5. ESTA OBRA CORRESPONDE AL PERIODO DE LA
FILOSOFIA DEL ATARDECER O ETAPA CRÍTICA.
EN ESTA ETAPA NIETZSCHE ES ESPECIALMENTE
DURO Y CRÍTICO, RADICAL Y APASIONADO.
CRITICA TODA LA CULTURA OCCIDENTAL.
NOSOTROS NOS CENTRAREMOS EN LA CRÍTICA
A LA FILOSOFÍA.
6.
7. CRÍTICA A LA METAFÍSICA: LO
ÓNTICO
LA FILOSOFÍA ESTÁ CORROMPIDA DESDE SUS
ORÍGENES. PARMÉNIDES,SÓCRATES, PLATÓN
SÓCRATES HIZO TRIUNFAR LA RAZÓN CONTRA
LA VIDA. –LO TEÓRICO/LÓGICO FRENTE A LO
TRÁGICO/IRRACIONAL- EL ESPÍRITU APOLÍNEO
FRENTE AL DIONISÍACO.
SÓCRATES ES EL CORRUPTOR DE LA VIDA QUE
HA VICIADO A LA CULTURA OCCIDENTAL.
8.
9. PLATÓN CREÓ OTRO MUNDO
DESVALORIZANDO ÉSTE.
EL ERROR SUPREMO: ADMITIR UN MUNDO
VERDADERO FRENTE AL MUNDO APARENTE
EL MUNDO APARENTE ES EL REAL Y EL
VERDADERO ES ALGO INDEMOSTRABLE.
10.
11. LA RAZÓN DE TODOS LOS ERRORES: EL ODIO A
LA VIDA Y EL TEMOR AL INSTINTO..
LAS CARACTERÍSTICAS DEL MUNDO
VERDADERO ES LA NEGACIÓN DEL MUNDO
SENSIBLE ÚNICO EXISTENTE.
12.
13. INVENTAR OTRO MUNDO NO TIENE SENTIDO
LO QUE HACEMOS ES TOMAR VENGANZA DE
ÉSTE.
DIVIDIR EL MUNDO ES UN SÍNTOMA DE
DECADENCIA.
AL VALORAR EL OTRO MUNDO DESVALORAMOS
ÉSTE.
DETRÁS DEL MUNDO PERFECTO SE DESCUBRE
LOS TEMORES Y DESEOS INCONFESADOS: EL
ODIO A LA VIDA.
14.
15. LA REALIDAD LA CONSIDERAN ESTÁTICA
CUANDO EN REALIDAD ES DINÁMICA, POR
ELLO SÓLO SE SALVA HERÁCLITO.
EL CONCEPTO SER DE PARMÉNIDES O IDEA DE
PLATÓN INMUTABLE, ES UNA FICCIÓN, ALGO
VACÍO,ABSTRACTO Y EQUIVALE A LA NADA.
CONTRA LA RIGIDEZ,EL ESTATISMO Y LA
NORMA.
16.
17. LA REALIDAD ES UN DEVENIR UN FLUIR, UN
CONTINUO DE FUERZAS DESIGUALES, QUE
DOMINAN Y SON DOMINADAS, DESIGUALES Y
DIFERENTES.
PULSIÓN QUE EMERGE DE LA NATURALEZA
COMO VOLUNTAD DE PODER, FUERZA
EXPANSIVA , CREATIVA Y REPETIDORA EN UN
ETERNO RETORNO.
18.
19. CRÍTICA A LO EPISTÉMICO
EL FILÓSOFO ELABORA EL ARTE DEL DISIMULO:
LA ILUSIÓN, LA MENTIRA Y EL ENGAÑO.
CREER EN QUE EXISTE UNA VERDAD EN SÍ,
OBJETIVA Y EXTRAMENTAL NO TIENE SENTIDO.
20.
21. NO HAY VERDAD, SUBSTANCIA NI ENTE.
LA MENTIRA SURGE POR ESE AFÁN DE
INAPREHENSIBILIDAD CONCEPTUAL DE LA
VIDA.
