasdecisiones culturales públicas y privadas. La "sociología de lo vivido" o de lo "cotidiano", el escritor Aldoux Huxley nos"(...) comparaba la cultura a un álbum de familia donde sólo los miembros de lafamilia reconocen de una ojeada los retratos del tío Víctor o del primo Honorato,evocan implícitamente sus manías, sus anécdotas, incluso algunas de sus palabras máscaracterísticas. Los extraños son excluidos de este diálogo silencioso: no tienen lacultura del grupo" (cursivas nuestras) (Escarpit,1977: 252). Para la UNESCO,"(…) la cultura, en su sentido más amplio, puede considerarsehoy como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales yafectivos, que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Engloba no sólo lasartes y las letras, sino también los modos de vida, los derechos fundamentales del serhumano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. La cultura da alhombre la capacidad de reflexión sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seresespecíficamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. Por ella escomo discernimos los valores y realizamos nuestras opciones. Por ella es como elhombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyectoinacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevossignificados y crea obras que lo trascienden"(UNESCO,1982).

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