NO HAY SEPARACIÓN ENTRE LA VERDAD Y LA
MENTIRA.
HAY MENTIRAS QUE SON GRANDES VERDADES.
22.
23. LA VERDAD NO ES MÁS QUE UN ACUERDO QUE
NOS PERMITE SOBREVIVIR EN SOCIEDAD.
LO ÚNICO QUE EXISTE ES EL “INSTINTO DE LA
VERDAD” CON EL OBJETO CONSERVAR LA
ESPECIE.
LOS CONCEPTOS NO REPRESENTAN A LA
REALIDAD SINO QUE SON METÁFORAS Y
AFORISMOS.
24.
25. LOS CONCEPTOS SON FALSIFICACIONES QUE
NO PUEDEN APREHENDER EL DEVENIR
PUESTO QUE LA REALIDAD ES DINÁMICA Y EL
CONCEPTO ESTÁTICO.
SÓLO ES POSIBLE EL SÍMBOLO Y LA POESÍA.
METÁFORA Y ARTE.
26.
27. LO ÚNICO QUE SE LE PUEDE APLICAR AL
CONCEPTO ES EL MÉTODO GENEALÓGICO.
LO ÚNICO DEFENDIBLE ES EL PERSPECTIVISMO,
EL FENOMENISMO Y EL PRAGMATISMO.
EL CONOCIMIENTO ES: RELATIVISMO,
SUBJETIVIDAD Y PERSPECTIVISMO.
LA VIDA SÓLO SE PUEDE LLEGAR A SABER SU
SIGNIFICADO A TRAVÉS DEL ARTE Y LA
INTUICIÓN.
28.
29. LA VERDAD LA TENEMOS QUE
ENCONTRAR EN:
A) EL DIÁLOGO ORIGINARIO ARTÍSTICO
TRÁGICO DIONISÍACO, GRACIAS A LA
INTUICIÓN Y A LA INCONSCIENCIA QUE BROTA
DEL DEVENIR DE LA EXISTENCIA.
B) DIONISOS FUERZA INSTINTIVA Y DE PASIÓN
SENSUAL.
30.
31. C) VERDAD COMO TRIPLE TRANSFORMACIÓN:
EN UNA AFIRMACIÓN TERRENAL, ASISTIENDO A
LA MUERTE DE DIOS.
TRANSFORMADO EN SUPERHOMBRE Y EN
NIÑO, LIBERADO DE TODA CARGA(CAMELLO)
PREJUICIO Y CULPA MÁS ALLÁ DEL BIEN Y DEL
MAL, ENFRENTÁNDOSE A LA
TRADICIÓN(LEÓN)
32.
33. FRENTE A LA CIENCIA
LA CIENCIA NO INTERPRETA LA VERDADERA
REALIDAD.
NACE DE UN SENTIMIENTO DE REPUGNANCIA
ANTE LA IMPOSIBILIDAD DE CONSIDERAR AL
MUNDO COMO UN ORDEN, CUANDO ES UN
CAOS.
ATACA COMO FALSA A LA CIENCIA POSITIVISTA
Y MECANISTA DONDE IMPERA LAS LEYES, LA
REGULARIDAD Y EL DETERMISMO. TODO ES
CAOS,DIFERENCIA, MULTIPLIDAD Y MUERTE.
34.
35. Frente a la ciencia-2
NO A LAS LEYES DE LA RAZÓN NI A LA LÓGICA
NO HAY OBJETIVIDAD.
LA RAZÓN ES UNA INVENCIÓN HUMANA.
LAS LEYES SON INVENCIONES HUMANAS.
NO HAY LEYES DE LA NATURALEZA, NI
REGULARIDAD NI NECESIDAD.
LAS MATEMÁTICAS ES UNA INVENCIÓN HUMANA
NO EXISTEN FIGURAS PERFECTAS GEOMÉTRICAS,
NI NÚMEROS, NI UNIDADES.
36. Frente a la ciencia-3
Las matemáticas prescinde de la dimensión cualitativa
del mundo, su pluralidad y su riqueza.